呢子的呢怎么组词 呢(ni)组词
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呢的解释：
呢
ní
一种毛织物：呢子。呢绒。毛呢。
呢
助词，用在句末（a.表示疑问，如“你干什么呢？”b.表示确定的语气，如“他没来呢”。c.表示动作正在进行，如“我正吃饭呢”。d.使句子略停顿一下，如“今年呢，比去年收成好”）。
笔画数：8；
部首：口；
笔顺编号：25151335
呢怎么写好看：
呢怎么写好看
呢开头的词语：
呢喃
形容像燕子叫声那样的轻声细语详细解释小声絮语。玉篇口部呢喃，小声多言也。清袁枚续新齐谐叶氏姊姊呢喃片刻之，渠尚要黄金数锭
呢喃细语
形容小声说话。
呢子
一种较厚较密的毛织品多用来做制服大衣等详细解释一种较厚密的毛织品，多用来做制服大衣等。曹靖华飞花集往事漫忆怀 * 同志在
呢呢痴痴
形容温驯自在的样子。西游记第十三回又见呼的一声，跑出十来隻肥鹿，一大阵黄獐，见了人呢呢痴痴，更不恐惧。
呢绒
毛织品的统称。泛指用兽毛或人造毛等原料织成的各种织物详细解释毛织品的统称。清姚衡寒秀草堂笔记卷三上好大呢绒，红黄蓝各色四
呢羽
泛指毛织品与丝织品。清中叶以后多指自国外输入者。儿女英雄传第二回大凡到工的官儿们送礼，谁不是緙绣，呢羽，绸缎，皮张，还有
呢呢
絮絮不休貌。明徐渭逃禅集序彼所谓高冠务干禄之徒，其至溷而无比，块然略无见者，亦顾呢呢於閎眇而难名之道，又何为者耶清袁枚新
呢结尾的词语：
着呢
表示程度深。如庙会热闹着呢。如他画得可像着呢。
哆罗呢
即哆啰呢。红楼梦第四九回独李紈穿一件青哆罗呢对襟褂子。红楼梦第五一回凤姐又命平儿把一个玉色绸里的哆囉呢包袱拿出来。参见哆
毛呢
呢子毛呢大衣
花呢
表面起条格点等花纹的一类毛织品详细解释指表面起条格点等花纹的一类毛织品。
粗呢
原产苏格兰的一种精面斜纹织物亦称粗花呢
制服呢
用粗毛纱织成的呢子。多半是斜纹的，质地紧密，两面都有绒毛，主要用来做秋冬季制服。
呢呢
絮絮不休貌。明徐渭逃禅集序彼所谓高冠务干禄之徒，其至溷而无比，块然略无见者，亦顾呢呢於閎眇而难名之道，又何为者耶清袁枚新
马裤呢
用精梳毛线所织成的毛织品。表面有明显的斜纹，厚重耐磨，因最初多用以做马裤而得名。也适于做外套大衣等。
哆啰呢
一种较厚的宽幅毛织呢料。白雪遗音玉蜻蜓戏芳身穿羊皮大袄青莲色，外罩一件紫色哆囉呢小嵌肩。
念念呢呢
形容说话含糊不清。明汤显祖牡丹亭诊祟你听他唸唸呢呢，作的风风势。徐朔方等校注唸唸呢呢，説话含糊不清。
唸唸呢呢
形容说话含糊不清。明汤显祖牡丹亭诊祟你听他唸唸呢呢，作的风风势。徐朔方等校注唸唸呢呢，説话含糊不清。
华达呢
用羊毛粘胶涤纶或其他纱线织成的紧密急斜纹织物详细解释密度较小，带有斜纹的毛织品或棉织品。
枣呢
枣红色的呢料。艾芜荣归原来同行还有一个人，那是穿着枣呢马褂，藏青夹袍的。
呕呢
象声词。幼儿语声。
麦尔登呢
英用精梳毛纱作经，粗梳毛纱作纬织成的平纹或斜纹织物。表面有平而齐的短毛绒，质地厚实紧密，多用来做冬季服装。
海军呢
用粗毛纱织成的呢子，原料织物组织色泽和麦尔登呢相似，但质地稍差，常用来做制服等。
线呢
棉织品的一种。以染色的纱或线织成，质地厚实，外表有些像毛呢，故称。
綫呢
棉织品的一种。以染色的纱或线织成，质地厚实，外表有些像毛呢，故称。
呢居中的词语：
呢呢痴痴
形容温驯自在的样子。西游记第十三回又见呼的一声，跑出十来隻肥鹿，一大阵黄獐，见了人呢呢痴痴，更不恐惧。
緑呢大轿
用绿呢作帷障的轿子，由八人扛抬。后多为官员所乘，故也称官轿。文明小史第十三回只要问明白是官是商。倘若是官，统通预备緑呢大
嘛呢堆
