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优美古诗词摘抄分类

1、花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.

2、对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。

3、何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。

4、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（辛弃疾）

5、年代：【南北朝】作者：【谢朓】

6、蓄宝宕山峯。

7、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

8、眉批、旁注

9、每一次创伤都是一种成熟，每一次失去都是一种获得。

10、我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.

11、月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.

12、落叶他乡树，寒灯独夜人（马戴）

13、关于灯的唯美诗句,有哪些美丽的灯火

14、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。春天是一年的开始，春天是一个耕种的季节，而在这个新春，我们又一次撒下了诗意的种子，期待有一天阳春布德泽，万物生光辉。

15、长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

16、斜拨玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾

17、同张将蓟门观灯

18、玉阶生白露,夜久侵罗袜.却下水晶帘,玲珑望秋月.

19、古代诗：

20、孤对相思夕。

21、空照舞衣缝。

22、人生是无止境的旅途，我们没停下自己的脚步，已经忘了身在何处。我们都在不断赶路，忘记了自己的出路，在失望中追求偶尔的知足，我们都在梦中解脱清醒的苦，流浪在灯火阑珊处。

23、这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。

24、隔座送钩春酒暖，分糙射覆蜡灯红。（李商隐）

25、见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。

26、异俗非乡俗，新年改故年。

27、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

28、几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。

29、渌水净素月,月明白鹭飞.郎听采菱女,一道夜歌归.

30、所以，我建议同学们可以自备一本摘录本，专门摘录自己喜欢的好词佳句或者古诗词。当然，摘录是“多多益善”，不过，还是需要“精益求精”喔!顺便提一句，为以后查找原文方便，同学在摘录完之后最好注明一下出处，即你是从哪本书上摘录的。

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31、年代：【唐】作者：【韦应物】

32、【出处】：《青玉案·良夜灯光簇如豆》[宋]周邦彦

33、《秋浦歌其十三》【唐】李白

34、灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期（张九龄）

35、轻花四五重。

36、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.

37、洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。

38、这是最常用的读书笔记。在日常读书看报的时候，如遇到精彩之处或对自己有用的句子，都可以用符号标出来，这样，下一次再看的时候就比较有目的性了。常用的符号是在文字下方圈点或划线，小三角(△)也是较常用的符号之一;在自己不大明白的地方，则可以用红笔打一问号，便于之后向人请教或自己查询。

39、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅其一》

40、这两种方式，其实我们小学生朋友在日常的课文学习中也经常用到。所谓眉批，就是在书上对文章的某一段或某一句甚至某一个词加以简明的评论，如“妙极了”、“用得好”、“我赞同”之类。旁注则是自己在阅读过程中对某些字词或内容的解释和体会等。

41、幽人将遽眠，解带翻成结。

42、《静夜思》李白

43、无家，可以禀明生死；无兄弟。可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人？

44、十五夜观灯

45、锦里开芳宴，兰缸艳早年。

46、接汉疑名霎，依楼似月悬。

47、发翠斜溪里。

48、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)

49、年代：【唐】作者：【李昪】

50、年代：【唐】作者：【徐夤】

51、年代：【唐】作者：【李商隐】

52、客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。

53、灯火家家市，笙歌处处楼（白居易）

54、分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。

55、永结无情游,相期邈云汉.

56、莫言明灭无多事，曾比人生一世中。

57、抽茎类仙掌。

58、皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。

59、荧煌短焰长疑暗，零落残花旋委空。

60、今夕复何夕，共此灯烛光。（杜甫）

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61、冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。

62、年代：【唐】作者：【元稹】

63、埋下一座城，关了所有灯。

64、年代：【唐】作者：【张萧远】

65、一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。

66、独照碧窗久，欲随寒烬灭。

67、飞蛾再三绕。

68、主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心。

69、罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。

70、描写光亮的诗句

71、有关灯的古诗

72、回望灯如旧，浅握双手。

73、十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，

74、惟怜一灯影，万里眼中明（钱起）

75、语文读书笔记摘抄方法

76、中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是赋的方法，赋是直接叙写，即物即心；第二是比的方法，比是借物为喻，心在物先；第三是兴的方法，兴是因物起兴，物在心先。这三种方法都注重用形象触引读者的感发，但赋多用人事界的事象，兴多用自然界的物象，比既可以是人事界的事象，也可以是自然界的物象，也可以是假象的喻象。

