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关于雨的诗句并写出诗人寄寓其中的情感优选汇
关于雨的诗句并写出诗人寄寓其中的情感
1、全诗原文如下：
2、《暮秋扬子江寄孟浩然》刘睿虚木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。
3、“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”
4、“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（唐?杜甫《水槛遣心二首》之一）唯“细雨”，鱼方上浮，若大雨则伏而不出；唯“微风”，燕子方斜，若大风亦伏而不翔。对微风细雨中的景物体察入微，描绘的情趣盎然。
5、“风如拔山努，雨如决河倾。”（宋?陆游《大风雨中作》）写出了风狂雨猛的态势。
6、“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
7、“微雨池塘见，好风襟袖知”（唐?杜枚《秋思》）微雨飘洒，笼罩在雨中的池塘意境横生；好风吹来，襟袖都生温馨之意。
8、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
9、“家家雨，处处蛙”，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。
10、人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
11、《木兰花》李商隐洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。
12、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处花。”（宋?赵师秀《有约》）描绘了江南黄梅天多雨、处处蛙鸣的乡村景致。
13、答：杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”春天是万物萌芽生长的时节，也是十分需要雨水滋润的时节。但春雨贵如油，春天下雨，岂不是“好雨”？！一个“好”字，把作者的见春飘然而下的喜悦心情表现得颇为充分。三、四句言春雨伴随着微风夜来，悄无声息地滋润万物，写春雨的作用，笔墨细腻。末两句写清晨看锦城成都的花在春雨的滋润下，红润一片，花因饱含雨水而重、而浓，写的情深意切。全诗通篇无一“喜”字，但喜悦之情却溢于言表。
14、韩愈《初春小雨》:“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”诗人以饱满的激情盛赞小雨，于小中见大，于景中寓理寓情。的“小雨“比喻为酥酒之初熟，味甘滑、润泽，连小草也沾上了雨露，细雨中草色微绿，近看不觉而远视泛青。最后归结为”一年春好处“，连帝王宫苑的景色也比不过了。初春的景色被描绘的细腻真切。
15、梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
16、除了专门写雨的诗文以外，古人的其它诗作中多有描写雨及雨中景物的句子：
17、“腾云似涌烟，密雨如散丝。”（晋?张协《杂诗十首》）形容雨如散落的丝线一般密集。
18、“春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”（宋?徐俯《春游湖》）春雨中游湖，桥断被阻，何其怅惘；忽然间，柳阴下小舟悠悠而来令人喜出望外！未言情，而情却微妙地表达于曲折的细节描述之中。
19、“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。”（宋?范成大《四时田园杂兴》之一）春风春雨，滋润大地，草木萌发，百花开放，织成一幅生机盎然的春景图。
20、时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
21、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”（宋?陆游《临安春雨初霁》）春夜幽居小楼，整夜听着风雨之声，想到杏花得雨绽蕾，明晨雨霁，叫卖杏花之声传来，心境不禁这之开朗。
22、一、漂泊。常见的组词为孤舟。试想一下，茫茫水面，一叶扁舟，自然容易让人想到孤独漂泊的意象，特别是在诗人离家或无助的时候，舟便成了他们表达内心情感的一个重要的物象。如“何年是归日,雨泪下孤舟”（《秋浦歌之二》），一句“雨泪下孤舟”把诗人沉痛的思乡之情，漂泊之感表达的淋漓尽致。
23、“林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。”（宋?欧阳修《田家》）远处鸠声悦耳，近处杏花映日，动静相宜，声色互衬，展现出江南农家雨后新晴的明媚春光。
24、“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”（唐?刘长卿《别严士元》）细雨湿衣，不显其形；闲花落地，不闻其声，可谓描写入微。
25、“京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。”（元?虞集《听雨》）诗人在京城住了多年，不再像当年那样那样对故乡有强烈的思念，但思乡之情一直郁结在心头，那一阵淅淅沥沥的春雨，不由得勾起了作者对江南春色的思恋。
26、“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。
