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汤松波《东方星座》诗学体系之探析:创立了第一个诗学体系
汤松波的《二十四节气歌》《锦绣中华》《东方星座》等宏大构思的诗歌篇章,是他在世俗中寻找灵魂另一个出口的诗意路径。汤松波以“字思维”“诗歌地理”“东方性与中国化”等理念架构了《东方星座》,使蕴涵了传统文化、历史、地理、思想于一体,诗意地挖掘了中华民族悠久的字文化中所潜孕的民族标识符号中的深义,呈现了东方文明中璀璨的中华民族之光辉。
一、从“字思维”出发:诗性空间的展开
张清华曾敏锐地指出汤松波在《东方星座》中援引汉语独有的“字思维”方法“贯穿全篇”:“作者巧妙和聪明地借助了汉语独有的“字思维”的方法,通过对各个民族名称展开式吟咏与诠释,来累积和深化诗意,铺排叙述与推动抒情,这就使各个不同民族的文化性格与传统内涵找到了一个凝聚点,也使作品的结构找到了凝聚点”。事实上,汤松波对“字思维”的运用,绝不仅囿限于形象与思维上对全篇结构的“贯穿”作用,“字思维”已成为汤松波构建其诗学体系的基石与路径。
“字思维”是由画家石虎在《论字思维》一文中提出来的,是指汉字的造字过程及意义发生过程中的思维。在中国诗学史上,石虎首次将“字”的问题提高到了诗学的高度。汤松波巧妙地把“字思维”作为建构《东方星座》之诗学体系的切入口,如《汉》中对汉族的诗性书写,他从音形义三方面着手,前一节中对“双”字的原始起源(炎黄子孙)、字型(且飞且舞)、文明(四大发明)、思想(孔孟学说)、语言(七大方言)、字形(方块汉字)、民俗(大屋顶、四合院、中山装、旗袍等衣事住行)、文化(生肖、书画、医药、武术、宗教等)各种含义进行多维诠释,使“汉”民族在“字思维”的诠释中逐渐呈现其全貌;在后两节诗中,诗人从声调、谐音两个角度诠释了“汉”。
汉字是与西方语言迥然有异的独特符号系统,本身沉积着初民集体无意识的思维习惯、感觉方式和精神内蕴,是音、形、义的聚合体。汤松波从字形、字音、字义三方面着手开掘,着重体现在字象、字义、字音三个维度的构建。
字象是字思维的核心要质,“字思维”是基于字象的诗性思维,石虎曾指出:“汉字有道,以道生象,象生音义,象象并置,万物寓于其间。这就是“字思维”的全部含义。”在他看来,字象的并置、变形等重组能构筑无限的想象空间,而字象中心则能激发玄妙的诗性空间。汤松波在诗中非常重视对“字象”的把握与延展。如《回》,诗人主要从“回”字的视觉角度铺开对“回”民族的诗意诠释,诗人从“回”字的字形切入,先以“看”的视角推展开,巧妙地把风景名胜“清真寺的轮廓”、“新月的画眼”,回族特产如灯彩、地毯、苏绣、象牙、景泰蓝、汤瓶、虎图白,回族节日开斋节、古尔邦节,以及回族的历史名人如才子赡思丁、哲学家李贽、天文学家札马鲁丁、航海家郑和、民族英雄马本斋等一齐网罗进“看”之中,而后从听觉方面纳入“马九皋的散曲”、银败“花儿”与“回回乐”等回族的民族音乐,从而将民族风情、人文地理、历史文化等全都囊括人“回”字的“字象”中。《壮》中“壮乡美”、“姿轿壮人甜”、壮歌美、壮戏、壮锦等,以“壮”字为字象中心延伸到壮族的各个侧面,让“壮”族的风情特色一览无余;《藏》中以“藏”字为字象中心拓延至“藏羚羊”“藏獒”“藏红花”“藏医”“藏戏”“藏文…藏学”等物象,呈现出“藏”族文化的盛锋册颤宴。字义是汤松波字思维延展所希求抵达的内涵终极。汉字是音、形、义的多重复合体,字象作为任何汉字进入阅读者视线的原始媒介,常与物象相融合而产生“义”或“意”。同时,由于“字思维”是一种“直觉思维图式”,强调直觉与理性的统一,字义便在这种统一中孵化而出。汤松波的诗正是在直觉与理性相统一的直觉思维图式中呈现各民族深厚的文化内涵与诗性思维。如《维吾尔》一诗中,“雏吾尔”三个字是原始字象,由此拆解的“团结的意思”“联合的意思”“协助的意思”“凝结的意思”显然是由字象而延绵的“意”,这种由单个字引申出的感觉、记忆与文化内涵等都凸现了各民族各自独特的形象与特质。
字音也是汤松波常撷取的字思维质素。字音是属于时间维度的汉字元素,与字象(形)构成汉字的时空立体性。在日常生活的交流上,字音对于字义的接收与输送至关重要,传达着生活经验、记忆与情感,如《藏》《怒》《汉》《畲》等诗都利用了谐音或声调的四声。在字思维所拓展的想象空间与诗性空间里,汤松波铺展开五十六个民族的诗意图画,构筑了一个积淀着深厚民族文化的诗歌世界。
二、诗歌地理:民族性的构塑
