儒家思想中的教育理念 儒家文化的教育思想

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儒家教育思想

1、儒家修养的核心内容主要包含两方面，一个是“仁”，一个是义。

2、儒家的修身主要是围绕仁来展开的，认为“仁”应是每个人必备的修养，是做人、做事必须遵循的基本准则。“仁”在《论语》中出现了109次，但是是什么仁？孔子没有明确指回答，而是针对不同的询问对象给予不同的回答。

3、“亲民”即“泛爱众而亲仁”。人不仅自己要保持向善之心，而且还要将这种向善之心推广开来，去亲爱广大的民众。朱熹将其改为“新民”，解释为用自己的德性去感化人，使人去其“旧染之污”，反映了儒家推己及人的教化思想。

4、后代儒者曲解了孔子的思想，劝导臣子犯颜直谏，坑害了许多忠臣。孔子待人处事“无可无不可”是一个实实在在的大好人，是个品行正直而又不固执、不任性的好人。他的思想学说今天仍很适用。

5、第一层，爱亲人。儒家的仁爱发端于我们身边最普通的血缘亲情，孝、悌两种情感是出自血缘亲情的自然纽带。“孝”是对子女对长辈的敬爱之情，“悌”是平辈之间对兄长的敬爱之情，孝是纵的要求，悌是横的规范，一纵一横，用爱为人间的道德秩序编织了一个经纬网。

6、做为思想家的孔子是个理想主义者，为了实现他理想中的大同世界，他穷毕生精力整理研究、奔走游说、亲自实践，虽四处碰壁，仍不屈不挠。

7、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。“止于至善”，“以和为贵”,

8、人伦价值的核心为“孝”，《尚书》有“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”之说，孔子具体为君、臣、父、子。孟子阐释为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，并特别注重“父慈子孝”，把“抚养”和“孝顺”看作是人和人一切关系的出发点。“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！”指出对父母不但“养”还要“敬”，“孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎”？“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，并倡导“移孝作忠”，认为只有对父母孝顺的人才能够对国家忠诚。“孝”为一切道德的根本和所有教化的出发点。

9、他主张“君使臣以礼，臣事君以忠”，又主张为官者“在邦无怨，在家无怨”。他自己本身也是轻易不结怨的人，他处理事物通达，既坚持原则又颇识时务。

10、追求崇高理想人格是孔子的一贯主张，他认为人要有一个好境界，即便物质生活条件极端困苦也要抱着高尚的追求，他赞弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，谈到自己则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“乐以忘忧，不知老之将至”。程颢、程颐在教导学生时要求他们寻找和体会孔子和颜回为何总有快乐。孔、颜之乐，“忧乐天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“唯义所在”都是追求精神境界，这种崇高的追求对于一般人而言很难达到，但即使“不能至”，仍要“心向往之”。

11、精神境界

12、仁究竟是什么？孔子回答弟子樊迟道：“爱人。”《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。亲，爱也，所谓“仁”就是发自内心地去爱别人。仁有一个不可动摇的核心，那就是爱。

13、应该说两千五百年前因孔子形成的儒学思想，有时代的局限，它不可能把它以后人类社会的发展，华夏社会的发展涵盖进去。所以我们应该把握孔子儒学思想的深到内涵，让它与时俱进。

14、（一）仁：杀身成仁

15、孔子以后，特别是经过战国时孟子、汉儒董仲舒、宋儒朱熹等人发展添加，产生了许多糟粕，后来被称作儒学的东西有许多弊端。

16、“止于至善”，也就是达到道德修养的最高境界。

17、在孔子时代儒家就开馆授课，应该是最早的私塾教育，某种程度也是对官办学府的补充；儒家重视启蒙教育，从仁义礼智信方面自小培养人的道德情操；在教育方法上也有独到见解，因材施教，温故而知新...；强调忠君爱民思想。儒家教育观虽然存在一定局限性，但对传承传统文化，为后世教学理论、方法等方面仍然具有很大贡献。

18、这个问题有两个要点，一是“孔子的儒学思想有没有弊端”，二是“后来被称作儒学的东西有没有弊端”。

19、儒家思想主张，治国，是法家思想！平天下，是兵家思想！修身，是道家思想！齐家，是大众意愿，有老，有小，一个不少！

20、天下所有人都是一个“类”，是人就应遵循相应规范，孔子认为仁为为人准则，人与人应当相爱，仁者爱人，《论语》有载：“樊迟问仁，子日：爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”这些言论最能代表儒家的仁爱思想。仁乃最高道德准则和品质，仁者爱人是人和人相处的根本方法。