27、秦观《春日》：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”写轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好象在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬。虽主要写雨后的景致，却透露出对春雨滋润之功的称颂。
28、“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”（唐?谭用之《秋宿湘江遇雨》）漫漫的湘江之滨，秋风劲吹，荷花竞发，景色颇佳；而千村万户，野蔓满墙，笼罩在沉沉暮雨之中，一片萧索。两句相对，以佳景更衬生民艰难憔悴之意。
29、“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”（唐?韦应物《滁州西涧》）春潮怒涨，暮雨急骤，行人断踪，野渡舟横，动静相映，更显出野渡的清幽。
30、“一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。”（清?查慎行《登宝婺楼》）上句写暴雨来临，大雁疾飞避雨；下句写暴雨来势迅猛，万山似在雨中浮动。
关于雨的诗句并写出诗人寄寓其中的情感
31、“涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。”（唐?杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》）以飒飒的雨声比喻高松摇晃之声，使得景物饶有意趣。
32、这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
33、另外，借雨起兴抒情的诗也不少。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗?郑风?风雨》）原是写风雨交加、天色昏暗、群鸡乱叫的情景，现用以喻指政治昏暗、人民渴望社会清明的状况。
34、“残虹收度雨，缺岸上新流。”（《南朝陈?张正见《后湖泛舟》》写夏日骤雨初停，断虹出现在天边，上涨的湖水从缺口流出，形成一股新的水流。
35、“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。”（宋?陈与义《春寒》）借在蒙蒙细雨中傲独立的海裳花，寄寓作者与强暴势力不妥协的精神。
36、“雷声千嶂落，雨色万峰来。”（明?李攀龙《广阳山道中》）雷声轰鸣，如千座高峰倒塌；暴雨倾注，烟云滚滚，似万座山峰迎面扑来，写出了大雷雨的气势。
37、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”（宋?苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》）写乌云翻滚如墨，夏日的阵雨云尚未来得及把山遮住，但如跳动的珍珠般的雨点也扑天盖地地打向了船舱。
38、《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。2.全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。
39、舟：1.喻漂泊：“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”
40、“雨急山溪涨，云迷岭树低。”（唐?戴叔伦《宿灵岩寺》）描写了诗人在灵岩寺（坐落于济南市郊长清县方山之阳泰山西北麓）山道上所见的雨中山间景色。
41、曾几《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》：“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。”久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。
42、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
43、这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。
44、《约客》表达了作者寂寞孤独的思想感情。赵师秀是南宋诗人，在永嘉四灵中地位最高，是“四灵之冠”，其诗拜学于姚合、贾岛二人，且大部分都是五言诗，代表作有《数日》、《约客》等。
45、全诗为：
46、“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”（唐?许浑《咸阳城东楼》）真切地写出了山雨来临前城楼风狂的情景，后来喻指重大事件即将发生前的紧张气氛。
47、《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
48、苏轼《有美堂暴雨》：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”全诗生动地写出了暴风骤雨来临前后的景象：雷声轰鸣，乌云密布，黑风从天外刮来，大海为之竖立，足见其凶猛；大雨随风飞腾，由浙东横过大江，足见其急骤。湖海水涨，雷声铿锵，诗人的才思也在暴风雨的催促下迸发出来。
49、三、自由。常见组词为小舟、轻舟。这种意象的渊源来自庄子，“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”（《庄子·列御寇》）。
50、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
51、“柳枝经雨重，松色带烟深。”（唐?张谓《郡南亭子宴》）柳枝带雨，枝叶增重，烟雨之中，松色深重。
52、约客表达了作者什么样的思想感情
53、遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
