黥面的意思 黥面读音

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黥面之刑

1、一、古代罪犯脸上刺的字，根据所犯罪名而定，对于盗窃犯，刺“窃盗”或“盗”，对于白昼抢劫他人财物者，要刺“抢夺”或者“夺”字，对犯有劫窃官仗、伤害吏人等罪者，在犯人两颊黥上“劫”字。不同朝代对于犯人刺字的位置规定有所不同。这种刑罚在被称为“墨刑”又称黥刑、黥面。

2、本来是古代战争中攻城的器具，大概是一个木制的棚车，下面装有木轮，上面钉着木板，蒙上牛皮，兵士躲在中间，推着它接近城墙，可以防备檑木滚石。唐代薛愿做颍川太守时，贼讲阿史那来进犯，就用木驴、木鹅、云梯、冲棚等四面攻击。又早在南朝梁时，侯景叛乱，曾制作数百件木驴攻城。另外宋元时对犯人执行凌迟刑罚所用的木架子也叫木驴。小说和杂剧中常常写到这种刑具。（参见本书《凌迟》）

3、而且现在人犯了罪，还没有对他们进行教育，就处以肉刑，受刑以后，他们想弃恶从善，也没了机会，我怜悯他们，刑法严酷，致使他们断肢体，刻肌肤，一辈子都不能复原，令人痛苦又不道德，这哪里是我的本意啊。

4、山西青龙寺大雄宝殿内的壁画是很著名的，宝殿东侧室内墙上绘有一幅地狱图，画的是阴曹地府的鬼卒们正在对人施用种种酷刑，有凌迟、炮烙、剖腹、挖心、上刀山、下油锅等等。其中还有一种刑罚是锯人，画面上有一名男子被两块竖起的长木板夹紧，头朝下倒立着，木板和人捆绑在一起，固定在另一根竖直的木框上。两名鬼卒站在两边架着锯对拉，锯口把两快木板和木板中间的人同时锯下，鲜血顺着锯缝向下流淌，被锯的人似乎正在发出阵阵惨叫。

5、鲁迅《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度的戕害、压抑人性，具有吃人的性质。实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。

6、今天，稍有历史知识的人们都非常熟悉那个凄惨的故事：春秋时，楚国人卞和在山中得到一块玉璞，把它献给楚厉王，厉王让玉工鉴别，玉工说是块石头。厉王认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的左脚。不久厉王去世，武王即位，卞和又带玉璞来献，武王让玉工鉴别，玉工又说是块石头。武王也认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的右脚。过了若干年，武王去世，文王即位，卞和再也不敢轻易献宝了，他抱着自己那块玉璞，坐在楚山山下痛苦，一直哭了三天三夜，泪水哭干了，眼睛流出鲜血来。楚文王听说了，派人问他：“天下受过刖足刑罚的人太多了，你何必哭得那么悲痛呢？”卞和说：“我不是为自己所受的刖足之刑而悲伤，我所悲的是，真正的宝玉却被认为是石块，高洁的志士却被认为是狂徒，所以我忍不住痛哭。”文王派玉工雕琢卞和的那块玉璞，得到一块稀世珍宝，于是就命名为“和氏璧”。

7、而肉刑的废除归功于年仅十五岁的淳于缇萦，她不畏惧困难替父喊冤，从而打动了汉文帝。

8、民间评书、弹词说到后母虐待前房子女的故事，所用的残酷手段之一是向孩子的口里灌融化的锡。听众听到这里忍不住伤心落泪，非常可怜那死了亲娘的儿童，非常痛恨那凶狠寡情的继母。其实，这种灌锡的酷刑并非只传闻于民间，古代正史中也有记载。

9、早在周代就有焚刑，就是把人活活用火烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载,凡是杀害亲生父母者,皆要受焚刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话，所以后世又称焚刑为焚如。

10、明初，朱元璋使用的酷刑，有一种名为枭令，就是“以钩钩脊悬之”。这和颠颉断脊的刑罚有些相似。

11、根据《汉书·景帝纪》记载，汉文帝废除可见黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种肉刑

12、二、“墨刑”的简介

13、肉刑就这样被汉文帝废除了。为此汉文帝成为中国历史上首次下令废除肉刑的皇帝，是他给了囚犯改过自新的机会，所以说汉文帝在人类文明的历史上，对打击酷刑作出了巨大的贡献。

