儒家思想精华 儒家思想的基本精神

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儒家思想基本精髓

1、仁是儒家学说的思想核心.

2、其实中华文明的优秀人物对儒家思想已经有了新的定义，而且有了更有说服力的典范，毛泽东周恩来朱德等伟大人物，他们让传统儒学焕发新的生机

3、道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天。道家讲的是人与自然的关系。

4、首先，儒家精髓是”孝“。所谓百善孝为先，”孝“不是绝对顺从，是要能将心比心为父母着想。只要有了”孝心“，这个人的行为就不会太出格，就有了责任心，知道礼貌待人，心智上才算基本成熟。

5、仁义礼智信，温良恭俭让。就是如何人与人之间的关系！

6、简单说就是佛修来世、道修今生、儒修修为，三大思想的主要区别有以下三点：

7、不要小看这几个主张，这是从根上背离了先秦的儒家思想，也就是说中国古代儒家思想的“变质”就是从董仲舒开始的。孔子儒学思想的出发点是以百姓为主、仁义治天下;而董仲舒的主张则是把皇帝摆在了最高的地位，百姓都必须无条件地服从皇帝，因为他是天子。

8、儒家学说的一路发展，无疑是每个时代发展！

9、无聊时，喝茶可以聊聊儒家，治国平天下那得要兵家、法家了！中国历史就是如此。儒家最大的作用就是用来愚弄老百姓的.

10、其次，儒家的精髓是”忍“。古人说百忍成金，”忍“是一种能力，是抗压能力，自我接纳力的集中表现，也是情商高低的主要指标。一个人能承受多大的压力，就能成就多大的梦想。

11、儒家的精髓是仁，治国以仁凡

儒家思想 礼40句

儒家思想 礼

1、《礼记》——阐明礼的作用和意义的书

2、孔子讲的礼，笔者总结为：“基于人分等级后的具有等级特征的人与人相处的方式”。很多人把孔子讲的礼理解为礼貌的意思，是指待人要有修养、有礼貌、友善，其实是大错的。反过来说，如果作为孔子理论基石的“礼”，仅仅是这种没有政治色彩的简单的常人道德要求，那么孔子可能一个弟子都没有了。那太简单了。

3、儒家倡导的礼具体鲜明特征就是仁爱。

4、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

5、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，统称三礼，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它是中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。

6、《白虎通·情性》说：“礼者，履也，履道成文也。”从规则体系的角度，这里礼又可以分为两类：礼法和礼俗。

7、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

8、规范社会秩序,但又不同于有强制性的法律,“礼”是让人自觉遵守的。如果人连服礼都做不到,又怎么能做到守法呢?当真做到了,那也是对惩罚机制的畏惧，而不是自觉的遵守。

9、《周礼》——记载中国古代政治制度的书

10、三、礼为礼仪

11、第二，礼又表示是礼俗，即习惯法、社会自发秩序。这里的礼不是君王所立，而是来自传统、习俗，来自对人情常理的承认，来自圣贤对自然法的发现。用儒家的话来说，这叫做“因俗制礼”、“则天垂法”。

12、作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是半可见半不可见的，礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，这套仪式就是礼仪。

13、《仪礼》的内容，包括士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、聘礼、士丧礼等等。很多前面都有一个“士”字，“士”是古代卿大夫的通称，也就是说，这些礼主要是针对有一定社会地位的“士”阶层这些人来讲的。

14、夫妻之礼中，男人是可以休妻的，女人是不能反对的。男人可以三妻四妾，还可以有通房丫头。可以泡青楼。而女人只能追求正房，偏房等等，不能出轨，那要判刑的。有身份的人，老公死了，不能改嫁，要去追求贞节牌坊。

15、儒家的礼，有三个层面的含义。

16、古代中国礼乐文化的理论形态

17、儒家所产生的礼分为三种：

18、儒家的著作有很多，不得不提的有“三礼”，它是我国古代非常重要的制度典范，而三礼主要表达的是礼节教育、礼仪教育以及礼貌教育，而三礼之道也沿袭至今，教育世人尊师重道，待人有礼。