54、舟作为一种交通工具，由于其本身的特性而被赋予了多种人文的情感:
55、“沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。”（唐?僧志南《绝句》）杏花绽开时节的细雨，亲切地将要打湿衣服；扬着柳枝的微风拂面，令人感到暖和香甜，诗人即景寓情，给人以禅的意境。
56、“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。
57、“山河破碎风飘絮，身世浮尘雨打萍。”（南宋?文天祥《过零丁洋》）元兵侵宋，国家遭难，山河破碎如风吹柳絮，个人的身家性命如雨打浮萍，随时有沉没的危险。
58、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（唐?李商隐《夜雨寄北》）诗人望着窗外绵绵不断的秋雨，不禁心神飞驰，想象着归家后与妻子在西窗下剪烛夜话，诉说自己在巴山夜雨时长夜难眠的相思。
59、二、离愁别绪，常见组词行舟，客船，帆。由舟自然想到渡口，渡口往往是送别之地，舟作为渡水工具，故很容易引起人们的离愁别绪。于是舟在诗中便成为一种离愁的载体，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。特别是漂泊他乡的游子，常常借舟抒情，进而来寄寓自己浓浓的愁绪。如“莫听声声催去悼，桃花浅处不胜舟”（王之涣《宴词》），桃花溪太浅，唯恐载不下这满船离愁！
60、《约客》这首诗通过对环境和人物动作的描写，渲染了诗人雨夜等候客人的心情，含蓄而有韵味。
民族尊严的素材52句精选
民族尊严的素材
1、我们从过去单一军种的军队到诸军兵种联合的强大军队，再到基本实现机械化、加快迈向信息化的强大军队，人民军队一直紧跟党和人民事业发展步伐，在战斗中成长，在继承中创新，在建设中发展，实现了从小到大、由弱到强的历史性飞跃。在中国特色强军之路上阔步前行，奋力推进国防和军队现代化建设。
2、长城的修建过程体现了古代劳动人民的聪明智慧、团结勤劳、艰苦奋斗、自强不息等精神，长城的作用则体现了劳动人民爱好和平、刚毅勇敢、维护国家统一等精神，这些精神与中华民族精神的基本内涵是统一的，因此我们说，长城是中华民族精神的象征
3、)托·伍·威尔逊：国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。
4、中国的国防建设和发展，始终着眼于满足自身安全的正当需要。新中国成立以来，中国一贯奉行防御性国防政策，从未主动挑起过任何一场战争和冲突，从未侵占过别国一寸土地。
5、)陈家琪：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
6、一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。——亚里士多德
7、长城的艺术成就不但充分地展现了我们中华民族爱劳动的、永不屈服的精神。同时，长城也是我们伟大的祖先在世界上创立的一大奇迹，我们要保护她。
8、强国必须强军，军强才能国安。没有巩固的国防和强大的军队，国家和人民的安全就无法保障，发展进步更无从谈起。今天，在中华民族实现伟大复兴、中国人民实现更加美好生活的征途上，必须加快把人民军队建设成为世界一流军队。
9、)诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。——艾琳·C·卡瑟拉
10、关城是万里长城防线上最为集中的防御据点。关城设置的位置至关重要，均是选择在有利防守的地形之处，以达到以极少的兵力抵御强大的入侵者的效果，古称“一夫当关，万夫莫开”，生动地说明了关城的重要性。长城沿线的关城有大有小，数量很多。就以明长城的关城来说，大大小小有近千处之多。有些大的关城附近还带有许多小关，如山海关附近就有十多处小关城，共同组成了万里长城的防御工程建筑系统。
11、在中国共产党领导下的人民军队必将为世界提供更多公共安全产品，为维护世界和平、促进共同发展作出更大贡献。
12、)在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。——托马斯·哈代
13、长城，是中华民族智慧的结晶！长城，是中华民族的瑰宝，是中华艺术宝库中的宝贵财富，是艺术家笔下的零魂！万里长城，东临大海起至山海关，西至戈壁到嘉峪关！工程浩大，可谓镇铄古今！每一段有每一段的风格，每一段有每一段的特点！除了城墙，还有风火楼，一处有难，八方报警，互相支援！
14、长城既是农耕民族的防御前线，也是向游牧民族发动反击的前进基地。长城後侧纵深配备机动的军队以因应战事，而长城还不是防御的最前线，而是攻击起始线和交通线。在长城前方部署的观察哨深入到极远处，前线在长城以北一千公里。在古代，游牧骑兵虽然有优良的机动能力和强大的攻击力，但是对於城垣防御体系却无能为力，因此长城的修建的确能够有效地抵御北方民族的侵扰。
15、)君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。——瓦鲁瓦尔
16、保卫红色江山维护民族尊严的人民军队是维护地区和世界和平的强大力量。也是保证中国社会主义道路向前迈进的强大保证。
17、)在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着活完了一生。——吉卜赛人
18、西周以降，长城以南的农业区形成华夏民族，近长城以南的黄河中下游，经济文化处于领先地位，建立起以早期汉族为主体的强大秦汉多民族统一的封建大帝国;长城以北畜牧业地区，也于战国末形成以匈奴族为主体的多民族统一的匈奴奴隶制政权。长城的修建，成为中国古代民族形成的标志更重要的是农、牧两大经济、文化类型之间存在相互依存、相互需要、相互促进的关系.
