南怀瑾的名言警句（南怀瑾名言语录）
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南怀瑾的名言警句
有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处，上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
一切现象本来随时在变，你还抓个什么！
智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来，
孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪。
【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
道是天下人的公道，生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差，这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人，爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象，相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱，因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
多年行脚觅归途，入室知为道路愚，检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
能控制早晨的人，方可控制人生，一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春，早上都抓不住，怎么能抓住当天。
你说完没有？换我说了。
夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合，儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱，极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐，与其舍一而取一，早已背道而驰，不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的，人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的，所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷。。。随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做。。你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友。。不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业。。问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。
道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊， 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话，纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求，一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师，纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼，”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系，怎么临时处理，要懂得应变，但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
能够成为一个生命，神和气很重要，道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下，不争，是人生至境。
人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界，《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。
人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活，三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。
以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世，治不古不今之学，当谈玄实用之间，具侠义宿儒之行，入无赖学者之林，挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位，誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼，书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源，只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
“我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的，正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童，因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字，
纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚，纪晓岚回答：说你 的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“ 放屁狗。
当年我读四书五经，都是要背的，小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的，这样读书，心里会记住，一辈子忘不了，想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚，其实，大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心，假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验，如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的，在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够，换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已，而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园 =)
学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉，一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了，尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
中国古人不轻易写书写文章，今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害，其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面，古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云，得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学，人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒，慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代，人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉，
南怀瑾名言语录
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