关于端午节论文 关于端午节的论文2000字
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写端午节的论文
1、端午就是古代的夏至。
2、二、插艾草，去邪气
3、如今的粽子多为三角形，其实最早的粽子是没有固定的形状的。
4、思夫心切的孟姜女决定千里寻夫。那时正值五月，家家户户都在包粽子，孟姜女也包了丈夫最喜欢吃的粽子，但让她没想到的是，她的丈夫其实早就死在城墙之内了，伤心不已的孟姜女痛哭失声。
5、很久以前，有一个名叫保公的老人，和他的独子九保一起以捕鱼为生。
6、渐渐地，赛龙舟便演化成了习俗，流传了下来。
7、“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”
8、关于吃粽子的起源有很多，但人们大多都愿意把粽子和屈原连接在一起。
9、到了唐代，竞渡逐渐演变成了一个娱乐活动，其场面之热闹，是其他任何节日都无法比拟的，张建峰《竞渡歌》就有生动的描写：
10、相传越王勾践灭国后，为了报仇，以竞渡的名义暗中操练水军。
11、闻一多先生认为，上古吴越地区的人们对龙的崇拜，认为自己是龙的子孙，是一种标准的图腾崇拜。
12、端午最早可以追溯到夏商周时期，也就是历史中的上古时期。
13、为了给儿子报仇，保公拿着火草，潜入龙洞，一把火将龙洞烧了，大火烧了三天三夜，终于把恶龙烧死了。
14、祭祀是古代的传统，牛则是高级别的祭品，只有皇帝主持的祭祀活动才会用，普通老百姓则会用粽叶将黍米包裹起来，因为古人认为牛的角是可以通灵的，所以便把粽子包成牛角的形状用来祭祀。
15、除了吃粽子，插艾草，赛龙舟，不同的民族还有着不同的习俗，比如斗草，赠扇子，吃茄子或长豆等等，但追根究底，都是人们对辛福生活的祈求和对圣人先贤的追思，也正是这些深刻的文化内涵，让端午节在两千多年后的今天，仍然是中华民族最重要的传统节日。
16、端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
17、粽子大家都很熟悉，但许多人不知道的是，端午，最早人们吃的不是粽子，而是“枭羹”。
18、黄巢继续问道：“那既然是逃命，为什么要牵着年龄小的孩子，抱着年龄大的孩子呢？”
19、大军进城之前，他和一个随从扮成普通百姓先进了城以勘察地形，刚进城不久，他就奇怪的发现城中的不少百姓都携家带口的往外逃。
20、关于苗族五月初五龙舟节，最主要的说法就是祭祀，就连传说都与龙有关。
21、端午节有三个习俗：吃粽子，喝雄黄酒、赛龙舟。
22、妇人见黄巢是一个外乡人，便立刻小声的对他说：“县衙大爷已传令，说黄巢马上进城了，让我们快些逃命。”
23、屈原非常热爱自己的国家，忠孝仁义的气节让屈原衷心的履行着作为一名臣子的职责，所以对于朝廷中他觉得不对的，都要直言规劝。
24、到了东汉，便已经出现了吃粽子的习俗，但一直到晋朝，粽子才演变成端午的主要食品。
25、在屈原看来，谏言是臣子应尽的责任，但他忘了，谏言本身就有弊端，作为一国之君，对于自己不喜欢的谏言是可以依律处理的。
26、关于屈原谏言的故事在《史记·屈原列传》、《无能子》、《新列国志》、《清宫禁二年记》中均有记载。
27、传说，孟姜女的丈夫杞梁被抓去修建长城。一别三年，音讯全无。
28、端午节是我国的传统节日，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，这天人们会吃粽子、喝雄黄酒和赛龙舟。这些习俗可能会因地域差异而有所不同，有些地方不喝雄黄酒，但是会插艾叶也大门上，不管合种形式，意喻都是一样的。
29、关于插艾草的习俗在《荆楚岁时记》中就有记载：“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”
30、有一天，父子俩一起去打鱼，突然之间，狂风大作，深潭中突然蹿起一条恶龙，一下就把九保给拖走了。保公急忙跳入潭水中寻找，找到了一个龙洞，他游到龙洞里一看，儿子已经死了。
写端午节的论文
31、关于赛龙舟的习俗最早源于上古时期人们的图腾崇拜。
32、在古代，人们采用的是干支纪年法，是按照干支的次序来确定日子的，节日也是一样，所以端午并不是固定在五月初五这一天，而是五月的第一个午日，后来，经过不断地演化，才将端午固定在五月初五。
33、传说唐朝末年，一个名叫黄巢的人起兵造反，据说他杀人如麻，十分可怕、
34、关于端午就是夏至的说法，最在在西晋著名史学家司马彪的《续汉书·礼仪志》中有记载：“仲夏之日，万物方盛,夏日至,阴气萌生,恐物不揉懋。”
35、插艾草就是其中最主要的一种。
36、艾草，可全草用药，李时珍的《本草纲目》里就说，“艾叶能灸百病”。
37、孟姜女的故事只是一个传说，关于粽子的形状，比较靠谱的说法是与牛角有关，这个说法出自于《诗经·周颂》：“时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。”
38、为了纪念他们的爱情，人们将粽子包成三角形，一个代表阴，一个角代表阳，象征二人从此阴阳相隔，却又永不分离。
39、在上古时期，夏至和冬至是历法的分界线，所以意义十分重大，由此便演变出了各种盛大的活动。
40、西周出土的史墙盘铭文中就有“（木齐）角(音戈)光,义其祀”之句”记载。这句话翻译过来就是：牲首的两个角平齐而有光泽，用来祭祀正相宜。
41、关于龙舟竞渡，还有另一种说法也流传了下来，就是记载于《楚传》中的“越王勾践说”。
42、吃粽子是楚国的风俗，为了纪念他，每到这一天，人们就将包好的粽子煮熟之后投到汨罗江里，鱼吃饱了，就不会伤害屈原。