77、【译文】：在这美好的夜晚，点亮的烛光一簇一簇，如豆子一般。

78、褥彩遥分地，繁光远缀天。

79、诗句意思：自古以来，每当秋天到来，人们就为那寂寞孤独的日子而感到悲伤，我说秋天的日子远远好于春天的日子。

80、理解赏析：这两句诗以议论发端，警策有力。诗人针对志士失志，对现实失望，对前途悲观的实质，强调秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天还要好，进而唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。

81、《玉阶怨》【唐】李白

82、岁月从来不是白白过去的，总会有那样的时刻让你无法摆脱忧伤，就像诗人所说的那样，所有的灯都黯了，所有的角色还给面具。不过，回过头的时候，还是会发现最想要的就在自己的身后。

83、《月下独酌》【唐】李白

84、愿梦想是大地之灯，祝福是最长的河。

85、年代：【唐】作者：【孟浩然】

86、衔光似烛龙。

87、年代：【唐】作者：【卢照邻】

88、别有千金笑，来映九枝前。

89、蓟门看火树，疑是烛龙燃。

90、今年元夜时，月与灯依归（白居易）

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91、需要注意的是，读后感不是对课文内容的简单复述或概括，它的重点是在“感”：大至一本书，小至一句话，你看了之后是怎么想的，就怎么写。

92、良夜灯光簇如豆

93、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

94、读书过程中，大家常会发现一些自己非常喜欢的优美词句吧，那就把它记下来吧。但“好记性不如烂笔头”，又或者，这书不是自己而要还人的，那么，记住它们的最好方法就是把它们抄下来，这便是摘录。它不仅能提高同学们的欣赏审美能力，更重要的是积累了作文的素材，方便自己运用。

95、孤灯寒照雨，愧君相见频（司空曙）

96、它们主要是记录下你灵光一现时的偶感随想，所以字数一般不宜太多，要精练。需要提醒的是，你要写“眉批”“旁注”的书可一定得是自己的哟!

97、这灯火通明的盛世，不知哪一日就要与我们话别。

98、想必有同学看到这要“哀叹”了：又是读后感!其实，读后感完全没有大家想得那样“恐怖”，相反，它非常简单：在看完一本书之后，我相信大家或多或少都会有些体会和感想吧，那么，不要犹豫了，把这些自己的所思所想写下来，整理成文，这就是读书心得了，即读后感。

99、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》

100、约克不来过半夜，闲敲棋子落灯花。赵师秀）

101、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

102、宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。

103、夜微凉，灯微暗，暧昧散尽，笙歌婉转。

104、时光，浓淡相宜；人心，远近相安。这就是我想要的最好生活。岁月无痕，流年沧桑。在岁月的长河里，人需要的是一盏灯塔，引你前行，以免在原地徘徊，走过了，就懂得了。人生没有彩排，每天都是精彩的比赛，所以，再苦，也学会坚持；再烦，也别忘记微笑。

