用温和造句怎么造 温和造句二年级上册
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温和造句二年级下册
1、指气候不冷不热。
2、温柔的春风吹着我的面颊，好像妈妈的手在轻轻地给我带来一种问候的温暖。
3、这只猫很温柔。
4、你要做的就是给予他们一些大体温和的引导。
5、阳光正好，微风不燥，不负美好时光，所得，所不得，皆不如心安理得，总会有不期而遇的温暖！
6、阳光从我的对面照过来，用母亲怀抱般的温暖将我层层包裹，一寸寸切进我的肌体，正如寒风侵入我的血液那样，向我的四肢百骸蔓延。
7、看着妈妈温柔的笑容，他不禁倾吐起心声。
8、今天春风和煦、阳光普照，是个气候温和的好日子。
9、喝一杯新鲜的柠檬水，给身体来一次温和的清洁，开始新的一天。
10、李老师说话很温和，从不向我们发脾气。
11、冬日阳光透过并不明亮的玻璃窗，照射在办公桌的玻璃板上，显得十分柔和，不象夏日骄阳的光线那么强烈和刺眼。相比之下，还是冬日的阳光让人感觉舒适一些。
12、温柔的晨光透过窗纱照进屋子里。
13、气候温和是因为西方来的暖流。
14、冬日空气里浮动着无数的小灰尘。却不经意间，一丝阳光慢慢地射入我的窗。温暖而美好。就像最初的、执着着的信念。
15、释义：形容遇事好发急，不能控制感情。
16、请温和的坚持下去，并教会你的孩子与你一同前进。
17、冬日阳光不再那么灼人，刺眼，而是变得温和起来。阳光映在脸上，像母亲的手轻柔地抚摸你的面颊；阳光洒在身上，如慰藉万物的温床；阳光映在湖面上，波光粼粼，如冬姑娘眼中的秋波；阳光照在树叶上，如同输送养料的辛勤园丁。
18、今天春风和煦，阳光普照，是个气候温和的好日子。
19、温和形容性格的句子
20、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
21、与往常糟糕恶劣的天气相比，今年温和令人舒爽的夏日为人们带来无限的乐趣！5、蟋蟀选择的住址不仅要排水优良，还要有温和的阳光。
22、风和日丽，万里无云，春意盎然，尤其是刚下过雨的天气不冷不热，风吹在脸上暖暖的，空气沁人心脾，鸟儿在翠绿的树叶之间欢唱跳跃，微风不燥游人如织，男人穿着可体的衬衣女人穿着美丽的裙子，携儿带女一起来享受大自然赠予的美好时光吧
23、冬日的阳光洒在身上，温暖、舒服，没有夏季的阳光那么刺眼。像是母亲用手轻轻抚摸着我，温暖充满我的全身。
24、听着妈妈温柔的称赞，我的心头感到非常温暖。
25、苏州的气候温和，不冷不热很适合人居住他的脾气温和，使人感到亲切。
26、森林里，没有了笑闹，叶子在静寂的等待阳光的温暖，因为这里的故事它已经都看得很明了，现在就想在阳光里美美的睡一觉，哪怕是明天的野火来焚烧，它也会懒懒地说：“生命就是这样，自己给自己增添养料。”
27、指物体具备使人感到暖和的适当温度。
28、给你留的饭还温和呢，快喝吧！
29、赵老师对学生态度温和。
30、表示气候造句如下：
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31、天蓝，风轻，阳光暖暖，像向日葵一样面向太阳，生活才会充满阳光。
32、今天天气温和，适合外出郊游。
33、玛丽性情十分温和，像她妈妈。
34、详细解释
35、温和一般是用来形容一个人的脾气好、温柔的，所以跟它意思相反的词就只能是用来形容一个人脾气不好的词了——暴躁。暴躁的意思是性情急躁容易发火。跟人相处的时候，大家都喜欢脾气温和的人，觉得让人如沐春风，但遇上刚好跟他脾气完全相反的人，就是那种脾气暴躁的人，大家都恨不得敬而远之了，所以温和跟暴躁刚好是两个相反的脾气。
36、近义词是平和。
37、父亲的脸上浮现出了温和的微笑。
38、她虽然性情温和，但遇事很有，从不人云亦云，随波逐流。
39、妈妈用温和的目光注视着我和妹妹。
40、她笑起来很温柔。
41、你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
42、风，轻轻地，温和的吹着，是美丽的秋姑娘姗姗而来。
43、父亲的脸上浮起了温和的微笑。
44、温和的近义词——温暖、和蔼、平和、和悦、和煦、柔顺、和善、仁爱、和气、和睦、温顺温和的反义词——寒冷、冰冷、粗暴、强烈、暴烈、激烈、残酷、严峻、严酷、猛烈、暴躁温和：【拼音】：[wēnhé]【释义】：
45、雪窖冰天：窖，收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
46、清明，气候温和湿润，草出新芽。
47、反义词:威厉,急躁,狂暴,粗犷,厉害
48、基本解释
49、[lìhai]
50、对自己温和一点当你意识到自己又停留在过去或者未来中时，不要责怪自己。
51、茅盾《小巫》三：“日高三丈，镇上人乱烘烘地都说强盗厉害。”曹禺《雷雨》第一幕：“我知道她是个厉害人，可是谁欺负了我的女儿，我就跟谁拼了！”老舍《骆驼祥子》二十：“虎妞虽然厉害，但是没了她怎能成个家呢？”
52、引证：茅盾《秋收》一：“他铁青了脸，粗暴地叫骂道：‘什么希罕！光景是做强盗抢来的罢！”
53、亚热带是个气候温和的地区。
54、在日常生活中，“温”字可用作于姓氏。
55、近义词：温柔反义词：粗暴可以这样造句：秋风渐渐，满天飞叶坠落于土壤之中。夕阳将温和的余晖洒在它们的身上，叶子金灿灿的，绽放出最后的一道光芒。
56、气候宜人、四季如春、不冷不热、
57、“温”，普通话读音为wēn。“温”字，在《说文解字》中的解释为“水。出犍为涪，南入黔水。从水声。乌魂切”。“温”的基本含义为不冷不热，如温带、保温；引申含义为性情柔和，如温柔、温存。
58、你也许以为她的脾气十分温和，但她不是。
59、（形）①难以对付和忍受。②严厉。也作利害。
60、温和的近义词是“柔和”。反义词：严厉。
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61、二、暴躁
62、当凌晨的光破开无尽的黑暗撒在第一片摇曳着的树叶上时，寒风早已狂卷，带走等候已久的温暖。人们只能全副武装，以此代替太阳的照拂。
63、冬天的早上，阳光明媚，给大地披上一层光辉，它是美丽的；忙碌的人们在早上尽情享受那温暖的阳光，在冬天里感受到阳光对人类有多么大用途，在冬天里它是人类的“温暖符”，你们赶快去享受冬日的阳光吧！
64、雨季越来越短，时而温和时而激烈。
65、阳光就这样飞舞着，满世界都是，一切都是暖暖的，一切都在慢慢地变着，很多的故事在上演，也有很多在谢幕。
66、上课时，老师总是用温和的目光看着大家，使我们感到非常亲切。
67、近义词是温柔，反义词是粗暴。
68、反义词是严厉。
69、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里细细品味。温暖的阳光轻轻地射在大地上，坐一会儿真是人生的一大快事！
70、温和的近义词：温柔，反义词：暴躁
71、温和的天气让我想起了那些曾经遗失的美好记忆。
72、近义词是善良。反义词：粗暴
73、温柔的春风像母亲的手抚摸着我们。
74、透过玻璃窗，外面是冬日阳光，一如你在身旁，我闭目塞听，感受着你强大的气场。原说今天会有大风，可风没有来，依旧温暖如你的胸腔。
75、在严寒的冬日里，我最爱那冬日早上的一抹阳光。早晨，推开窗子，尽管寒气逼人，
76、把音量调低，在这样的夜晚，就只听那些安静且十分温和的音乐。
77、宁静岁月，风是柔的，阳光也是柔的，平淡的日子，在淡淡的思绪中静静的流淌，生活平缓而美丽。
78、温和形容气候：
79、青春是夜晚的月亮，用它柔和的光芒照亮人生迷茫时的路程。
80、温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。
81、温和：指不严厉、不粗暴;平和不猛烈、激烈。指气候不冷不热。指物体具备使人感到暖和的适当温度。
82、春分一到，气候温和，雨水充沛阳光明媚，愿岁月静好，国泰民安。
83、指性情、态度、言语等温柔和平。
84、大熊猫的性情温和，小朋友们都喜欢它。
85、昆明气候温和，四春。
86、风柔日暖，气温相宜，蕴含着夏末的温润，携带着初秋的舒适，是一年中最可人的时日。
