有关自我奉献的作文 关于自我奉献的诗句

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自我奉献的名人事例

1、董存瑞、黄继光、时传祥、张秉义、钱学森、钱三强、李四光、雷锋、罗盛教、袁隆平、钟南山

2、岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。南霁云唐绚、玄年间（公元712----756年）生于魏州顿丘（今清丰县）南寨村农民家庭。因排行第八，人称“南八”。在平定“安史之乱”中屡建奇功。南霁云青少年时代勤劳能干，喜爱学习，平时收工后总要习文练武。传说他会七十二路枪法，善骑马射箭，能左右开弓，百步之内箭无虚发。因家境贫寒，不得不弃家外出谋生，后投奔张巡部下被委以重任。至德二年（公元757年），安庆绪杀死安禄山后，派汴州刺史尹子奇统兵30万攻睢阳（今河南商丘县南）。睢阳太守许远向张巡求援。张、南引兵子宁陵向睢阳进发，攻破叛军防线与睢阳守军会合。后尹子奇披挂上阵，被南一箭射中左眼。爱国英雄戚继光1555年，由于戚继光在山东抗倭寇有方，朝廷把他派往浙江，任定海参将，这里是倭寇活动的中心地区，戚继光组织了一支由农民、矿工组成的军队。1561年，倭寇数千人，驾一百多支战船，大举侵犯浙江台州地区，戚家军闻讯，神速迎敌，在台州一带九战全捷，全歼敌人。从此倭寇闻风丧胆。因为戚继光的英勇善战，军功卓著，很快得到升迁，转战到福建。在戚继光和其他将领的共同努力下，抗倭寇战争节节胜利，浙江、福建等沿海地区日趋安定，经济也逐渐繁荣起来。戚继光在抗倭寇战争中建立了卓越的历史功绩，赢得了当时以至后世人民的称颂。

3、由于钱学森回国效力，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。

4、为社会做出员献的人的事例有很多。例如中国导弹之父钱学森，是世界著名科学家，空气动力学家，是中国载航天奠基人，是中国科学院及中国工程院院士，是中国两弹一星功勋奖章获得者，使中国导弹，原子弹发射向前至少推进了20年。还有中国核武器之父邓稼先。中国水稻之父袁隆平等等，都为社会发展做出了巨大贡献。

5、古代的有郭子仪，可为挽救唐朝江山之人，张居正虽然改革失败，但的确是靠一己之力暂时挽救了明朝的没落。

6、中国历史大公无私奉献有领袖人物，也有平民百姓。今有伟大领袖毛主席、朱总司令（新中国任委员长）、周总理、华国锋主席、焦裕禄、王进喜、雷锋等；古代有姜子牙、诸葛亮、狄仁杰、包拯、海瑞等。

7、春秋战国时期的祁黄羊，举贤‘’内举不避亲，外举不避仇‘’；

8、答，以一己之力无私奉献的人有很多，如，袁隆平，钟南山，钱学森等等，这是当代的，他们一心为公，无私奉献，艰苦奋斗的宝宝贵精神在熠熠生辉，成为我们永远值得我们学习的人生信仰和活力。

9、中国历史上大公无私的人有伟大领袖毛主席，人民的好总理周恩来，中国人民解放军总司令朱德。他们一生都是为了祖国，为了人民，奉献了自己的力量。

10、毛主席不仅是一个世界级的伟人，还是一个全心全意为人民服务的伟大领袖！毛主席一生都在为穷苦大众谋幸福！

11、宋朝的包拯，铁面无私，秉公办案；

12、远古时期的禹，治水三次路过家门而不入；

13、新中国：毛泽东主席，送子上战场；多位亲人为革命牺牲；孩子丢失。毛主席胸怀广阔，海纳百川，荣辱不惊，心里只装着人民，言行一致《为人民服务》。古今中外掌权人喊‘’人民万岁‘’的‘’唯有毛主席。

14、毛主席、周总理、朱总司令……这些老前辈革命家把遗产全部缴了党费！没给家人留下一分钱……

15、在浩瀚的5000年中国历史上，大公无私的人说来很多。知名度较高的，古代有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的北宋政治家、文学家范仲淹，近代有“天下为公”的中华民国开国临时大总统孙中山。但真正做到大公无私的人，应当是在中国共产党成立以后，无私奉献的共产党人、革命前辈和无数先烈，并首推我们的伟大领袖毛泽东主席。究其原因有二：

