历史人物故事大全20字 历史人物的故事20字以内
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十个历史人物故事20字一个
1、三三是舌战群儒，为联吴抗曹诸葛亮舌战东吴群臣。
2、斩马谡因为自己的用人失误，拉不出屎怪茅坑，把马谡砍了
3、四是草船借箭七是七擒孟获。
4、华容道关羽华容道为什么要放走曹操？因为关羽，他不够狠，作为黑社会三大头目之一，胆敢反叛当时的正规军曹操。可是诸葛亮却够恶毒，居然派这个心慈手软的关羽去砍曹操，坏事都让关羽去做，好事功劳都给自己揽~
5、海瑞瑞，铁面无私为官清廉。曾直言进谏痛斥嘉靖皇帝。狄仁杰，任大理丞时刚正廉明，执法不阿，一年之内判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉。其名声远洋海外，有荷兰人高罗佩所著《狄公案》系列广受好评。
6、舌战群儒，得江东文武敬佩，建立孙刘联盟
7、三顾草庐诸葛亮他很拽，刘备前两次去都不在家，第三次到他家才把他盼来了，说明这个男人，他不顾家
8、火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。
9、四是诸葛亮制作木流牛马
10、草船借箭，大智大勇夜闯曹操水寨，获得十万余箭
11、舌战群儒
12、诸葛亮的故事很多，在这里我就简单的说几个，一，三顾茅庐，二，火烧博望坡，三，草船借箭，四，借东风，五，三气周瑜，六，群英会舌战群儒，七，卧龙吊孝，八，六出祁山，九，七擒孟获，十，失街亭，十一，空城计，十二，斩马shu。
13、诸葛亮作为我们古代智慧的化身，他有许多简短的故事流传，包括以下几个。
14、魏将忿忿不平，极力请战，为安抚三军，上表奏请魏主请求严令不得出战。
15、草庐之中三分天下，赤壁之战巧借东风，舌战群儒孙刘联盟，草船借箭周郎计空，一把大火天下闻名，七擒七纵平定南中，七出祁山，五丈原殒命。
16、六出祁山，司马懿上方谷大败，失去渭南营寨，坚守不出。
17、司马懿看完书信，忍住心中大怒而佯笑，没有将妇人素服“早与批回”，而是“吾且受之”，并重赏了来使。
18、一是三顾茅庐，刘备为求谋主三请诸葛亮。
19、二是火烧博望坡，初出茅庐第功。
20、诸葛亮是三国时期一个非常智慧的人物。的故事有三顾茅庐，草船借箭，三哭周瑜，蜀吴联盟，借东风，空城计，失街亭，蒋干盗书，隆中对，出师表。
21、三是诸葛亮受刘备的指派，去江东联合孙权，并舌战群儒。
22、魏延之乱诸葛亮死后，魏延没有叛乱，只是不同意撤军，希望能够自己率领一支部队继续北伐，结果被杨仪陷害死。而魏延这个悲剧，完全是因为诸葛亮用他们两个人，却没有分清他们两个人的职责，最后导致他们两个的恶性竞争，最后两个人都没好果子吃，蒋琬抢了他们俩的饭碗
23、刘备很恶毒，居然挑拨孙权和曹操作对，也是这个诸葛亮给他出的主意，这个诸葛亮实在是，是个“坏东西”
24、博望坡初用兵，大破夏侯惇十万大军，初出茅庐第一功
25、曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
26、五是空城计。
27、火烧新野
28、一个是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。
29、赤壁之战众所周知的赤壁之战，本来是孙权和周瑜的功劳，可是就因为诸葛亮的所谓“借东风”不用一兵一卒，独占了这个功劳，最后还“气死”周瑜。
30、屯兵于五丈原的孔明，屡次令人搦战，司马懿不予理睬，孔明就拿取妇人的丧冠——巾帽，外加妇人素缟衣服，写了一封书信，用盒子装了，送到魏寨。嘲笑司马懿甘愿守巢窟畏刀避箭，与妇人没有什么区别。即“今遣人送巾帼索衣，如不出战，可再拜而受之。倘有丈夫之胸襟，早与批回，依期赴敌。”
十个历史人物故事20字一个
31、二是诸葛亮向刘备提出了隆中对策。
32、包拯的就不用介绍了吧
映月读书的故事50字110句精选
映月读书的故事50字
1、程门立雪，宋濂求学。孟母三迁。
2、上次看到一本书上有“凿壁借光”的故事。这是写汉代匡衡小时候读书的事情，说匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
3、他拿把小刀把墙壁上的裂缝凿成个小孔。灯光更亮了。他高兴极了，有办法读书了。从此以后，每天晚上，他都借邻家的灯光读书，直到邻家熄灯为止。
4、刻苦学习的成语故事有很多的，例如，闻鸡起舞，囊萤映雪，程门立雪，凿壁偷光，悬梁刺股，孔子求学，负薪读书，以荻画地，韦编三绝
5、牛角挂书