14、莎士比亚的著名悲剧《李尔王》中，老国王李尔的二女儿里根和她的丈夫康华尔一起，挖出了葛罗斯特伯爵的两只眼珠。这并不是戏剧家故作惊人之笔的虚构，而是确实存在过的惨剧。不仅英国历史上是如此，中国古代，也有康华尔、里根式的杀人魔鬼，也有葛罗斯特那样的劫难。

15、商代末年的纣王确实称得上暴君之最了，他不仅首创炮烙、烹人等非人的刑罚，而且首开对大臣剖腹取心的先例。当时著名朝臣王子比干见纣王无道，觉得作为臣子应该尽到辅佐君主的责任，就直言进谏，这下子可触怒了纣王，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔窍，你的心是不是这样？”于是，就命令武士们擒住比干，剖开肚子，取出心脏察看是否有窍。1《尚书·泰誓》篇说“剖贤人之心”，《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，《庄子·胠箧》篇说“龙逢斩，比干剖”，《荀子·正论》篇说“刳比干”，都是指的这件事。纣王还将孕妇活活剖开肚子，取出胎儿，观看是男是女。这些行为，实在令人发指。

16、据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“烹为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人？他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢！”这是古代烹人的最早的事例。

17、汉文帝废除肉刑具有划时代的意义，日本秦汉法制史学者富谷至很好的总结了这种意义。他说:“中国传统的肉刑积淀着深厚的潜在观念，黥刑的实施黥面，与异族的‘纹身’同俗，因此，黥刑意味着将罪人排斥为异族；劓刑以剥夺正常人的容貌，象征着将罪人排斥出人类的第一阶段；刖刑剥夺足动物的资格，象征着上述排斥的加重；宫刑则是将罪人排斥出动物界；死刑是将罪人排斥出生物界。肉刑的轻重等级，正是反映人们企图通过毁伤身体的刑罚，将罪人从社会集团中摒弃乃至消灭的意识。”

18、于是文帝下诏书说：“恺悌君子，民之父母，今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚伶之！夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之”！

19、活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。战国时，赵国的纸上谈兵专家赵括在长平兵败，四十万赵军成了秦国的战俘，秦将白起害怕这些降卒造起反来难以控制，就在一夜之间把他们全部坑杀，只把二百四十人放回赵国报信。十六国时，后赵石勒也爱活埋人。石勒为刘元海部将时，曾渡黄河攻陷白马，坑杀男女百姓三千余口。后来，石勒在武德围歼晋冠军将军梁巨部，坑杀降卒一万多人。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。如秦始皇统一中国后，坑杀儒生四百六十七人。又如隋大业年间杨玄感叛乱失败，隋炀帝派裴蕴清查杨玄感的党羽，捕获后立即下诏让郡县把他们全部坑杀，死的人不计其数。其三是，古代有些贵族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嫔殉葬，多是将人活埋。从春秋时起开始改用陶俑代替活人殉葬，或者将殉葬者杀死后陪葬，但仍有个别的残暴之徒死后殉葬时生埋活人。

20、现在我们有黥刑、劓刑和刖刑三种肉刑，但是社会还是比较乱，并没有降低犯罪率，是什么原因造成的？难道是因为我德薄，没有教化好吗？

21、秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为“黥布”。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰（一说为黥面时刺成梅花形），显得格外妩媚，并为其他女性模仿，成为唐朝流行的化妆之一。

22、首先说题目中默刑是一种刑罚而不是刑法，它就是古代在罪犯的脸或身体的其他表皮刺字，以便于识别该罪犯

23、商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平时很少发笑。纣王为了讨她的欢心，想了许多办法，但妲己脸上难得有一丝笑容。有一天，纣王看见一只蚂蚁爬到了烧热的铜斗上，细小的蚁足被烙伤，不能继续爬行，只是在那里翻滚、挣扎，觉得很有趣，心想，如果人被火烙，那种痛苦挣扎的狼狈相一定更好看。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨上炭火，把铜格子烧得通红，让有罪的囚犯赤着双脚在上面行走，囚犯痛得惨叫不已，有的人就从格子上掉下来，落入火中被烧死。妲己看到这种情景，果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜，以后经常用铜格子烙人逗妲己发笑，许多人被烙伤或致死。

24、意思是说

25、小说、戏曲描写的包公故事中，包公把罪人处死用的是虎头铜铡，施行时罪人被平放于张开的铡口下面，从腰间铡为两段。如包公下陈州铡了四国舅，在开封府铡了驸马陈世美、后来又铡了亲侄儿包勉等等。这些故事当然只是根据传说编撰的，事实无考，但这种铡人的做法却是自古就有的，即古代死刑的处死方式之一——腰斩。