藏传佛教徒在石块或石片上刻六字真言，置山口道旁，过路的信徒不断往上添加石块，日久成堆，故名。路人过此，顺时针方向绕转一周
念念呢呢
形容说话含糊不清。明汤显祖牡丹亭诊祟你听他唸唸呢呢，作的风风势。徐朔方等校注唸唸呢呢，説话含糊不清。
唸唸呢呢
形容说话含糊不清。明汤显祖牡丹亭诊祟你听他唸唸呢呢，作的风风势。徐朔方等校注唸唸呢呢，説话含糊不清。
嘛呢轮
藏传佛教信徒祈祷用的法物。形如小桶，周刻六字真言，中贯以轴，其内装有纸印经文，执于手中转动，同时口念六字真言。
嘛呢旗
也称经幡。藏传佛教徒祈祷用的法物。用白布或彩纸制成长条状小旗，上写六字真言及其他经文，扎制成串，以竿揭诸屋顶，或竖立于山
小蓝呢轿子
见小轿。
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焉的解释：
焉
yān
与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉。不复出焉。
乃，才：必知乱之所自起，焉能治之。
文言疑问词，怎么，哪儿：且焉置土石？
文言助词：又何戚焉。
笔画数：11；
部首：灬；
笔顺编号：12121154444
焉怎么写好看：
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焉开头的词语：
焉耆
古西域国名。又作乌耆乌缠阿耆尼。国都在员渠城今新疆焉耆西南四十里城市附近。居民务农捕鱼畜牧。有文字，语言属印欧语系。初属
焉得虎子
焉尔
亦作焉耳。于是，而已。穀梁传僖公二十年秋，齐人狄人盟於邢，邢为主焉尔。何休注焉尔，犹於是也。孟子梁惠王上寡人之於国也，尽
焉逢
十干纪年法，太岁在甲之名。史记历书太初元年，岁名焉逢摄提格。司马贞索隐焉逢，汉书作閼逢。史记历书焉逢困敦三年。司马贞索隐
焉乃
亦作焉廼。连词。于是。楚辞招魂巫阳焉乃下招曰魂兮归来！去君之恒干。列子周穆王西王母为王謡，王和之，其辞哀，焉廼观日所入。
焉支
山名。一称燕支山胭脂山。在甘肃省永昌县西，山丹县东南。山势险要，历代驻兵防守。汉将霍去病曾越此山大破匈奴。史记匈奴列传汉
焉乌
焉乌二字形似，因泛指字形相似而易混淆的汉字。宋宋祁代人乞出表辨色立朝，足居多於跛倚书思记命，目不辨於焉乌。参见乌焉。
焉耳
见焉尔。
焉耆明屋
古代寺院遗址。位于新疆库尔勒与焉耆之间，地名七格星。明屋是 * 尔语千佛之意。遗址规模很大，分南北两个大寺，在北大寺西北还
焉耆一龟兹语
古代流行在新疆吐鲁番焉耆和库车一带的语言。分焉耆与龟兹库车两种方言，差别较大。前者曾称吐火罗语，后者曾称吐火罗语。属印欧
焉廼
见焉乃。
焉酸
草名。山海经中山经鼓钟之山有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。一本作乌酸。郭璞注为，治。郝懿行笺疏治，
焉提
即阏氏。匈奴对王后的称呼。汉王充论衡乱龙金翁叔，休屠王之太子也。母死，武帝图其母於甘泉殿上，署曰休屠王焉提。清钱大昕十驾
焉结尾的词语：
心不在焉
心里不在这里。形容思想不集中他心不在焉地听他们讲话详细解释心思不在这里。形容思想不集中。礼记大学心不在焉，视而不见，听而
有子存焉
还有儿子在。焉表示陈述的语气词虽我之死有子存焉。列子汤问
乌焉
乌焉字形相似，容易致误。泛指文字讹误。事物异名录书籍书讹引宋董逌除正字谢启乌焉混淆，鱼鲁杂揉。清鲍廷博履斋示儿编跋卢文弨
荅焉
相忘貌。庄子齐物论南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。陆德明释文荅，解体貌。本又作嗒。
儳焉
