关于白鹅的古诗词 有关白鹅的古诗

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关于白鹅的古诗

1、敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！

2、《咏鹅》、《在狱咏蝉》、《从军行》、《冬日宴》、《晚泊江镇》、《晚渡黄河》、《忆蜀地佳人》、《秋日送别》、《帝京篇》、《蓬莱镇》。

3、君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，

4、“鹅！鹅！鹅！”

5、曲项：弯着脖子。

6、鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。——《湖上作》陆游?宋

7、蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。

8、离心何以赠，自有玉壶冰。

9、舟前小鹅儿【唐】杜甫鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。得房公池鹅【唐】杜甫房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。题鹅【唐】李商隐眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。鹅赠鹤【唐】白居易君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？鹤答鹅【唐】白居易右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。道州北池放鹅【唐】吕温我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。送贺宾客归越【唐】李白镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。社日张演鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

10、寒更承夜永，凉夕向秋澄。

11、舟前小鹅儿---杜甫

12、鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。《舟前小鹅儿》【唐】杜甫

13、蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。

14、眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。

15、边烽警榆塞，侠客度桑乾。

16、不学燕丹客，徒歌易水寒。

17、题鹅---李商隐

18、拨：划动。

19、[宋]汪元量

20、公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。

21、含辉明素篆，隐迹表祥轮。

22、《鹅儿》 【内容】：腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。何穷散乱随新草，永日淹留在野田。无事群鸣遮水际，争来引颈逼人前。风吹楚泽蒹葭暮，看下寒溪逐去船。 《鹅赠鹤》 君因风送入青云， 我被人驱向鸭群。 雪颈霜毛红网掌， 请看何处不如君？

23、鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨拨清波

24、”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

25、”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。

26、曲项向天歌,

27、鹅鹅鹅，

28、影乱铜乌吹，光销玉马津。

29、西陆蝉声唱，南冠客思深。

30、本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。

关于白鹅的古诗

31、那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。

32、白毛浮绿水，

33、随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。

34、纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。

35、雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。

36、”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。

37、龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。

38、鹅湖始若小异，虎溪岂必皆同。——《儒释》刘克庄?宋

39、关于天鹅的古诗，例如:

40、同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。

41、鹅赠鹤---白居易

42、宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。

43、槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。

44、戎衣何日定，歌舞入长安。

45、白毛浮绿水,

46、《咏鹅》

47、鹅黄染线织秋衣，杨柳吹绵细细披。——《黄雀食新二首》杨万里?宋

48、白毛浮绿水,红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王

49、不堪玄鬓影，来对白头吟。

50、伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。

51、清·褚人获

52、另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。

53、（唐）骆宾王

54、蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。

55、黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。

56、《鹅赠鹤》

57、【唐】骆宾王

58、又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱,南冠客思深。

59、菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。——清·曹雪芹《菱荇鹅儿水》译文：鹅儿在那里戏水，水上面有菱荇。燕子在树里穿来穿去，把桑树、榆树的枝条来做自己的窝，回来做自己的燕窝。

60、于易水送人

关于白鹅的古诗

61、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

62、柳叶开银镝，桃花照玉鞍。

63、右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。《鹤答鹅》【唐】白居易

64、腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。《鹅儿》【唐】李郢

65、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。——唐·骆宾王《咏鹅》译文：鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。

66、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

67、弓弦抱汉月，马足践胡尘。

68、【唐】李商隐

69、另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。

70、在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。

71、幽兰不可俪，徒自绕阳春。

72、引颈嗔船逼，无行乱眼多。

73、红掌拨清波。

74、鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。

75、三寄托赋予蝉的意象美

76、通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。

77、白毛浮绿水，红掌拨清波。

78、黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

79、无人信高洁，谁为表予心？

80、创作背景：

81、翅开遭宿雨，力小困沧波。

82、明万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。

83、众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。

84、凤凰池上应回首，为报笼随王右军

85、小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。

86、它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。

87、二没有寄托的蝉诗

88、鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

89、我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。《道州北池放鹅》【唐】吕温

90、一意象与寄托

关于白鹅的古诗

91、不求生入塞，唯当死报君。

92、蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。

93、（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。

94、面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

95、二月都城春动野。引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马。官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社。柳林飞放相将罢。