21、有人说，儒家思想指导下，政权稳定，稳定吗？看历史？儒家思想指导下封建专制，更替多快，立了多少个国，多少个皇帝，多少次外族入侵，宋灭亡，外族入侵，明灭亡，外族入侵！有人说明朝，是李自成造反，吴三桂造水，是吗？想一想？贪污腐化，皇帝打仗都无钱，能不倒吗？那些钱，都自吃而肥，贪污腐化，跑到个人腰包去了，帝国能不完，再例如蒋家王朝，也是贪污腐化！另一个军队，完了，政权完了！儒家思想就是从个人，家庭出发，家天下吗？没有国家观念，民族观念，人们从潜意识里，谁当都一样，什么朝都一样，过自己日子，政权倒，无人起来反抗，政权倒得快！清时还有人领着洋人，成为带路党，这就是儒家思想道德，从个人，家庭出发，无国家观念，民族观念，事不关已高高挂起！有道德，不爱国，成为汉奸范，民族败类！例如，秦桧合那时儒家思想道德规范吧！结果成汉奸！

22、重视实践

23、儒家道德学说的主要内容

24、孔子是个人文主义者，这主要体现在他的仁政思想中。他反对暴政，主张德治、礼治。在他的仁政思想中，强调德治并不反对法治。做为人文主义者，他主张对民众的教化。做为人文主义者，孔子反对愚忠，不主张犯颜直谏，更不主张愚忠而死，所以他称道“不为纠死”的管仲。

25、“明德”是人与生俱来的善性，但这种善性必须经过不断学习才能表现出来，所以，大学教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这实际上就是要求人们加强个人的道德修养，是使自己始终保持向善之心。

26、儒家思想忽悠就是主张，因为他们不敢承诺，他们靠的是嘴皮子，忽悠人。儒家思想指导下封建专制，朝代灭亡时，起来反抗，结果政权建立了，就马放南山，刀枪入库，人解散，除了守边，很多人什么都得不到，回家了。忽悠起来，他们得到权力，享受，出了力的人被抛弃了，当初忽悠人，也就无法实现，他们不守承诺，也就没有承诺！

27、当前普及国学形成了时尚，但对国学曲解严重，包过对孔子的儒家思想、《道德经》的道家思想的曲解，真伪并存，苗莠共生。

28、人伦价值

29、中国古代教育的三大目标是明德\亲民\止于至善三大目标：《大学》“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。

30、战国时期的儒家教育思想是:仁而爱人。忠君爱国，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

儒家教育思想

31、要形成崇高的理想信念和道德人格，途径是“修身”“躬行”。孟子从“人性善”出发，提出只要发扬“本心”、启迪“良知”，长期磨炼，就能达到尧舜的道德水平。“修己…慎独”，“见贤思齐，见不贤而内省”，“见善如不及，见不善如探汤”，“三省吾身”，“养性”“养身”“养吾浩然之气”及自省、存养、克治、知耻和躬行皆重实践。“修身”即实践，“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，不“修身”就不能治国、平天下。“其本乱而末治者否矣”，尽管儒家人性论有争论，但都主张通过修养来提高人的道德品质。

32、“礼”涉及国家政治制度的要求、法律准则的约束、伦理道德的规范，代表着国家、民族、社会和个人利益。“礼”“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，“礼”天经、地义、民行。“仁’是集体利益，要达到“仁”的唯一条件是“克己复礼”，即克服个人不合之“礼”以归“仁”，把个人行为与国家、社会、民族整体利益结合起来。“义”是儒家又一命题，是与“私利”相对立的公利，“义以为上”“先义后利”“见得思义”“见利思义”，个人之“利”要符合整体之“义”。“义”又与“忠”“公”紧密相连，“公家之公利，知无不为。忠也”，“临患不忘国，忠也”，汉代儒家进一步提出“国而忘家，公而忘私.利不苟就，害不苟去，唯义所在”等观念。“仁…义”皆强调大局意识。

33、儒家思想用道德当文化，让人失去志气，骨头，精神，使得人成为精神弱鸡，半梦半醒，成为睡狮，仗未打，先议和，屈辱，和亲，城下之盟。儒家思想使得人格没落，奴颜婢膝，有媚骨，拍马，伪君子，小人，阴谋者，外人都看不起，信不过，防着，不敢交往！儒家思想用道德当文化，没有人文精神，没有文化内涵，人就没有文化依存度，所以汉奸，走狗，奸贼，国贼，内斗，祸乱层出不穷！在儒家思想指导下封建专制，大监，无卵孑的人，也成朋党，夺权，儒家思想权力控，权力范，就是一种病态，疯狂，无限权力，无限贪婪，无限欲望，无限享受，自已享受了，想儿子也享受，然后孙子也享受，一个人利用权力，享受几代人，这就是儒家，有的人崇拜儒家思想原因！不过富不过三代，皇帝会说，联，诛你九族，祸移三族，永不录用，流放，赶尽杀绝，不然春风吹又生！这就是儒家思想，帝王思想，官样文化，官僚传承，每个朝代，都不希望坐大坐强，尾大不掉，这就是祸端，内斗，内乱，起源，争权夺利，因为儒家思想从个人，家庭出发，没有国家，民族观念的！所以在儒家思想指导下封建专制，朝朝有汉奸，奸贼，国贼，走狗，总觉得别人屁香！