轻贱貌不庄重貌。礼记表记子曰君子庄敬日强，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。郑玄注儳焉，可轻贱之貌也。宋孔平仲
于是焉
犹于是乎。宋辛弃疾哨遍秋水观词有客问洪河，百川灌雨，涇流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜，以天下之美尽在已。
忽焉
快速貌。左传庄公十一年禹汤罪己，其兴也悖焉桀紂罪人，其亡也忽焉。汉孔融论盛孝章书岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。
少焉
少刻，一会儿。庄子徐无鬼少焉，徐无鬼曰尝语君，吾相狗也。宋苏轼前赤壁赋少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。清沉复浮生六
于焉
从此于此。唐顾况塞上曲酣战祈成功，于焉罢边衅。唐唐彦谦游南明山诗于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。于是。诗小雅白驹所谓伊人，於焉逍
罪莫大焉
指罪恶之重无过于此。
介焉
细微貌。介，通芥。列子杨朱量十数年之中，逌然而自得亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。耿介孤高貌。晋书隐逸传序介焉超俗，浩然养
异焉
对此感到惊异仲永生五年父异焉借旁近与文即书诗四句。宋王安石伤仲永
欻焉
亦作歘焉。犹忽然。南朝梁沉约齐故安陆昭王碑文陪龙驾於伊洛，侍紫盖於咸阳，而遘疾弥留，歘焉大渐。
嗒焉
庄子齐物论南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。陆德明释文荅焉，本又作嗒。后以形容怅然若失的样子。清曹寅贺新郎又昭同
蝉焉
亦作蝉嫣。岁阴名。卯年的别称。又称单閼。尔雅释天太岁在卯曰单閼清郝懿行义疏屈原贾生列传索隐引孙炎本作蝉焉。
恻焉
犹恻然。汉书淮阳宪王刘钦传张博悖逆无道，王不举奏而多予金钱，报以好言，辠至不赦，朕惻焉不忍闻，为王伤之。宋苏轼祭任师中文
斩焉
因丧哀痛貌。左传昭公十年孤斩焉在衰絰之中。清洪颐煊读书丛录斩焉斩焉，谓其痛之深也。
颯焉
形容风声。北周庾信伤王司徒褒诗陜路秋风起，寒堂已颯焉。衰飒貌。北周庾信伤心赋悽其零零，颯焉秋草。迅疾貌。南朝宋宗炳明佛论
厌焉
犹安然。荀子王霸故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之国何也王先谦集解厌焉，犹安然也。参见厌然。
眷焉
回视貌。焉，词尾。荀子宥坐引诗眷焉顾之，潸然出涕。今诗小雅大东作眷言。宋朱熹示诸同志诗眷焉抚流光，中夜叹以惊。
喟焉
感叹貌。吕氏春秋慎势简公喟焉太息。南朝宋谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗彼美丘园道，喟焉伤薄劣。
阙焉
缺少不完备。汉书郊祀志下夫江海，百川之大者也，今闕焉无祠。间断延搁。唐韩愈答张籍书近者尝有意吾子之闕焉无言，意僕所以交之
飒焉
形容风声。北周庾信伤王司徒褒诗陜路秋风起，寒堂已颯焉。衰飒貌。北周庾信伤心赋悽其零零，颯焉秋草。迅疾貌。南朝宋宗炳明佛论
恤焉
犹卹然。忧闷貌。庄子德充符无几何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也。成玄英疏卹，忧也。
轮焉奂焉
形容房屋高大众多。语出礼记檀弓下晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉轮焉！美哉奂焉！清刘献廷广阳杂记卷四寻访久之，而后得