19、长城是中华民族聪明智慧、艰苦勤奋、坚韧刚毅、开拓进取和充满向心凝聚力、维护统一、热爱祖国的民族精神的象征。长城精神是中华民族自尊、自信、自立、自强的精神与意志的体现，万里长城的内涵无比丰富，极具思想价值。
20、)幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。——罗曼尼·葛瑞
21、)不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒
22、人民军队为党和人民建立了不朽功勋，是保卫红色江山、维护民族尊严的坚强柱石，也是维护地区和世界和平的强大力量。
23、)苏霍姆林斯基：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是一块磨练细腻的感情的砺石。
24、)只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。
25、)虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆
26、长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。
27、秦皇汉武，包括明初，无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明，修筑长城既是一种积极防御，又是积蓄力量、继续进取的谋略。
28、)对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德
29、从宏观角度出发，长城已经从点、线逐渐向面扩展，首开提出推进三条文化带建设，包括大运河文化带、长城文化带与西山永定河文化带的整体保护利用。从地理意义上予以准确定位，另外一种意义上的丝绸之路。
30、我们要尊重别人的尊严，不能践踏别人的尊严。
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31、表现了2200多年前中华民族的伟大气魄，而且显示了当时中国人民的高度智慧、不怕苦的精神、高超的军事科学水平、高度的科学文化。
32、)伊·谢·科恩：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
33、长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，的确是世界其他古代工程所难以相比的。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城。”所以说，长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》，当之无愧。如此浩大的工程不仅在中国，就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为世界中古八大奇迹之一。
34、)我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
35、)但是我们起码能不能留下——什么是好的，什么是对的，什么是应该珍重和向往的?善和美是什么?做一个人最基本的尊严是什么?——柴静
36、金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族战争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。
37、如此浩大的工程不仅在中国，就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为世界中古八大奇迹之一。①弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求。②弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。③弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要。
38、)人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》
39、万里长城是中国古代民族关系发展的产物，但目前对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。总结已有的研究成果，拓宽研究领域，揭示长城与中国民族关系发展的内在联系，对于长城学、民族学及中国民族关系史等学科研究的发展，对于促进民族团结都有重大的现实意义和重要的理论研究价值。
40、放眼世界，中国军队始终站在维护地区和世界和平的最前沿。中国军队已成为维护地区和世界和平的强大力量。
41、)傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克
42、)工作，独立获得食物是尊严。——何炅
43、)人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔
44、长城见证了多民族不断融合的过程。北京是农耕文化与草原文化的结合地，历史上，农耕民族征讨游牧民族，无数次从这里出征向北。因为长城的存在，成为了双方的天然分界线，但却没有阻挡各个民族之间的交往融合
45、)一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。——西·罗斯福
46、)王小波：尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。
47、万里长城，东起大海，西达隔壁，它走过山川跨过山峰踏进近大漠，不同的地域展示不同形态，雄伟壮观，他诞生在农耕文明与游牧文明的烽火中，战争的硝烟赋予它不屈的精神，它凝结了我国古代辉煌的历史文明，是千年以来中华民族智慧的结晶
48、长城的修建始于春秋战国时期，历经秦朝、汉朝、明朝，直至近现代依然在不断修葺与维护，历史事件与民间故事发生在长城内外，一段长城建设史，就是一部中华文明史，从历史意义来看，北京的长城文化需要大力弘扬。
49、通用语言文字是国家统一、民族团结的象征
50、)不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生
51、长城并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。长城体系中设置有大量烽燧（烽火台）作为情报传递系统，是最古老但行之有效的消息传递方式。烽燧的布局也十分重要，关键为要将其布置在高山险处或峰回路转的地方，而且必须临近的三个烽燧都在彼此的视野范围内，以便于随时查看和传递消息。烽燧除了传递军情之外，还为来往使节保护安全，提供食宿、供应马匹粮秣等服务。有些地段的长城只设烽台、亭燧而不筑墙。
52、《中华人民共和国国家通用语言文字法》第五条规定:“国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。”这是对国家通用语言文字重大意义和作用的高度概括，更是对中华民族数千年来使用和推广通用语言文字成功经验的科学总结。
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