成语接龙卡片几种玩法 成语接龙纸牌游戏
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成语接龙卡片扑克怎么玩
1、传统的文字游戏
2、扑克牌接龙玩法：
3、玩法1:
4、已经说过的成语不得重复接龙
5、接龙的成语必须是通用的，必须在一般的成语词典上能查的到的
6、玩法3:
7、玩法2:
8、答:成语接龙扑克的玩法，就是从扑克开始，进行成语接龙，如，扑克，克己复礼，礼贤下士，士穷见节，节外生枝，枝开叶散，散布谣言，言听计从，从长计议，议论纷纷，纷纷扬扬，扬长避短，短小精悍，悍然发动，动人心弦，弦外之音，音容笑貌。貌合神离，离心离德，德高望重等。
9、当所有的花色都完成从A-K的收集之后，四个花色的牌就收集好了，这时候游戏胜利，火花四射。
10、地久天长--长治久安--安常守分--分文不名--名落孙山--山高水长
11、双人，每人20张卡牌，选一方出任意一张卡牌，对方根据手中的卡牌进行成语接龙，接不上则再拿两张卡牌，以上再次出牌，下面继续接龙，依此循环，谁先出完为赢方。
12、答：成语接龙扑克的玩法是先出一张成语扑克，成语的最后一个字，与第二张扑克的第一个字是相同的，以此类推，连续接龙。比如：好大喜功—功德圆满—满意而归—归心似箭—箭在弦上—上下一心—心想事成—成人之美—美丽大方—方方正正—正大光明—明明白白—白里透红—红光满面。
13、前后两个成语相互连接的字必须相同
14、玩法2：双人，每人20张卡牌，选一方出任意一张卡牌，对方根据手中的卡牌进行成语接龙，接不上则再拿两张卡牌，以上再次出牌，下面继续接龙，依此循环，谁先出完为赢方。
15、。它不仅有着悠久的历史和广泛的社会基础，同时还是体现我国文字、文化、文明的一个缩影，是老少皆宜的民间文化娱乐活动。
16、单人，在桌面上任意一张卡牌开始，按成语的字尾进行成语接龙，并读出成语和注解大意。
17、成语必须是由四字组成的四字成语接龙，目前还没有其他字数的成语接龙
18、在玩家犯规或者没有接上来时，让玩家抽取一张惩罚卡片，按照卡片上写的惩罚进行照做。成语接龙惩罚卡是针对在玩成语接龙时候，出现犯规或者没有接上所做的一个惩罚卡片，卡片上面写着惩罚的惩罚，玩家需要照做。成语接龙是中华民族
19、成语牌可以玩成语接龙，也可以同义词，近义词接龙，也可以同义词找反义词，也可以同义词找谐音词
20、多人，每人10张卡牌，选一方先出任意一张卡牌，后面的人顺时针根据自己手中的卡牌进行成语接龙，接不上，再拿两张卡牌，由下家继续接龙，谁先出完手上的卡牌为赢方。
21、玩法3：多人，每人10张卡牌，选一方先出任意一张卡牌，后面的人顺时针根据自己手中的卡牌进行成语接龙，接不上，再拿两张卡牌，由下家继续接龙，谁先出完手上的卡牌为赢方。
22、通过挪动使一列的牌可以从K开始依次向小数排列，同一花色的牌在最底层的时候，会自动按照顺序进入右上方。
23、成语牌玩的目的是为了增加孩子们的词汇量以及对词语的理解，而且更有效的记住其成语的意义。
24、比如说先出一个：地久天长
25、需要看看各个花色的A在什么地方，通过挪动之后把A全部收集起来放置到右边的格子里。
26、这些成语牌一般是以玩扑克的形式组成，这些词语有相近意义的，也有反义词的。是由65张纸牌分五组构成的。各组依次按太阳，草花，方块，红心和黑桃分类。每张纸牌上面都印有一套汉语成语。背后有相应的诠释，解释等内容。这样的成语牌适合于小学生及幼儿教学使用。
27、玩法1：单人，在桌面上任意一张卡牌开始，按成语的字尾进行成语接龙，并读出成语和注解大意。
28、接龙游戏开始之后，先看最后一排有没有A，如果有，放置到右边的格子中，如果没有，按照红黑叠加的顺序，依次去摆放红黑牌。
29、答:接龙有各种各样的接龙，有微信接龙，有纸牌接龙，还有词语，包括成语接龙。今天只说词语接龙，词语接龙，就是由一个词起头，然后接下来的词的开头字，必须与前一词的词尾字相同，才算接上，如，上学，学习，习惯，惯性等等，可以一直接下去，似一条长龙在延伸。
关于读书的成语故事五十字优选汇总74句
关于读书的成语故事五十字
1、东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。
2、囊萤映雪“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故.