87、温柔的水珠能滴穿岩石,那是教我们坚韧。
88、他的一番话，表面上很温和，实际上是和她针锋相对。
89、奶奶对我的态度总是那么温和。
90、她的柔和的笑脸上，似乎有一种说不出的悲寂的表情流露。
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91、清明时节，气候温和湿润，草木抽出新芽。
92、关于用温和造句（贬义是:恶语伤人六月寒，恶语伤人恨难消，态度恶劣人所厌，态度嚣张非善人，脾气暴躁难克制，暴跳如雷吓坏人。
93、近义词:温暖，和蔼
94、反义词：严厉
95、母爱的感觉就像河水那样温柔，又像高山那样严厉。
96、明媚的阳光犹如女孩一样的温柔。
97、例句如下：
98、老师总是温柔地给予我指导和劝告
99、轻脆的鸟鸣，和煦的风，温柔的雨，人们的欢笑声共同奏出了春的乐章。
100、那年冬天谁人冷呀把人冻得鼻酸头疼两脚就像两块冰。
101、冬日的阳光是让人感到温暖的。
102、哦！冬日的阳光是温柔的，是无私的，是欢快的，是妖媚的，是变化多端的。
103、冬日里的阳光或许是微弱，或许是温和，但总能在刺骨的寒冷中给人以温暖。
104、和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。
105、凶猛；难以对付或忍受。
106、气温是一迭一迭降下来的，第一次是雾气弥漫了小城，便有人在清晨上班前打打球热身，空中偶尔还有一缕惨淡的阳光掠过。上周末，天色阴沉暗淡，落下一点小雨，寒冷在肌肤上的咬噬更加重了一股气力。
107、蟋蟀选择的地址不仅要排水优良，而且还要有温和的阳光。
108、一、粗暴
109、我选择温和的作风。
110、妈妈性格温柔，从来不和我们发脾气。
111、她泼辣得很,一点都不温柔。
112、妈妈是一个非常温柔的人。
113、这姑娘性格温柔，跟她妈一模一样。
114、昆明气候温和，四季如春。
115、今天，政府将动用宏观调控手段，使今后的房价涨幅温和一些。
116、她总是温柔地摸我的头。
117、妈妈用她温和的眼睛看着我，不要骄傲，下次继续努力。
118、释义：指鲁莽、暴躁。
119、风既温柔又狂躁，既凉爽又寒冷。
120、她虽然性情温和，但遇事很有主见，从不人云亦云，随波逐流。一分钟了解影视编导
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121、我知道她温柔、可爱,而且还有点软弱可怜。
122、克莱谛微笑着用手拨开戒尺，温和地拍了拍我的肩膀。
123、温和的反义词是粗暴、暴躁。
124、该艺术家把她那温柔的笑容表现得惟妙惟肖。
优选吾辈造句子大全【206句】
吾辈造句子大全
1、及开榜，丁果中式。
2、语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
3、凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
4、到明年(公元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。
5、其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。
6、第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
7、因问：「孔公算汝终身若何？」
8、师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？」
9、问：「何多缺名？」
10、仲达曰：「某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。」
11、嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
12、何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
13、汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
14、何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。」
15、余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
16、昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
17、夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
18、凭曰：「但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？」
19、张曰：「我贫士，何能为？」
20、子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人于溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
21、鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
22、余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
23、第四篇:谦德之效
24、这世间纷纷扰扰，熙熙攘攘，川流不息。红尘沧海，一时一事，物是人非。新柳拂堤飞花撒，漾漾生波逐水流。一入江河迹难再，也无根来也无由。在这个物欲横流的世界，金钱与权利腐蚀了多少人的心灵，泯灭了多少人的良心与本质。提到日本漫画家宫崎骏，我们的脑海里第一时间浮现的是他笔下生动美好的人物形象。在世界动画史上，我们不得不承认宫崎骏是个特别的存在。算上这一次复出，宫崎骏已经是“七隐七出”了。他曾说：“与其什么都不做便死去，不如在制作中死去。”老爷子凭借对动画的满腔热情创造了很多佳作，他作品中真挚纯真的情感感动了无数人，他对心中目标的孜孜以求更是令人动容。在喧嚣浮躁的现代社会，这个社会崇尚着“金钱至上”的时代，这种追求极致的“工匠精神”让人钦佩不已。难得有人能韬光养晦，守一份匠心，照一方净土。
25、第二篇改过之法
26、夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
27、又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。
28、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
29、云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
30、何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
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31、“将来治国平天下，全靠吾辈。”
32、壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
33、应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。
34、尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：「汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应埈，皆显官。
35、道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
36、至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