近年来,“诗歌地理”成为一个迅速延展的诗学命题,并关注诗歌与诗人的地域性、文化性、审美理性、心理结构等方面的关系。张立群在《历史文化与时代心理——略谈“诗歌与地理”的关系》一文中阐述了“诗歌地理学”的生存可能性,并提出诗歌地理学的四个重要环节:历史、文化、时代、心理。虽然“诗歌地理”的概念尚待得到诗歌史叙述的确证,但汤松波的《东方星座》却显然承接起了这一诗学命题的思维视角,他对诗歌地理理念的运用并不是完全依照张立群的“历史、文化、时代、心理”四个环节来对各个民族进行描画,而是从地理、历史、文化、时代、心理等层面剖析了五十六个民族名称背后所潜藏的丰富风情,各民族由于所处的地域性的差异而在其诗歌中显示出了格外鲜明的民族性。
首先是地理层面的诗意描画。由于五十六个民族所聚居的地理位置有异,因此每个民族的形成都有其民族的地理特征,如“是绝唱/是金沙江虎跳峡/万里长江第一湾/这些绝唱/予它以绝妙的营养”“东巴文,哥巴文/或许是玉龙雪山折射的/一缕缕夕阳”“这是在大研镇/在大研镇比爱情还幽深的/街巷”“泸沽湖畔走婚的阿夏/是一粒从《东巴经》里/漏出的糖”(《纳西》)中颇富特色的系列著名地理名词映现出纳西族独特的身影;《鄂温克》中的呼伦贝尔草原、大兴安岭、嫩江流域,《德昂》中的保山、澜沧江、耿马、镇康、永德,《保安》中的河州、黄土高原与青藏高原,等等,汤松波巧妙地把各民族的地理信息与民族的地域特征、民族独特性糅合起来,描画了各民族的诗意图景。
其次是历史记忆的诗意言说。汤松波挖掘了每个民族的成长“故事”和历史记忆,以诗的话语方式言说出来,使每个民族的历史都蒙上了一层诗意色彩。如“流云在高空临摹了多少回/也临摹不出他们三千年的崖画”(《佤》),三千年的历史变迁衍生出佤族,而这三千年里,佤族的历史谱系中经过了多少风雨。此诗还以蒙太奇般的手法场景式呈现了佤族的人口繁衍、生活习性、服饰、饮食、文化、爱情与婚姻、禁忌、劳作、教育等方面的图景,诗人采取了“新生代”诗人所擅长的拼贴手法散点式地把不同场景和片段拼贴糅合,由于这些场景和片段深厚的历史内涵,因而有效地避免了“新生代”诗人的“破碎”效果,巧妙地书写了历史记忆。《苗》的开头诗人写道:“历经了几千年的迁徙/这些苗儿/才扎根拔节”,苗族几千年的迁徙变迁归结于“苗”的扎根拔节,这种贴切契合的联想巧妙地展现了丰富的历史记忆。《乌孜别克》里描画了乌孜别克族在丝绸古道上“能歌…“善舞…嚎饮”“常乐”等民族文化,《俄罗斯》则呈现了俄罗斯族别开生面的“踢踏舞”。汤松波以不同的视角与维度展现了这些大异其趣而精彩纷呈的民族文化,闪耀着文化寻根与破解历史文化基因的理性光晕。
月薪一万可以在苏州过什么样的生活?
苏州现在也是一个特大城市了,人口已经超过了千万。但是和北上广比起来,苏州的生活压力还并没有那么的大。
所以很多人说,喜欢在苏州工作生活,虽然挣得没有北上广多,但是生活节奏也没有那么的快,整个人都很放松。
月薪一万,对于上海来说,可能的确不太够,但是苏州作为上海的后花园城市,一万块绝对是绰绰有余了。一般来说,苏州的平均工资在6000-8000左右,那你拿到了10000的工资,已经是高于平均水平了,可以过得非常好了。尺告滚而且苏州的房价和物价也没有上海那么的高,所以,每个月应该都可以结余不少。
不过,对于我这样,从小就在苏州长大的人来说,现在苏州也一直努力在和北上广看齐,不管是房价还是物价都在不停地飞升。对于土生土长的苏州人来说,我也觉得压力很大,买房子也成陵余了每家每户的一大难题。
月薪一万的话,要买的起房子,也不是那么容易的。如果你是自己一个人打拼,想要靠一个人的能力,攒下钱买房的话,我觉得基本上攒个首付钱,是比较实际的。一般月薪过万的工作,大部分都在园区,园区作为苏州的CBD中心,坐拥着不少商业综合写字楼。时代广场、圆融星座、久光百货、东方之门、博览中心等等。站在园区,可以感受到,时尚前沿,国际接轨的感觉。而园区因为发展的快,所以房价已经超过了市中心,平均在3万以上一平。
那如果你要在园区买房的话,我觉得还是比较吃力的。一般的话,像市区虽然变化不大,房子也不能建的特别的高,所以房价一般在2.5万左右,当然寸土寸金的时候,很多地方友斗房价也基本持平于园区。像新区和吴中区,相城区房价稍微会低一些,没有那么高的吓人。所以,如果不是把自己逼得太紧,想要生活的放松些的,就选这些地方买房。
至于生活上,平时正常吃吃喝喝,也用不掉多少钱。现在吃饭看电影都有团购了,每个月2000左右用来吃饭娱乐,已经是绰绰有余了。余下的钱,一部分存起来,一部分可以给自己制备点衣物,每个季节的潮流款,新款衣服,都是可以考虑的。平时的衣食住行,已经可以很风光了。
当然,你也可以考虑入手一辆汽车作为代步工具,20万左右的车,是完全可以应付得了的。
所以,总的来说,在苏州,拥有月薪1万的生活,已经是相当小资和惬意的了。
请问在西安哪里买房子好些?
肯定是高新的孝告房子比较好,环境好。而且涨价也快的很,很多炒房的都在高新。
唐延鑫苑 高新唐延路与科技路交叉口十字东北角向北100米 7100 元/平方米 (经济住宅)李毁
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