96、城上风威冷，江中水气寒。

97、尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。

98、在军登城楼

99、送郑少府入辽共赋侠客远从戎

100、莫将流水引，空向俗人弹。

101、鹅儿色浅酒醺人，鸡距锋圜笔绝伦。——《醉中录近诗因题卷後》陆游?宋

102、作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。

103、这主要体现在三个层面上。

104、少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。

105、渔家傲·二月都城春动野

106、歌：长鸣。

107、《鹤答鹅》

108、此地别燕丹，壮士发冲冠。

109、那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。

110、未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。

111、每月支粮万石钧，日支羊肉六千斤。

112、芳草鹅儿，绿满微风岸。——宋·范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》译文：水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。

113、平生一顾重，意气溢三军。

114、露重飞难进，风多响易沉。

115、我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。

116、湖州歌九十八首

117、请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。

118、（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。

119、《忆金鹅山沈山人二首》

120、阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。

关于白鹅的古诗

121、（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。

122、房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。《得房公池鹅》【唐】杜甫

123、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

124、君因风送入青云，我被人驱向鸭群。

125、客散层城暮，狐狸奈若何。

126、昔时人已没，今日水犹寒。

127、为徐敬业讨武曌檄

128、曲项向天歌。

129、君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？《鹅赠鹤》【唐】白居易

130、[元]欧阳玄

131、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——宋·晁冲之《春日》译文：鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。

132、满月临弓影，连星入剑端。

133、太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。

134、房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。

135、骆宾王——《鹅》

136、鹅鸭江村曲，人家竹树深。——《诗一首》邓深?宋

137、已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。

138、右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。

139、野日分戈影，天星合剑文。

140、蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。

141、雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？

142、鹅,鹅,鹅,

143、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——唐·王驾《社日》译文：鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。

144、得房公池鹅---杜甫

145、蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。

146、咏蝉/在狱咏蝉

优选孔子家训中的名言名句【230句】

孔子家训中的名言名句

1、范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊来；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事调天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

2、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）

3、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

5、读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

6、圣裔设立族长，给与衣顶①，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。

7、女色莫溺，汝心安乎，淫书莫看，譬如吃砒，

8、西周初期姬旦《诫伯禽书》。

9、孟夫子不忘母亲教诲，孜孜以学，刻苦攻读，曰后果然继承孔夫子儒学精典，并加以发扬光大。孟子的张扬，为儒教立为历朝历代主要精神之柱，做出了非凡贡献。

10、译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

11、暗室莫愧，君子独慎，国法莫玩，政令森严。

12、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训》大意：如果做父亲的不懂得疼爱自己的孩子，那么孩子也不会孝顺父母的。

13、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。

14、作者颜之推(531—591)，祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。历代对《颜氏家训》非常推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”，反复刊刻,虽历经千余年而不佚。

15、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

16、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——韩非《韩非子》

17、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

18、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

19、子孙出来做官的，凡是遇到民间诉讼，案件自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意，但愿不愧为贤能的官吏。

20、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

21、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

22、晚清曾国藩《曾国藩家书》。

23、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

24、②无以言：指不能正确地说话。

25、嫁女择佳婿，勿慕富贵。

26、一《论语·微子》。

27、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）

28、这段话讲的是孔子对穿衣的讲究。

29、赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

30、君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;智如士，不与士争智。

孔子家训中的名言名句

31、二、孔子家训

32、是对他人的尊重

33、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

34、六、琅琊王氏家训

35、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。——孔子门生《孔子家语》大意：一个人如果要有仁义之心，就不会自我夸耀。弱考虑问题的时候能够明辨是非，通晓事理，那么说话的时候就不会自以为是。

36、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。

37、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

38、做人要做老实（遵纪守法）、诚实（表里如一）、善良人，多做好事，终有好事。

39、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）

40、①差徭：徭役。

41、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。一《论语·述而》。

42、早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙，一定要让他们多读书明白事理，显名称誉于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。

43、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

44、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）

45、能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

46、中国家训中增添了"尽忠报国"的精神，丰富了国家、天下的概念。有条件读私塾的，就是从课堂上学习。没有条件读书的，善良的母亲是家教之源。

47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

48、立身无愧，何愁鼠辈。——吴麟徵《家诫要言》大意：安身处世襟怀坦荡，光明磊落，无愧于心，又何愁身边的卑劣小人暗中算计、使坏！

49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

50、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

51、祖训宗规，朝夕教训①子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

52、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

53、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走。——周公《诫伯禽书》大意：人的力气不如牛，所以不能跟牛比力气。行走的不如马，所以不能跟马赛跑。

54、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

55、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣人后代，优抚免除徭役，应当缴纳的国家税收只通过族长征收。皇家恩宠实在盛大。孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税，按期足额完成，不要耽误了官府上报征收钱粮的期限。