37、一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
38、台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：「某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。」公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。
39、云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
40、云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
41、辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
42、公又闻鬼语曰：「我当得代，奈此秀才坏吾事。」
43、道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
44、善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
45、余问曰：「然则数可逃乎？」
46、张不觉屈服，因就而请教焉。
47、何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
48、篝火造句：在沉沉的暮霭中，借着篝火的闪耀，让神见证，曙光与星月交替，光明寂灭，黑暗消散，世界因我们的到来而改变，我们从此聚在一起，共同进退，同生共死，直至大地无处不留吾辈之踪影，荣耀即吾命。发飙的蜗牛
49、孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
50、何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。
51、贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(公元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
52、余以实告。
53、故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
54、张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：「此今科试录。」
55、何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋；故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
56、仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」
57、余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
58、吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
59、云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
60、公复禀曰：「辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。」
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61、数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
62、幸好没有发生什么大问题。
63、又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
64、世界再嘈杂，匠人的内心仍旧是安静的、安定的。在我们生活的各个角落，无数劳动者就像满天繁星，在各自的岗位上默默发光发热，用双肩抗起了责任，用汗水履行了职责。他们用最平凡的劳动，谱写这最动人的赞歌，萃华传承百年工匠精神，精妙诠释匠心传递。择一事，终一生，不易繁易匠心。
65、善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
66、僧垂泪曰：「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。」
67、大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
68、但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
69、具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
70、幸好造句：
71、何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
72、第一篇：立命之学
73、第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
74、常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。
75、幸好,没有人在这次袭击中受伤。
76、曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
77、中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
78、乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
79、曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
80、孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不于常」，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
81、后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：「汝子当享世禄矣。」后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
82、曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
83、课毕放学归
84、对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险。
85、自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
86、沉甸甸造句：丰收的季节，一颗颗苹果树长满了沉甸甸的果实。
87、作为建党百年的献礼片，《觉醒年代》成功地还原了剧中的每一个人物，很好地将时势造英雄这句话诠释出来。
88、何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
89、春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
90、曰：「上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？」
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91、何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
92、何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