6、悬梁刺股：汉代孙敬读书非常勤奋，从早上晨曦微露一直读到皓月东升，中间一刻也不休息。假如看倦了想打盹，就拿一根绳子系在头顶上，绳子另一端挂在屋梁上，这样就无法打瞌睡，让自己始终保持清醒。凭着这股劲，孙敬终于成为当世大学者。战国时苏秦出身寒微，常常被人瞧不起，但他读书非常勤奋，如果昏昏欲睡，就自己拿一把锥子来刺击大腿，血一直流到脚踝。尖锐的疼痛又提醒他继续用力。就这样，苏秦终于学成满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。
7、此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
8、匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
9、事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
10、三余读书
11、南北朝时，南朝齐有个名叫江泌的少年，非常爱学习。可是家里很穷，不仅没钱供他读书，还要他养家糊口。白天，他去给人家斫削木鞋底，赚钱维持全家生活。晚上回家后虽然很累，还要读书学习，但家里无钱买油点灯。他就想了个办法，利用天上的月光读书。由于长期勤学苦读使他学问进步很快，后来成为齐的国子助教。人们根据江泌读书的故事，概括出成语映月读书。这个成语形容家境贫寒而勤学苦学。
12、温舒编蒲
13、悬梁刺股悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
14、形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等
15、【译文】
16、映月读书,指利用月光来照明读书.形容家境清贫,勤学苦读.典出《南史·江泌传》南朝人江泌小时家贫，白天要帮助家里做些杂活维持生计，晚上他抓紧时间来学习，由于买不起烛火，就只有站在月光底下读书，月亮西坠。
17、长明灯下苦读：元代画家、诗人王冕出身农家，小时候要帮人家放牛，干杂活。有一天，他借到一本早就想看的书，但白天在寺院里干活，一则忙得喘不过气来，二则老和尚也不让他干活时看书，所以他只好在晚上读书。可是没钱买灯油，好学的王冕忽然想到：佛殿里不是有长明灯吗？那里，老和尚晚上是不会去的，极安静，没有干扰。深夜，他来到佛殿，只见长明灯在微风中摇荡，微弱的光照在佛像上，显得阴森可怖；但是强烈的求和欲使他壮大了胆子，爬到佛像的膝上，凑着长明灯读他喜爱的书。他专心致志，很快就忘掉了周围的一切。从此以后，佛殿的长明灯下，天天有个孩子在凝神苦读。
18、内容大致说匡衡幼时家贫，刻苦好学，通彻《诗经》，后来为官，累迁至丞相，封乐安侯，人臣之极。为官期间，却没有任何政声，惟知附势阿谀，却贪得无厌，无所不用其极，利用地图之误，为自己多谋封地。事情败露，遭人弹劾，免去相位，贬为庶人，终老而死。
19、比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
20、三余读书语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”形容抓紧时间学习的典故
21、下帷读书语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”形容闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
22、映月读书
23、语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
24、古人刻苦读书的故事3.映月读书
25、形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
26、语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
27、凿壁偷光
28、悬梁刺股:形容发愤读书的典故。
29、匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
30、【译文：
映月读书的故事50字
31、形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
32、悬梁刺股
33、形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
34、带经而锄
35、韦编三绝
36、——杜甫
37、映月读书:比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。
39、囊萤映雪:比喻贫士苦读的典故。
40、元帝时，石显深受重用，连匡衡以及在他之前的丞相都畏惧石显的权势。等到成帝即位，匡衡认为是时候了，就向新皇帝上奏陈显及其党与的罪恶。却在此时被人劾奏，说他之前就知道陈显的罪恶，却趋炎附势，等到现在才上奏，是不忠不义。元帝时，重用石显，如果那时匡衡去向元帝诉说石显的罪状，恐怕不能得全了。