56、刘邦《手敕太子文》

57、从小习武，长大报效国家。岳母刺字，在儿子岳飞背上刻下"尽忠报国"四个大字，

58、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》大意：如果一个家族能够保持俭朴的传统，那么家族就会兴旺起来。一个人如果勤劳，就能够保持健康。而家族如果能够勤劳俭朴的话，那么生活便不会品贱。

59、心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。——张仲超《钱氏家训》大意：存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应该不愧对圣贤的教诲。

60、不学诗，无以言;不学礼，无以立

孔子家训中的名言名句

61、凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也！

62、《颜氏家训》

63、①哀矜：哀怜，怜悯。

64、“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德;虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉!付弈

65、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。

66、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

67、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

68、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

69、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。——朱柏庐《朱子家训》大意：请不要贪求意外得到的钱财，饮酒的时候要懂得适可而止，不能过量。

70、做老实人、做诚信人、做善良人。

71、一《论语·泰伯》。

72、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。

73、①教训：教导训诫。

74、养不教，父之过。（《三字经》）

75、①报本：报，报答。本，根源。

76、不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。

77、静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

78、士不可以不弘毅，任重而道远。

79、家风：耕读传家久，孝友继世长;家训：知书明理，忠孝仁义，勤苦俭约，立业兴邦。

80、——摘自《论语·季氏》

81、这本书是曾国藩与其亲友之间的书信来往汇集而成，书中事无巨细地描述了一个在官场打拼的读书人如何面对生活中的小事，如何看待自己与父亲、兄弟之间的关系，如何处理自己与朝廷，集团之间的利益关系，更重要的是，我们可以看出，他是如何修身，对自己如何自律，如何反省自己的过错。

82、孟母为了给儿子进良好学堂，不惜三次大换小，就是要学前房，其认识良好学习环境比当今人购、租学前房早了二千年。

83、妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。

84、训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。

85、不学诗，无以言；不学礼，无以立。

86、能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

87、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。

88、降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。

89、我们伟大领袖毛主席就是从小得益于慈母非常善良乐于助人，经过私塾学习，爱国精神巳在十六岁独自到长沙求学中就显明地表现出来。

90、②雍睦：团结、和谐，和睦的意思。

孔子家训中的名言名句

91、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。

92、——摘自《孔氏祖训箴规》

93、德行广大而守以恭者，荣;聪明睿智而守以愚者，益

94、家家有本难念经，唯有开心念得通。

95、李世民：奉先思孝，处下思恭；倾已勤劳，以行德义。

96、诸葛亮静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远

97、家训自悟往者不可谏，来者犹可追。

98、凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

99、③圣裔：圣人（指孔子）后代。

100、家风家训名言有:

101、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

102、旧无大故则不弃也，无求备于一人。

103、七、《颜氏家训》

104、《诫子书》《诫外甥书》

105、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

106、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

107、《曾国藩家书》

108、三、刘邦《手敕太子文》

109、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

110、①诗：诗歌，亦指《诗经》。

111、译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

112、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——金缨《格言联壁》大意：一个人独处的时候，要经常反省自己的过错。跟他人聊天时，不要说人别人的坏话。

113、一、姬旦《诫伯禽书》

114、尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶?吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

115、①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。

116、孟母三迁、孔融让梨等古代典故，是中国古代家训家风的学习榜样，是中华民族由生以来善良品性的来源。

117、孟母不是单纯要孩子学好文化去出国留学，而是教育孩子爱国家、爱华夏，从小立志为天下行。

118、周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

119、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

120、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本①追远②之道，子孙所当知者。

孔子家训中的名言名句

121、一《论语·雍也》。

122、娶媳求淑女，勿计妆奁。

123、一《论语·述而》。

124、谱牒（pǔdié）①之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōngmù）②一堂，方不愧为圣裔③。

125、【背景故事】

126、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

127、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

128、五、《诫子书》《诫外甥书》

129、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

130、（孔氏子孙）凡是有职务的官员不可独断专行。如果遇到大事，向朝廷陈述申报，小事仍然请本家族长责问追究。

131、学会放弃，懂得珍惜。

132、赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

133、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

134、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

135、②追远：追怀祖先。

136、吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

137、中国自古讲究礼仪，孔夫子所推崇的大周礼仪应该是古代社会较成熟的礼仪制度，所以古人自傲地说来自礼仪之邦。

138、八、钱氏家训

139、己欲立而立人，己欲达而达人。

140、（2）京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。

141、活到老学到老躺在棺材里不算巧。

142、儒家之道讲求生活有序，从小做人就要学廉、耻、礼、义，故孔子后代孔融会让哥哥吃大的梨。孔夫子之后大儒孟轲，就是母亲从小严格要求，为了孟轲有良好学习环境，孟母三迁，这是古代家训家风的典范。

