余秋雨散文文化味是怎样体现出来的 余秋雨的文化散文创作体现出较强的文化思考
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余秋雨散文被称为文化散文
1、余秋雨《腊梅》体裁：咏物散文。
2、“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
3、余秋雨散文作品《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《何谓文化》《摩挲大地》《借我一生》《我等不到了》
4、《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定论，其“强烈的理想主义色彩，追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美，在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。
5、《萧声何处》《行者无疆》等等。
6、可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：
7、余秋雨运用华丽的语言、优美的风光、非常生动的故事以及充满风趣的议论把厚重的历史包装了起来，成为销售量最大的文化食品，受到文学界的一致好评，并且深受人们喜爱。余秋雨的每一首散文都有各自独特的特点，其中都有很多创新的路子，给当代散文的创作作品带来很大的影响
8、重建评判坐标
9、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
10、余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。
11、正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。
12、他写的散文主要依托于游记，有叙事有写景，并且把文化与历史渗透其中，将现代与传统进行了整合，不但蕴涵了丰富的情感，而且还充满理性，借助于山水风物对民族的文化进行探求，把深厚的文化底蕴充分地表现出来。
13、作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。
14、余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。
15、指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视觉来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。
16、该书主要包括《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《晨雨初听》《借我一生》《笛声何处》《寻觅中华》《摩挲大地》《问学余秋雨》《历史的暗角》《我等不到了》这些文学作品
17、对待历史人物，用诚实的理性的态度去对待，不受任何主观因素的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。
18、《千年庭院》《小人》《抱愧山西》《一个王朝的背影》《可怜的正本》
19、余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚市，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文学者，理论家，文化史学家，散文家。
20、余秋雨散文被称为的文化散文的代表作品。
21、《狼山脚下》《寂寞天柱山》《洞庭一角》《江南小镇》《柳侯祠》《流放者的土地》
22、《西湖梦》《庙宇》《十万进士》
23、龙去八人中惟有其文集为自选，也许这更能反映作为“八大家”之作品的特质。
24、余秋雨先生的作品，优美，典雅，确切，兼备哲思和文献价值。艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
25、作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。
26、在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一个更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史。如《一个王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，现在的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象。”
27、而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他的诗句。秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。
28、世纪80年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列。
29、《霜冷长河》《借我一生》《心中之旅》《亚非之旅》《中国之旅》《欧洲之旅》
30、作家余秋雨在散文精选版《文化苦旅》中的牌坊中有写。借助小说《热冰》中的故事，一起说明了圣徒，姑娘，你难道真的死了吗？深刻体验到了那个时代中国社会女性的社会地位低下
余秋雨散文被称为文化散文
31、以独特的视角探索中国文化
32、著名的作家余秋雨出身学者，并且具有非常丰富的游历经验，他的足迹遍布华夏的大地，并且还走遍了欧亚的大陆。
33、如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。
34、关注中国传统文人的人格精神
35、余秋雨（1946年8月23日-），当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家，出生于浙江省慈溪市桥头镇，毕业于上海戏剧学院。代表作品：山居笔记、霜冷长河、千年一叹散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家
36、作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。
37、作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。
38、形散而神不散，叙事性与逻辑性，设问与感悟结合。
39、在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。
40、余秋雨的散文被称为文化散文。
41、《酒公墓》《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》
42、贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。“至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。”
43、《余秋雨作品集》是2023年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨。
44、他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
45、文章写的是一年冬天上海西郊一所医院的院子里一枝腊梅盛开了，给住院的病人带来了莫大喜悦。
46、《苏东坡突围》《这里真安静》《夜航船》《书海茫茫》《莫高窟》、《遥远的绝响》
47、但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”
48、年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家荣誉称号。余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。
49、作者恰好是住院病人的一员，记录了围绕腊梅发生的动人故事。咏梅是本文的主线，而赞美护士的美好心灵是暗线。腊梅与护士的心灵交相辉映，构成了这篇文章的情思内核。