3、吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈，最后终于有了文化。
4、悬梁刺股
5、古人对求学的态度尚且如此诚心，今人更需把握眼前良好的学习机会。
6、悬梁刺股悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
7、高凤流麦
8、悬梁刺股、卧薪尝胆、凿壁偷光、
9、读音：xuánliángcìgǔ
10、韦编三绝语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。
11、牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。
12、隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
13、凿壁偷光
14、每当他读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时侯，就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下。这样，突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
15、我们应该努力学习，广泛涉猎各种知识，并且要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。
16、出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
17、不过，半夜的鸡叫声是恶声啊!”祖逖一边起身，一边反对说：“这不是恶声，而是催促我们快起床锻炼的叫声。”刘琨闻言，跟着穿衣起床。两人来到院子里，拔出剑来对舞，直到曙光初露。后来，二人皆成为国家的栋梁之才。
18、语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
19、扩展资料：
20、出处：唐房玄龄《晋书》：胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
21、吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!”孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”
22、事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
23、㈡悬梁刺股【成语故事】东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。
24、欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章。
25、悬梁刺股、凿壁偷光、韦编三绝、编蒲抄书、囊萤映雪、闻鸡起舞、牛角挂书、临池学书、十年磨剑。
26、这个成语讲的是宋朝的杨时苦心求学的故事：杨时考中了进士，却不去做官，而是到河南颍昌拜程颢为师进行学习。程颢死后，杨时又在洛阳拜程颢的弟弟程颐为师。
27、汉朝时期的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。
28、一天半夜，祖逖被远处传来的鸡叫声惊醒，便把刘琨踢醒，说：“你听到鸡叫声了吗?”刘琨侧耳细听了一会，说：“是啊，是鸡在啼叫。
29、手不释卷
30、到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家里借书来读。就这样夜以继日、废寝忘食的致力读书，欧阳修最终成为一代名家。
关于读书的成语故事五十字
31、三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙。年轻时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”
32、白话释义：苏秦读书的时候想要睡觉，就拿锥子刺自己的大腿，血流到脚上。
33、比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。、
34、囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光照明读书。形容勤学苦读
35、程门立雪
36、祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，两人志同道合，都希望能为国家出力，干出一番事业。他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。
37、韦编三绝、牛角挂书、囊莹映雪、
38、祖逖闻鸡起舞2.匡衡凿壁借光3.囊萤映雪4.韦编三绝5李密牛角挂书6.温舒编蒲7.苏秦悬梁刺股8.负薪读书9.洛阳纸贵10.手不释卷
39、凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。形容家境贫困仍刻苦勤学。
40、凿壁借光、悬梁刺股、萤囊映雪
41、以荻画地
42、悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。形容发奋刻苦学习。
43、此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
44、㈠凿壁借光【成语故事】西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天为藏书很多的文不识家干活，晚上没钱买灯油，就只好在土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。