16、建国后，为了把国家建设好，为了使人民过上幸福生活，毛泽东主席日夜操劳，耗尽心血，把毕生精力贡献给了党、国家和人民，特别要说明的是，革命时期，毛泽东有六位亲人为国捐驱；周恩来担任总理为国为民做到鞠躬尽瘁、死而后已，并且周总理夫妇虽然没生育有子女，但他们却收养烈士子女，把爱献给人民；朱德担任委员长同样为国为民操劳，直至生命最后一刻，朱老总对子女也是要求严格，从来不让家人搞特殊。正是因为有毛泽东主席、周恩来总理、朱德总司令等老一辈无产阶级革命家的积极奉献和贡献，加上全国人民在毛泽东思想指引下，经过努力奋斗，终于把新中国建设成为社会主义现代化强国。

17、中国历史上大公无私的是世界上最伟大的领袖毛主席，为了祖国的利益，人民的幸福安康贡献了伟大的人生，伟大的领袖毛主席勤勤恳恳，起早贪黑，毫无利己，一心一意为国家，全心全意为人民，大公无私，为国家为人民奉献出了六位亲人，我们世世代代都永远不能忘记伟大的领袖毛主席的丰功伟绩，伟大的领袖毛主席！全世界人民永远怀念您！

18、历史上大公无私的人有许多，一千年太久，只看今朝！

19、我认为，中国历史上大公无私奉献的人物有很多，远去的不说，现代的就有毛泽东、周恩来、朱德等，他们三位伟人在革命时期，为了实现心中理想，建立一个民主自由的新中国，工作中，结成了亲密战友，并且周恩来、朱德积极支持毛泽东开展革命工作，毛泽东不负众望，革命中，他积极发挥聪明才智。他把马克思主义普遍原理同中国的实际相结合，通过革命实践，产生了伟大的思想――毛泽东思想，正是周恩来、朱德的积极支持和维护，才使得这个伟大的思想得到全面贯彻落实，才使得中国革命走向正确道路，直至推翻压在中国人民头上的“三座大山”，并建立了新中国，使民族获得了解放，人民获得了民主、自由。

20、唐朝的魏征，出于公心，冒死进谏；

21、一、只有共产党的公字范围最大，涵盖最广，才能称得上完整意义的大公无私。共产党把消灭人剥削人的私有制、建立公有制作为自己的目标；共产党的公，代表的是无产阶级和广大人民群众；过去历朝历代的公，代表的是统治者及其剥削阶级。因此两者是无法可比的，最具有大公无私的人应该出自共产党领导人民闹革命和新中国执政时期。

22、有那些中国历史上大公无私奉献的人？

23、世界著名科学家，空气动力学家，中国载人航天奠基人，中国科学院及中国工程院院士，中国两弹一星功勋奖章获得者，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”“中国自动化控制之父”和“火箭之王”。

24、在中国近代史上大公无私奉献的人，他为了中国人民的解放事业，满门忠烈，牺牲了六位亲人，他一生为公和为人民服务，坦荡无私，厚德载物、扶弱济贫，匡世济尼，他一生勤俭节约，自奉俭薄，一生关心人民，热爱人民，带领中国人民艰苦创业，把一个遭受半殖民统治的破碎的旧中国，建设成为一个屹立在东方的富强大国，他提出了四个现代化，工业现代化、农业现代化、国防现代化，科学技术现代化。国家走向了富强，人民走向了太平与幸福的生活，国泰民安，他为人民指明了方向，全国人民怀念他，热爱他！千秋万代！

25、要说历史上大公无私只讲奉献的人，多的去了。要我推崇的话，非诸葛武侯莫属。孔明27岁隆中擘划三分、辍耕南阳田亩、追随先主刘备，南征北战横纵捭阖，赤壁鏖斗火烧八十万曹军，方使刘氏政权占据荆襄一席之地，大约公元211年孔明又协助刘备入川，而后伏刘章灭张鲁退曹魏建立蜀汉政权，确立三分天下有其一的宏伟蓝图。就在彝陵之败蜀汉垂危的生死关口他征南蛮擒孟获稳定时局，又以沉疴之躯勉扶后主六出祈山，以至殒殁于五丈原，年仅五十有四，真正作到了鞠躬尽瘁死而后已。纵观三国风云，可以说蜀汉兴衰系诸葛一身，就是这样一位权倾朝野位极人臣功高盖天韬略无双的丞相大人，一生清贫无求死后几无遗产。他贫寒到衣不着彩食不加肉住行简陋不盈余物，就连家俱也是夫人黄氏亲手打造，其娟属甚至无换洗的衣物，只有桑树八百。贵为相父的武候如此廉洁奉公如此克勤克俭如此家风俭仆如此位高无贪，致使后主刘禅对此仰天嚎淘大哭，文武百官无不啣泪垂目，都为诸葛品行高洁甘守清贫所感动，这在封建官宦中是极其少见的。在后世，诸葛武侯之所以庙祠环立传颂千年至今不弥，尤其百姓大众把孔明奉为机智多谋的化身，固然赖以他的忠武和智慧的确有如超人，而其清廉自守无私奉献也是一个重要原因吧。