19、儒学之中，以《周礼》记载周朝的国家组织形式和各级官吏的职责，以《礼记》记载确立国家制度的法律思想，以《仪礼》记载国家和官吏重大节日祭典的规程。

20、答案含义

21、儒家的礼并不只是礼仪，而是国家制度和官员的行为规范。

22、一、礼是自然法

23、《三礼》是古代中国礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

24、《仪礼》——保存中国古代礼仪最完备的书（据说孔子曾经向老子请教过礼仪方面的事情）

25、我们俗称的“三礼”，是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》和《周礼》。

26、圣人建立国家领导人民，需要建设一个庞大的组织来辅佐国君，服务百姓，这个国家组织的规则和官吏的行为规范就是礼。

27、孔颖达《礼记正义》说，“礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴。”这里的礼，乃是指永恒、普世的天道，用西方人的话来说，即自然法。

28、孔子所谓的“礼”，不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。从历史来分析“礼”的实质是维护奴隶主贵族统治。

29、第一，礼表示礼法，在中国封建制时代，礼法有着广泛的约束力。不仅庶民，而且君主，都在礼法的约束之内。君臣关系也是礼法关系，即使贵为君主，若违背礼法，臣可以提起诉讼，可以自行解除君臣关系。

30、《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。

儒家思想 礼

31、仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

32、孔子的”礼”，就是认为人有天赋等级，每个人都要按等级与人相处，对待别人。有君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼。到孟子，就明确再细分。总结起来，最上是君王，靠上是亲王和高功名的儒生，也就是朝庭。中间是中等功名的儒生和权贵，往下是地主和低功名的儒生，最下层是农民、手工业者，做工的人。每一级的政治地位，政治权利，人格都是不同的。“君更臣死，臣不得不死”，臣民要无条件忠君。这就是君臣之礼。小民连写状纸都是不行的，官府不接，秀才以上功名才可以写状纸。举人以上功名的人上大堂不跪，等等，也是礼。但小民见任何官都要下跪，见东家要下跪。见功名的人要让路。以此类推。

33、第三，“礼”还可表示为礼仪。作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是不可见的，但礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，而这套仪式就是礼仪。

34、祭祀天、地、宗庙之礼；

35、你可知儒家经典三礼是指哪三礼？

36、本期的为你解答儒家的三礼指的是哪三礼，一起来看看吧。

37、儒家思想的仁就是爱人，做人要有爱心，同情心和包容心，它是处理人际关系的准则，礼就是要求人们要按照一定的道德行为规范约束自己的言行。

38、其他的礼就不说了。

39、不难看出，孔子的各种礼，约束的双方的权利义务是完全不对等的，是以人格不平等，人分等级为基础的。近年一些文人故意把社会分工与人分等级混为一谈。现代社会单位有领导与干部、公司有老总与员工之分，那只是分工不同，只是他们对内部事务的决策权不同。而不是在社会的人格与政治地位、法律地位、人权的差别

40、仪礼、周礼、礼记。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。

罗素悖论何时被提出的【140句精选】

罗素悖论何时被提出的

1、从集合论的观点来看，由于数的序列对应的是数的集合，而不是数元素本身，即使形如⑴中只有一个元素的序列对应的也应该是一个数的集合。上面对有理数的定义显然构造了一个包含自指的集合：数a等于一个集合，这个集合中有一个元素，就是数a本身。这样的集合包含了罗素悖论[2]。

