关于李白描写秋天的诗句 李白的描写秋天的古诗

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李白描写秋天的诗句古诗

1、李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，我国最伟大的浪漫主义诗人之一。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《将进酒》等，有《李太白集》传世。

2、清溪非陇水，翻作断肠流。

3、相看两不厌，只有敬亭山。

4、唐·王维

5、秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

6、杜陵绝句

7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

8、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

9、心闲且未去，独立沙洲傍。

10、白鹭拳一足，月明秋水寒。

11、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头

12、解落三秋叶，能开二月花

13、正西望长安，下见江水流。

14、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

15、水国秋风夜，殊非远别时。

16、乱我心者，今日之日多烦忧。

17、秋水明落日，流光灭远山。

18、出自唐·李白《赠钱征君少阳》。成丝，指头发变白。此言青春时光不多了，两鬓都已斑白，意在感叹已逝去的韶华与即将来临的衰老。

19、唐·李商隐

20、宋·叶绍翁

21、出自唐·李白《秋浦歌》。得秋霜，指头发白得像秋天的霜。此以比喻修辞法写头发变白、老境已至的悲哀之情。

22、生者为过客，死者为归人。

23、唐·王绩

24、赋得白鹭鸶送宋少府入三峡

25、向南登上杜陵，向北望五陵。落日的映照使得秋水显得格外明亮，落日本身的余晖在远山中间慢慢消失。

26、宋·晏殊

27、客愁不可度，行上东大楼。

28、《望洞庭》

29、宋·辛弃疾

30、南浦凄凄别，西风袅袅秋

李白描写秋天的诗句古诗

31、现代·毛泽东

32、秋浦多白猿，超腾若飞雪。

33、猿声催白发，长短尽成丝。

34、欲去不得去，薄游成久游。

35、山川如剡县，风日似长沙。

36、愁作秋浦客，强看秋浦花。

37、唐·杜牧

38、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！——李白《赠汪伦》

39、寒山秋浦月，肠断玉关声

40、【译文及赏析】

41、《野望》

42、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

43、《滕王阁序》

44、唐·王勃

45、黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。——岑参《春兴戏题赠李侯》

46、山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

47、《夜雨寄北》

48、树树皆秋色，山山唯落晖

49、李白写的醉酒诗，我仔细找找。大约一共有十首左右。《客中行》，《月下独酌四首》，《把酒问月～故人贾淳令予问之》，《金陵酒肆留别，《与夏十二登岳阳楼，楼观岳阳尽》，《南陵别儿童入京》，《下终南山过斛山宿置酒》，《沙丘城下寄杜甫》，《相和歌词～杨叛儿》，《山人劝酒》。李白所作诗歌，词赋，就其开创意义和艺术成就而言，李白词从古至今都享有非常崇高的地位。

50、朱颜君未老，白发我先秋。

51、况属高风晚，山山黄叶飞

52、《琵琶行/琵琶引》

53、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

54、唐·杜甫

55、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。

56、《山中》

57、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨

58、送陆判官往琵琶峡

59、唐·李白

60、秋浦长似秋，萧条使人愁。

李白描写秋天的诗句古诗

61、弃我去者，昨日之日不可留；

62、《山行》

63、《水龙吟·登建康赏心亭》

64、汉·曹操

65、《秋夕》

66、《赠内》：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”