26、新中国大公无私的人倍出，跟随毛主席一起闹革命的老一辈革命家周恩来，为了革命事业，沒要儿女，鞠躬尽瘁，死而后已。

27、大成至圣先师孔子出使，以建立以仁治国的完美社会为志，周游列国之后，终于没有成功，然而，他确实很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家，教育家由此可见只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现我们要以孔子为榜样，努力学习，为祖国做出自己的贡献。

孔子尽孝要趁早的名言-集合75句

孔子尽孝要趁早的名言

1、)慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

2、好好赡养自己的父母，不要总是拿钱或者买一些吃食来随便应付，因为父母不看重钱财，老了也不在乎吃喝，他们最需要的是陪伴，是亲情的安慰，所以千万别等他们不在了再去后悔！

3、父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途，不要等父母不在了才想到孝顺。

4、)14.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

5、)时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

6、)亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

7、翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”

8、)呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

9、)要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

10、)夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

11、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

12、在《论语·雍也》中，他赞美弟子颜回道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他说颜回真是贤德啊！吃一筐干饭，喝一瓢白水，住在狭小的巷子中，别人无法忍受这种穷苦生活的忧愁，颜回却不改变他内心的快乐。颜回真有贤德啊！

13、)千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》

14、孔子告诫人们要勤俭节约的句子是

15、“从心所欲，不逾矩”——孔子70岁就已经修养纯熟，心中念头纯善无恶，完全合乎规范规矩了。

16、)孝子亲则子孝，钦于人则众钦。意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。

17、翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

18、“志于学”——孔子15岁就立志于学习周公之礼，亦即立志于继承中国文化。

19、世事难料，人生无常，一切都是瞬息，一切都将会过去。趁着父母健在，尽快床前尽孝；趁着爱人还在，尽快相拥入怀。

20、)孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

21、翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

22、翻译：孔子说：我十五岁有志于学问；三十岁能立足于世；四十岁能不被迷惑；五十能懂得天命；六十岁能冷静听取各种言论；七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。解释：

23、一、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

24、节俭朴素，人之美德。

25、孔子关于孝道的名言【最新版】

26、静以修身，俭以养德。

27、“耳顺”——孔子60岁就已经能够虚心听取各种不同立场的观点而分别肯定其合理之处。

28、“而立”——孔子30岁就已经能够独立思考（“仁”学思想体系基本成型），独当一面，自成一家（开始招收弟子，逐渐形成儒家学派）。

29、)羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。

30、)父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

孔子尽孝要趁早的名言

31、孔子一向崇尚节俭，曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他认为，吃粗饭，喝白水，弯着胳膊当枕头，这种生活中也有着快乐。用不正当的手段而得来的宝贵，与他看来就好比天上的浮云。（《论语·述而》）。

32、毕淑敏：孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。世界上什么都可以等待，唯有尽孝不能等。

33、俭，德之共也；侈，恶之大也。

34、)家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

35、翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

36、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。

37、不怕苦但是最怕万一和意外，要敢爱因为没有如果没有后悔药。到头来就是一坛灰，可以等机遇等天时地利人和等另一半的出现，唯有尽孝不能等。

38、)好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

39、“知天命”——孔子50岁就已经体会上天所赋予自己的使命而勇敢承担了。

40、)爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

41、子欲养而亲不待，父母是我们一辈子都还不完的恩情，父母是我们温暖的避风港，有父母在，就有家。

42、“奢则不孙，俭，则固。与其不孙，宁固。”奢华就显得不谦让，俭朴就显得简陋，与其不谦让，宁可简陋。（《论语·述而》）。

43、)孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

44、)弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

45、答上句为“树欲静而风不止”,“子欲养而亲不待”为下句.此句的意思为：树想要静下来,风却不停地刮着；当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经等不及离我们而去了. “树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话是孔子（皋鱼）说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不待.’