45、程门立雪：冒着大雪在程颐的门前站着，形容尊师重道，虔诚求教。
46、那时，他已经四十岁了。有一天，杨时去拜见程颐时，恰逢程颐正在睡觉，而杨时与他的朋友游酢为了不影响老师休息，便恭恭敬敬地站在门口等候。外面大雪纷飞，寒风刺骨，等到程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚了。
47、语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
48、下帷读书语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”形容闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
49、战国时期的苏秦也是一个有名的政治家，但是他在年轻的时侯学问并不多。他舟游四方却得不到关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心努力读书。
50、战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
51、近义词：
52、韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编编联起来，做“韦编”。三：多次。绝：断。反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次。指读书勤奋刻苦。
53、废寝忘食、铁杵磨成针、勤能补拙
55、白话释义：匡衡，字稚圭；勤奋学习而没有蜡烛；邻居家有蜡烛而严重不足；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。
56、三余读书语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”形容抓紧时间学习的典故。
57、晋时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学。然而读书读到半夜的时候往往会打瞌睡，为了不因此影响学习，孙敬想出一个办法。
58、读书刻苦的有：
59、当时，西晋皇族内部互相倾轧，争权夺利，各少数民族首领趁机起兵作乱，国家安全受到严重威胁。祖逖和刘琨对此都很为焦虑。
60、温舒编蒲
关于读书的成语故事五十字
61、囊萤夜读讲的是一个东晋名叫做车胤的人勤奋好学，利用萤火虫来照明读书的故事。意思是用白绢做成袋子，装几十只萤火虫照着书本学习。
62、晋朝人车胤谨慎勤劳，而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到油灯。夏天的夜晚，车胤就用白棉做成透光的袋子，捉了几十只萤火虫以照着书本，夜以继日的学习着。
63、解释：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
64、闻鸡起舞、焚膏继晷、目不窥园、
65、闻鸡起舞
66、他找来一根绳子，一头绑在自已的头发上，另一头绑在房梁上。这样，每当想打瞌睡的时侯，只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会清醒起来再继续读书。后来，孙敬终于成为了赫赫有名的政治家。
67、出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
68、出处：晋·葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。”
69、读音：záobìtōuguāng
70、这里有许多名人小时候读书的故事：韦编三绝，孔子小时候将牛皮绳捆的竹简翻烂了一遍又一遍，人们称之为“韦编三绝”。
71、映月读书
72、负薪挂角
73、解释：形容刻苦学习。
74、最有名的当属头悬梁，锥刺股。古时候人们为了读书不瞌睡，在梁上拴一根绳子挂在脑袋上，如果瞌睡的时候就会被拽一下。
罗曼罗兰的成就【46句文案】
罗曼罗兰的成就
1、虽然当时的罗曼·罗兰已经获得了教师的资格，偶尔也写一些文章发表，但在收入方面，只能够勉强维持生计。而事实上，他写的大部分戏剧作品，都无法得到出版商的认可。相反，还要是他妻子的帮助下，他的作品也有可能被搬上舞台。
2、这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
3、新的阶段20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1902）、《米开朗基罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）统称《名人传》。同时发表了他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，这是他的代表作，被高尔基称为“长篇叙事诗”。被誉为20世纪最伟大的小说，并且为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰获得1915年诺贝尔文学奖。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。
4、年---《丹东》首次在《半月刊》上发表。
5、罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部；3部英雄传记：《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。