43、《史记》中就曾记载：“汉便东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”因为吃的多了，所以枭渐渐地就越来说少，捕捉起来颇为不易，所以“枭羹”的习俗也就没有流传下来。
44、妇人立刻把这个消息传给了其他村民，果然，所有的老百姓都躲过了一劫。
45、以为发生了什么事的黄巢顺口就对身边的一个妇人问道：“这到底是怎么回事呢？”
46、一、端午节，当然一定要吃粽子
47、屈原，战国时期楚国人，曾担任“左徒”一职。
48、端午节习俗:
49、大家都知道屈原是忠臣，所以每到五月初五，人们都会带着实物来纪念他。
50、在这些少数民族的习俗中，关于对龙神的崇拜也渐渐流传了下来，其中又以苗族的龙舟节最为出名。
51、吃粽子，是端午节最古老的习俗。
52、说完，黄巢顺手砍了几株艾草交给妇人，让她插在门上作为记号，这样起义军就不会伤害她了。
53、三、赛龙舟是端午节最主要的竞渡活动。
54、屈原一生三次被流放，可谓十分不得志，但即便如此，他也从内心深处热爱着自己的国家。所以当楚国的都城郢都沦陷的消息传来的时候，已经76岁的屈原留下了伤心的泪水，这些泪水是为已经死去的楚国人民的哀悼，也是为再也无法实现的信念而哀悼。
55、除了插艾草以避毒之外，人们还将蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蜘蛛等五毒的图案秀在背心上，小孩子穿着便能避毒。
56、一把艾草
57、这一天，正好就是五月初五端午节，所以后来每到这个日子，人们都会在门前插上艾草，以保平安，久而久之，插艾草的习俗也就流传了下来。
58、妇人的一番话让皇朝十分感动，他对夫人说他就是黄巢，而且他从来不伤害老百姓，只和官府打。
59、妇人回答说，年龄大的孩子的父母都被乱军打死了，是遗孤，年龄小的是我的孩子，如果黄巢打来了，我宁可放弃我自己的孩子，也要保护亲人的孩子。受人之托，就要忠人之事。
60、第二天，人们就按照龙所说的，用杉树做了一条小舟，在江水上滑了几天，果然降了喜雨，那一天就是五月初五。
写端午节的论文
61、这种说法闻一多先生在他的论文《端午考》中有较为详细的论述。
62、公元前278年五月初五，流浪到湖南洞庭湖的屈原投汨罗江，殉国而死。
63、越王勾践剑
64、吴越民族作为上古时期的百越族群，大多数已经融入到汉族了，但也有少数支系的后裔，一直繁衍流传了下来，分化成了壮、布依、侗、傣、黎等民族。
65、其实，在古代，竞渡活动一开始并不是端午特有的活动，或早或晚都可以举行竞渡，比如《会稽志》中就记载到：“二月二日，帅府领客观竞渡。”
66、赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
67、关于插艾草的起源，流传着这样一个故事。
68、黄巢起义
69、龙死了之后，便浮在了水面上。村民们看见这么大一条龙，都赶来分龙肉吃。那一天夜晚，死去的龙给村民们托梦：“我伤了老人的独子，自己也赔了一条命，如果你们能行好，就用杉树依照我的身躯，在江上滑几天，像我活着的时候一样，我就兴云作雨，让你们五谷丰登。”
70、因为夏至过后，天气燥热，蛇虫滋生。为了驱蚊辟邪，人们便引申出了各种活动。
71、有一天，黄巢和他的起义军来到了河南邓州。
72、包粽子，门口挂艾，喝雄黄酒。
优选代表端午节的古诗有哪些【219句】
代表端午节的古诗有哪些
1、儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。
2、老大逢场情作戏,任陌头、年少争旗鼓。溪雨急,浪花舞。
3、当轩知槿茂，向水觉芦香。
4、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
5、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
6、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
7、《九江好风景》中有“五月五日天晴明，杨花绽放，桃李争妍，五彩丝线结同心，香囊盈怀，艾叶相承，赛龙舟，高歌笑语，热热闹闹过端五。
8、遥知及时节，刀尺火云催。
9、《竞渡诗》 唐?卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐??，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
10、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
11、彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
12、唐·李隆基
13、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
14、我欲从灵均，三湘隔辽海。
15、唐·杨巨源
16、《满江红·端阳前作》作者不详
17、沅湘碧潭水，应自照千峰。
18、自天题处湿，当暑著来清。
19、七律·端午
20、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
21、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
22、端午节是中国传统的重要节日之一，也是一个有着悠久历史和文化内涵的节日。以下是两首与端午相关的古诗及其解释：