67、一 月下独酌(一) 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 月下独酌(二) 天若不爱酒，酒星不在天。 地若不爱酒，地应无酒泉。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。 月下独酌(四) 穷愁千万端，美酒三百杯。 愁多酒虽少，酒倾愁不来。 所以知酒圣，酒酣心自开。 辞粟卧首阳，屡空饥颜回。 当代不乐饮，虚名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。 且须饮美酒，乘月醉高台。 二 客中行 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 三 把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 四 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 五 南陵别儿童入京 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 六 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝， 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 七 山中对酌 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。 八 人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。 九 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 十（色诗） 美人来时花满堂 美人去后空留床 床中绣被卷不寝 至今三载闻余香 十一 少年行 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。 十二 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 十三 襄阳歌 落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍。/ 傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。/鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。/ 此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。/车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。 十四 宗臣过采石怀 阊阖天门夜不关，酒星何事谪人间？为君五斗金茎露，醉杀江南千万山。 十五 流夜郎赠卒判官 昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后李白诗中的酒 水穷云生 在李白的游历生涯中，有两个伴随其始终的朋友：一个是无心可猜的明月，一个是助兴为歌的美酒。李白从“小时不识月，呼着白玉盘”到晚年醉酒捞月落水而去，月伴其一生;“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”，诗藏于酒中。月使他超然卓立，多现实世界获得了新的视角，能道人未曾道；酒使他兴会无穷，面对人生世态，增添了想象和豪气，能言人所不能言。月和酒镶成了诗中谪仙人。笔者曾探究了《李白诗中的明月》余兴未尽，不敢私揣陋见，再抛《李白诗中的酒》之残砖。 一、以酒抒豪情壮志。“击筑饮美酒，剑歌易水湄。”（《少年行·其一》）《少年行》组诗可以说是李白谱写的“青春奏鸣曲”。诗人形象再现了高渐离击筑，燕太子丹为荆轲以酒壮行，荆轲易水辞别，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”，策马驱驰，身入暴秦的场景。形似咏史，是为抒情，表现了诗人对荆轲的向往思慕，抒发其人生感慨，侠骨柔情，建功立业的豪情壮志。 “白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”（《南陵别儿童入京》）此诗写于天宝元年（742）秋天，李白应召准备入京之时。该诗从欢快的气氛中开始，呼童烹鸡，儿女牵衣，形象的描绘出了欢乐的场景，增添了生活的气息；但是如果没有了酒，李白那游历多年，梦寐以求的“使寰区大定，海县清一”的壮志，眼看就要得以化为现实的喜悦之情，又怎能得以酣畅淋漓的抒发。“我辈岂是蓬蒿人”的充满自负和得意的豪情壮志又如何得以激发？ “天生我材必有用”的自信、豪迈，是建立胸怀大志，才智过人的基础上的。秀口一吐，化作了令后人艳羡赞绝不断的半个盛唐。 二、借酒作佯狂放诞。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊为。贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”这首《月下独酌》诗，通篇议论为诗，晋代刘伶有《酒德颂》，李白此诗堪称“爱酒辩”。诗人把酒比作圣贤，说求仙不如饮酒，从圣贤说到神仙，得出爱酒不但有理，而且有益的结论。诗人爱酒理由层层深入，最终以道家的观点，提到最高境界：通于大道，合乎自然。李白于此貌似说理，实在抒情。即以说理的方式抒情。诗人的“爱酒辩”，其实是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是这种种难以言传的、他人难以理解的情怀。 李白借酒咏佯狂放诞之歌，隐藏的却是深沉得悲感。 