6、该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。他是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。两次大战时的高潮罗曼·罗兰两次大战之间，罗曼·罗兰的创作又一次达到高潮，1919年发表了写于1913年的中篇小说《哥拉·布勒尼翁》，1920年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。
7、罗曼·罗兰引（RomainRolland，1866-1944），法国思想家，文学家，批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。人物简介青年时期1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。
8、除了受到启蒙运动的启发，罗曼·罗兰的这一思想，还来自于宗教。他认为“神”、“真”、“爱”这三者之间，存在着必定的联系，同时也有主次之分。他认为“神”是缔造一切的主要根源，而神的灵光无所不在，即体现在人的心理上和自然上，从而创造出如“真”、“爱”这样的思想。而“真”、“爱”正是神的主旨体现。
9、全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。
10、罗曼·罗兰结果两次婚。他的第一个妻子是巴黎名教授勃莱亚之女克洛蒂尔特。克洛蒂尔特是一个富家千金，当时两人结合的时候，是一段富家千金爱上一位穷书生的故事，在巴黎成为了一段佳话。起初，两人的感情生活十分幸福，但随着时间的推移，慢慢地出现了一些裂痕。
11、罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。
12、而克洛蒂尔特并非反对罗曼·罗兰的创作，只不过她一直认为，只有被别人认可的东西，才是有价值的。关于这个问题，两人开始了无休无止的争吵，最终因为意见无法达成共识，决定介绍他们长达8年的婚姻。
13、他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。
14、罗曼·罗兰的思想在当时是极其赋有积极意义的，但同时也存在着一定的局限性。首先，他对于自由、平等、博爱的追求，太过于理想化。而实际上，他所谓的理想，在当时的法国已经成为了一纸空文，因此他所谓的理想，几乎是不可能实现的。其次，罗曼·罗兰的思想代表着小资产阶级知识者的阶级意识。第三，过于神论化。他将由、平等、博爱归功于神的仁慈和恩赐，成为了形而上学式的引申。
15、年---在《巴黎杂志》上发表第一部作品《圣路易》及上演他最初创作的两部悲剧《阿尔特》与《狼》。
16、离婚后，起初一段时间罗曼·罗兰到处碰壁，但渐渐地，他从艰难的生活中汲取了许多灵感，激发他创作《约翰·克利斯朵夫》这部小说。1915年，罗曼·罗兰的这部小说，终于获得了诺贝尔文学奖，成为他一生创作的巅峰。
17、罗曼·罗兰(1866～1944)19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。
18、《巨人三传》，是法国作家罗曼·罗兰的传记作品，包括《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》三部传记，三个传主分别是音乐家、雕塑家和小说家。作品记载了他们在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力的故事，是作者的代表作品之一。
19、罗曼·罗兰有“欧洲的良心”之称。1866年1月29日-1944年12月30日，是20世纪享誉国际文坛的法国现实主义作家。是一位伟大的民主主义者和人道主义者，是思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家。除《名人传》外另一部长篇小说是《约翰?克利斯朵夫》，是1912年完成的一部长篇小说，通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。罗曼·罗兰凭借《约翰·克利斯朵夫》一书获1915年诺贝尔文学奖。
20、其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。
21、造成裂痕的原因不是因为别的，而是因为罗曼·罗兰的外省人身份。他初来乍到，在巴黎城内根本无法立足，他所创作的作品，也很少被人赏识。每一次都是在他妻子的帮助下，他才能得到一些表现的机会。尽管如此，罗曼·罗兰还是有许多作品不能被发表，这让罗曼·罗兰十分苦恼。
22、这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。
23、关于罗曼罗兰的爱情故事
24、年---定居巴黎。1886~1889年----在法国高等师范学校就读。1889~1891年----在罗马的法国学校就读。1895年---在巴黎高等师范学校就职，教授艺术史。1895年---完成主要博士论文：在吕里和斯卡拉第之前的歌剧起源。
25、在初期，罗曼·罗兰的思想基础建立在十八世纪法国启蒙运动思想之上，他将自由、平等、博爱等思想看作是永恒不变的真理，因此在他一生的所作所为之中，都无不在朝着这方面进取，渴望着能将这些思想付诸实施。
26、和罗曼·罗兰结婚的第一个姑娘名叫洛蒂尔特，她是巴黎的一位著名教授的女儿，父亲是在巴黎教授语言文学。当时的罗曼·罗兰尚未成名，只不过是一位从外地来到巴黎奋力拼搏的穷酸书生。但是出人意料的，两人竟走到了一起。洛蒂尔特和罗曼·罗兰爱情成为了当时巴黎社交界的一段佳话。
27、傅雷翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。
28、年---发表《理性的胜利》。