2、【悖论(30)----费米悖论】

3、【悖论(39)----中文房间悖论】

4、【悖论(27)----双信悖论】

5、分析这种编码方法，实际上也是用收敛的点序列来定义一个点，例如正方形的中心点，是由序列{H-1（1/2），H-2（1/2），...,H-N（1/2），...}来定义的，也就是正方形中心点对应在[0,1]中的为1/2。按照第一节的论证，这种方法在定义基本序列中的点时要发生错误。如果严格按极限的定义，上面序列中的所有元素，H-1（1/2），H-2（1/2），...,H-N（1/2），...，这些点都是常数序列（即它自己一个元素组成的序列）的极限点，也都该对应于[0,1]中的为1/2。这就是说，1/2在平面中对应的不是一个点，而是有无穷多个点。

6、9910.9920.9930.9940.9950.9960.9970.9980.999

7、这节论述了希尔伯特曲线没有覆盖整个平面。这个问题的焦点在于定义无理数的基本序列有没有包括极限点：如果包括了极限点，那么构造了基本序列就等于所有有理数和无理数；如果不包含极限点，那么构造了基本序列等于只构造了有理数。上节论述了希尔伯特曲线没有覆盖整个平面。那么能不能仿照康托从有理数集出发去定义无理数集的例子，借助希尔伯特曲线来建立一种从曲线到平面的一一映射呢？希尔伯特曲线中的编码映射就是这样的一个例子。

8、【悖论(2)----罗素悖论】

9、910.920.930.940.950.960.970.980.99

10、【悖论(45)----印度父女悖论】

11、【悖论(1)----外祖母悖论】

12、【悖论(29)----先知悖论】

13、【悖论(67)----托里拆利小号悖论】

14、令m表示0到9的整数，把序列中的一个小数表示成其前一个小数与尾数相加的形式（如3.14=3.1+0.04），则：

15、【悖论(13)----丰收悖论】

16、110.120.130.140.150.160.170.180.19

17、常数序列显然是一个基本序列，并恰好以a为极限。

18、如果由另外一个人给他理发，他就是不给自己理发的人。但是，招牌上明明说他要给所有不自己理发的男人理发，因此，他应该自己理。由此可见，不管作怎样的推论，理发师所说的话总是自相矛盾的。

19、0110.0120.0130.0140.0150.0160.0170.0180.019

20、......

21、研究悖论解决方案的副产品包括：集合论的公理化，类型论的系统发展，语义学的基础，形式系统的理论。

22、【悖论(58)----毕达哥拉斯悖论】

23、（2.12）a1,a2,...,an,...

24、【悖论(36)----定时炸弹悖论】

25、在希尔伯特曲线的编码映射中，对分成的4个小正方形按顺时针顺序进行二进制编码，为0.00，0.01，0.10，0.11。后面的分裂同样在前面编码的基础上加上2位二进制小数，如第一格第二次分裂后，得到的4个小正方形编码为0.0000，0.0001，0.0010，0.0011。这样就给正方形中的每个点一个[0,1]中的编码，也就是完成了从1×1的平面到[0,1]区间的一一映射。

26、【悖论(42)----社交网络悖论】

27、在19世纪末至20世纪初，逻辑和数学的基础受到许多困难（所谓的悖论）的发现的影响，特别是经典集合论中被发现有自相矛盾的现象，尤其是罗素悖论，以极为简明的形式震撼了数学的基础,这就是“第三次数学危机”。这些难题涉及基本概念以及定义和推理的基本方法，这些以前通常被认为是没有问题的。

28、无理数对应的基本序列中包含无穷多个元素，讨论能不能多加一个极限点似乎有点诡辩。但这涉及到有理数域中的四则运算是否封闭，以及对无理数的定义是否包含罗素悖论。而且，由于所有无理数都是有理数集的极限点[3]，分清基本序列和极限点的关系可以避免把有理数集当成实数集。