23、《和端午》 宋?张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
24、宋·陆游
25、”描述了端午节的欢乐气氛。
26、乙卯重五诗
27、海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
28、拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
29、节令门.端阳
30、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
代表端午节的古诗有哪些
31、《渔家傲》 宋?欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。金盘送。 生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。 菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。 犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦
32、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
33、宋·张耒
34、、张耒的《和端午》“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
35、唐·文秀《端午》
36、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
37、端午三首
38、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
39、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
40、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
41、灵均死波后，是节常浴兰。
42、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
43、端午日赐衣
44、系蒲为箨，耻言人多泪！沾衣可愿，此身长想飞。
45、（宋）刘克庄
46、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
47、端午节是一个传统的中国节日，有很多古诗词描写了这个节日的风俗和民间传说。
48、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
49、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
50、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（宋代苏轼）
51、亿兆同归寿，群公共保昌。
52、何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
53、元·贝琼
54、《五月五日》宋·梅尧臣
55、云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
56、五月符天数，五音调夏钧。
57、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
58、越人传楚俗，截竹竞萦丝。
59、《菩萨蛮》 宋?陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。 何日玩山家。葵蒿三四花。
60、粽飘香采五色，麦贱如留滞。岂曰无衣？与子同裳。
代表端午节的古诗有哪些
61、这些诗词不仅是文学艺术的精品，更是中华文化传承的重要组成部分。
62、《渔家傲》宋·欧阳修
63、声绕碧山飞去、晚云留。
64、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
65、《端午日赐衣》 唐?杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑着来清。 意内称长短，终身荷圣情。
66、方应五日至，应自九天来。
67、千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
68、《端午》 唐?文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
69、宋·赵蕃
70、子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。
71、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
72、陆游【宋代】
73、《端午》 唐?李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲?f且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。
74、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
75、魂断汨罗江，逝水茫茫。千年不息历沧桑。一曲离骚思志士，万世流芳。