儒林外史好句摘抄加赏析-通用88句

儒林外史好句摘抄加赏析

1、摘抄遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

2、指施于恩惠，不期望别人的回报。

3、尚书公遗下宦囊不少，这位公子却有钱癖，思量多多益善，要学我这‘烧银’之法;眼下可以拿出万金来，以为炉火药物之费

4、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？

5、秀才人情纸半张。——《儒林外史·第十四回》

6、一丝不苟、淹淹一息、动人心魄、再三再四、不可限量、发蒙振聩、夸夸而谈、顶名冒姓、啼啼哭哭、不知其详、果不其然、国而忘家、愁眉苦脸、慷慨仗义。

7、老不拘礼，病不拘礼。——《儒林外史·第十二回》

8、打开板壁讲亮话——《儒林外史·第十四回》

9、儒林外史第15回好词：素昧平生，喜出望外，人物轩昂，行李华丽，荣宗耀祖，屈诣一算

10、三年清知府，十万雪花银——《儒林外史·第八回》

11、打蛇要打最要害的七寸部位，方可一举奏效。

12、赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由。

13、家贫不是贫，路贫贫杀人。——《儒林外史·第二十四回》

14、一斗米养个恩人，一石米养个仇人——《儒林外史·第二十二回》

15、人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？

16、使心用心，反害了自身！——《儒林外史·第四回》

17、憨仙便是贱号。偶尔遣兴之作，颇不足观。

18、赏析:用运用对比的修辞手法，生动形象的写出了不同人的命运之不同。

19、有人辞官归故里,有人星夜赶科场。少年不知愁滋味,老来方知行路难。

20、儒林外史最出名的是范进中举名句：十年寒窗无人问，一举成名天下知登科后孟郊昔日龌龊不足夸今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾一日看尽长安花

21、瞒天讨价，就地还钱！——《儒林外史·第十四回》

22、卖东西的人没有上限的要高价，而买主就以很低的价格还价。

23、世事变移，盛衰易位。

24、《儒林外史》好句摘抄赏析：

25、读书对自己有好处，耕田对自己也有好处，学习好的东西对自己就有好处，这是过去讲求耕读传家时常用的话。创业是艰难的，但守成更艰难，知道其中的难处就不艰难了。

26、接济困境中的人一斗米，如同雪中送炭，但如果给予的太多，反倒使人贪得无厌。

27、钱到公事办，火到猪头烂——《儒林外史·第十三回》

28、三十年河东，三十年河西。

29、遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

30、有人求名问神异，有人保身自隐居。有人星夜赶科场，有人辞官归故里。少年不知愁滋味，老人方知行路难。

儒林外史好句摘抄加赏析

31、有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。

32、官吏若有差错，受差遣的人没有差错。

33、管山吃山，管水吃水。——《儒林外史·第四十一回》

34、会试举人，变作秋风之客；多事贡生，长为兴讼之人。

35、夫妻无隔宿之仇——《儒林外史·第二十九回》

36、赏析：《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气

37、指旧时即便当了三年廉洁的官，也能从中捞到许多钱财。

38、施恩不望报——《儒林外史·第三十二回》

39、话说马二先生在丁仙祠正要跪下求签，后面一人叫一声马二先生，马二先生回头一看，那人像个神仙，慌忙上前施礼道：“学生不知先生到此，有失迎接。但与先生素昧平生，何以便知学生姓马?”那人道：“‘天下何人不识君?先生既遇着老夫，不必求签了，且同到敝寓谈谈。”马二先生道：“尊寓在那里?”那人指道：“就在此处，不远。”当下携了马二先生的手，走出丁仙祠，却是一条平坦大路，一块石头也没有。未及一刻功夫，已到了伍相国庙门口。马二先生心里疑惑：“原来有这近路!我方才走错了。”又疑惑：“恐是神仙缩地腾云之法也不可知。……”来到庙门口，那人道：“这便是敝寓，请进去坐。”那知这伍相国殿后有极大的地方，又有花园，园里有五间大楼，四面窗子望江望湖。那人就住在这楼上，邀马二先生上楼，施礼坐下。那人四个长随，齐齐整整，都穿着紬缎衣服，每人脚下一双新靴，上来小心献茶。那人吩咐备饭，一齐应诺下去了。马二先生举眼一看，楼中间挂着一张匹纸，上写水盘大的二十八个大字一首绝句诗道：“南渡年来此地游，而今不比旧风流。湖光山色浑无赖，挥手清吟过十洲。”后面一行写“天台洪憨仙题”。马二先生看过《纲鉴》，知道“南渡”是宋高宗的事，屈诣一算，已是三百多年，而今还在，一定是个神仙无疑。因问道：“这佳作是老先生的?”那仙人道：“憨仙便是贱号。偶尔遣兴之作，颇不足观。先生若爱看诗句，前时在此，有同抚台、藩台及诸位当事在湖上唱和的一卷诗，取来请教。”便拿出一个手卷来。马二先生放开一看，都是各当事的亲笔，一递一首，都是七言律诗，咏的西湖上的景，图书新鲜，着实赞了一回，收递过去。捧上饭来，一大盘稀烂的羊肉，一盘糟鸭，一大碗火腿虾圆杂脍，又是一碗清汤。虽是便饭，却也这般热闹。马二先生腹中尚饱，不好辜负了仙人的意思，又尽力的吃了一餐，撤下家伙去。