余秋雨散文名句摘抄优选汇总48句
余秋雨散文名句摘抄
1、三、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》
2、二十、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。——余秋雨《文化苦旅》
3、六、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》
4、十一、妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》
5、八、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》
6、七、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》
7、十三、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。——余秋雨《文化苦旅》
8、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
9、一、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。——余秋雨《文化苦旅》
10、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。
11、十六、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。——余秋雨《文化苦旅》
12、老太太的小屋他们只是去了。
13、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
14、正想着，天空突然冷了下来，月亮从浑浊的黄色变成了冰冷的白色，不知名的秋虫发出长长的叫声，像秋天一样。
15、已经碎了，不怕再碎。
16、诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。
17、十九、那么多次的灭亡，每一次，都少不了熊熊大火吧？都少不了那一口口烧沸了、又烧干了的古井、老井、废井吧？地下总有水源，它们渐渐又都有了波光。但伸头一看，与我在渤海国遗址看到的一样，冷眼，总是冷眼。——余秋雨《文化苦旅》
18、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
19、我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地;老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发;庄子是飘逸的银褐色;韩非子是沉郁的金铜色……
20、明天,太阳还会升起。
21、余秋雨《文明的碎片》中的经典语录：
22、平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
23、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
24、四、水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。——余秋雨《文化苦旅》
25、二、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》
26、我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。
27、亲爱的,想我了,随时给我电话,半夜也没关系,我会醒来陪你聊天的……如果你想见我,说一声,我马上打的来找你。
28、十八、浅渚波云影，小桥流水江村。《文化苦旅》
29、挺起身姿,抖落身上的尘土,遥望满天星空,告别虚无,望着远方遥远的国度。
30、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
余秋雨散文名句摘抄
31、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
32、十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——余秋雨《文化苦旅》
33、中秋节应该是凉爽的，但今年不是。100多年来它一直非常热。这不是秋天，却没有像样的秋天，一整年都是遗憾。
34、①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
35、②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的`生活。
36、十七、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。——余秋雨《文化苦旅》
37、十五、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。——余秋雨《文化苦旅》
38、我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。
39、这幕很像海明威《老人与海》中幻老渔夫。不是小屋就是大海，其他地方都没有他的机会。
40、十四、有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印——余秋雨《文化苦旅》
41、它对我来说有点陌生，因此正是我的缺少。既然是缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。
42、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
43、五、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》
44、十二、艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。——余秋雨《文化苦旅》
45、九、隐匿于闹市，沉淀成宁静。——余秋雨《文化苦旅》
46、书是知识的海洋,力量的源泉,智慧的翅膀,生活的方向盘。
47、《第七章黑色光亮》原文欣赏
48、二十一、我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。——余秋雨《文化苦旅》
关于国庆节的来历和名句-集锦43句
关于国庆节的来历和名句
1、国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。
2、古时的国庆节，大多以帝王的登基、昏娶和诞生之日为准，通常这一天皇帝会大赦天下，赏赐百官，举办盛大宴会，歌舞，戏曲表演等活动，把国庆的喜庆喜乐气氛推倒向高潮。
3、)爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢!在它面前，人本身也算得是甚麽呢!——车尔尼雪夫斯基
4、到了民国时期，起初南方以“双十节”即辛亥年的武昌起义日为国庆节，家家放鞭炮，工会讲演，宣传革命，舞狮子，敲锣鼓，十分热闹。而北方仅是机关和学校放假一天，十分冷清。直到结束了军阀割据局面，南热北冷的国庆节才有所改变。
5、)爱国主义就是千百年来巩固起来
6、最早提出国庆日的，是时任政治协商委员会委员、民进首席代表马叙伦先生。1949年10月9日，中国人民政治协商会议第一届全国委员会召开第一次会议。许广平委员发言：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”林伯渠委员也发言附议，要求讨论决定。当天会议通过《请政府明定十月一日为中华人民共和国国庆日，以代替十月十日的旧国庆日》的建议案，送请中央人民政府采择施行。
7、中国人民在中国共产党的领导下，取得了人民革命的伟大胜利。1949年10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，新中国的建立，实现了中华民族的独立和解放，开创了中国历史的新纪元。