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”李白在《将进酒》中，用如此愤激之辞，表现了对现实的丑恶现象厌恶，抒泻了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。 “人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼……持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”该诗写于李白赐金放还，离开长安，“浮黄河以东行”，于五月到梁宋之地时。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视的态度。登高楼，饮美酒，遣愁放杯，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜物，吴盐似雪，饮馔精美。 “达人知命”，即人不能与命运抗争，唯一的解脱方法，就是及时行乐。“岂暇愁”，说明诗人对政治上的失败不屑一顾，应该从实际出发。所以他不欣赏伯夷、叔齐的行径。“莫学”两字，貌似否定正统的佯狂，实际是诗人理想破灭后极度的悲愤的心情的抒泻，是诗人对以往追求的痛苦的否定。 “人生最痛苦的是醒了之后无路可走.。”“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”（鲁迅）放诞佯狂，就是众多的痛苦的清醒者走出来的路。 三、饮酒发心中的孤愤。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。” 鲜花、明月、美酒，可谓良辰美景，四美（良辰、美景、赏心乐事）具了二美，但关键缺了赏心、乐事，可见其孤独。但诗人忽发奇想，把天边的明月和月光下自己的影子，拉了过来，连同自己在内，化成了三人，举杯共酌，冷清的场面就“热闹”起来了。饮酒只能邀明月与己影，孤独何堪啊。以乐景写哀情，以闹写静，以物为友，以群写孤，，倍增其哀，其寂，其孤。 “欲邀击筑悲歌饮，醉后脱宿吴专渚。”李白在这首《醉后赠从甥高镇》诗中，暗用荆轲高力渐击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出了豪爽的侠士风度。诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，把悲愁情思写的更加深沉。但为何诗人如此落寞呢？怀才不遇，壮志难酬。正如诗人所佩之宝剑，既然闲置无用，不如用来换酒，还可以与从甥一醉。现实生活的种种孤寂、飘零、、悲愁、愤激之情，都可以在醉后忘却。诗人怀才不遇的孤愤，狂放不羁的性格却由此充分地表现出来了。 但现实，现实呢？“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”啊。 四、用酒化历史感慨。“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”李白这首《乌栖曲》里的姑苏台，在被夕阳中的寒鸦栖满时，春宵宫里的西施已在整日的欢宴中醉了。西施沉醉了，那吴王呢？不言自明。诗人以醉之西施，来衬托吴王沉湎于酒色。吴王荒淫无度，误国亡国，引发诗人对于“吴王亡国为倾城”（袁枚《西施》）这一历史教训的浩叹。吴王已故，再翻何益？李白“仗剑去国”，抱“海县清一”之壮志，不过是做了一名为玄宗贵妃花天酒地増趣的可有可无的御用写手，其景可叹，其情可哀。 借古讽今这一文人骚客惯用的手法，不过被李白更加藏而不露，自然天成罢了。 五、把酒咏深厚友情。“鲁酒不可醉，齐歌空腹情。思君若汶水，洗涤寄南征。”鲁酒味薄，不能致醉，无法藉酒消愁；自己心绪不佳，齐歌动听徒然，不能解忧。原本好酒，狂歌醉饮的摆脱世俗束缚、挥斥忧愤的方法，如今不灵了。在无法忍耐的苦闷中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友倾诉孤寂吧。如此，诗人与杜甫之间的深情厚谊不就反衬的如浩荡之汶水，绵绵不尽了吗？ “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”这首《山中与幽人对酌》，俗话说“酒逢知己千杯少”，在这良辰美景之中，两位好友，一边一喝美酒，一边欣赏山景，就下热肠，谈笑满席。这是何等惬意的场景啊。从这一看似啰嗦的诗句，我们看到的是两位关系融洽、友情深厚、率真纯朴、畅饮尽性的令人艳羡的友人。更绝的是后两句，诗人活化陶渊明的典故，反客为主，在是醉非醉，似醒非醒之时，忘乎其形，竟然以主人身分吩咐起真正的主人来了。诗人在友人前毫不掩饰，随心所欲，不拘礼节而又惹人喜爱的率直豪爽的形象，难以复制的活现于你我的眼前了。 “纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人。”从这首《哭宣城善酿纪叟》的内容来看，这是诗人凭吊友人的绝句。纪叟善酿，李白嗜酒，屡游宣城，自然就和他交上了朋友。李白对纪叟之死非常悲痛，因而写了这首哭他的诗。可是诗中并非直露悲痛，反而以诙谐笔调、达观的态度，写纪叟在黄泉继续“酿老春”。在诗人眼里，纪叟并未死去，彷佛只是搬了个家而已。诗人为友人担心的是：其新家“无晓日”，即便酿出“老春”，又能卖给谁呢？其实还暗含“夜台无李白，沽酒与何人”的感叹。诗人和纪叟之间的深厚友谊，可见一斑。诗人诗中为点一“哭”字，如此写来，就是人们常说的以歌当哭吧。 “酒逢知己千杯少”，“酒不醉人人自醉”，能使人真正愉快陶醉的，还是纯真直率的友情吧。 “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白“醉”了，世人“醒”着;李白“醒”着，世人“醉”了。酒入李白热肠，化为瑰奇诗句——理想、孤愤、友情……从酒中淌出，从李白心中流出……