29、【悖论(26)----黄油猫悖论】

30、【悖论(50)----伊壁鸠鲁悖论】

罗素悖论何时被提出的

31、【悖论(25)----布雷斯悖论】

32、【悖论(4)----钻石与水的价值悖论】

33、(2)对任意属于自然数的n，设m/10^n为有理数，则m/10^（n+1），亦为两整数相除，所以m/10^（n+1）为有理数；

34、这样，对于平面上坐标为无理数对的点，如（sqrt⑵-1，sqrt⑵-1），既不能被希尔伯特曲线的横边所覆盖，也不能为纵边所覆盖。

35、希尔伯特曲线由一个大正方形分成9个小正方形，再不断的把每个小正方形分成更小的正方形得到的边组成的曲线。这实际上是一个递归过程。也可认为希尔伯特曲线是在上面基础上把小正方形的中心点连接起来得到的曲线。这两种表示方法在本节的讨论中并没有区别，在下面的过中位线作截线的过程中可以发现，这两种曲线与截线的交点是一一对应的。

36、【悖论(8)----电车悖论】

37、【悖论(55)----孔多赛悖论】

38、下面将讨论希尔伯特曲线等一维到二维映射的曲线。因为一维与二维之间的关系，与可数无穷多与不可数无穷多的关系类似；或者说可以通过作截线的方法，把一维与二维之间的关系转化为可数无穷多与不可数无穷多的关系，所以在进一步讨论前先总结一下可数无穷多与不可数无穷多的关系：

39、【悖论(52)----无神悖论】

40、罗素悖论现在已经得到了“解决”。解决罗素悖论的努力直接导致现代数理逻辑的奠基工作，哥德尔不完备定理。

41、x1=0.a1a2……an……

42、因为，如果他给自己理发，那么他就属于自己给自己理发的那类人。

43、真实性悖论

44、【悖论(18)----薛定谔的猫悖论】

45、【悖论(56)----艾比林悖论】

46、“1872年，康托在一篇文章中，用一章的篇幅专门讨论实数问题，特别是无理数问题。他为自己提出了一个目标，在不预先假定无理数存在的条件下，建立一个令人满意的无理数理论。显然，全体的有理数集合为此提供了一个基础。康托用有理数的无穷序列来定义无理数及它们之间的顺序关系。

47、{an+m-an}

48、首先，冯诺依曼提出，全体集合构成的集合，不能是集合论的一个对象、元素。罗素悖论就是因为把全体集合构成的东西当做集合（集合论语言中的元素）来处理。冯诺依曼提出，全体集合构成的东西可以作为类提起，但不能作为集合参与集合论的运算（这中的区别很大，听起来有点玄，有兴趣可以参考数理逻辑基础知识），亦即不能说这个东西属于某个集合。同时有人提出，加入WF公理（不存在无穷集合降链）。这样一来，罗素悖论就“不再存在”。

49、【悖论(11)----两分法悖论】

50、(1)P1=3.1，为一个有理数；同时10^1为整数，而m/10^1为两个整数相除的形式，按有理数的定义两个整数相除商为一个有理数；

51、【悖论(17)----缸中之脑悖论】

52、对实数域的任一有理数a，a按定义等于一序列；

53、这节讨论了无法利用希尔伯特曲线的编码映射来完成从1×1的平面到[0,1]区间的一一映射。康托提出了一个从一维到二维的一一映射[1]：

54、一天，萨维尔村理发师挂出了一块招牌：“村里所有不自己理发的男人都由我给他们理发，我也只给这些人理发。”于是有人问他：“您的头发由谁理呢?”理发师顿时哑口无言。

55、悖论在当代逻辑中获得了新的作用，它们导致了新定理的发现(通常是负面的结果，例如不可证明性和不可判定性)。逻辑的几个基本概念发展过程,之所以已经到了目前的状态，通常是得益于解决悖论的各种尝试。对于集合(set)和类(collection)的概念，标准古典逻辑的基本句法和语义概念（给定顺序的逻辑语言，可满足性，可定义性的概念）出现而言，尤其如此。