26、中国古代刑罚中没有只砍手的刑罚。中国古代酷刑是一种刑罚，主要是指在中国古代，因为君王的残暴，发明了许多鲜为人知的酷刑，主要包含：1凌迟2车裂3斩首4剥皮5炮烙6宫刑7刖刑8插针9活埋10鸩毒11棍刑12剖腹13抽肠14射杀15沉河16绞缢17黥面18截舌19虿盆20烹煮21大卸八块22红绣鞋

27、在古代，摧毁人的生殖机能的刑罚，对男子则使用宫刑，对女子则使用幽闭。幽闭一词的本意是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会，这实际上是扼杀了女子本身客观存在的性机能。《尚书·吕刑》篇中“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”一句话之后，孔安国注云：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”孔颍达又进一步解释说，所谓幽闭，就是“闭于宫，使不得出也”的意思。

28、廷杖是笞杖之刑的一种特殊情形，就是皇帝在朝堂或宫门对大臣予以杖责。封建时代，皇帝具有至高无上的权威，他对于大臣，即如父亲对于儿子，稍不如意，就随时行杖打人。因此，廷杖不载于历代的法典，但它确实是朝廷正式使用的刑罚。尤其是在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，为历史罕见。被廷杖的朝臣受刑的惨状，实在怵目惊心。

29、栲笆是一种用藤条编成的半球形的器具，农家用它来储放杂物，清末有个叫张倬堂的举人竟然把这种用具作为刑具。张倬堂是本地地主，对待佃户非常暴虐，凡是欠了他家粮或钱的农民，都要受到非刑折磨。张倬堂把两只大藤栲笆口对口扣起来，把欠钱粮者装在里边，每只栲笆的口上有四个“耳朵”，本来是为便于抓抬而制作的。扣住人之后就将两只栲笆的八只耳朵两两封正，紧紧绑牢，这样就形成一个圆形的大球。张倬堂让家人把这大球抛到大厅里，推来踢去，使它随意翻滚，栲笆中间的农民颠簸摔磨，惨叫痛哭，张家的人全然不顾，直到把这农民折腾得遍体鳞伤，奄奄一息。

30、听说古人为了区分犯法之人和普通人，在他们的衣冠上做标记，老百姓觉得这是一种耻辱，开始约束自己，不再犯法，为什么他们能做的这么好呢？

黥面之刑

31、黥刑，又名刺字，上古的五刑之一，是中国封建社会中使用时间最长的一种肉刑。

32、我感到很惭愧，没有教育好自己的子民，致使愚民犯罪。

33、秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为“黥布”。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰。

34、墨刑对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。

35、断脊就是砍断人的脊椎骨。显然，这也是一种执行死刑的方式。春秋时，晋文公打算明定刑律，使国内百姓人人守法，就和诸侯大夫们一同商议。晋文公的著名朝臣颠颉很晚才来到，游人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是经晋文公批准，将颠颉断脊处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说，颠颉跟随晋文公流亡列国十九年，功劳很大，现在偶有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们呢？从此人人畏刑守法。

36、黥面就是墨刑，周代五刑的第一种。施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺字，然后涂上墨或别的颜料，使所刺的字成为永久性的记号。同劓、宫、刖、杀相比，黥面显然是最轻微的。但是，这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨，而且施加于身体的明显部位，无法掩饰，不仅给人造成肉体的痛苦，同时使人蒙受巨大的精神羞辱。因此，本书也把它列为酷刑之一。

37、弓箭是古代战争中常用的武器。如果在非战争时用箭射的方法把人处死，这不能不说是一种残忍的酷刑。

38、“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。”这是《诗经·小雅·巷伯》篇中的名句。意思是，对那种诬陷他的人，应当把他投给豺狼虎豹，如果豺虎们不吃他，再把他流放到极北方寒冷地带，把他冻死。诗歌只是表达了当时的民众对某种坏人的憎恨，并不是真正的法律条文。但是，这种“投畀豺虎”的做法，却真的成了后世暴君酷吏惩罚人的残忍手段。

39、本书《炮烙》一节已讲到辽穆宗耶律璟曾使用过铁梳之刑。这里所说的刷洗和铁梳之刑施行的情形相似，它是明初朱元璋创立的。用刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开水往他的身上浇几遍，然後用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后刮毛似的，直到把皮肉刷尽，露出白骨。但这受刑的人等不到最後早就气绝身亡了。刷洗之刑仅见于明初。唐中宗时，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被曳尽，露出白骨，然后又把他杖杀。桓彦范受的刑罚，与后来辽的铁梳、明的刷洗较相似骑木驴