68、出自唐·李白《忆襄阳旧游赠马少府巨》。朱颜，指年轻的容貌。君，您。秋，此指像秋天一样衰退。此以朋友的青春年少与自己的老态作比对，突出强调其伤老之情。

69、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅

70、出自唐·李白《拟古十二首》其九。活着的人就像是个匆匆过客，死去的人就像是回家的人。此言生死乃是平常事，当以达观的态度视之。

71、群动悠然一顾中，天高地平千万里。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

72、《观沧海》

73、秋风萧瑟，洪波涌起

74、两鬓入秋浦，一朝飒已衰。

75、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼

76、空山新雨后，天气晚来秋

77、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情

78、《山居秋暝》

79、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

80、唐·张继

81、唐·白居易

82、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

83、遥传一掬泪，为我达扬州。

84、楚天千里清秋，水随天去秋无际

85、不知明镜里，何处得秋霜。

86、五言绝句

87、寄言向江水，汝意忆侬不。

88、《沁园春·长沙》

89、唐·刘禹锡

90、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

李白描写秋天的诗句古诗

91、白鹭下秋水，孤飞如坠霜。

92、这首诗作于开元年间，是李白赠给其新婚妻子许夫人的，许夫人祖父许圉师曾于唐高宗时拜相。李白此诗化用东汉太常卿周泽的典故，自嘲自己天天烂醉如泥，还要夫人服侍，以戏谑之语安慰夫人。

93、唐代：李白

94、人惊远飞去，直向使君滩。

95、秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

96、荆溪白石出，天寒红叶稀

97、何年是归日，雨泪下孤舟。

98、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览通：揽；明月一作：日月)

99、桃杏风香帘幕闲，谢家门户约花关，画梁幽语燕初还。——孙光宪《浣溪沙·桃杏风香帘幕闲》

100、《夜书所见》

101、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

102、渌水明秋月，南湖采白蘋。

103、杜陵绝句李白[唐代]