29、年---发表《七月十四日》。
30、他的小说特点，常常被人们归纳为"用音乐写小说"。可以说，他是传记文学的创始人！编辑本段生平年表版本一1866年---1月29日在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。《约翰·克利斯朵夫》
罗曼罗兰的成就
31、罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰思想对他产生深刻影响；其民主主义、对资本主义世界及文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中突出的优点。
32、在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。
33、贝多芬传米开朗琪罗传托尔斯泰传
34、从1903年开始，罗曼·罗兰的创作方向有所改变，他开始以创作人物传记为主。在这个时期里，他先后发表了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》等三部传记，合称为《名人传》。他创作的目的，不仅是为了给这些名人树碑立传，更为了让世人“呼吸英雄的气息”。
35、由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文奖。
36、傅雷，中国著名教育家、翻译家，他早年翻译了大量的法国文学作品，一生共翻译了34部作品，包括罗曼.罗兰、伏尔泰、巴尔扎克的作品，如《约翰克里斯朵夫》、《夏倍上校》、《人间喜剧》等。
37、罗曼·罗兰的第二个妻子是俄国人，当时他旅居苏联，在苏联长期逗留，因此认识了一名名叫玛丽·库达切娃的俄国妇女。不久之后，两人结婚。这段婚姻，伴随着罗曼·罗兰终身，直到其去世。
38、后期作品有长篇小说《母与子》四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。
39、年---发表第一部由查理-贝居公开出版的作品《狼》。
40、洛蒂尔特也起来也算是一位富家千金，她擅长交际，经常出入于一些社交场合。而罗曼·罗兰则继续为他的事业而拼搏奋斗。刚刚结婚之处，洛蒂尔特和罗曼·罗兰的生活十分幸福美满，但逐渐的，两个人竟起了一些隔阂。原因是尚未成名的罗曼·罗兰在物质上无法满足这位富家千金的要求。
41、为此，洛蒂尔特和罗曼·罗兰进行了几次谈话，洛蒂尔特的观点为不被人认可的作品都是无价值的，而罗曼·罗兰则坚持文艺创作。因此他们的感情出现了裂痕。1901年，洛蒂尔特和罗曼·罗兰爱情终于走到了尽头，两人离婚后各奔东西。从此，罗曼·罗兰被潜心创作其长篇巨著《约翰-克里斯多夫》。1915年，他以此书被评为当年度的诺贝尔文学奖。
42、世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员
43、年---在巴黎《半月刊》上发表《贝多芬传》和《时机快到了》。1904年---《约翰-克里斯多夫》的第一章发表在巴黎《半月刊》上。1905年---《约翰-克里斯多夫》的前三章获得费米纳奖，取名为《幸福的生活》。1905年---奥朗道夫书店开始出版这部作品，与《半月刊》竞争。1906年---《米开朗基罗传》在巴黎的《半月刊》上发表。1908年---发表《往昔与今日的音乐家》。1910年---发表《亨德尔》。1911年---在《巴黎杂志》发表《托尔斯泰传》。1912年---在巴黎《半月刊》和奥朗道夫书店发表《约翰-克里斯多夫》的最后一章。1913年---获法兰西学院文学奖。1914~1916年---在日内瓦的国际战犯管理所工作。1914~1919年---旅居瑞士。1914年---在《日内瓦日报》上发表《超然于纷争之上》。1915年---在巴黎奥朗道夫书店出版文集《超然于纷争之上》。1916年---荣获诺贝尔文学奖。1917年---放弃国际红十字会奖的奖金和其他文学奖金。1918年---发表《阿格里让特城的恩培多克勒》。1919年~1922年---反居法国。1919年---发表《精神独立宣言》。1919年---出版《科拉—伯勒尼翁》。1919年---发表《对往昔作音乐之旅》。1919年---发表《前驱者》。1919年---发表《利吕里》。1920年---发表《克勒朗博尔》。1922年~1937年---旅居瑞士的维尔奈夫。1922年---发表《战败者》。1924年---发表《甘地传》。版本二1866年出生于法国中部。1880年随全家来到巴黎。他于1889年毕业于巴黎高等师范学院史学系，不久来到罗马读罗曼·罗兰名人传研究生。从罗马回来后在巴黎大学教艺术史。从此开始了写作。从1898年开始发表作品。1914年，第一次世界大战爆发，罗曼·罗兰定居在日内瓦，他利用瑞士的中立国环境，写出了一篇篇反战文章，他的立场受到了德国作家托马斯·曼等人的指责。但他没有屈服。1915年，他获得了这一年的诺贝尔文学奖，但由于法国政府的反对，大地的画家米勒结果拖到第二年的11月15日，瑞典文学院才正式通知他这一决定。罗曼·罗兰将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。1917年，俄国十月革命爆发，罗曼·罗兰与法朗士，巴比塞等著名作家一起反对欧洲帝国主义国家的干涉行动，他公开宣称：“我不是布尔什维克，然而我认为布尔什维克的领袖是伟大的马克思主义的雅各宾，他们正在从事宏伟的社会实验。”1935年6月，罗曼·罗兰应高尔基的邀请访问了苏联。并与斯大林见了面。1937年9月，罗曼·罗兰在故乡克拉木西小镇附近购买了一座房子，第二年5月底他从瑞士返回故乡定居。1940年德军占领巴黎，罗曼·罗兰本人被法西斯严密监视起来，1944年8月，纳粹败退，巴黎解放。他才又见到了光明。1944年12月30日，罗曼·罗兰去世。