8、国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。自中华人民共和国建国后，每年的10月1日便是中国的国庆节。
9、)爱国不是口号，而是神圣天职。——何厚铧
10、中华人民共和国国庆节(又称十一、国庆节、国庆日、中国国庆节、国庆黄金周)是为纪念中华人民共和国成立而设立的节日。中央人民政府宣布自1950年起，以每年的10月1日为国庆日。国庆节期间，全中国都会举行各种纪念活动，纪念为中华人民共和国的建立而牺牲的革命先烈。世界各地华侨社区，均会举办庆典、巡游、或升旗仪式等活动盛大庆祝国庆。2023年国庆节的放假调休日期的具体安排为:与中秋节合并放假，2023年9月29日至10月6日放假调休，共8天。10月7日(星期六)、10月8日(星期日)上班。
11、)我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
12、“国庆”一词最早见于西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。古时的国庆节，大多以帝王的登基、婚娶和诞辰之日为准，通常这一天皇帝会大赦天下，赏赐百官，举办盛大宴会，歌舞戏曲表演等活动，把国庆的喜乐气氛推向高潮。
13、具有显示国家力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力是国庆庆典的三个基本特征。
14、年10月1日，毛主席在天安门广场宣布中华人民共和国成立了，那天就定为国庆节。
15、年12月3日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。
16、中华人民共和国成立
17、)我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
18、它们通常是这个国家的独立、宪法的签署、元首诞辰或其他有重大纪念意义的周年纪念日；也有些是这个国家守护神的圣人节。
19、国庆节的起源是庆祝:在中国人民在中国共产党的领导下，取得了人民革命的伟大胜利。1949年10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，新中国的建立，实现了中华民族的独立和解放，开创了中国历史的新纪元。
20、世界历史上最悠久的国庆节是圣马力诺的国庆节，远在公元301年，圣马力诺就把9月3日定为自己的国庆节。
21、中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着新中国的成立而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映我国的国体和政体。国庆节是一种新的、全民性的节日形式，承载了反映我们这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
22、中央人民政府宣布自1950年起，以每年的10月1日，为中华人民共和国宣告成立的日子，即国庆日。
23、1949年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议通过的决议指出：“中央人民政府委员会兹宣告：自1950年起，即以每年的10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。”
24、年10月1日，中华人民共和国中央人民政府成立典礼，即开国盛典，在北京天安门广场隆重举行。
25、早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
26、)我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
27、国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。它们通常是这个国家的独立、宪法的签署、元首诞辰或其他有重大纪念意义的周年纪念日；也有些是这个国家守护神的圣人节。
28、而中国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。如今，中国国庆节特指中华人民共和国正式成立的纪念日10月1日。
29、据史料记载，最早把自己的生日纳入国庆的帝王是唐太宗。然而等到唐玄宗上任后，他不仅在生日这天欣然接受文武百官的祝寿，还大摆宴席，张灯结彩，并宣布全国放假三天，并将国庆日定为“千秋节”，意在千秋万代江山永固。后来不久，唐玄宗又忽发奇想，将“千秋节”更名为“天长节”，意在与天地共长久。唐玄宗之后，历代帝王觉得以自己的生日作为国庆节这个主意不错，于是纷纷效而尤之，于是便出现了五花八门、叫法各异的国庆节。如肃宗的地平节、敬宗的庆成节、武宗的庆阳节、宣宗的寿昌节、懿宗的延庆节等。
30、年10月1日中华人民共和国成立
关于国庆节的来历和名句
31、源于中国共产党取得了巨大的胜利，正式建立了中国，国庆节是一件很有意义，刻骨铭心的事，它代表着国家的胜利，是一个值得纪念的节日。
32、而中国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。
33、世界各国确定国庆节的依据千奇百怪。据统计，全世界以国家建立的时间为国庆节的国家有35个。以占领首都那天为国庆节的有古巴、柬埔寨等。有些国家以国家独立日为国庆节。
34、年12月3日，中央人民政府委员会第四次会议通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。从此，中国人民有了完全意义上的国庆节。（刘昌宇）
35、习俗就是全国人民都给祖国妈妈庆祝生日。
36、新中国成立后，为了反映国家、民族的凝聚力而出现了国庆节这种新的、全民性的节日形式。1949年9月21日我党的第一届中国人民政治协商会议上，宣布将于10月1日成立中华人民共和国，从此10月1日便被定为“国庆节”。国庆节是普天同庆的日子，也是我国最重要的节假日之一，具有重大的历史意义。
37、到了明清，由“千秋节”演变成的“万寿节”更是得到了朝廷上下的高度重视，并把其与“元旦”“冬至”并称为三大节。值得一提的是，1713年阴历3月18日这天，正是康熙皇帝六十大寿，举国上下都为他的生日举行了盛大庆典。生日这天，官员们在皇宫里专门搭建了彩棚和金殿来摆放寿礼。金殿里挂满了写着贺词的寿幛，戏台上上演着为皇帝祝寿的吉祥戏剧，赛马，比武，热闹而喜庆。待到圣上驾銮而来，臣民则纷纷磕头祝寿，等待着太监们分发糕点，街头上戏剧表演、游行、踩高跷更是一片欢腾。
38、国庆节[guóqìngjié]
39、国庆节的意义体现了三个国庆庆典的基本特征:展现力量，增强国民信心，展现凝聚力，施展号召力。现在的国庆节是全民的，体现了全民的凝聚力和号召力，阅兵式是为了展示我国的强大和繁荣，每逢国庆日来临，全国各地都会举办各种迎接国庆节的活动，庆祝我们国家的生日。
40、国庆一词最早见于西晋的文学家，陆机在《五等诸侯论》一文中有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。
41、节日的由来1949年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议通过的决议指出：“中央人民政府委员会兹宣告：自1950年起，即以每年的10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。”
42、虽然绝大部分国家都有类似的纪念日，但是由于复杂的政治关系，部分国家的这一节日不能够称为国庆日，比如美国只有独立日，没有国庆日，但是两者意义相同。
43、中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着新中国的成立而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映我国的国体和政体。国庆节是一种新的、全民性的节日形式，承载了反映我们这个国家、民族的凝聚力的功能。
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