76、《端午》唐·文秀
77、十年生死两茫茫，不思量自难忘。
78、尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
79、使君出时皆有准，马前已被红旗引；
80、竞渡歌（节录）
81、《端午三殿宴群臣探得神字》 唐?李隆基 五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。
82、【浪淘沙令】端午麦熟满粮仓，角粽飘香。几家艾草挂门窗。震鼓龙舟天地动，意气飞扬。
83、堪笑楚bai江空渺渺，不能洗得直臣冤。
84、《五丝》 唐?褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 把酒时伸奠，汨罗空远而。
85、《午日观竞渡》明·边贡
86、唐·窦叔向
87、（清）李静山
88、谁信骚魂干载后,波底垂涎角黍。又说是,蛟谗龙怒。
89、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
90、穴枕通灵气，长丝续命人。
代表端午节的古诗有哪些
91、丹心照夙昔，鬓发日已改。
92、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（唐代诗人王维）意思是，独自一个人在它乡生活，每次到了传统佳节非常思念亲人。今天又到了端午登高节日，人人都在插艾总觉少了一人。
93、《菩萨蛮》宋·陈与义
94、尘满面、鬓如霜。
95、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
96、重五山村好，榴花忽已繁。
97、把似而今醒到了,料当年,醉死差无苦。聊一笑,吊干古。
98、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
99、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
100、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
101、招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。
102、纵使相逢应不识，
103、仙宫长命缕，端午降殊私。
104、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
105、故人不可见，新知万里外。
106、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”
107、素手青条上，红泪做成谁？”描述了端午节女子们在江边洗衣服、丢香包、赛龙舟的场景。
108、宫衣亦有名，端午被恩荣。
109、但夸端午节，谁荐屈原祠。
110、《乙卯重五诗》宋·陆游
111、（宋）宋苏轼
112、一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。
113、南歌子?游赏
114、唐·文秀
115、二、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
116、《乙卯重五诗》南宋·陆游
117、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
118、关于描写端午节的古诗有不少，比较经典的有苏轼《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午欲芳兰。
119、情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
120、唐·元稹
代表端午节的古诗有哪些
121、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
122、《五日》明·陈子龙
123、唐朝的文秀是个有心人，他说，端午节是怎么来的，已经不很清楚，但是这么多年的传闻，说的是为了屈原才有的端午节。只是那楚水悠悠，屈原被贬谪的命运，在生前没有得到解脱，且他目睹听闻了楚国的都城攻破，而自杀。
124、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
125、端午的古诗词2
126、《五月五日》 宋?梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没後踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
127、关于描写端午节的古诗词有:
128、五月五日午，赠我一枝艾。
129、未泯生前恨，而追没后踪。
130、逝者良自苦，今人反为欢。
131、《七律?端午》 唐?殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
132、细葛含风软，香罗叠雪轻。
133、一、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
134、《端午独酌》宋·杨万里
135、（唐）张建封
136、四时花竞巧，九子粽争新。
137、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
138、贺新郎?端午
139、作者：杜甫