143、这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

144、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

145、作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。

146、家谱的修订，起到了联系同一支脉亲近同源所出的人的作用。务必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家亲，才不愧为圣人的后代。

147、故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

148、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。

149、岳飞学成就从军，为国家南征北战立下汗马之功。

150、赏析：颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。

孔子家训中的名言名句

151、译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

152、译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

153、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

154、吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

155、①谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。

156、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

157、祖宗虽远，祭祀宜诚。

158、思虑熟则得事理……得事理则必成功。——韩非

159、君子不蔽人之美，不言人恶。——韩非《内储说上·七术》

160、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——司马谈《命子迁》大意：孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。

161、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

162、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

163、琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞,后徙临沂都乡南仁里”，即开创了家族贵显的先河,后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上,单宰相就出产了九十二位。

164、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

165、九、欧阳修《欧阳永叔集》

166、（1）凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。

167、又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

168、家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。古代先贤为我们留下了很多经典的家规家训传承，列举一些经典的主要有：

169、一、养子须教子

170、工欲善其事，必先利其器。

171、家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，随着家庭的发展而不断地丰富、完善，与社会制度也有着密切联系。每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。

172、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

173、十、范仲淹家训

174、作者诸葛亮(181-234)的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

175、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜（āijīn）①勿喜，庶不愧为良吏。

176、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

177、德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

178、到汉朝，举廉做文官巳成风气。武则天女皇开设武状元后，普通人家父母激发孩子

179、②国课：国家税收。

180、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）

孔子家训中的名言名句

181、谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人。

182、德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

183、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。

184、心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

185、不义而富且贵，于我如浮云。

186、琅琊王氏家训

187、【孔子家训】

188、《论语·乡党第十》

189、孔子家训

190、夫言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过乎让:此五者，立身之本。

191、夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

192、赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

193、立身莫歪，子孙看样、果报莫疑、眼前悟出。

194、那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

195、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。

196、静以养身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》大意：宁静淡泊的处世态度，可以让我们修身养性。而勤俭节约的喜欢可以培养我们自己良好的品德。

197、【译文】

198、译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

199、当仁不让于师。

200、诚实守信，开明勤俭,低调做人，高调做事。

201、中华民族善良，家训家风正气满堂，5千年里一脉传承。每当国家危难之时，会在各地涌现爱国志土，无不都来自家训家风的光荣传统。

202、—《论语·卫灵公》。

203、四、司马谈《命子迁》

204、一《论语·子路》。

205、①嗜利：贪求私利，贪图钱财。

206、尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

207、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

208、④立：立身于社会。

209、家风家训古诗词

210、不学诗①，无以言②。不学礼③，无以立④。

孔子家训中的名言名句

211、衣着得体，

212、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

213、姬旦《诫伯禽书》

214、待人莫刻，一个恕字，作事莫霸，众怒难犯，

215、他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

216、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

217、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

218、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

219、子孙虽愚，诗书须读。

220、——《论语·卫灵公》。

221、赏析：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

222、春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但主祭之人必须举止得当、穿着整洁，真心实意、有所敬畏。这是报恩思源、追怀祖先的方法，子孙应该知道。

223、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利（shìlì）①忘义，出入衙门，有亏先德。

224、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。

225、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

226、①擅：独揽，占有。

227、【注释】

228、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

229、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是祖先留下的至真之理，是每个伟大母亲的谆谆教导，也是每个有志少年牢牢要记在心里的民族传统精神。

230、（3）凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。

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18、一路走来，勇往直前！

19、别人早恋我早睡，我不当秃头小宝贝

20、百折不挠，永不言弃！

21、别只顾着向后看，却没看到前面的路有多长。

22、山羊绵羊烤全羊，我是DJ喜羊羊

23、谁走进你的生命，是由命运决定；谁停留在你生命中，却是由你自己决定……

24、天天不吃早餐

25、爱情与我无关

26、我是小熊饼干，爱吃小区保安。

27、闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始

28、走过，经过，尝过，还是平淡最美;听过，看过，想过，还是简单最好。

29、不懈努力，伟大梦想！

30、控制你的眼泪、别让悲伤感染别人。

微信个性签名有内涵短句

31、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！

32、有梦想，就有勇气！

33、树立目标，勇往直前！

34、千里之行，始于足下！

35、拼搏奋斗，改变未来！

36、你是天上星我是尘世间那个追星的人我乐此不疲甚至翻山越岭只为看你眨眨眼睛

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