关于白鹅的古诗词 关于白鹅的古诗四句
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关于白鹅的古诗
1、作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。
2、腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。《鹅儿》【唐】李郢
3、那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。
4、房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
5、得房公池鹅---杜甫
6、尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。
7、已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。
8、《鹅赠鹤》
9、宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
10、柳叶开银镝，桃花照玉鞍。
11、鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
12、右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。《鹤答鹅》【唐】白居易
13、渔家傲·二月都城春动野
14、雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。
15、一意象与寄托
16、舟前小鹅儿---杜甫
17、本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。
18、那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。
19、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。——唐·骆宾王《咏鹅》译文：鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。
20、无人信高洁，谁为表予心？
21、鹅湖始若小异，虎溪岂必皆同。——《儒释》刘克庄?宋
22、龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。
23、槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
24、随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。
25、白毛浮绿水,
26、关于天鹅的古诗，例如:
27、鹅,鹅,鹅,
28、右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
29、题鹅---李商隐
30、曲项：弯着脖子。
关于白鹅的古诗
31、君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？《鹅赠鹤》【唐】白居易
32、芳草鹅儿，绿满微风岸。——宋·范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》译文：水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。
33、三寄托赋予蝉的意象美
34、白毛浮绿水，红掌拨清波。
35、戎衣何日定，歌舞入长安。
36、鹅赠鹤---白居易
37、蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。
38、二没有寄托的蝉诗
39、《咏鹅》、《在狱咏蝉》、《从军行》、《冬日宴》、《晚泊江镇》、《晚渡黄河》、《忆蜀地佳人》、《秋日送别》、《帝京篇》、《蓬莱镇》。
40、引颈嗔船逼，无行乱眼多。
41、伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。
42、蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。
43、鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。
44、雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？
45、拨：划动。
46、另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。
47、送郑少府入辽共赋侠客远从戎
48、创作背景：
49、凤凰池上应回首，为报笼随王右军
50、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》
51、露重飞难进，风多响易沉。
52、少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
53、公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
54、又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱,南冠客思深。
55、在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。
56、曲项向天歌,
57、翅开遭宿雨，力小困沧波。
58、[元]欧阳玄
59、红掌拨清波。
60、野日分戈影，天星合剑文。
关于白鹅的古诗
61、同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。
62、我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。
63、眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
64、黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
65、明万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。
66、骆宾王——《鹅》
67、太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
68、这主要体现在三个层面上。
69、白毛浮绿水，
70、[宋]汪元量
71、房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。《得房公池鹅》【唐】杜甫
72、鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。《舟前小鹅儿》【唐】杜甫
73、”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
74、【唐】骆宾王
75、鹅鸭江村曲，人家竹树深。——《诗一首》邓深?宋
76、离心何以赠，自有玉壶冰。
77、曲项向天歌。
78、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——宋·晁冲之《春日》译文：鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
79、舟前小鹅儿【唐】杜甫鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。得房公池鹅【唐】杜甫房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。题鹅【唐】李商隐眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。鹅赠鹤【唐】白居易君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？鹤答鹅【唐】白居易右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。道州北池放鹅【唐】吕温我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。送贺宾客归越【唐】李白镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。社日张演鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
80、鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨拨清波
81、（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。
82、未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。
83、湖州歌九十八首
84、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
85、于易水送人
86、寒更承夜永，凉夕向秋澄。
87、二月都城春动野。引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马。官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社。柳林飞放相将罢。
88、它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。
89、昔时人已没，今日水犹寒。
90、纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。
关于白鹅的古诗
91、蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。
92、幽兰不可俪，徒自绕阳春。
93、“鹅！鹅！鹅！”
94、莫将流水引，空向俗人弹。
95、通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。
96、鹅黄染线织秋衣，杨柳吹绵细细披。——《黄雀食新二首》杨万里?宋
97、《忆金鹅山沈山人二首》
98、边烽警榆塞，侠客度桑乾。
99、西陆蝉声唱，南冠客思深。
100、（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。
101、含辉明素篆，隐迹表祥轮。
102、弓弦抱汉月，马足践胡尘。
103、”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。
104、我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。《道州北池放鹅》【唐】吕温
105、”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。
106、蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。
107、众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。