40、指年轻人敢作敢为，能成长为英雄好汉。

41、赏析：这是余大和成老爹就虞华轩家的料丝灯所进行的谈话，余大说：“自古说‘故家乔木’，果然不差。就如尊府这灯，我县里没有第二副。’成老爹道：“大先生，‘三十年河东，三十年河西。’就像三十年前，你二位府上何等气势，我是亲眼见的，而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。

42、熟读王叔和，不如临症多。——《儒林外史·第三十一回》

43、指熟读名医著作，不如多积累临床实践的经验。指医生贵在实践。

44、清官难断家务事。——《儒林外史·第二十九回》

45、指干什么事情，就以什么为谋生的方法。

46、指只要收债手段厉害，欠债的人再穷也得还。

47、甘棠有荫，空留后人之思；飞将难封，徒博数奇之叹。

48、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。那些眠鸥宿鹭，阒然无声。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄！”话犹未了，忽然起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响；水面上的禽鸟，格格惊起了许多。

49、人之宿命，先后无序，高低有常。

50、眼前一笑皆知己，不是区区陌路人。

51、英雄出于少年——《儒林外史·第七回》

52、书中自有黄金屋，，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。

53、赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由

54、无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王！

55、赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透。在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。作者塑造这样的形象，对阐述自己的观念是很有帮助的，为后文负面书生做了铺垫。

56、读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难——《儒林外史·第二十二回》

57、要相遇于心腹之间，相感于形骸之外，方是天下第一人等。

58、天上神仙府，人间宰相家——《儒林外史·第十回》

59、晚娘的拳头，云里的日头。

60、有人辞官归故里，有人星夜赶科场。

儒林外史好句摘抄加赏析

61、忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。

62、使用种种心机害人，结果反害了自己。

63、三十年河东，三十年河西——《儒林外史·第四十六回》

64、宰相家的布置豪华，生活僖丽，像神仙府第一样。

65、医家有割股之心——《儒林外史·第二十四回》

66、钱花到了，事情就办成了；火候到了，猪头就煮烂了。

67、畅开直说，无所隐蔽，无所保留。

68、指在家的贫困日子还容易对付，而出门在外的贫困日子，才真正叫人为难。

69、好句：南渡年来此地游，而今不比旧风流。湖光山色浑无赖，挥手清吟过十洲。

70、千差万差，来人不差！——《儒林外史·第四十一回》

71、载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉！

72、家里盖帐子，外面充胖子。

73、第十五回葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝

74、须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。眠鸥宿鹭，阒然无声。

75、打蛇打七寸——《儒林外史·第十四回》

76、自此以后，果然有许多人来奉承他；有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。张乡绅家又来催著搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。

77、不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄——《儒林外史·第五十二回》

78、夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾，仇怨不会长久，不过一夜俩人就会言归于好，恩爱如初了。

79、医生恨不得割了自己身上的肉给病人医病。

80、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了。在您出生的那一刻，在您尽情摘取青春。幻梦的花朵的时刻，他同样分毫不差的滴答着。

81、指老人和病人不用拘泥于礼节。

82、《儒林外史》中的王举人就是其中一位，他与同乡周进相映衬，角色远次于周进。山东兖州府汶上县老书生周进，出场序为《外史》第二位，在儒林混了一辈子，什么功名没挣到，六十多岁只好在乡里教几个蒙童，受尽戏弄。其中一次清明时分，一位三十多岁的王举人(即王惠，时未表其名)，上坟遭雨，进周进的馆中坐坐。王举人功名在身，居高临下，与周进闲聊。所谈城乡之人，不是相熟，就是拜把世交。说明王举人在汶上县吃得开，有势力，读书出头了，行时得早，不象周进，六十多岁，乡里教书糊口。