41、那家主人同意了匡衡的条件。匡衡便在劳动之余读书。
42、匡衡白天劳动，晚上很想读书，但家里穷买不起灯油，点不上灯，他为这事非常苦恼。
43、后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。应该是很中肯了。
44、下帷读书
45、比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。、
46、【原文】
47、【学习札记】
48、古人勤奋读书的成语很多，像悬梁刺股，凿壁偷光，囊萤映雪，开卷有益，手不释卷，读破万卷，发生过很多感人的故事。我小时候读过一本书，专门讲古人怎样勤奋读书的，当时觉得挺佩服，所以印象比较深刻。
49、】南北朝时期齐国的江泌因家中贫寒。江泌小时很穷，白天靠制造木屐尾页江泌住在一间小西屋里，月亮一出，便在屋内窗下，坐在床沿读书。一会儿，月偏升到东南上空，江泌不畏深秋月夜寒凉，走出屋门外，斜倚着门框读书。夜静更深月西归，江泌爬上屋顶，追着月光看书。打瞌睡没坐稳从房顶掉到地上就再爬上去继续看书。
50、【读书故事】匡衡穿壁引光
51、形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
52、勤能补拙：郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一、二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通，彻底弄懂才肯罢休。他不仅勤于读书，还勤于思考和勤于练习。他常常眼望天空，一动不动地发呆，别人跟他说话，他的回答也常常是答非所问，或前言不对后语，其实他是在专注地思考问题。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。
53、形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
54、匡衡凿壁
55、高凤流麦
56、韦编三绝语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。
57、“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
58、焚膏继晷：唐代著名文学家、哲学家韩愈在自述自己的学习经历时说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油（膏油，指点灯的油）以继晷（晷：读guǐ，日影，比喻时光），恒兀兀（恒兀兀：勤学不止的样子）以穷年。”他读书学习时，经常是口中不断地吟诵着《六经》，手中不停地翻阅着各种典籍，从点起油灯一直学到天亮，就这样夜以继日，一年又一年。以后，“焚膏继晷”就成了形容勤奋学习的典故。当人们读到韩愈那一系列脍炙人口的佳作，赞叹其雄健奔放、神奇生动而又充满艺术魅力的文辞时，是否会想到他焚膏继晷的日日夜夜呢。
59、这个故事，出自《西京杂记》，原文是：“匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。”相对应的一个词，原文用了“引”字。我想，这里该用个什么字？作者大概也推敲过，用“偷”字，用“借”字，或许还有别的字，最后还是用了“引”字。我觉得，这个“引”字用得好，它只表示这个行为的目的是为了“引其光”，而没有去评价这个行为的性质是“偷”还是“抢”，当然不会是“借”。
60、他多次上疏，陈时政得失，劝当政者行节俭，去侈糜，崇圣德，罢淫祀，戒妃匹，以其所论恰当，所以他的上疏，当政者无不用，政令的施行，对国家产生了良好的影响，而他也因之被皇帝重用，步步升迁。这些不是贤明的人，又怎么能做到呢？不知者，又怎么能诬陷他没有政治作为呢？
映月读书的故事50字
61、映月读书：南齐时的江泌家境贫穷，白天做鞋为生，晚上才能抽空学习。点不起灯，他就拿书登上屋顶，借着月光读书。白居易有诗云：“是时天无云，山馆有月明，月下读数遍，风前吟一声。”孟郊也曾有“夜贫灯烛绝，明月照吾书”的诗句，说明许多古人都有映月读书的体验。
62、比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
63、匡衡，西汉后期著名学者。题目为编者所加。逮：到，及。不逮，指烛光照不到。穿壁：在壁上打个洞。穿：打穿。引：引进。邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。大姓：富户。文不识：富户的姓名。姓文，名不识。与其佣作：给他做雇工。偿：值，指报酬。怪：感到奇怪。愿：希望。遍：尽。资：借。大学：大学问家。