56、【悖论(57)----斯托克代尔悖论】

57、【悖论(23)----老虎悖论】

58、希尔伯特曲线通过把一个正方形不断大的分成4个小正方形，再把小正方形的中心点连接起来得到的曲线，即希尔伯特曲线。把第一次分裂得到的曲线称为H-1，第二次分裂得到的称为H-2，……；把H-1与y轴的交点（也即H-1的中点）称为H-1（1/2），H-2与y轴的交点称为H-2（1/2）……。由于正方形的边和中位线有一一对应关系，这两种表示方法在一定程度上是相同的。

59、定义：无穷序列

60、【悖论(12)----秃子法悖论】

罗素悖论何时被提出的

61、【悖论(51)----吉布森悖论】

62、【悖论(24)----柏拉图与苏格拉底悖论】

63、【悖论(38)----肥胖悖论】

64、【悖论(48)----蒸发悖论】

65、可数无穷多和不可数无穷多之间不能建立一种一一对应的关系；

66、【悖论(7)----匹诺曹悖论】

67、x2=0.b1b2……bn……

68、【悖论(66)----诺斯悖论】

69、【悖论(15)----飞矢不动悖论】

70、对实数域的任一无理数b，b按定义等于一序列{b1,b2,...,bn,...}。

71、010.020.030.040.050.060.070.080.09

72、真实性悖论（veridicalparadox）：是一个无矛盾的命题。其产生的结果看起来很荒谬，但事实证明是正确的。其推理过程和其结果都没有问题，不是真正的悖论。如，希尔伯特旅馆悖论。

73、称为一个基本序列，如果对任何有理数值e，都存在一个整数N，使得对任何n>N和任何m，有

74、【悖论(20)----全知者悖论】

75、但是，招牌上说明他不给这类人理发，因此他不能自己理。

76、【悖论(3)----追乌龟悖论】

77、【悖论(59)----王尔德悖论】

78、【悖论(33)----纽卡悖论】

79、【悖论(35)----社会悖论】

80、对希尔伯特曲线，取极限后得到的图形是一个完整的正方形。由于对集合取极限操作的过程不能保持一一对应关系，所以这并不足以证明希尔伯特曲线建立了一种从曲线到平面的一一映射。在取极限前，希尔伯特曲线与中位线的交点包含了[0,1]中所有有理数，这时候希尔伯特曲线完成的是构造基本序列的过程，图形是曲线但不是一个平面；取极限后，图形将覆盖整个平面，这时中位线与图形的交点是整条线段。因为我们知道在取极限前，图形与中位线的交点是可数无穷多个，取极限后交点是不可数无穷多个，这两者之间并不能够建立一一对应关系，所以除非有特别的论证，否则不能从取极限前是曲线而取极限后是平面就得出曲线和平面有一一对应的关系。

81、悖论是命题或推理中隐含的思维的不同层次、意义（内容）和表达方式（形式）、主观和客观、主体和客体、事实和价值的混淆，是思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象的不对称，是思维结构、逻辑结构的不对称。

82、【悖论(5)----忒修斯之船悖论】

83、={3.1，3.14，3.141，3.1415，3.14159，3.141592，3.1415926，……}

84、在定义中，无理数代表的基本序列中的元素都是有理数，显然按定义无理数作为极限点不在无穷序列里。可以用归纳法证明，无理数作为极限点不在基本序列里有数学依据，而不是出于人为的定义。例如，对于pi的序列：

85、这样就完成了从y到（x1，x2）的映射。

86、【悖论(14)----抽彩悖论】

87、【悖论(28)----图书管理员悖论】

88、【悖论(21)----沙堆悖论】

89、有一点需要明确一下，就是无穷序列的构造过程以及对无穷序列取极限的过程的关系。我们已经知道[0,1]区间中有理数有可数无穷多个，可以用一个递归的无穷过程来产生这些有理数；而[0,1]区间中的无理数都是有理数集合的极限点。但有理数集和无理数集显然是不一样的。这就是说，构造有理数集的无穷过程并不包括取极限的过程，不能认为取极限的过程一定包含在无穷过程中。否则，按第一节的论述，对无理数的定义将包含罗素悖论。事实上，许多宣称找到了实数可数证据的例子都是犯了认为无穷过程一定包含取极限过程的错误。