40、《汉书·刑法志》记载，战国时，秦孝公用商鞅变法，增设各种肉刑，其中死刑的名目有凿颠。颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。试想，用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。商鞅滥用酷刑，最后落得个车裂而死的下场，但他发明的各种酷刑却流传到后世。十六国时期，前秦苻生对部下极其凶残，左光禄大夫张平勤谏，苻生大怒，认为张平妖言惑众，就“凿其顶而杀之”。这凿顶即是凿颠。

41、黥刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。

42、汉文帝废除了肉刑。

43、在古代，被处以肉刑相当于被贴上一张撕不掉的标签。试想，如果把鼻子割掉，那受刑人将会终生残疾，走在街上，别人一眼就会看出他曾经犯过罪，并因此而远离他，这样永久的身心伤害肯定不利于犯人改过自新。毕竟，惩罚不是目的，教育才是目的。

黄姓为什么能成为大姓【优选71个】

黄姓为什么能成为大姓

1、扩展资料：

2、纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

3、「黄」源出：

4、福州市义序黄氏宗祠管委会主任黄伙霖：我们敦公入闽是在1100多年前入闽。

5、地望分布：湖北江夏郡，陕西栎阳郡，宁夏安定郡，湖北房陵郡，湖北汉东郡，河北上谷郡，安徽焦郡。

6、黄姓，出自嬴姓，为伯益的后裔。黄姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建、江苏等地。所以黄姓是个大姓，全国都有很多人姓黄。

7、虎丘黄的传说虽然难以考证，但是虎丘黄的后代都愿意相信有关他们祖先的浪漫传说。几年前，在海内外虎丘黄后人的共同努力下，福州义序的黄氏宗祠又修缮一新。海峡两岸的虎丘黄后人也有了更多来往。

8、巴东郡：兴於三国蜀之世，为黄权之后所建，唐初已废。

9、黄姓起源参考之三黄姓是中国的大姓之一，在有的统计中，黄姓人口在全国各姓人口中排第八位。而在福建沿海和台湾，更有“黄郑排满街”的说法。福建省福州市的义序是个黄姓人口聚居的地方。这里的黄姓人家已经居住了800年以上，他们说，他们这支黄姓属于虎丘黄。其实，黄姓有很多分支，如“江夏黄”、“虎丘黄”、“紫云黄”等等。无论是“江夏黄”还是“虎丘黄”，黄姓最早的祖先都可以追溯到很早以前的伯益。伯益是舜帝时代东夷部落的首领，曾经帮助舜帝驯养鸟兽，被舜帝赐姓赢氏。传说伯益有14支后裔，其中一支于西周初年，在今天的河南璜川一带建立了黄国。后来黄国被楚国所灭，黄国的子孙就以国名黄为姓了。从战国后期开始，今天的湖北省武汉一带一直是黄姓聚居的中心地带，武汉一带当时叫江夏郡，因此黄姓人也开始以“江夏”为郡号。所以“江夏黄”实际上是很多黄姓支系的主干。汉代以后，黄姓人口逐渐向大江南北迁徙，“江夏黄”也慢慢分化出很多支派。其中，有的黄姓迁入福建一带。

10、黄氏渊塬，可追溯至周朝。周武王得天下后，分封诸侯，曾将陆终的子孙赐封于黄。当时的黄，大体相当于今河南潢川以西地域。

11、三.郡望堂号

12、二；古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。

13、(二)堂号

14、为堂号。另传，有黄峭公者，曾作一遣子八句诗：「骏马匆匆出异方，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。」诗中意涵，在于鼓励子孙分居各地，虽然日久总要落地生根，但绝不能忘掉祖先的恩泽。

15、黄国的遗民，有的跑到河南，有的跑到湖北。约三百年后，黄国贵族后代黄歇，在楚国任宰相，被封为春申君，是战国四公子之一。春申君的封地一开始在原来的黄国的地方，后来改到了江苏苏州一带，黄姓也因此而在东吴地区得到极大发展。到汉代，黄姓开始向南北发展，向南发展到湖南，江西，四川，向北发展到河南。到晋代，黄姓开始进入福建，明末清初时，开始进入台湾。黄姓的主要聚居地有：江夏，淮阳，临江，淮南，汝南，南阳，零陵，巴西，新安，金华，固始，信州，安定，房陵，汉东等；黄氏堂号以江夏、紫云最为著名。据闽、台黄氏家谱记载：献地盖泉州开元寺的施主就是黄氏族人，其后世子孙皆以「紫云」