93、曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
94、曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」此千金为半，而二文为满也。
95、家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。
96、道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
97、此理既明，过将自止。
98、予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
99、即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
100、伴随着清脆悦耳的童音，一首《夕歌》缓缓将我们代入到那段往昔峥嵘岁月，《觉醒年代》已然结束，故事却从未讲完。百年的风雨历程，荡气回肠，一切仿佛就在昨天。
101、我们仔细想一会
102、由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
103、书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
104、旁一鬼曰：「尔何不祸之？」
105、予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
106、试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
107、既而曰：「书可假，银不可假，想儿无恙。」妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
108、云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
109、文明圣火，千古未绝者，惟我无双，和天地并存，与日月同光。”千载烟云，碧海苍梧常有，而不变的是那份坚守，故而有这么一段源远流长，故而有这么一段荡气回肠。而吾辈须怀着这份匠心，再添一笔心上灯花。
110、古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
111、汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
112、众曰：「善恶何致相反？」
113、何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。
114、云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
115、幸好我让爸爸妈妈把剩菜剩饭打包起来，带回家去吃了，老师曾经告诉我们不要浪费粮食，粮食是农民用汗水换来的，随便糟蹋了多可惜啊！
116、第三篇:积善之方
117、余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。
118、曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」
119、随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
120、何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
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121、易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。
122、中峰云：「未必然也。」
123、易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
124、钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。
125、嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：「支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。」其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：「公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。」支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。
126、吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
127、费曰：「何以见之？」
128、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
129、易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
130、张曰：「既是命，如何转变？」
131、汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
132、汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？」
133、此又一说也。
134、丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
135、因问轴中所书何事？
136、何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，「孟春之月，牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
137、后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
138、众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
139、赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
140、昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。
141、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
142、莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：「吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」
143、冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：「汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。」及生琢庵，遂名琦。
144、以上是篝火海防沉甸甸的造句。
145、余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。
146、或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
147、何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物于器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
148、昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
149、我一心想做个好人,可惜我失败了,而且败的很惨!