104、春风余几日，两鬓各成丝。

105、这首《杜陵绝句》，乍看是在描写景物，但其实是对李白对自个当时的境遇的描述。李白当时在政治上受到排挤，产生隐居之心，因此借景抒情，写下了自己的感慨。

106、《茅屋为秋风所破歌》

107、清溪半夜闻笛

108、唐·李峤

109、《枫桥夜泊/夜泊枫江》

110、《南浦别》

111、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

112、南登杜陵上，北望五陵间。

113、羌笛梅花引，吴溪陇水情。

114、盛唐·李白

115、出自唐·李白《早春寄王汉阳》。此写春天未到而去赏梅迎春的文人雅趣。

116、出自唐·李白《将进酒》。青丝，指黑发。暮成雪，指头发变白如雪。此写揽镜自照感叹功业未成、早生华发的悲哀之情。

117、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅

118、牵引条上儿，饮弄水中月。

119、《中秋月》

120、长安如梦里，何日是归期。

李白描写秋天的诗句古诗

121、桃花春水生，白石今出没。摇萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》

122、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟

123、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

124、出自唐·李白《独坐敬亭山》。敬亭山，在今安徽宣城西北。此写对敬亭山的热爱之情，暗寓对南朝诗人谢緿的怀念仰慕之情，因为敬亭山曾是谢緿的吟咏之处。

描写秋天的诗句大全100首古诗-推荐85句

描写秋天的诗句大全100首古诗

1、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

2、九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3、九月九日忆山东兄弟

4、最爱芦花经雨后，一篷烟火饭渔船。

5、古道西风瘦马。

6、何当金络脑，快走踏清秋。——李贺《马诗二十三首·其五》

7、秋江写望

8、【唐】王维

9、【唐】张继

10、近种篱边菊，秋来未著花。

11、试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

12、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

13、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》

14、【唐】元稹

15、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》

16、秋登宣城谢眺北楼

17、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

18、秋夜将晓出篱门迎凉有感（宋）陆游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

19、解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》

20、随意春芳歇，王孙自可留。

21、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

22、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

23、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

24、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

25、夕阳西下，

26、【唐】白居易

27、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

28、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

29、赠刘景文

30、山居秋暝

描写秋天的诗句大全100首古诗

31、描写秋天的诗有秋登宣城谢朓北楼

32、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

33、枫桥夜泊

34、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

35、待到秋来九月八，我花开后百花杀。

36、【宋】苏轼

37、山行（唐）杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

38、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

39、【元】马致远

40、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

41、枯藤老树昏鸦，

42、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

43、【唐】黄巢

44、断肠人在天涯。

45、寻陆鸿渐不遇

46、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

47、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

48、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

49、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

50、不第后赋菊

51、望洞庭（唐）刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

52、秋夜曲（唐）王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

53、【唐】张籍

54、宿建德江（唐）孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

55、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

56、夜雨寄北（唐）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

57、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》

58、苍茫沙咀鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。

59、扣门无犬吠，欲去问西家。

60、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

描写秋天的诗句大全100首古诗

61、昨夜西风凋碧树。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

62、明月松间照，清泉石上流。

63、一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

64、移家虽带郭，野径入桑麻。

65、秋登兰山寄张五

66、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

67、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

68、天净沙（秋思）

69、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

70、【宋】林逋

71、报道山中去，归来每日斜。

72、【唐】刘禹锡

73、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

74、【唐】僧皎然

75、小桥流水人家，

76、【唐】杜牧

77、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

78、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》

79、宿建德江

80、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

81、远上寒山石径斜，白云生处有人家。

82、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

83、山居秋暝（唐）王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

84、空山新雨后，天气晚来秋。

85、子夜秋歌

诗经中关于劳动的诗句解读-集锦150句

诗经中关于劳动的诗句解读

1、梧桐更兼细雨，

2、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

3、中国是一个有着五千年悠久历史的泱泱大国，农业在中国有史以来就是一项不可或缺的重要产业。尤其是在几千年前工业文明尚不发达的时代，农业更是有着举足轻重的地位。周代社会的农业生活方式，决定了周人的思维方式和精神生活，决定了《诗经》艺术表达的农业文化特征。通过对最能反映农业经济文化内容的《诗经》农事诗的研究，我们可以了解周代的经济生活实际，揭示中华民族精神气质和审美趋向产生的物质根源，探讨中国古典诗歌农业文化特征的由来。

4、1.1生产劳动 关于周代农民的劳动情况，在以《七月》为代表的几首农业生活诗中，都有较为详细的描述。《七月》逐月叙述了农奴们一年的劳动与生活。从年初的修理农具、下田耕种开始，一直写到年终的祭祀宴饮。在《七月》、《甫田》、《大田》、《载芟》、《良耜》中，都有给地里农忙的人送饭吃的情节，形象地表现出农民在农忙时的紧张与辛苦。但即使整年辛劳，农民却依然过着饥寒交迫、食不果腹的生活。从“采荼薪樗，食我农夫”“我取其陈，食我农人”“穹窒熏鼠，塞向瑾户”等诗句中不难想象当时人们的生活水平大概是什么状态。

5、《诗经》中的农事诗是我国西周时期农业社会生产生活的一面镜子，它们详细地记录了西周农民的生产生活，对研究当时人们的生活状态、农业林业等各种农业生产活动的发展情况、社会生产力发展的整体面貌、各种农业礼制风俗以及土地制度的变化情况都有重要的价值。

6、休息，是为了再次出发，为了迎接更好的未来。

7、①辛劳；劳苦。《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。”

8、③虚劳病的简称。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“夫男子平人，脉大为劳，极虚亦为劳。”通“獠、辽、僚、疗” “劳、獠。辽、僚、疗——《说文》：‘劳，剧也，从力荧省，焱火烧，用力者劳。’劳从荧省，有火烧之义，系出古代打猎，放火烧山。獠 义为打猎，故‘劳’同‘獠’义。古代人劳动以打猎最为剧烈。所以《诗经。小雅·渐渐之石》：‘山川悠远，维其劳矣。’辽 郑玄注：‘劳，不当劳动解，而作辽阔解。’‘劳’作‘辽’义。僚 《左传·昭公七年》：‘隶臣僚。’服虔训‘僚’为‘劳’，即劳为‘僚’义。獠既为放火烧山、打猎之声，系剧烈劳动。疗 剧劳必罢癃，罢癃则病，病须治疗，故“劳”又可作“疗”义。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》。