飘焉
飘然轻捷貌。三国魏嵇康琴赋舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃。
焉居中的词语：
语焉不详
粗略谈及没有说得很详细。焉语助词韩愈原道荀与扬也择焉而不精语焉而不详。荀荀子。扬扬雄语焉不详说了但不详细。焉字另有作兼词
不入虎穴，焉得虎子
不深入到老虎的洞穴中就得不到老虎崽子。指不敢于冒险不经历艰难险阻就不会取得成就详细解释喻不冒风险，就不能取得大的成功。后
皮之不存，毛将焉附
皮都没有了毛还长在哪儿比喻失去了基础事物就无法存在详细解释见皮之不存，毛将安傅。
杀鸡焉用牛刀
喻不必大材小用或小题大做。语本论语阳货夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀！水浒传第八五回常言道杀鸡焉用牛刀。哪里消得正统军自去。
习焉不察
语出孟子尽心上行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。后因以习焉不察指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题
狡焉思逞
见狡焉思啟。
习焉弗察
犹言习焉不察。清梁章鉅浪迹续谈孙白谷此实传庭，又或误以为傅庭，耳食之徒，遂习焉弗察耳。
下焉者
礼记中庸下焉者，虽善不尊，不尊不信。郑玄注下谓臣也。朱熹集注下焉者，谓圣人在下，如孔子虽善於礼，而不在尊位也。后以下焉者
习焉不觉
犹言习焉不察。清沉德潜说诗晬语卷下改漫为熳，不知起於何时焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。
皮之不存﹐毛将焉附
见皮之不存毛将安傅。
狡焉思肆
见狡焉思啟。
乌焉成马
乌焉马三字字形相似，转写致误。语本周礼天官缝人丧，缝棺饰焉汉郑玄注故书焉为马，杜子春云当为焉。后泛指文字经传抄造成讹误。
割鸡焉用牛刀
何需拿杀牛的刀来宰鸡。比喻不必大材小用或小题大作子之武城闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀论语阳货详细解释谓处理小事
字经三写，乌焉成马
文字经过多次转抄，乌焉误为马字。比喻事经辗转，易出讹谬。清和邦额夜谭随录董如彪如彪曰句句实，字字真，岂有虚假嫩曰字经三写
塞翁失马，焉知非福
见塞翁失马，安知非福。
终焉之志
在此安身终老的想法。晋书王羲之传羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。唐卢照邻宴凤泉石翁神祠诗序形木双枯
狡焉思启
左传成公八年夫狡焉思啟封疆以利社稷者，何国蔑有谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以狡焉思肆狡焉思逞指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。
轮焉奂焉
形容房屋高大众多。语出礼记檀弓下晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉轮焉！美哉奂焉！清刘献廷广阳杂记卷四寻访久之，而后得
惄焉如捣
惄焉忧思伤痛的样子。忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。出处诗经小雅小弁我心忧伤，惄焉如捣。
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