64、（选自《西京杂记》）
65、欧阳修铺沙识字：宋代著名文学家欧阳修，四岁丧父，母亲给别人洗衣服、做针线活来维持一家生活。到了入学年龄，欧阳修家贫不能入塾，只得跟母亲学习。他把细沙倒在院子里当纸，把芦苇杆当笔。欧阳修跟母亲日日学字，接受训蒙教育，过了一段时间，欧阳修就可以阅读一些书籍了。有了自学能力以后，他更加刻苦努力，在22岁时考中了进士，后来成了著名的散文大家
66、出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
67、刮目相看：三国时期，吴国有一位将军叫吕蒙。他从小家贫，依靠姐夫邓当生活，因此除了苦练武功以外，没有读多少书。其后一直过着军旅生活，也没有能认真地读一点书。后来吴王孙权要他认真读书，吕蒙辞以军中多务。孙权说：“你说你事情多，难道比我还多吗？我还经常读史书、兵书，自己觉得收益很大。”从那以后，吕蒙发愤读书，孜孜不倦。都督鲁肃曾去看望吕蒙，开始时对吕蒙还有轻视之意。经过交谈，发现吕蒙有的方面比自己知道得还多，他高兴地拍着吕蒙说：“我以为你只有武略，想不到你现在这样博学多知，已不是以前的吴下阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，自当刮目相看嘛。”
68、他后来成为西汉时期一个著名的学者和政治家。
69、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
70、古人刻苦读书的故事2.凿壁偷光
71、一天晚上，他发现房间里出现了一线灯光。他顺着光线一看，原来是房屋旧了，墙壁上出现了裂缝，灯光是从邻家透过来的。
72、描绘的内容是：孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”
73、（作者：朱福生）
74、过了不久，又出现了一个问题：他仅有的几册书，已经读得烂熟，又没有钱买新书，怎么办呢?他的一个同乡有很多书，他便托人介绍，要给那家当长工。条件是：不要工钱，只请求借书给他读。
75、我们以前只知道这个故事叫“凿壁偷光”，后来虽然也听人议论到，这个“偷”字不好。……
76、他爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书
77、古人刻苦读书的故事1.囊萤映雪
78、凿壁偷光：西汉学者匡衡贫而好学。夜晚无灯，为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。当地一个大户人家有许多藏书，匡衡就到他家去做工，但他不要报酬。主人很惊奇，问他为什么，他说：“我想得到主人的书，全部读完它。”主人很受感动，就用书作报酬资助他。后来，匡衡成了一个知识渊博的学者。
79、为匡衡辩：匡衡有何大过，遭居心叵测的小人如此恶语荼毒
80、像苏秦把头发悬在梁上，匡衡家贫凿开富人家的墙壁，赵匡胤手不释卷的读书，这些故事都很精彩。人生在世，确实应该，活到老，学到老，勤读书。
81、囊萤映雪：囊萤映雪是说晋代的车胤和孙康为了学习，夜晚点不起灯，车胤夏日里就捉萤火虫装在绢袋中照明，而孙康则在冬夜下大雪时，映着雪光读书。后《三字经》中引用了这个典故曰：“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”
82、凿壁偷光:形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
83、磨穿铁砚，凿壁偷光，悬梁刺股，闻鸡起舞，
84、我看到一篇网络推文，题目甚是博人眼球：“毁三观，当年凿壁偷光的孩子，后来竟成了大贪官”，类似的还有“凿壁偷光的匡衡,欺骗整个中国,原来他是这样一个人……”，“教科书上很励志的人物后来怎么样了?匡衡后来成了贪官”等等，不一而足，大有哗众取宠之嫌。而评论者也不察，居然大多附和，仿佛恍然大悟，自叹受骗，三观被毁。
85、负薪读书
86、形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍’，言'读书百遍而义自见’。从学者云'苦渴无日’。遇言'当以三余’。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
87、比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
88、【注释】
89、“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”
90、囊萤映雪
映月读书的故事50字
91、囊萤映雪“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故.