150、逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”,吾辈更应惜秒阴。
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151、嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。
152、可惜造句：
153、今天功课明白未
154、妇曰：「囚从何来？」
155、幸好他跳开了,不然他就会受伤了。
156、《夕歌》大约作于1902年，由近代音乐、美术、教育家李叔同先生填词。1996年中国文联第六次全国代表大会上，江泽民主席曾与大家重温《夕歌》，抒发莘莘学子以治国平天下为己任的远大志向，给当代人以极大鞭策和鼓舞。当年江泽民主席曾在扬州市东关小学上学，夕歌便是东关小学的校歌。
157、何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。」此以善心而行恶事者也。
158、余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
159、光阴如流水
160、曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
161、云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
162、幸好，她有一段福缘，遇到好人，所以可以让她在还年轻时，可以选择这条路，结婚了，这就是她的人生。
163、曰：「五百年后，当复本质。」
164、又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
165、何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
166、如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
167、曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」
168、吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
169、时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(公元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。
170、曰：「一念不正即是，不待犯也。」
171、老师说的话
172、余告以故，并叩老者姓氏里居。
173、海防造句：面对偷渡客蠢蠢欲动，海防单位随时都得严阵以待。
174、余引之归，告母。
175、曰：「自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。」
176、吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
177、何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
178、江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
179、理想和现实总是有差距的,幸好还有差距,不然,谁还稀罕理想?
180、余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
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181、周汉生，全国技术能手、享受国务院政府特殊津贴，有着“天车安装专家”的美称。善于琢磨、精益求精是他的性格特点，注重细节、追求完美是他的工作态度。工余时间，当别人休闲娱乐时，他埋首于专业技术书籍中，或请教于行家，或耽于琢磨思索中。天道酬勤。周汉生很快脱颖而出，他的工作水平就像他一米八三的个子，鹤立鸡群、高人一筹。面对吊装难题，周汉生有着一股在战场上攻城夺隘的拼劲和兴奋劲。周汉生在武钢三炼钢吊装450吨天车，但由于设备到货晚，场地受限，周汉生只能另谋蹊径：用卷扬机加滑轮组吊装。从曾经面临难题不解决绝不罢手的新手，到现在技艺精湛、经验丰富的技能大师，中间走过了一条充满坎坷与挑战，又充满战胜与喜悦的道路。正是在这个过程中，才抵达了优秀的境界，实现了工人到工匠的升华。对于大国工匠而言，对极致的追求好比一场修行，一个人，一辈子，一件事，以万千锤铸一器。守得一份匠心，稳得一份初心，方能拨开云雾见青天。
182、问其故？
183、余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
184、孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
185、余遂礼郁为师。
186、吕问曰：「终变否？」
187、因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
188、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
189、渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！
190、顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。
191、道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
192、一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
193、如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
194、因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」
195、母曰：「善待之。」
196、何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
197、何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？
198、杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
199、《夕歌》的歌词
200、中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
201、大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
202、自惩叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁颜。
203、中峰令试言。
204、张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
205、世界再嘈杂，匠人的内心仍旧是安静的、安定的。在我们生活的各个角落，无数劳动者就像满天繁星，在各自的岗位上默默发光发热，用双肩抗起了责任，用汗水履行了职责。他们用最平凡的劳动，谱写这最动人的赞歌，萃华传承百年工匠精神，精妙诠释匠心传递。择一事，终一生，不易繁易匠心。，以万千锤铸一器。守得一份匠心，稳得一份初心，方能拨开云雾见青天。
206、孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。
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