16、家族名人黄歇游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳於考烈王，生幽王。後李园用事，忌春申君，遂伏死士於棘门刺杀之。

17、年我国户籍人口黄姓约有3360万人。

18、商朝甲骨文卜辞中有“伐于黄尹二羌”的记载，甲骨文（前6213、乙4642）记载，祭祀时“帝黄奭三羊”和“贞用于黄奭佑三牛”，讲述了商人祭祀，是黄尹、黄奭最早的记载。

19、福州义序的黄氏后人说他们进入福建的始祖叫敦公，时间大概在1100年以前，当时正是唐末五代时期。这位入闽始祖敦公，就是虎丘黄的祖先。

20、松阳郡(缙云郡)：兴於唐之世，宋初已废。

21、黄姓是当今我国的大姓，2023年全国总人口多达3360万人，在当今中华百家姓最新排名第7位，位于杨姓之后，赵姓之前。

22、东阳郡：兴於唐之世，为黄苾之后所建，宋初已废。

23、一；出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。後被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。

24、黄姓起源参考之二

25、江陵郡：西汉旧族，为黄尚之族所建，唐初已废。

26、黄姓简史，五大源流。历史上的黄姓又可主要分为三大衍派，即紫云衍派，金墩衍派，燕山衍派。

27、黄巢（？～884）唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水﹑旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。僖宗乾符元年（西元874），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江﹑浙﹑闽﹑粤等地，广明元年（西元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。

28、春秋时期，黄在诸侯相争之中，被强楚吞并，但黄氏子孙，仍以国为氏。战国时期，黄虽不复存在，但黄氏后代却并未中断，闻名于世的春申君黄歇，名义上是楚国人，实际上则是被楚国吞并之前黄国后裔。他任楚相二十余年，门下食客三千多。

29、黄道婆元朝时擅於纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成後返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以後的松江细布闻名於四方。

30、这位台湾的黄如升老先生现在差不多每年都要回到义序住上一段时间。他说，台湾现在有很多黄姓后人都跟他的想法一样，都希望多回到祖居地来看看。

黄姓为什么能成为大姓

31、黄姓人多是因为黄帝后代，分布全国各地，百家姓排位前十左右。

32、二.迁徙分布黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。与此同时，黄姓已同胡、林、陈、郑、丘、何、曾等八族迁入闽（福建），成为后来入闽的"八大姓氏"之一。经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族。唐代以前黄氏已在岭南、西南地区的一些少数民族中扎根。其中，为蛋民者，居于广州沙南；迁到广西黄洞者，叫黄洞蛮，大多为壮族；融入瑶族者，分布相当广泛，居于广西、广东、湖南、云南、贵州的许多县、乡，以广西居多,上海浦东也黄姓也很旺！

33、由湖北迁到广西的黄姓与土著结合形成了今壮族、布依族、侗族等民族中的黄姓先民；一部分进入了越南，成为当地的大姓。黄姓进入台湾地区是在明末时期。

34、当时是在闽清。在闽清后来发展成6个孩子，就等于现在的六叶。一、二、三、四、五、六，我们这里是第四叶。发展到永泰，永泰又发展到我们义序，到义序的时候是800年以前，发展到现在有两万多人。〖同期。字幕〗福州市义序黄氏后人黄宝麒发展到这里有24世，以后到我们这辈是35世，35世了。到您这里是35世，到我这里是39世，我要称他老叔公了。

35、远古时期，在今内蒙古东部、燕山之南一带，为黄姓发源地之一，族人后跟随颛顼迁至中原地区。公元前648年，潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则内迁到楚国腹地，定居在湖北等地。

36、当今黄姓分布全国各省市、自治区，但主要集中于长江以南地区，尤以广东多此姓，约占全国黄姓人口19%。四川、湖南、广西、江西等省(区)亦多此姓，上述5省(区)黄姓约占全国黄姓人口56%。

37、黄庭坚（1045～1105）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。著有山谷内集、外集、别集、词等。

38、黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），黄姓起源有三支。出自嬴姓、出自金天氏之后、起源于中国古代南方的蛮族。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。

39、黄霸（前？～前51）字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。

40、福建省姓氏源流研究会副会长林伟功：当时入闽来讲，福建省入闽的黄氏有好几个支派。根据有关方面的资料记载，从晋朝的元嘉之乱八姓入闽里面，就有黄氏，陈、林、黄、郑。黄氏入闽。以后随着不断的中原大量的移民，到福建来讲，还有唐朝的，就是跟随中原陈元光父子，到闽南一带开发的。还有随王审知先帝入闽的，还有就是在唐末五代的时候。