83、再清廉公正的官员，也难以判断家务纠纷中的是非。

84、将文章按在桌上，拿笔点着，从头至尾，讲了许多虚实反正、吞吐含蓄之法与他。

85、哑子梦见妈，说不出来的苦。

86、相交满天下，知心能几人。

87、指秀才多以诗文、书画之类作为馈赠之物。

88、赏析:这句话运用了拟人，象征等修辞手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。

梁启超摘抄名言【精选146句】

梁启超摘抄名言

1、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

2、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

3、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜

4、从不试图摘月,我要这月亮为我而来

5、我对于魏晋文脉的梳理，大致分为“三段论”——

6、人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。文学的等级，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。

7、思想家和哲学家在运用文学手段的时候，有人永远把它当做手段，有人则不小心暴露了自己其实也算得上是一个文学家。

8、如果这个人间也能像金大侠的世界那样快意恩仇就好了，初出茅庐的少年郎书剑飘零，二十四桥夜读，点残茶研磨山水路挑不平，是有一腔赤诚足矣，不必向谁低头，也不必为谁折腰。——《过门》

9、天高地阔,欲往观之。

10、因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。要纠正的误会有以下六个方面——

11、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

12、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

13、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

14、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

15、善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。——莎士比亚《第十二夜》

16、本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。

17、先秦诸子，都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。但是，他们要让自己的思想说服人、感染人，就不能不运用文学手段。

18、带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免碰到伤害，只要勇敢、刚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。

19、三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水

20、我曾一再论述，就散文而言，司马迁是中国古代第一支笔。他超过“唐宋八大家”，更不要说其他什么派了。“唐宋八大家”中，也有几个不错，但与司马迁一比，格局小了，又有点“做”。

21、小说，习惯说“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢集体打包，其实这四部小说完全没有理由以相同的等级放在一起。

22、你本无意穿堂风,偏偏孤据引山洪。

23、三，这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；

24、第二等级：老子、孔子；

25、中国近、现代文学，成就较低。我前面刚说明清两代五百多年只出了两个一流文人，哲学家王阳明和小说家曹雪芹。可从近代到现代，偌大中国，没出过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。

26、正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。

27、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京

28、把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。这便是天才，这便是伟大。

29、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。——陆机

30、等级，是文脉的生命。

梁启超摘抄名言

31、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子

32、若世上只有那一个纯洁干净的灵魂，不论她是否会浸染罪恶，都将是属于我的。你是我的妄想，我的念念不忘。众人判我下地狱。而你宣判我无罪。——《病名为你》

33、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡

34、然而，疗救精神饥荒的方法在哪里呢？

35、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

36、在学者中，对中国文脉的梳理做出明显贡献的，有梁启超、王国维和陈寅恪三人。梁启超具有宏观的感悟能力，又留下了大量提纲挈领的表述；王国维对甲骨文、戏曲史、《红楼梦》的研究和《人间词话》的写作，处处高标独立；陈寅恪文史互证，对佛教文学、唐代和明清之际文学的研究十分精到。

37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

38、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

39、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

40、读万卷书，行万里路。——刘彝

41、生当作人杰，死亦为鬼雄——《夏日绝句》

42、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

43、五，这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；

44、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

45、原因之一，是明清两代统治者实行的文化专制主义已发展到了文化恐怖主义（如“文字狱”）。这就必然毁灭文化创新，培养出大量的文化侍从、文化鹰犬、文化侏儒。

46、何时睹澄清，一洒民生艰？树头结得相思子，可是郎行思妾时？

47、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

48、在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。

49、如果我们了解别人也像了解自已一样，那么对最可遣责的行为我们也会感到应该宽容。——莫洛亚《艺术和生活》

50、梁启超的回答是：“吾所谓新民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德学术风俗，以求伍于他人；亦非如墨守故纸者流，谓仅抱此数千年之道德学术风俗，遂足以立于大地也。”

51、如果有年轻学生问我如何重新推进中国文脉，我的回答是：首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。