108、歌：长鸣。
109、《咏鹅》
110、请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
111、鹅儿色浅酒醺人，鸡距锋圜笔绝伦。——《醉中录近诗因题卷後》陆游?宋
112、此地别燕丹，壮士发冲冠。
113、蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。
114、面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。
115、（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。
116、敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！
117、影乱铜乌吹，光销玉马津。
118、满月临弓影，连星入剑端。
119、阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
120、不求生入塞，唯当死报君。
关于白鹅的古诗
121、（唐）骆宾王
122、清·褚人获
123、在军登城楼
124、君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
125、为徐敬业讨武曌檄
126、《鹤答鹅》
127、小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
128、平生一顾重，意气溢三军。
129、另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。
130、鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。——《湖上作》陆游?宋
131、每月支粮万石钧，日支羊肉六千斤。
132、客散层城暮，狐狸奈若何。
133、《鹅儿》 【内容】：腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。何穷散乱随新草，永日淹留在野田。无事群鸣遮水际，争来引颈逼人前。风吹楚泽蒹葭暮，看下寒溪逐去船。 《鹅赠鹤》 君因风送入青云， 我被人驱向鸭群。 雪颈霜毛红网掌， 请看何处不如君？
134、【唐】李商隐
135、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
136、菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。——清·曹雪芹《菱荇鹅儿水》译文：鹅儿在那里戏水，水上面有菱荇。燕子在树里穿来穿去，把桑树、榆树的枝条来做自己的窝，回来做自己的燕窝。
137、不学燕丹客，徒歌易水寒。
138、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——唐·王驾《社日》译文：鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。
139、不堪玄鬓影，来对白头吟。
140、城上风威冷，江中水气寒。
141、蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。
142、君因风送入青云，我被人驱向鸭群。
143、白毛浮绿水,红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
144、黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。
145、鹅鹅鹅，
146、咏蝉/在狱咏蝉
赞美劳动的古诗词名句-28句优选
赞美劳动的古诗词名句
1、仓禀无宿储，徭役犹未已。
2、春种一粒粟，秋收万颗子。-----李绅《悯农》
3、田家几日闲，耕种从此起。
4、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦。
5、归来景常晏，饮犊西涧水。
6、微雨众卉新，一雷惊蛰始。
7、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
8、人一能之，已百之；人十能之，已千之。——《礼记》
9、昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
10、人生在勤，不索何获。--张衡
11、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
12、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。--韩愈
13、方惭不耕者，禄食出闾里。
14、饥劬不自苦，膏泽且为喜。
15、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
16、种豆南山下，草盛豆苗稀。-----陶渊明《归园田居》
17、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。-----范成大《四时田园杂兴》
18、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈
19、丁壮俱在野，场圃亦就理。
20、[宋代]范成大
21、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。小儿不是月呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。
22、锄禾【唐】李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 2、江上渔者【北宋】范仲淹 江上往来人。但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 3、蚕妇【北宋】张俞 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 4、观刈麦【唐】白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 5、悯农【唐】李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
23、锄禾日当午，汗滴禾下土。-----李绅《锄禾》
24、种豆南山下草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明
25、——唐·李绅（悯农）
26、锄禾日当午，汗滴禾下土。
27、足蒸暑土气，背灼炎天光。-----白居易《观刈麦》
28、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
不以为意的用法【优选34句】
不以为意的用法
1、【近义词】：一意孤行、自以为是、刚愎自用
2、今译：大略地观察一下。
3、泰然处之的意思就是指就犹如泰山一般的心态，非常的平稳，处理一切事情。
4、【解释】：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
5、语法用法
6、该句出自：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”近义词有：漠不关心，不以为意是中性成语，动宾式成语；可作谓语；形容不在意。释义：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。成语用法：动宾式成语；可作谓语；形容不在意
7、然有然的道理，不然有不然的道理；以不然为然，不以然的为然。（你的引文不准确，《庄子·齐物论》《寓言》中这样的文字，可参看《庄子今注今译》732页）。
8、用法:动宾式；作谓语、定语、状语；含轻蔑意味。
9、成语解释
10、为的意思就是我，自己的意思
11、“不以为然”指不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）；“不以为意”指不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
12、表示对人、对事抱轻视态度。成语出处北魏杨炫之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”成语繁体不以为意成语简拼bywy成语注音ㄅㄨˋㄧˇㄨㄟˊㄧˋ常用程度常用成语感情色彩中性成语成语用法动宾式；作谓语；形容不在意
13、例2：他嘴上虽然没有说不对，心里却不以为意。（“不以为意”改为“不以为然”）。走马观花原意：春风得意的样子。
14、例1：我们希望各级政府科学理财，让每个孩子都能接受教育，万不可不以为然。（此句即把“不以为然”理解为不放在心上）
15、不愿意接受别人的意见的成语：刚愎自用，不可理喻，孤行己见，固执己见，胶柱鼓瑟，泥古不化，执而不化，执迷不悟，一意孤行，顽固不化，不以为意，充耳不闻，心高气傲，坚执不从，标同伐异，党同伐异，深闭固拒，闭目塞听，闭目塞聪，独断专行，不闻不问，我行我素，不屑其言，不为所动，心意已决。
16、【成语】：泰然处之【读音】：tàiránchǔzhī【释义】：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。【出处】：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”【用法】：作谓语、宾语；指处事方式【例句】：不管遇到什么事，我们都要泰然处之。
17、不以为然的近义词是不敢苟同，意思是不敢随便地同意，指对人对事抱慎重态度，出自明·王世贞《蔺相如完璧归赵论》。
18、【拼音代码】：gzjj
19、释义走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。常用来形容不深入细致地观察事物，只是粗略(cūlüè）地观察，比喻被表面现象所迷惑(míhuò）。强调过程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，强调结果。
20、意思是指不认为是对的。抄表示不同意或否定。
21、【拼音】：gùzhíjǐjiàn
22、例2：他嘴上虽然没有说不对，心里却不以为意。（“不以为意”改为“不以为然”）。
23、作谓语；用于处事
24、【举例造句】：冯贵堂听父亲不赞成他的主张，他想到：“人，一上了年纪，就爱固执己见，偏重保守了！”★梁斌《红旗谱》八?
25、不以为意bùyǐwéiyì成语解释不把它放在心上。
26、意思是指不认为是对的。表示不同意或否定。
27、【出处】：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
28、苟：苟且。不敢随便地同意。指对人对事抱慎重态度。
29、不以为然意思是指不认为是对的。表示不同意或否定。用法:动宾式；作谓语、定语、状语；含轻蔑意味。
30、【反义词】：谦虚谨慎、不露圭角、虚怀若谷
不以为意的用法
31、【用法】：作谓语、定语；指坚持自己的意见
32、【成语】：固执己见
33、扩展资料:
34、主要是指形容遇事镇定自如。也指对事不放在心上；采取无所谓的态度。
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