41、黄姓是中国当今第八大姓，南方人所占较多，在台湾排名第三位。黄姓出自嬴姓，是古帝少昊的后代。少昊的后代皋陶，在虞舜时期担任大理的职务。皋陶的儿子伯益，因为帮助禹治水有功，被舜赐姓为嬴。伯益的儿子大廉，被禹封在黄，建立了黄国，他的后代也就世代居住在那里，并且把黄作为他们的姓氏。黄国于公元前六四八年，被楚国灭掉。

42、官至丞相，封建成侯，卒諡定。

43、宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！"黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。

44、黄姓在全国人口中排名第7位，人口也是比较多的。壮族中的黄姓，主要是隋唐时期的黄洞蛮演变而成，部分是宋明时期内地汉族黄姓融合、同化于壮族的结果。

45、(二)伯益之后:伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。

46、黄初平（黄大仙）

47、隋唐时期，黄姓主宗分流，有了新的向南发展的行动。一支由江夏向东南迁移，穿过江西，进入浙江，在金华地区形成了金华黄氏；另一支先由江夏北迁河南固始，再向南经安徽、江西，抵达福建邵武，形成邵武黄氏。

48、虎丘黄入闽始祖敦公的后代，今天已经遍布海内外，台湾也有不少。台湾虎丘黄的后代还知道有关敦公的很多传说。

49、(三)陆终之后：一.陆终长子樊的长子南陆公，食采江夏，赐姓为黄。二.陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。

50、(一)少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。

51、战国至秦汉时期，黄姓已经大批播迁到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个黄氏郡望，以此为基地向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”，黄姓的足迹已经西达陕西和四川，东临东海，南入湖南和江西。东晋末，中原的林、黄、陈、郑四大姓率先进入了福建。

52、由于黄姓主力在秦汉时期已迁离了北方，所以受中国北方几次战乱的伤害较轻。黄姓在中国南方得到稳定长足的发展，尤其是宋、元、明时期，在赣浙闽粤四省繁衍最盛，最终形成了今天典型的南方大姓。

53、会稽郡：兴於东汉之世，为黄昌之后所建，唐初已废。

54、晋安郡(南安郡)：晋安郡兴於西晋之世；南安郡兴於唐之世，为黄元方之后所建，宋初已废。

55、(四)仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。

56、春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。出自金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。起源于中国古代南方的蛮族。《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国，黄姓起源有三支。出自嬴姓、出自金天氏之后、起源于中国古代南方的蛮族。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，其中的黄氏建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

57、黄姓是广西人口第一大姓，而且在广西这个壮族人口较多的民族中，黄姓也是人口最多的一个。为何广西黄姓那么多，壮族的黄姓和汉族的黄姓有什么关联吗？

58、洛阳郡：兴於南北朝东魏之世，为江夏分支，隋初已废。

59、黄姓也是中国的大姓之一，目前排名第七，人口数量仅次于王、李、张、刘、陈、杨六姓。占全国汉族人口的2.23%，约2680万人，和其他大姓相同，黄姓来源也比较复杂。

60、台湾黄氏后人黄如升：我们黄姓宗亲会在台湾那边，跟我们本乡姓黄的，完全是一种亲情往来。都是我们义序黄姓宗亲的子孙，每个人都很向往家乡。所以每年大家都有不少人回来。甚至有一回盖祠堂的时候，我们也尽了我们子孙的一份绵薄之力。

黄姓为什么能成为大姓

61、广东黄氏的起源、先祖、祖籍如下：

62、西郡：兴於三国魏之世，为酒泉黄衍之后所建，西魏时废。

63、(一)郡望

64、濮阳郡：兴於唐之世，宋初已废。

65、零陵郡：兴於三国吴之世，为黄盖之族所建，唐初已废。

66、台湾黄氏后人黄如升：据说敦公死的时候，是中风死的。在一个山丘上面死掉的。死掉之后，预备给他就地掩埋。想第二天去掩埋，但是第二天去的时候，那个地方已经变成一个丘陵的状态。说奇怪啊，原来是老虎给他堆成一个拱木一样的，所以我们姓黄的就叫做虎丘黄。