140、除了以上两首诗，还有许多古诗词描写了端午节的文化内涵和历史背景，如《游子吟》、《乌衣巷》等等。
141、灵均标致高如许,忆生平、既兰佩,更怀椒。
142、己酉端午
143、《端午》（唐代杜甫）
144、章施文胜质，列匹美于姬。
145、“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
146、旧来传五日，无事不称神。
147、《浣溪沙》 宋?苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。
148、解释：虽然这首诗并非专门写给端午节的，但其中提到了关于屈原和龙船竞渡等元素。整个诗篇以回忆往事为主题，在描述过去十年间经历种种疾苦后仍未能摆脱心头挥之不去的情感。其中，“千里孤坟”指屈原墓地；“尘满面、鬓如霜”形容主人公已经老态龙钟。“纵使相逢应不识”，则暗示时间流转变幻万千，在时光长河中我们可能会失去许多东西或者遇见陌生人物。
149、《节令门端阳》清·李静山
150、日斜吾事毕，一笑向杯盘
代表端午节的古诗有哪些
151、把酒时伸奠，汨罗空远而。
152、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
153、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
154、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”
155、菰黍连昌歜,琼暴倒玉舟。谁家水调唱歌头。
156、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香
157、《钱塘湖春行》中有“红掌拨清波，青梅搭碧枝。
158、《午日处州禁竞渡》明·汤显祖
159、粽包分两髻，艾束著危冠。
160、端午临中夏，时清日复长。
161、出自宋代赵蕃的《端午三首》
162、《齐天乐》 宋?杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金，草蒲泛玉， 风物依然荆楚。 衫裁艾虎。 更钗凫朱符，臂缠红缕。 扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远， 劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板， 胜读离骚章句。荷香暗度。 渐引入陶陶，醉乡深处。 卧听江头，画船喧叠鼓。
163、宋·文天祥
164、彩缕纤仍丽，凌风卷复开。
165、端午日伏蒙内侍赐晨服
166、吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
167、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
168、进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。
169、千里孤坟，无处话凄凉。
170、珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
171、《竞渡诗》唐·卢肇
172、在笥清光发，当轩暑气回。
173、锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
174、深院花吐,画帘开、練衣纨扇,午风清暑。
175、端午即事
176、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
177、馀生倘可续，终冀答明时。
178、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
179、出自宋代苏轼的《浣溪沙·端午》
180、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
代表端午节的古诗有哪些
181、唐·褚朝阳
182、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
183、我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
184、拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
185、解释：这首诗描绘了端午时期制作粽子、穿戴华丽服装等场景，并表达了对逝去岁月和美好生活的怀念。其中，“岂曰无衣？与子同裳。”意思是说就算没有华丽服装也不要紧，只要能够跟朋友们一起欢度佳节即可；“系蒲为箨”则指用蒲草编成粽子皮；“沾衣可愿”则表示希望自己能够在比赛中得到胜利并被龙船上溅起来的水花所浸染。
186、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
187、方殿临华节，圆宫宴雅臣。
188、虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
189、《竞渡歌》 唐?张建封 五月五日天晴明?，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
190、团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。