9、西周时期的农业开垦技术也已达到一定水平，《诗经》有多处提到“耜”“博”、“钱”等当时比较流行的农具，说明了西周社会对生产技术的重视。

10、3土地制度的变化

11、劳动者的简称：～工（旧时指工人）。～资。

12、帝力于我何有哉。

13、唐·杜牧

14、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

15、唐·王翰

16、《诗经·小雅·伐柯》是《诗经》中的一篇，全文如下：

17、人活一世，苦乐悲欢，不是所有的疲惫都可以承受。累了，就休息。

18、三杯两盏淡酒，

19、辛劳；劳苦。《送东阳马生序》：“无奔走之劳矣。”

20、2.1农业发展水平 我国是世界上最大的农作物起源中心，在很早以前便已培植选育了很多农作物。《诗经》中提到了如桑、白蒿、荻草、芦苇、李子、枣、水稻、青麻、小米、高粱等众多农作物，说明当时人们的食物种类已经非常丰富。除了粮食作物以外，还有很多野菜水果也可以作为日常食品食用。

21、在《诗经》中，最能体现这种意识的是《七月》，诗中表达时间意向的词出现多达四十多处，从开头的“一之日”“二之日”一直写到到结尾的“三之日”“四之日”。春种夏耘，秋收冬藏，循环往复，年年如此，充分地说明了西周农民对节令物候的敏感。

22、六根清净方成稻，后退原来是向前。

23、既载既返，以我助罢：这句话表示军队出征即将行动，自己也要加入其中以助其功。助罢一词则是为了表示一种使命感。

24、人类创造物质或精神财富的活动：～动。～力。～逸。功～（功业，成绩）。按～分配。

25、“农事”一词，在《诗经》里并没有出现过。最早提到“农事”这一概念的地方，应该是《亡传襄公七年》中的“夫郊祀后樱，以祈农事也。”以及《礼记月令》中的“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。”从这些语句来看，“农事”本指耕耘、收获和贮藏等农业活动。在历代研究《诗经》的学者中，郑玄、孔颖达最先使用“农事”这一概念来解释作品。最早用整体的眼光来看待《诗经》中农事诗的是朱熹，他在《诗集传》中给出了农事诗的十一篇具体篇目。

26、《诗经》——《十亩之间》采桑歌

27、犁头入土真锋利，先到南面去耕地。百谷种子播田头，粒粒孕育富生机。有人送饭来看你，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。头戴手编草斗笠，手持锄头来翻土，除草田畦得清理。野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。挥镰收割响声齐，打下谷子高堆起。看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。各个粮仓都装满，妇女儿童心神怡。杀头黑唇大黄牛，弯弯双角真美丽。不断祭祀后续前，继承古人的礼仪。

28、另外根据《载芟》中所讲到的一个大家族从家族长到公社农民以及家属和奴隶一起下田耕种的情景，也说明了他们耕种的土地是公有而非个体家庭所私有。

29、2.2农时概念 周代农业虽然与前代相比有较大进步，但受社会发展水平所限，仍然是属于传统的自然经济，所以对自然界的'认识、利用以及长期积累下来的生活经验非常重要。从那时开始，人们便已有了强烈的“农时”概念，遵循自然规律与节奏进行着日复一日、年复一年的农业生产活动。

30、畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人

诗经中关于劳动的诗句解读

31、3.1夏商周时期的井田制 夏、商、周三代所实行的土地制度基本一样，都是井田制。井田制，是一种士地国有制度。因为当时道路纵横交错，把土地隔为方块，形状像井字，因此得名。最早出现“井田”一词是在《谷梁传宣公十五年》的“古者三百步为里，名日井田”一句。井田的所有者是周王，分配给庶民使用。土地领主即是周王分封的各级贵族奴隶主，他们强迫农奴们为他们耕种，定期向周王交纳赋税，土地不得买卖与转让。

32、西周时期阶级等级森严，农奴的地位十分低下，是贵族奴隶主的私有财产，没有人身自由。劳动成果的分配也是极为不均，即使粮食丰收，农民也只能吃陈谷。这不仅体现了当时生产力的不发达，生活水平不高，更说明了农民阶级与贵族相比社会地位的低下。