享年78岁。编辑本段创作历程1.1898年开始发表作品。罗兰的初期创作活动集中于历史剧的创作。2.进入20世纪，他连续写下了3部他心目中“英雄”传记：《贝多芬传》（1903年），《米开朗琪罗传》（1906年），《托尔斯泰传》（1911年）。与此同时，他从1904年到1912年，创作了标志着它艺术和思想发展里程碑的十卷本长篇小说《约翰·克里斯朵夫》。3.1920年小说《白利与露丝》(法语：PierreetLuce)。1923年到1933年，他完成了长达100万字的长篇小说《母与子》编辑本段作品简介罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。编辑本段前期作品革命戏剧集包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部。英雄传记《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）。其它作品长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。编辑本段后期作品《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。编辑本段《约翰·克利斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟罗曼·罗兰读书随笔大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文学奖。这位近、现代传记文学大家的《名人传》(《贝多芬传》（1903）、《米开朗基罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911））)，对当代传记文学仍然产生巨大影响。他于1935年应斯大林的邀请访问苏联，并写下《莫斯科日记》一书，书中有对苏联未来的期望，罗曼·罗兰希望自己在苏联所看见的弊端能解决，因此，出于对苏联的考虑，罗曼·罗兰当时没有发表此书，并嘱托各出版社50年内不得发表。1984年，该书发表，可惜此时距苏联解体时日不远了，作者的愿望没有实现。编辑本段《名人传》的主旨立意他想利用英雄主义的精神来纠正时代的偏向。他选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰，为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一部“英雄交响曲”。早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；惟有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”给我们的启示名人传那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。印证的古训《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。获诺贝尔文学奖的评语“文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱。”编辑本段获得诺贝尔文学奖的感言1916年，瑞典文学院宣布这一年的诺贝尔文学奖得主是罗曼罗兰。这个已经被当时的法国抛弃的人，在得知自己获奖以后，答复说“这个荣誉不是我个人的，他是属于整个法兰西人民的。如果这个荣誉有助于传播使法国在全世界受到热爱的各种思想，我感到幸福。”编辑本段影响评价罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这位近、现代传记文学大家的《名人传》(《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911））)，对当代传记文学仍然产生巨大影响。在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，被称为“欧洲的良心”，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。罗曼·罗兰生活在一个阴暗的时代，此时法国的先驱维克多·雨果已经逝世，写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已谢世，邻国泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、变坏的时代里，罗曼·罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者。罗兰逝世后，他的名望在法国以至全世界都大大衰落，由于他对艺术多愁善感的态度，以及他写作中缺乏对古典式样的掌握，使法国从未真心实意地接纳这位诺贝尔桂冠得主。20世纪后期是个愤世嫉俗的时代，它发现罗曼·罗兰的理想主义流派十分地虚饰做作。但无论如何，即使罗曼·罗兰的写作中有瑕疵，人们仍然会羡慕他理想主义的高贵性。“文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱。”
44、关于罗曼罗兰的思想
45、主要的作品有《丹东》、《理性的胜利》、《阿尔特》、《狼群》等八部作品。这些作品被合称为“革命戏剧集”，他以历史上的英雄事迹为基础，试图通过“革命戏剧”的形式，来对抗传统的戏剧艺术。
46、罗曼·罗兰（RomainRolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。
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