34、集体精神

35、儒家教育强调德育优先，重视个人良好品德和人格的形成。

关于幼儿园教育的句子和段落优选汇总25句

关于幼儿园教育的句子和段落

1、幼儿园课程的整合性：幼儿园课程要从幼儿的发展需要和发展特点出发，以幼儿为本。适宜发展并不等于适应发展，并不表示要一味迎合、迁就幼儿现在的身心发展水平。幼儿园的任务是使幼儿逐渐形成良好的社会性和个性品质，促进幼儿更健康、更和谐地发展。适宜与促进本身就意味着适宜发展是“手段”，而促进发展才是目的。

2、幼儿园课程是从幼儿身心发展的特点和特定的社会文化背景出发，有目的、有计划地组织和实施并贯穿于幼儿一日生活的课程，这是幼儿园施加教育影响的一种中介，以引导和促进幼儿朝着社会所需要的人才的方向发展。那么幼儿园课程的特点有：

3、做好家长联系工作，了解幼儿家庭教育环境，商讨符合幼儿特点的教育措施。与家长共同配合，完成教育任务。

4、幼儿园课程的全面性、生活性。幼儿园教育要适合幼儿身心发展的客观规律与特点，这是对幼儿园课程适宜发展性的诠释。幼儿园课程的任何一个结构要素都受幼儿身心发展的规律和特点的制约。

5、幼儿园教育应充分尊重幼儿作为学习主体的经验和体验，尊重他们身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，引导他们在与环境的积极相互作用中得到发展。

6、积极参加业务学习和教研活动，积极进行教改实验的立项与研究。

7、幼儿园：

8、观察分析幼儿发展情况，认真填写观察记录。

9、幼儿教育是基础教育的有机组成部分，是学校教育制度和终身教育的奠基阶段。幼儿园教育应为每一个幼儿的近期和终身发展奠定良好的素质基础。

10、定期向主管园长汇报工作，并接受其检查与指导。

11、依据幼儿园教育工作计划要求，结合本班幼儿的年龄特点和个体差异，制定教育工作目标、计划，并组织实施，做好教育笔记。

12、幼儿园，原称勘儿园，是几百年前从普鲁士引进的体制。旧称蒙养园、幼稚园，为一种学前教育机构，用于对幼儿集中进行保育和教育，通常接纳三至六周岁的幼儿。

13、幼儿园的任务为解除家庭在培养儿童时所受时间、空间、环境的制约，让幼儿身体、智力和心情得以健康发展。可以说幼儿园是小朋友的快乐天地，可以帮助孩子健康快乐地度过童年时光，不仅学到知识，而且可以从小接触集体生活。幼儿园教育作为整个教育体系基础的基础，是对儿童进行预备教育(性格完整健康、行为习惯良好、初步的自然与社会常时。其教育课程没有明显的区分，大概由语言、科学、艺术、健康和社会等五个领域以及各种活动构成。

14、幼儿园课程的基础性、启蒙性：幼儿园课程的对象是3-6岁的幼儿，3-6岁的幼儿身心发展迅速、好奇心强、有强烈的求知欲是这个年龄段幼儿的特点，而这些特点也为他们探索世界提供了基本的条件。幼儿园课程承担着开启幼儿的心灵与智慧、使幼儿形成良好的个性品质的重任。