52、《红楼梦》则完全是另外一个天域的存在了。这部小说的高度也是世界性的，那就是：全方位地探寻人性美的存在状态和幻灭过程。它为天地人生设置了一系列宏大而又残酷的悖论，最后都归之于具有哲思的巨大诗情。虽然达到了如此高度，但它的极具质感的白话叙事，竟能把一切不同水准、不同感悟的读者深深吸引。这又是世界上寥寥几部千古杰作的共同特性，但它又中国得不能再中国。

53、二，这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；

54、不蔽人之善，不言人之恶

55、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

56、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

57、以后还有很漫长很漫长的路途，都要一个人走完。都要靠自己，凭借自己的能力去完成，而不是依靠谁。——宫崎骏《千与千寻》

58、有人或许会觉得，梁启超这里所说，还是“中学为体，西学为用”那一套。其实不然，就他当时所看到的中国教育状况而言，“原有的精神固已荡然，西洋的精神也未取得”，精神世界一片荒芜。

59、在这种传统崩溃、新学未立的精神文化危机中，梁启超寄希望于东方的学问道德，或能转变世风，建设新的文化。

60、就文脉而言，陶渊明又是一座时代最高峰了。自秦汉至魏晋，时代最高峰有三座：司马迁、曹操、陶渊明。若要对这三座高峰做排列，那么，司马迁第一，陶渊明第二，曹操第三。曹操可能会气不过，但只能让他息怒了。理由有三：

梁启超摘抄名言

61、心安理得，海阔天空。

62、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来苏醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。

63、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤》

64、苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好”。所以他说：“为学的首要，是救精神饥荒。”

65、生活中没什么令人惊喜的事，我也觉得无所谓。不过能认识你，真是太幸运了。——伊坂幸太郎

66、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

67、原因之二，是中国文脉的各个条块，都已在风华耗尽之后自然老化，进入萧瑟晚景。这是人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，无可奈何。文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。要想继续往前，必须大力改革，重整重组，从另一条抛物线的起点开始。但是明清两代，都不可能提供这种契机。

68、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。

69、真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。

70、环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发懵文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。

71、在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。

72、但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《德充符》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》……这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。

73、这五百多年，如果要找能与屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿可以并肩站立的文化巨人，只有两个，一是明代的哲学家王阳明，二是清代的小说家曹雪芹。我们今天所说的文脉，王阳明不应列入其中，因此只剩下曹雪芹。

74、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川

75、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

76、幸福，显然一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己。——罗素《心的分析》

77、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

78、他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。

79、第三等级：韩非子、墨子。

80、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》

81、积土而为山，积水而为海。——《荀子》

82、陶渊明为中国文脉增添前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。而且，又让中国文脉跳开了非凡人物，而从凡人身上穿过，变得更普世了。

83、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语·应务》

84、《三国演义》气势恢宏，故事密集。但是，按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向。《水浒传》好得多，有正义，有性格，白话文生动漂亮，叙事能力强，可惜众好汉上得梁山后便无法推进，成了一部无论在文学上还是精神上都是有头无尾的作品，甚为可惜。《西游记》是一部具有精神格局的寓言小说，整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过多，影响了精神力度。如果要把这三部小说排序，那么第一当是《西游记》，第二当是《水浒传》，第三当是《三国演义》。

85、在漫长的历史上，还有哪几个文学家，能让自己的文句变成千年通用？能用那么开阔的气势来写宇宙人生的？像他那么干净、朴素、凝炼的笔墨，又有几个？

86、纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。——梁启超

87、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《扬子江》

88、首先，不管大家是否乐见，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。

89、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

90、第一等级：庄子、孟子；

梁启超摘抄名言

91、先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。但是，这种贡献与他们在思想和哲学上的贡献，并不一致。

92、纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。——梁启超

93、知己知彼，百战不殆。——孙子

94、孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。

95、四，这股潜流，虽然重要，但体量不大；

96、为什么会产生这么惊人的情况？

97、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

98、明清两代五百年衰微中，只剩下两个光点，一是小说，二是戏剧。

99、很快就到汉代了。

100、一，如果说，曹操们着迷功业，名士们着迷自己，而陶渊明则着迷自然。最高是谁，一目了然；

101、绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总适宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。(《找寻自己的绿》)毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以舒适轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思考。