90、(3)所以序列中任意元素为有理数。归纳法证明的是这个无穷序列中所有元素的性质，所以这个序列的极限点作为一个无理数不在序列里。

罗素悖论何时被提出的

91、【悖论(6)----节约悖论】

92、【悖论(54)----军规悖论】

93、【悖论(9)----上帝悖论】

94、【悖论(34)----品牌悖论】

95、【悖论(43)----新悖论】

96、康托在从包含可数无穷多元素的集合出发，用取极限的方法去定义包含原始集合且自己元素为不可数无穷多的新集合时，在对前者集合的元素的定义包含了罗素悖论。1877年，康托给出了从一维到二维的一一映射。皮亚诺和希尔伯特分别于1890年和1891年给出了一种可以充满整个平面的曲线。

97、如果希尔伯特曲线和中位线的交点覆盖了整条中位线的话，那么序列{s1,s2,...,sn,...}也就覆盖了实数区间[0,1]。又由于序列中的每个元素sn包含有限个数，所以把每个元素代表的数序列代入后，序列{s1,s2,...,sn,...}就等于一个[0,1]区间中所有的实数组成的一个序列。这和实数的不可数性是矛盾的。

98、悖论根源于知性认识、知性逻辑（传统逻辑）、矛盾逻辑的局限性。产生悖论的根本原因是把传统逻辑形式化、把传统逻辑普适性绝对化，即把形式逻辑当作思维方式。

99、【悖论(47)----命定悖论】

100、0010.0020.0030.0040.0050.0060.0070.0080.009

101、下面在坐标系中进一步讨论这个问题。为了方便在十进制中讨论，假设每个大正方形分裂成100个小正方形，即每个正方形分裂后与其中位线产生9个交点。把第一次分裂得到的交点记为s1，把第二次分裂得到的交点记为s2……这就得到了一个序列{s1,s2,...,sn,...}，序列中任一元素sn又为一个数的序列：

102、分析上面对实数的定义，每个实数域中的数实际上是一个有理数的序列，所以有：

103、【悖论(60)----凯恩斯－库兹涅茨悖论】

104、虽然在康托对实数的定义中，对无理数的定义部分却没有包含类似的悖论。这里仍将认真讨论康托对无理数的定义，因为这个定义常被理解成包含罗素悖论的形式出现，第二节将举出一些包含这种错误的例子。

105、尽管“数”的术语的使用十分自然，但仍有关于由A生成的域B的性质及它们的存在性的哲学问题。康托认为B中的数本身是无意义的，它们只具有一种与序列相联系的客观实在性。显然这种实在性不同于域A中有理数所具有的客观性。一个B中的元素被考虑，仅仅为了某种方便之故，仅仅由于它代表了一个基本序列。

106、下面一种观点认为，皮亚诺曲线等是和实数的不可数性相矛盾的。关于康托的集合论，罗素于1901年提出了一个悖论，指出一个包含自己的集合将导致逻辑上的混乱。分析发现，在康托对实数的定义中也包含了罗素悖论。康托对实数的定义是[1]：

107、【悖论(61)----阿罗悖论】

108、【悖论(19)----法国悖论】

109、年，数学家康托提出了从一维到二维的映射，后来这个结论得到了另外一些数学家的支持，包括皮亚诺、希尔伯特等。但也有一些数学家对此持怀疑或反对的态度。最著名的就是与康托一起对实数做出定义的数学家戴德金，他对康托的结论一直持反对意见，并指出了康托最初证明中的一些错误。另外，后来戴德金又证明，如果平面和直线之间的对应是连续的，则不可能是一一对应。