92、古人刻苦读书的故事
93、形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：'《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
94、——孔子
95、形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
96、匡衡没有钱上学，靠问亲友和自学识字读书。
97、形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
98、学而不厌，诲人不倦。
99、挟策读书
100、因此，与其用“借”字，不如用“引”字。这个故事的名称还是根据原句“衡乃穿壁引其光”叫“穿壁引光”较好，既避免了无谓的争端，也正符合故事原意。
101、——苏轼
102、韦编三绝，出自《孔子圣迹图》清同治十三年孔宪兰刻本
103、比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
104、至于匡衡因多占封地被罢免，也就不分辨了，当时尚且事实不明，现在又怎么能说清楚呢？在那之前，匡衡已经数次请求自免去职，而皇帝每次都是抚慰，不予准许。只是当时恰逢其子匡昌身为越骑校尉，醉酒杀人，被系诏狱。匡昌的下属和他弟弟密谋把他捞出来，而事情败露，连累匡衡。匡衡赤脚批发请罪，这时就不免有和他不同政见的人趁机落井下石，奏说他盗取土地之事，因之匡衡被免职，却没有被治罪。不知者，又怎么避重就轻，舍本逐末说他是一个大贪官呢？
105、匡衡“凿壁偷光”的事迹，长久以来就成激励人们刻苦学习的典范，在条件十分艰苦的情况下，仍然孜孜不倦的学习，艰难窘困，不曾废止，潜心学问，终有所成，是多么的难能可贵，纵观古今，恐怕也是绝无仅有的。匡衡贫无灯烛，为了在夜里也能读书，凿人墙壁以借光；为了向人借书，给人佣工不求偿。其勤奋刻苦，兢兢业业，可以感化天地，如果他不成功，就没有天理了。匡衡学识渊博，尤其“经明”，当世少有，声名在外，“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”，被当时学士推崇敬服，所以很多人推举他。
106、我没有和匡衡生活在一个时代，也不能穿越到汉代去了解他的为人，惟有通过民间流传的关于他的事迹，历代对他的评价，以及从史书中记载可以对他略知一二。
107、学以致用，废寝忘食，勤学好问，勤学苦练，学而不厌，孜孜不倦，刻苦用功。
108、比喻贫士苦读的典故。
109、读书破万卷，下笔如有神。
110、形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活
道教经典名句带解释的【76句文案】
道教经典名句带解释的
1、（相比而言）以儿女忘记双亲是容易的，让双亲忘记儿女是极难的。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、生活里我们总是以各种理由为自己的不去尽孝而开脱，可正如先有道后有德，人生也只有越孝越顺。
4、致虚极守静笃。——《老子》十六章
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、六亲不和，有孝慈。
7、）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
8、（相比而言）以食物奉养双亲是很容易的，以怀有敬意奉养双亲则很难。
9、（相比而言）使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。
10、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
11、）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
12、即使你忘恩负义，对天地之德毫不领情，甚至骂天骂地，天地依然无怨无悔，供养你阳光、空气、水，还让你脚踩在大地上。
13、经文：六亲不和，有孝慈。
14、（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。
15、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
19、所以,在我们古人的经典中,充满了人生的智慧,值得我们终身去学习。无论在生活,还是学习、工作当中,都离不开智慧。要举一反三,活学活用,不断增长自己的智慧,而不是死搬硬套,变成一个书呆子,才能使自己不断的进步。
20、＂道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德。
21、（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。
22、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
23、民至老死不相往来。——《老子》八十章
24、何为六亲：父母、兄弟、妻子，这是世人最亲近的家人，一旦没有了家人，我们能够孤独的生活在这个世界上吗？我们应该高举孝道的大旗，今天的孝道已经面临极大的危机，父慈子孝的华人文化日趋衰微，华人痛心不已。
25、第三条：“需知读书百遍，其义自见。”
26、不仅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父亲的慈道在衰落。
27、还虚之功，唯在对境无心而已。
28、学习道德经，开启大智慧。
29、（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。
30、无为而无不为。一—《老子.四十八章》
道教经典名句带解释的
31、国家混乱，有忠臣。
32、道家名句：
33、福兮祸所伏，禍兮福中倚。
34、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