15、幼儿园教育工作主要包括：

16、指导和配合保育员管理好幼儿的生活和做好幼儿卫生保健工作。

17、教师对本班幼儿的安全负责，严格执行安全制度，防止事故的发生。

18、幼儿园应与家庭、社会密切配合，共同为幼儿创造一个良好的成长环境。

19、幼儿园教师对本班工作全面负责：

20、一、《幼儿园教育指导纲要》以《中华人民共和国教育法》和《幼儿园管理条理》、《幼儿园工作规程》为依据制定，用以指导幼儿园的教育工作。

21、二、《幼儿园教育指导纲要》强调以下思想：

22、幼儿园是幼儿生活和学习的重要场所。幼儿园教育应丰富幼儿的生活，满足他们身心发展的需要，帮助他们度过快乐而有意义的童年。

23、课程类型：

24、为幼儿创设良好的物质和精神环境，发挥环境教育作用。

25、幼儿园课程的活动性与直接经验性：幼儿园课程具有基础性，也具有非义务性，这是由学前机构教育的非义务性质决定的。它不具有强制性和普遍性，也就是说，幼儿园课程不是所有3~6幼儿都必须学习和完成的“任务”。幼儿园教育的非义务性，使得幼儿园课程具有很大的灵活性。当然，这种灵活性不是随心所欲的，是以国家有关教育政策为指导，以幼儿身心学习发展规律为依据的，它为教师和课程工作者留出了巨大的创造空间。

关于菊花的诗有哪些

关于菊花的诗有哪些

1、《过故人庄》

2、愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

3、出自宋代陈亚的《生查子·药名闺情》

4、欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书满。

5、并非我在百花中对菊花特别钟爱，只因为它开放以后，再没有花。

6、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

7、唐·孟浩然

8、绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。

9、《菊花》

10、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

11、宋代：辛弃疾

12、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

13、陶令篱边色，罗含宅里香。

14、关于菊花的诗有:

15、宋代：杨万里

16、待到秋来九月八，我花开后百花杀。

17、《九月十日即事》

18、《画菊》

19、唐代：司空图

20、黄花谩说年年好。也趁秋光老。

21、可怜秋，一帘疏雨暗西楼，黄花零落重阳后，减尽风流。对黄花人自羞，花依旧，人比黄花瘦。问花不语，花替人愁。

22、重阳席上赋白菊

23、出自宋代洪咨夔的《送监丞家同年守简池三十韵》

24、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

25、清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。

26、魏晋·陶渊明

27、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

28、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

29、中有孤丛色似霜。

30、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

关于菊花的诗有哪些

31、唐代：李白

32、白头翁入少年场。

33、待到重阳日，还来就菊花

34、重见金英人未见。相思一夜天涯远。

35、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

36、遥怜故园菊，应傍战场开。

37、几时禁重露，实是怯残阳。

38、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

39、宋郑思肖

40、白话译文

41、未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。

42、亭皋木叶下，原隰菊花黄。

43、《唐代》白居易

44、菊花何太苦，遭此两重阳？

45、《野菊》

46、不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。

47、关于描写菊花诗句古诗有:

48、已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。

49、关于菊花的古诗有:

50、何事菊花时，犹未回乡曲。

51、《饮酒（其五）》

52、《醉花阴·黄花谩说年年好》

53、行军九日思长安故园

54、菊花的古诗有:

55、罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。

56、不第后赋菊

57、咏菊——白居易

58、采菊东篱下，悠然见南山。

59、唐李商隐

60、消灾辟恶君须采，冷露寒霜我自禁。

关于菊花的诗有哪些

61、《不第后赋菊》

62、菊花的诗古诗有:

63、《殿前欢·对菊自叹》

64、寒菊/画菊

65、还似今朝歌酒席，

66、宋代：晏几道

67、——唐?元稹

68、九月十日即事

69、出自唐代杜牧的《九日齐山登高》

70、昨日登高罢，今朝更举觞。

71、不第后赋菊，唐，黄巢。

72、老圃好栽培，菊花五月开。

73、《华下对菊》

74、初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。白居易笔下的菊花凌寒傲冷逸清香。

75、唐代：元稹

76、黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。

77、桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。

78、采菊东篱下，悠然见南山

79、宋代：郑思肖

80、愿泛金鹦鹉，升君白玉堂

81、诗的前两句写诗人看到满园金黄的菊花中有一朵雪白的菊花，感到欣喜；后两句把那朵雪白的菊花比作是参加“歌舞席”的老人，和“少年”一起载歌载舞。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饶有情趣。

82、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中

83、蟠桃结子知多少。家住三山岛。

84、唐代：黄巢

85、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

86、出自两汉刘彻的《秋风辞》

87、寂寞三闾亭，风露落秋菊。

88、《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》

89、出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》

90、政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。

关于菊花的诗有哪些

91、篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。

92、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。

93、强欲登高去，无人送酒来。

94、丛丛秋菊环绕屋舍，好似陶潜家。围绕篱笆转游，不觉红日西斜。

95、出自宋代蔡伸的《水调歌头·亭皋木叶下》

96、出自清代顾太清的《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》

97、唐·徐夤

98、花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。

99、元代：张养浩

100、满园花菊郁金黄，

101、何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。

102、唐代：李商隐

103、陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。

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