191、表夏十首(其十)
192、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
193、事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。”
194、流香涨腻满晴川。
195、水底深休也，日中还贺之。
196、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
197、忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
198、《已酉端午》明·贝琼
199、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
200、唐玄宗李隆基的古诗《端午》全文及解释:“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲薛且传觞。
201、《和端午》北宋·张耒
202、《端午》唐·李隆基
203、不羡竹西歌吹、古扬州。
204、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
205、事盛蛟龙见，恩深犬马知。
206、事古人留迹，年深缕积长。
207、屈氏已沉死，楚人哀不容。
208、七律.端午
209、哀哉徇名士，没命求所难。
210、旧俗方储药，赢躯亦点丹。
代表端午节的古诗有哪些
211、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
212、《六幺令·天中节》北宋·苏轼
213、（唐）殷尧藩
214、端午日恩赐百索
215、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
216、山与歌眉敛,波同醉眼流。游人都上十三楼。
217、（唐）文秀
218、江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
219、意内称长短，终身荷圣情。
最有格调的座右铭优选汇总89句
最有格调的座右铭
1、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
2、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
3、不要与他人比较，懂得欣赏自己的生活，才能让自己活得轻松许多，也更容易找到幸福的入口。
4、功在勤政，威在律己。
5、人，都是有底线的。一旦被人踩过了这个底线，就什么事儿都干得出来。
6、千羊之皮，不如一狐之腋：千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。——司马迁
7、作为一个女人，我们不仅要有追求自由的勇气，更要有保护自己的底线。——赖声川
8、六、我最信任的人，用背叛，教会了我不要轻易相信任何人。世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。
9、不说别人坏话，是一种修行。
10、你的长像和能力皆不行，废物你都做得那么失败。
11、有高级感
12、自己选择的路就要坚持走下去，路上的艰辛，无需抱怨。
13、《史记·太史公自序》：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。”
14、生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。无须把自己摆得太低，属于自己的，都要积极地争取；不必一而再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你回馈才会多点。
15、廉洁自律，勤政为民。
16、君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。[译文]君子在是非没有辨明前不要发表意见，没有研究清楚也不要发言，同时有两个问题需要解决时，要先易后难。作者：曾子出处：大戴礼记·曾子立事
17、立志言为本，修身行乃先。——唐·吴叔达
18、穷不忘操，贵不忘道。
19、.明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“雷震景德门，公（袁可立）疏指阙政之慝，及庇权奸，烦织造宝珍，是务是非涃扰。”
20、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。——德拉克罗瓦
21、静坐常思己过错，闲谈莫论人是非。寻一安静地方，静静思索，从过去中汲取经验，从他人身上学习长处，严以律己，宽以待人。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
22、我希望成绩出来的时候，能让我有一种“我配不上这么高的分”的愧疚。
23、女人要有自己的底线，不能为了得到别人的赞赏而失去自己的尊严。
24、闻善而慕，知过而惧。-（宋）陆九渊《语录》
25、说别人的时候先看看自己，你有什么资格说别人？
26、不勤,无以成就事业;不廉,难以凝聚人心。
27、有的人的出现真的只是为了考验你的底线，你幻想着，如果不出现这一切考验，我是多幸运的人，我不用面对我的无能，我不用把我的无能拿出来时时提醒自己你是多么差劲。只能无能的怪罪于命运。
28、见善必从，有过必改。-恽代英