33、致自己——生活可以简单，但必须如意。

34、使……劳。《生于忧患，死于安乐》：“劳其筋骨，饿其体肤。”

35、到晓不成梦，思量堪白头。

36、《国风·豳风·七月》

37、采采芣苢，薄言捋【luō】之。

38、1西周时期农民的毕活状态与社会地位

39、既载既返，以我马肝。

40、岂曰无衣？与子同裳：这句话是表达出只要有坚定的信念，就能够得到身上的衣物和饱食。与子同裳则是表示的是一种团结的精神。

41、这是一首农事诗，描写妇女采芣苢时唱的歌曲。

42、多无百年命，长有万般愁。

43、怎敌他、晚来风急！

44、既载既返，以我助罢。

45、王于兴师，骓兴荡车。

46、另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木许许”的词句。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。

47、采采芣苢，薄言袺【jié】之。

48、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

49、《诗经》中的农事诗体现了周代农业的发展与进步，具有重要的研究价值。

50、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

51、无衣无褐，何以卒岁？

52、凄凄惨惨戚戚。

53、雁过也，正伤心，

54、《归园田居·其一》

55、乍暖还寒时候，最难将息。

56、劳在文言文的读音：láo释义

57、②劳累；疲劳。《殽之战》：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?”

58、三之日于耜，四之日举趾。

59、一壶浊酒喜相逢。

60、到黄昏、点点滴滴。

诗经中关于劳动的诗句解读

61、而私有制在当时也已出现一些萌芽，在《诗经》中的农事诗里同样可以找到很好的证明。比较有代表性的是小雅《大田》中的“雨我公田，遂及我私”，“私”字即为“私田”的省略。

62、《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱，充满对未来生活的向往。

63、①指劳累过度，操劳《素问·举痛论》：“劳则气耗。”《素问·经脉别论》：“凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。”

64、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

65、愿你，累了有肩膀，困了有枕头，被这个世界温柔以待。

66、农事诗的概念以及《诗经》中农事诗的篇目概述

67、斧斤以时，胝涂充采。

68、满地黄花堆积，

69、凿井而饮，耕田而食。

70、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

71、《诗经》有很多篇章在描写农事时都涉及到了当时的土地制度问题，其中提到“公田”的比较多。如《周颂臣工》中的“嗟嗟臣工，敬尔在公”，这里的“在公”即是“在公田上”上的意思。还有《甫田》中“倬彼甫田，岁取十千”的“甫田，，二字，据考证应为“天子田”的意思，也就是指公田。

72、《晓窗》

73、劳在文言文多义:

74、《不寝》

75、2西周的农业发展

76、既载既返，以我马肝：这句话的意思是随着军队出发，伐木工匠们将自己的马肝作为神明的供品。这句话表现的是古代人们对于神明的信仰。

77、宋·李清照

78、这次第，怎一个愁字了得！

79、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

80、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

81、②忧虑，操心。《灵枢·阴阳二十五人》：“木形之人……多忧劳于事。”

82、《凉州词》

83、《诗经》中，有很多关于劳动的诗。

84、青山依旧在，几度夕阳红。

85、《自遣》

86、辛苦，辛勤：～苦。～顿（劳累困顿）。～瘁（劳累病苦）。～碌（事情多而辛苦）。～心。疲～。烦～。任～任怨。

87、七月流火，九月授衣。

88、《诗经》是一部不朽的作品，对后世文学有着巨大而深远的影响，值得人们继续去探讨研究。

89、④功劳。《廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我之上。”

90、《诗经.小雅.》吉日、采菽、鱼藻等都是描写劳动生活。

诗经中关于劳动的诗句解读

91、③勤劳。《送东阳马生序》：“自谓少时用心于学甚劳。”

92、是非成败转头空。

93、“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望。

94、《国风·周南·芣苢》

95、但《诗经》中提到公田概念的次数远多于私田，这一方面是因为当时还是以公有制为主，公田比例多于私田，另一方面是因为《诗经》中的农事诗多为周天子举行藉礼时所唱的歌，所描写的生产劳动的情景当然是在公田里进行的。