67、黄姓，远古称黄氏，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。按照司马迁的《史记秦本纪》记载，黄氏，为嬴姓十四氏之一，是远古时期伯益的后裔，伯益长子大廉为黄夷首领，在夏朝建立古黄国，商朝以国为氏。[1]《竹书纪年》载：“（夏）后相即位，二年，征黄夷。”

68、一.寻根溯源

69、黄姓起源参考之四

70、江夏郡：兴於汉之世，为黄香之族所建，今为全球黄姓郡望。

71、广西武鸣县黄姓最多。黄姓是广西人口的第一大姓，而且在广西这个壮族人口较多的民族中，黄姓也是人口最多的一个。比如武鸣县的壮族黄姓，他们虽然说壮话，但是不承认是少数民族，因为他们的生活日常都是汉族的礼仪。如今在广西的汉族黄姓，大多数都是从四川，福建等省份迁入的，广西逐步成为了黄姓的聚居地。

魏延为什么踢翻七星灯【28个精选】

魏延为什么踢翻七星灯

1、七星灯释义

2、颜超按照他的话如期到了大桑树下，果然有两个人在那儿下棋。颜超就在他们面前摆好了肉，斟满了酒。那两个人一心在下棋，只饮酒吃肉，未曾回头看。连喝了几杯之后，北边坐的那个人忽然发现颜超在跟前，便大声呵斥道：“你呆在这儿干什么?”颜超只顾行礼，并不回答。南边坐的那个人说：“方才我们饮了他的酒，吃了他的肉，岂可不讲一点情面吗?”北边坐的说：“此人寿命，生死簿上已定，岂能讲情面更改。”南边坐的借他的生死簿一看，颜超的寿命只有十九岁，便取笔一改，救他活到九十岁。颜超拜谢而回，管辂才告诉他，那北边坐的人是北斗，南边坐的是南斗，南斗登记生，北斗登记死，所以凡有祈求降福延寿的，都要去找北斗。

3、现今高派传人辛宝达所唱的七星灯高亢浑厚,尽显高庆奎先生当年的风采.

4、中日合拍的央视动画片《三国演义》中，第50集《五丈原》，为魏延因司马懿派人来蜀营刺探，慌忙之中进账，碰翻了主灯，使其熄灭。京剧传统剧目，高派（高庆奎）老生代表剧目，可与《胭粉计》连演。

5、戏曲艺术片。诸葛亮：老生

6、中国门派很多，每个门派都有自己独特的技能，江湖的故事，我们每个人都能说出一点，几乎我们每个人对于那些神奇的事情都有一种莫名其妙的情结。我们现代人尚且如此，更不用说思想和科学受到压制的古代社会，他们这种相信一点迹象，以及相信神灵只比我们更加的多。在中国古代，人们拜佛修道，只是为了让自己脱离出现实的那个苦海，让自己走向极乐的世界，或者说普渡众生。在佛家和道家各有各的传说，但他们有相似的地方，就是都是往着更好的方向去走。在道家有一种秘书就是七星灯，它据说可以续命，它并没有真正的存在，一、只是一种说法，它的出现可能与一些典籍有关。

7、七星灯是从商代就流传下来的一种祭祀用品，不过与其说是一种祭祀用品不如说是一种道法。七星灯别名“续命灯”也被人们称为“招魂灯”，使用这种道法的目的就是为了增加使用者的寿命，传说这种道法成功之后可以让使用者的寿命增长“一轮”也就是十二年。虽然不知道七星灯是否是真的存在，但是在史书的记载中确实有两个人使用过，一个是蜀国军师诸葛亮，另外一个就是刘伯温。

8、不过有很多人说七星灯其实是不存在的东西，而诸葛亮使用七星灯的目的也不是为了向上天再借十几年的寿命。诸葛亮使用七星灯的时候是处于北伐的时候，当时的诸葛亮知道自己积劳成疾已经没有办法再继续北伐下去了，所以使用了七星灯想要通过这个道法向上天再借十几年以完成刘备生前兴复汉室的遗愿，只可惜在阵法即将完成的时候鲁莽的魏延冲进诸葛亮的帐中把诸葛亮的七星灯带灭了，诸葛亮也就借命失败随后在五丈原中去世了

9、三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第103回）

10、传说诸葛亮用七星灯续命，据说七星灯和天上的星辰相对应。自商周时代就流传下来的。其原理在于“借阳寿”，凡是用七星灯想要延长的就是命的长度。三国中诸葛亮伐魏的时候身体不好，于是点燃七星灯续命。

11、诸葛亮七星灯续命：

12、三国演义中魏延踩灭了诸葛亮的七星灯的主灯。正史中并无此事。

13、《搜神记》也记载此事。后被罗贯中吸收到《三国演义》中，从而敷衍而成第六十九回《卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节》。