110、事实上，由于产生希尔伯特曲线的过程是递归过程，而递归过程与自然数是一一对应的，在理论上这个过程产生的图形与中位线之间的交点只能是可数无穷多，而不可能是不可数无穷多[3]。

111、【悖论(65)----数学悖论】

112、【悖论(49)----天云悖论】

113、【悖论(46)----国家悖论】

114、y=0.a1b1a2b2……anbn……

115、向左转|向右转

116、【悖论(63)----电梯悖论】

117、实际上，上面的证明过程使用了递归方法。正如第一节所论述，递归方法所论证的只能是基本序列中的元素，而基本序列的极限点不一定包含在基本序列里。所以这个证明只对有理数有效。这种观点指出，在康托用有理数的基本序列去定义实数中，实数域中的一个有理数a按定义等于序列，这实际上构造了一个包含自指的集合：数a等于一个集合，这个集合中有一个元素，就是数a本身。这样的集合包含了罗素悖论。本文还分析了皮亚诺曲线等一维到二维映射的例子，指出它们实际上也包含了上述悖论。

118、【悖论(16)----色盲悖论】

119、这一节分析了康托对实数的定义，指出在实数域中对有理数的定义包含了罗素悖论。同时指出，按康托的定义，无理数作为基本序列的极限点并不在基本序列中。

120、假设y为一个实数，且：

罗素悖论何时被提出的

121、【悖论(32)----距离悖论】

122、【悖论(64)----历史悖论】

123、【悖论(40)----美诺悖论】

124、【悖论(22)----大叔悖论】

125、【悖论(53)----西格尔悖论】

126、【悖论(31)----格瑞林悖论】

127、这是一个著名的悖论，称为“罗素悖论”。这是由英国哲学家罗素提出来的，他把关于集合论的一个著名悖论用故事通俗地表述出来。

128、【悖论(37)----茶叶悖论】

129、设Pn为有理数。则P(n+1）为Pn+m/10^(n+1）的形式，为两个有理数相加，所以P(n+1）为有理数；

130、10.20.30.40.50.60.70.80.9

131、【悖论(62)----道家悖论】

132、【悖论(10)----钱包悖论】

133、另外，可以用反证法证明，希尔伯特曲线并没有建立一种从曲线到平面的一一对应关系。假设曲线的坐标区间为[0,1]（即假设曲线的长度为1），并对于正方形中位线y轴上的某一点p，有曲线上的数x属于[0,1]映射到p点。由于希尔伯特曲线是左右对称的，则立即可以得到数（1-x）也映射到p点。又由于这种映射是一一映射，所以有x=1-x=1/2，即与1/2对应的是y轴上的一条线段，这与前面的一一对应假设矛盾。

134、意义和影响

135、如果序列是一基本序列，则说它有一个确定的极限，假定用b来表示。于是每个基本序列就有一个确定的符号b与之相联。康托使用“符号”一词来形容b的作用。

136、过原正方形的中位线作一条数轴，并假设数轴上位于正方形内的区间是[0,1]。然后用递归过程生成希尔伯特曲线，并在递归过程中按产生的先后顺序对希尔伯特曲线和中位线的交点进行编号。这样每个交点都有一个编号。如果希尔伯特曲线覆盖了整个正方形的话，那么交点应该覆盖了整条中位线。因为线段上的点和[0,1]之间的实数有一一对应关系，而标号和自然数集有一一对应关系，所以这就意味着[0,1]之间的实数和自然数的一个一一对应。这和实数的不可数性是相矛盾的。显然问题的焦点是，希尔伯特曲线与中位线的交点是覆盖了整个[0,1]区间，还是只覆盖了[0,1]中的有理数点。

137、【悖论(41)----潜水艇悖论】

138、康托希望将有理数域A的算术运算推广到这些新数b构成的域B上，并放弃“符号”一词改用“数”称呼B中的元素。

139、【悖论(44)----伊卡洛斯悖论】

140、【悖论(68)----蒙提霍尔悖论】

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