96、开荒南野际，守拙归园田。

97、《击壤歌》

98、误落尘网中，一去三十年。

99、胝涂充采：胝指手掌上的老茧，涂则是手掌上的沾染物，充采指充盈着色。这句话的意思是在砍树过程中，伐木工人手掌上的老茧和沾染物接连不断。

100、《声声慢》

101、第一次使用“农事诗”一词的人是郭沫若，他在1944年发表的《从周代农事诗论到周代社会》一文中提到了这一概念。从前人的研究成果中，我们可以把农事诗的概念定义为：描述农业生产生活或与农业生产生活有直接关联的事物的诗歌。

102、憔悴损，如今有谁堪摘？

103、芣苢【fúyǐ】，野生植物名，可食用，多认为是车前草。

104、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

105、《诗经》

106、《周南·芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。

107、《临江仙·滚滚长江东逝水》

108、古今多少事，都付笑谈中。

109、一之日觱发，二之日栗烈。

110、斧斤以时：这句话是说，伐树的人员按照时节和天时来选取砍树工具。

111、采采芣苢，薄言襭【xié】之。

112、唐·罗隐

113、五代·契此

114、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

115、其中有一首著名的《伐檀》诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》很多，

116、这篇诗歌主要讲述的是在古代，人们为了打造弓箭、战车等武器而伐木的场景，其中还涉及到对于共同分担劳动的态度。下面将针对每个诗句进行详细解释：

117、寻寻觅觅，冷冷清清，

118、手捏青苗种福田，低头便见水中天。

119、采采芣苢，薄言掇【duō】之。

120、王于兴师，骓兴荡车：这句话的意思是，国王动员军队出征，车马骑兵纷纷而起。

诗经中关于劳动的诗句解读

121、少无适俗韵，性本爱丘山。

122、唐·刘禹锡

123、对于《诗经》中的农事诗具体篇目的划分，历来都有不同说法，从广义上来说，《诗经》中的全部作品都是在农业社会的背景下产生的，都从不同角度折射了农业社会生活的不同方面。但是从狭义上说来，又有一些篇目是更集中、更具体地描绘农业生产以及与之相关的各种社会活动的。

124、采采芣苢，薄言有之。

125、千古万代人，消磨数声里。

126、从《诗经》看西周农业社会的发展状况以及人们的生活状态 《诗经》中的农事诗从各个不同的侧面描写了周代的农事状况，反映了当时农民的生活状态以及丰富的社会内容，把它们称作反映周代社会人民生活的百科全书毫不过分。通过对农事诗的解读，我们可以了解到以下几点。

127、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

128、却是旧时相识。

129、莫言名与利，名利是身仇。

130、岂曰无衣？与子同裳。

131、清·魏源

132、从《小雅·采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作，作于西周时期。《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，是《诗经》中广为传诵的名句。

133、守着窗儿，独自怎生得黑！

134、晋·陶渊明

135、1.2阶级关系

136、明·杨慎

137、我们现在一般把《诗经》中的农事诗定为《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》这十一篇。

138、少闻鸡声眠，老听鸡声起。

139、源出《诗经豳风》伐柯伐柯，其则不远。——意思是拿着斧头的柄，去砍树做另一个斧头柄，照找你手里那个柄的样子就可以了。样板就在你的手里，并不远啊。这大概是算命先生讲婚姻和做媒的事。

140、社会生产的发展首先始于农业，历代统治者都把农业视为立国之本。周人更是一个重农的民族，他们尊农神后翟为始祖，很早就开始了农事活动，也正是这种意识造就了当时农业的发展与繁荣。

141、世路应难尽，营生卒未休。

142、日出而作，日入而息。

143、同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！

144、3.2具体作品中反映出的土地制度及其转变

145、先秦·佚名

146、采采芣苢，薄言采之。

147、《插秧歌》

148、《十亩之间》是一首采桑的歌，写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景，体现了青年人劳动的乐趣。

149、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

150、方宅十余亩，草屋八九间。

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