14、一、这只是传说，并没有真正的记载我们最先接触到续命七星灯就是从诸葛亮开始，在三国演义中，我们看到这个画面，说是这七盏灯，如果他能够七天七夜没有熄灭，那么诸葛亮诸葛亮再活十年。但是七盏灯最后却被魏延因为失误灭掉了，在我看来这只是一种演绎的结果，因为他不可能真正的成功，因此就只能找一个意外。魏延这是诸葛亮意外的背锅侠。这在历史上只是一种说法，传说刘伯温也使用过，但这也是传说了，并没有真正的记载，也没有人真正的靠这个来实现自己的命运，要不然古代人的平均寿命就不至于那么短。

15、这些都是人在为命运做抗争，古代的那些先人，他们为了突破一些限制，他们竭尽了自己一生。俗话说举头三尺有神明，也是跟着有关系，就是天上的七颗星星，它可以在你的头顶上会有一个光圈来保佑你，这是人们美好的追求，都是为了自己生活的更好，是人的一种本能行为反应。道家的秘术有些并没有真正的存在，但有些东西确实有，据我们现在了解知道七星灯绝对没有发明，我们是从一些小说中看到的一些影子，这是为了营造一种更好的艺术效果。

16、司马懿：净一九一九年，高庆奎在上海受到周信芳支持与鼓励，同时受到革新风气影响，新排演了全部《胭粉计》。自“上方谷火烧司马懿”起，至“七星灯诸葛亮命终”为止。首场演出，高庆奎扮演诸葛亮，周信芳扮演司马懿。

17、他派了几十个人守护，只要七天之内七星灯不灭他就能增加寿命，但是魏延误以为魏军到来，匆忙进帐报信的时候将灯扑灭，于是诸葛亮续命失败而在帐中死去。

18、姜维：末

19、《三国志》记载了一篇南斗星和北斗星的传说。

20、七星灯,又名“续命灯”、“招魂灯”,为上古道门法术,“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来,在历史上,七星灯为自己续命的有两人,一人是三国时期诸葛亮

21、“七星灯”是三国演义中孔明在五丈原，为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”（一纪12年，在中国12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第104回。

22、三国隐藏人物包括仙人：南华，左慈，于吉，南方火德星君（奉上帝敕，往烧糜竺家），南斗，北斗，梨树之神，李意（知人生死吉凶，为刘备卜吉），紫虚上人（预测了庞统之死）......文人：许劭，华佗，管辂（算命一流），普净（和尚，点化关羽英灵），水镜先生，娄子伯（助曹操筑土墙破马超。

23、二、这种说法来源于道家的典籍在古代有这样一种说法，说南斗星掌握人的生，而北斗星掌握人的死。这是从他们文字记载中得到的一句话，因此他们就会认为如果有七星灯，那么他们就可以再续继续活下去。但是这些文字的记载也不一定准确，中国人喜欢现实中没有办法得到，但是在这里我们可以表达出自己最直接的内心想法。后来的人可能就受到这个影响，没有人想死都想活着，因此就会有这种说法。

24、不是三国人物，是在《三国志》、《三国演义》中出现的神仙。

25、）孟节（助诸葛亮平蛮），胡昭，管宁，黄承彦，庞德公，石广元......武将：童渊，王越，史阿......

26、曹操差人往平原召管辂，令卜天下之事。管辂设卦说：“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。”曹操不信，忽合淝报来：“东吴陆口守将鲁肃身故。”曹操大惊，便差人往汉中探听消息。不数日飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。曹操大怒，便欲自领大兵再入汉中，令管辂卜之。辂曰：“大王未可妄动，来春许都必有火灾。”操见辂言累验，故不敢轻动，留居邺郡。

27、三国术士管辂有一次来到平原郡，偶见颜超，观其面貌，说他将早亡。颜超的父亲求管辂设法为儿子延命。管辂对颜超说：“你回去，找清酒一杯，鹿肉干一斤，至卯日，可在地南割麦，那儿大桑树下，有两个人下棋，你只管把鹿肉干摆在他们面前，并给他们斟酒，等喝了再斟，到喝完为止。如果他们问你，你只作揖行礼，但勿开口。这样，必当有人救你。”

28、诸葛亮在五丈原用七星灯延敏命，也是想请南斗、北斗更改生死簿。可以被魏延弄灭了七星灯而失败。不过这是神话传说，不可当真。

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