46、俗话说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。作为子女成年以后，父母亲都老了，需要子女们的陪伴赡养，这个时候人们应该肩负起作为子女的责任。

47、)要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

48、三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

49、出自《孔子家语卷二·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

50、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

51、)为人子，止于孝;为人父，止于慈。意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

52、)曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

53、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

54、)亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

55、)妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

56、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）。鲁国人林放问孔子礼的根本，孔子说：“这个问题很重大！就一般礼仪而言，与其过份奢侈，宁可俭省；就丧礼而言，与其大讲排场，宁可悲哀过度。”

57、)孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

58、父母老得太快，我们却总明白得太迟。孝敬要趁早，别等到父母离去时，才后悔本该好好尽孝的。

59、出自：春秋.孔子《论语》

60、)首孝弟，次谨信。意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。

孔子尽孝要趁早的名言

61、二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

62、生命来来往往，来日并不方长！什么都可以等，唯有尽孝父母不能等。

63、“不惑”——孔子40岁就已经对于各种人生问题深入思考而没有疑惑了。

64、)出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

65、)孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

66、珍珠为宝，稻米为王。

67、)身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。

68、由俭入奢易，由奢入俭难。

69、)孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

70、)亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

71、孔子关于孝道的名言【经典版】

72、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）。孔子想移居到九夷去住。有人说：“那里太粗陋了，怎么办呢？”孔子说：“有君子居住过，怎么还会粗陋呢？”由此可见，其俭

73、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之孔子

74、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦

75、克勤于邦，克俭于家。

儒家的主要思想包括45句

儒家的主要思想包括

1、三、全面教育。

2、孔子认为教育的目的在于全方位塑造一个人。

3、孔子在教育门下弟子时，注重启发学生善于思考，要将老师传授的知识先自己思考，形成自己的心得体会，用他自己的话说就是“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《论语×为政篇》）即“只读书而不深入思考，就会茫然无所知；只是空想而不读书，就会产生疑惑。”至此，孔子在教学中，注意让学生将“学习”与“思考”紧密结合起来，即让其获得知识，又让其有所感悟。另外，孔子还很善于运用启发式教学，正如其所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不与三隅反，则不复也。”（《论语*述而篇》）即“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其它三个问题，那就不要再教他了。”孔子的启发式教学虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律。同时也说明孔子注意到知识的积累和认识由量变到质变的飞跃，须一定的火候，须恰到好处的点拨。孔子对弟子是持一种民主平等，鼓励欣赏的态度。

4、孔子的主要思想有1.孔子的政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家方彰显最高尚的治国之道；

5、孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：

6、五、学思并重。

7、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.

8、四、因材施教。

9、经济思想

10、四，在美学方面，孔子主张美和善的统一，他提倡将文学，艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段，而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一，名不副实。

11、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。

12、三，在思想教育方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

13、孔子在教育他的弟子时，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。教育者不能漠视人天资禀赋的客观区别而任意行事，否则事倍功半。孔子能充分细致考虑每个学生的特点，在引导他们学习的过程中，顺其自然使之体现个性化成长。用孔子的话说，就是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语×雍也篇》）即为“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以可他谈论高深的学问。”在实际教学中，孔子便遵循这一教育理念，对每一名弟子施加不同的教育方法。

14、⑴教育思想：办私学.教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”

15、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

16、优质解答

17、二、学而不厌，诲人不倦

18、孟子的主要思想有：

19、即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。

20、政治思想

21、孔子的教育思想：孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。孔子是中国历史上，最早提出人的天赋素质相近，而个性差异主要由于其所受的后天教育与社会环境影响所致的。孔子认为每个人都可能受教育，每个人应该受教育；

22、一，在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上仍河里的道德修养和品行，主张以德礼治国，他强调人道主义，同时也强调建立一定的持续和制度。

23、其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

24、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。

25、一、有教无类。

26、孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。

27、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。

28、即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。

29、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

30、即对于教育者而言，永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真接受知识。

儒家的主要思想包括

31、孔子的美学思想：其核心为“美”与“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治以及陶冶情操的重要方式。孔子认为，完人应该是在诗、礼、乐中修身养性而成。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

32、“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己，服合国家利益

33、即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。

34、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

35、三、全面教育

36、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。

37、二、学而不厌，诲人不倦。

38、“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.

39、孔子的经济思想：最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想；

40、即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。

41、孔子的主要思想主张:

42、⑵政治思想：“仁”和“礼”.①“仁”即“仁者爱人”,“礼”就是要“克己复礼”.②“为政以德”,“节用而爱人”.

43、二，在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观主张，在利和义两者中应该更为重视，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕在实行教化。

44、在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语×学而》）即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。

45、一、性善论。孟子认为人性是人类所特有的本质特性。孟子认为，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。后天完善的道德其实就是先天“四端”的展开。孟子不仅提出了“四端”说，而且提出了“良知、良能”的观念以推广“四端”说。所谓“良知”，即不经过考虑而生来就具有的知识。有时孟子统称为“善心”。他认为善心不仅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，人人相同。人性是善的，一个人道德及其他方面的发展动力来自于内部。但不否认教育的作用。教育的作用一方面将固有的善端保存并扩而充之，使其成为善德，另一方面担负着把丧失的良心寻找回来的任务。

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