29、说别人好话的人是羡慕她，说别人坏话的人是嫉妒她。
30、穷不忘操，贵不忘道。——皮日休
最有格调的座右铭
31、有关自律的8字短句有：
32、希望你可以成为那个有品德、有道德、有知识、有文化、有格调的女人。——钱钟书
33、君子责己，小人责人。-（宋）林逋
34、元无名氏《举案齐眉》第三折：“我避不的人耻笑，人是非。”
35、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
36、世上没有对与错，说别人错，其实就是在否认别人的存在。
37、做女人要自信，但同时也要有底线，不能丢掉自己的原则和尊严。——周涛
38、做女人一定要懂得保护自己，不要让自己失去底线。
39、你还年轻，别凑合过，接下来的人生，还有万万种可能。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、这些名人名言都表达了做一个有底线的女人的态度和价值观，即不放弃自己的原则和尊严，不随波逐流，保持自信和独立，同时也要关注自己的品德和道德，做一个有文化、有格调的女人。这些思想深刻的名言，希望能够给女性提供一些启示，引导她们在生活中保持自己的底线，成为一个有品位和有尊严的女性。
42、人生在勤，不索何获。
43、财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里?——邵雍
44、自律是帆，远航四方。
45、因为调皮的文案往往给人一种活泼、有趣的印象，但是如果能够在调皮中加入一些高级的元素，比如用一些高雅的词语或引用名人名言等，就会让人感觉更有品位和格调。
46、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯
47、青椒肉丝和肉丝青椒是同一道菜，关键是谁来炒。
48、人啊，拯救你自己吧。
49、严守自律防线，构造清白人生
50、你不要对我这么好，你对我这么好，要是有一天你对我不好了，我会很伤心。
51、必先自治，乃可治人。-夏燮
52、静坐常思己过，闲谈时莫论他人是非，喜怒不形于色，乃胸怀智者也。
53、有时候，你窃喜嘲讽的诉说别人，却忘了自己正置身其中，蓄意挑拨是非，却自己漏了笑话，闲谈莫论他人非。
54、摄影到了一定的层次，玩的不是技术，而是靠运气！
55、自律是花，绽放冬夏。
56、在现代化建设、现代科学管理，要求工作人员必须具有严格遵守规章制度、自觉遵守各种纪律要求的品质和习惯。自觉遵守纪律是一个人高尚情操的重要表现。
57、已经路过的风景就不要再打听了，当你选定一条路，另一条路的风景便与你无关。
58、信奉廉洁承诺，形成铁壁防护。
59、多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。——龚白珍
60、坏情绪也不要都说给别人听，不管怎么样，夜晚你就睡觉吧，白天你就出去散散心，阴天你就吃好喝好，雨天你就听听雨。
最有格调的座右铭
61、你从不孤单。因为，这个世上肯定有一个人，在努力地走到你的身边。
62、一个男人，可以不富有，可以不高大，可以不够有才华，但却不能低级。一个女人，可以不美丽，可以不妖娆，可以不窈窕，但却不能没有格调。
63、登峰造极的成就源于自律。
64、自律助力你开启不一样的人生
65、加强道德修养,规范从政行为。
66、是非明于学习,名节源于党性,腐败止于正气。
67、信任就像一张纸，皱了，及时抚平，也恢复不了原样！不要去欺骗别人，因为你能骗到的，都是相信你的人。
68、牢记宗旨，永葆本色。
69、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。
70、教书育人，功德无量。
71、不要因为5%的负面评价，去否定自己100%的努力。敢于决定，人生的改变就决定于你真正下决定的那一时刻。
72、满怀激情，全力以赴。
73、没有其他做一个有底线的女人的名人名言，只有这些：
74、身有正气，不言自威。
75、八、爱情是讲缘分的。只有在合适的时间、合适的地点、遇到合适的人，也许才能收获一份完美的爱情。
76、不天天照镜子么？想像一下也知道人渣都长什么样，何况是你这个极品人渣。
77、以下是一些名人名言，表达了做一个有底线的女人的态度和价值观：
78、牛大的力气不如芝麻大的运气！
79、能命令自己的人就很快能命令别人。——希翰
80、我的包容也是有底线的，不要去触碰我的底线，谢谢。
82、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士·阿米尔
83、人生中最难的考验：有耐心等待合适的时机，有勇气接受一无所获的等待。
84、在营销文案中，运用高级感的元素可以使品牌得到更精英、高端的形象，吸引更多的目标客户。
85、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊·柏拉图
86、守信用胜过有名气。
87、俭为百幸之根,奢为万祸之源。
88、自我控制是最强者的本能。