102、梁启超挥手一指，在东方—中国与印度，他说：“东方的学问，以精神为出发点，西方的学问，以物质为出发点。救知识饥荒，在西方找材料，救精神饥荒，在东方找材料。”

103、六，这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。

104、百学须先立志。——朱熹

105、面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”

106、大家说，他借用文学写好了历史；我则说，他借用历史印证了文学。除了虚构之外，其他文学要素他都酣畅地运用到了极致。但他又不露痕迹，高明得好像没有运用。不要说他同时的汉赋，即使是此后两千年的文学一旦陷入奢靡，不必训斥，只需一提司马迁，大多就会从梦魇中惊醒，吓出一身冷汗。除非，那些人没读过司马迁，或读不懂司马迁。

107、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

108、现代作家之中，真正懂文脉的也是鲁迅。这倒不是从他的小说史，而是从他对屈原、司马迁和魏晋人物的评价中可以窥探。郭沫若应该也懂，但天生的诗人气质常常使他轻重失度、投情过专，影响了整体平正。

109、司马迁在历史学上的至高地位，我们在这里暂且不说，只说他的文学贡献。是他第一次，通过对一个个重要人物的生动刻画，写出了中国历史的魂魄。因此也可以说，他将中国历史拟人化、生命化了。更惊人的是，他在汉赋的包围中，居然不用整齐的形容、排比、对仗，更不用词藻的铺陈，而只以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句，做到了这一切。于是，他也就告诉人们：能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的文学力量。

110、每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

111、这就是第三段的主角，陶渊明。

112、司马迁和《史记》，这是我心中永远的太阳。

113、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

114、界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之

115、但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。

116、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

117、人无远虑，必有近忧。——《论语》

118、我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。

119、第二段，曹操的书记官阮■生了一个儿子叫阮籍，接过了文脉。比阮籍小十余岁的嵇康，再加上一些文士，通称为“魏晋名士”。其实，真正得脉者，只有阮籍、嵇康两人。

120、明清两代五百四十余年，中国文脉严重衰弱。

梁启超摘抄名言

121、一，这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；

122、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

123、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游

124、这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。

125、第三等级，韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。

126、防民之口，甚于防川。——《国语》

127、中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。

128、二，陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰，戒繁复，戒深奥，戒典故，戒精巧，戒黏滞。几乎，把他前前后后一切看上去“最文学”的架势全推翻了，呈现出一种完整的审美系统。态度非常平静，效果非常强烈；

129、我对先秦诸子的文学品相分为三个等级——

130、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也。——王阳明《王文成公全书·卷八》

131、品位决定等级，等级构成文脉。

132、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书．魏征传》

133、用心不杂，乃是入神要路。——袁牧

134、读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。——梁启超

135、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。——张爱玲

136、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——诸葛亮

137、更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。

138、也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。于是，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。

139、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

140、且将诗酒瞒人眼,出入红尘过几冬。——白玉蟾《华阳吟三十首其一》

141、三，陶渊明创造了一种以“田园”为标志的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。不仅如此，他还在这种“此岸理想”之外提供了一个“彼岸理想”——桃花源，在中华文化圈内可能无人不知。把一个如此缥渺的理想闹到无人不知，谁能及得？

142、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

143、跌跌宕宕，起起伏伏，这犹如人生。只有低音与高音的糅合才得以谱写出震撼人心的乐曲；只有光明和阴影的辉映，才看得见最美丽的风景；只有悲苦和欢喜的交织，生命才会有更绚丽的色彩。

144、曹操的军事权谋形象在中国民间早就凝固，却缺少他在文学中的身份。然而，当大家知道，那些早已成为中国熟语的诗句居然都出自他的手笔，常常会大吃一惊——“老骥伏枥，志在千里”；“烈士暮年，壮心不已”；“对酒当歌，人生几何”；“何以解忧，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，乌鹊南飞”；“山不厌高，海不厌深”；“东临碣石，以观沧海”；“秋风萧瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”……

145、于是，一部《红楼梦》，慰抚了五百年的荒凉。

146、中国文脉在今天，只有等待。

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