35、同为修行中人，虎鹿羊三兄弟虽然会些旁门左技，但五雷正法却是正统道家秘不外传之术，悟空从这里应该能看出他们也是道家高阶仙尊弟子，为什么却一再戏弄、大闹三清观并最后使弄手段将他们重新打入轮回？一句广为流传的经典名言“不作死就不会死！”虎鹿羊“三大仙”正是中了这句话。
36、（四）无因无果，即否定因果二者。
37、）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
38、道??，???，??三，三?万物，万物负阴?抱阳。 2、?名天地之始，有名万物之母。 3、?法地，地法天，天法道，道法?然。4、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。5、知?则不辱，知?则不殆。6、知者不?，?者不知。7、圣?不积，既以为??愈有既已为??愈多。8、重为轻根，静为躁君。9、见素抱朴、少私寡欢。10、为?为，事?事，味?味。
39、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。
40、（相比而言）以充满爱意奉养双亲是很容易的，以心中彻底忘记双亲是极难的。
41、）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
42、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？
43、这是道家的核心思想,无为,就是不做违反自然法则的行为;无不为,就是在自然法则的原则下,可以无所不为。比如学习:不会学习的人,即使点灯夜战,搞题海战术,每天不停的学习,成绩也未必好,但看上去确实有为,是在好好学习;而会学习的人,看上去并不用功,该玩的时候就玩,该上课了就上课,经常在上课的时候还耍个小动作什么的,看上去是无为,没有好好学习,但一到考试,成绩却总是名列前茅,这就是因为掌握了学习规律,无为而无不为。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
45、（相比而言）让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。
46、华人将承载什么样的文化呢？一旦丢弃了华人固有的父慈子孝的文化传统，我们必将两手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，后人岂不悲哀？后人哀之而不警醒，复使后人哀之也。
47、释德清注：“上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。为子不孝者众，故立孝以规天下之子。是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。”说得甚为透彻。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
50、第二条：“人生何处不相逢，总有再见面的一天。”
51、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
52、千万人中或有一个绝情父母，心中没有儿女，但他们还不能心中同时没有天地。他们还有最后丁点对天地的良知，还具有最后丁点天地良心，因此也可以被称为良知未泯（善根未断，还有拯救的希望）。
53、）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
54、庄子讲了一段孝道的经典：“（以养孝易，以敬孝难。）以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
55、这场人伦危机的根源何在呢？老子宣说是：“六亲不和”，亲情爱意的天性丧失是这场人伦危机的根源。庄子说和有“人之和”和“天之和”二种，只达到“人之和”而未达到“天之和”，则不是全德之人。
56、一位高学历父亲的儿子已经长到10岁了，这位外表光鲜的父亲从来没有为儿子花过一分钱，根本没有父亲的责任感和亲情，慈道尽失。因为他心中只是希望为前途成功而奋斗，原来指望妻子家资助他，妻子发现丈夫根本没有亲情爱意，心中只有前途金钱，没有满足他的愿望。于是这位高材生对亲生儿子视为路人。这不是个案，华人不愿意宣扬家丑而已。
57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
58、）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
59、大道废，有仁义。
60、第一条：“不得拳真意，百年门外汉。一悟拳真意，十年打鬼神。
道教经典名句带解释的
61、）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
62、慧智出，有大伪。
63、）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
64、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
65、）飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
66、（相比而言）以怀有敬意奉养双亲是很容易的，以充满爱意奉养双亲则很难。
67、春去春来，花谢花开，不留一点痕迹，更不知去往何方，所以，无常才是这个世界的根本，任何人和事都无法永恒。
68、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景。
69、随心所欲，随性而为，
70、）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
71、华人文化精英应该弘扬孝道和慈道，恢复华人父慈子孝的伟大传统。
72、第四条：“世上除了爹娘，再没有人是理所应当对你好的。
73、天网恢恢，疏而不失。
74、一句广为流传的经典名言“不作死就不会死！”虎鹿羊“三大仙”正是中了这句话。
75、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
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