89、敏锐的节序感。《古诗十九首》的作者对季节的变化特别敏感，这些作品中明确标示出季节的有6篇，其他以物侯暗示节序的诗篇亦为数不少。上述两项加在一起，占据19首诗的绝大部分。那些或明或暗标示节序的物象不是孤立地置于作品中，而是作为激发诗人情感的对象出现，同时也是表达情感的载体。诗人以感伤的情调回应季节的变化，不同季节的多种物候都被轻烟薄雾般的愁思所笼罩。萧瑟的秋风固然引起游子的苍凉之感，就是“东风摇百草”的春天，在他们心中产生的也不是欢快喜悦，而是“所遇无故物”（《回车驾言迈》）的失落和孤独。至于闺房思妇，更因春天的到来而牵动愁肠。 微妙的空间感。《古诗十九首》所展开的空间方位是多维的，诗人把自己置于不同的空间位，产生许多微妙的感受。“相去万余里，故人心尚尔”（《客从远方来》），这是远距离的心灵沟通，是天涯咫尺。“盈盈一水间，脉脉不得语”（《迢迢牵牛星》），这是近距离的感情交流受阻，是咫尺天涯。诗的作者多是行旅之人，饱尝长途跋涉的艰辛，所谓“回车驾言迈，悠悠涉长道”（《回车驾言迈》），就是通过展现空间距离的遥远，抒发未能及时建功立业的惆怅，道路的漫长暗示宦游的渺茫前程。诗人旅居他乡，四处漂泊，他们本身是离家而去的远行客，对于人生也按照自己的生存方式加以描述：“人生天地间，忽如远行客。”（《青青陵上栢》）这是以远距离的行走比喻人生的历程，人生短暂感和距离遥远感交织在一起，时空贯通而又背反。 深切的世态炎凉感。《古诗十九首》的许多作者寓居他乡，饱经忧患，他们需要同情和帮助，对人间冷暖的感受特别深切。《西北有高楼》的作者被楼上飘下来的歌声所吸引，心有所感：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”他把歌者设想成一个失意之人，自命为歌者的知音，和对方同病相怜，实际是慨叹知音难遇。《明月皎夜光》是有感于朋友间的友谊不牢固而发：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”富贵易交，严重伤害了那些仕宦无门的游子，他们本已脆弱的神经实在难以承受这样的打击，抚今追昔带来的只有悲伤和怨愤。 《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委曲宛转，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节，只不过一者是远在他乡的游子，一者是独守闺房的思妇。以物象起兴发端多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，有的眼望明月，有的耳听虫鸣，由这些具体物象引发出种种思绪。以事件起兴发端的诗篇，往往顺势推衍成一个故事。《孟冬寒气至》和《客从远方来》都以女主人公收到远方寄来的物品发端，然后写她们对游子的信件和礼物如何珍视，或精心收藏，或巧加裁制。以具体物象起兴发端的诗篇，则由这些物象构成优美的艺术境界。《古诗十九首》以写景叙事发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而且又抑扬有致。 《古诗十九首》许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。《凛凛岁云暮》和《明月何皎皎》都是典型的写境，抒情主人公一为思妇，一为游子。思妇在岁暮给远方游子寄去衣被，自己也思绪如潮。她在梦中见到了朝思暮想的“良人”，并且携手同车而归。然而，未及同床共枕，游子便倏忽离去。思妇醒后回忆梦境，徙倚感伤，一洒相思之泪。《明月何皎皎》则是以夜晚独宿为背景，抒发游子的思乡之情。这两首诗基本是写实之作，构成的意境却是如幻如梦，朦胧而又深沉。《西北有高楼》的抒情主人公先是听见高楼飘来的乐曲，接着品味曲中的慷慨和悲哀，最后幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。从空中逸响写起，又以奋翅高飞结束，诗中多想象之词，构成的是恍惚空灵的境界。《明月皎夜光》以月光星象发端，又以南箕北斗和牵牛星徒有其名为喻而结束，中间穿插富贵易交一事，整首诗都给人一种寒凉凄清之感，作者的造境技巧是非常高明的。《古诗十九首》的抒情主人公绝大多数都在诗中直接出现，《迢迢牵牛星》是个例外，全诗通篇描写牵牛织女隔河相望而无法相聚的痛苦，把本来无情的两个星宿写得如同人间被活活拆散的恩爱夫妻。诗中无一句言及自身苦衷，但又无一语不渗透作者的离情别绪。 《古诗十九首》的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》卷上称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。《古诗十九首》的语言又是浓缩的、积淀已久的，具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而诗意浓。《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新而又醇厚，这得益于诗的作者对于各种语言融汇消化能力。诗中有许多日常用语，虽造语平淡却有韵味。诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙连用，《客从远方来》诗中双关语的自然融入，又颇得乐府民歌的神韵。 《古诗十九首》在各方面均取得突出成就，古人对它给予很高的评价。刘勰《文心雕龙·明诗》谈到包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”古代作家喜爱《古诗十九首》，并自觉地学习、借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，曹植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的作品传世。
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