慷慨激昂的措辞 慷慨激昂的用法

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慷慨激昂的语调

1、因此，被称为“正气的雅士”或“正人君子”的人，就是指在品行与修养、思想与行动等多个方面，都具备了高尚、正直、有内涵、见识广博，能够以身作则、走向成功的卓越人物。

2、因此，“正人君子”成为了一种尊敬的雅称。

3、三、例句；

4、慷慨激昂[kāngkǎijīáng]

5、hàoqì

6、精神振奋，情绪激昂，充满正气。

7、答:你好，正气的雅称是浩气。

8、精神抖擞：形容精神振奋，饱满。

9、”清昭连《啸亭续录·王西庄之贪》：“故所著书多慷慨激昂语，盖自掩贪陋也。

10、在日常使用中，“昂”的用法一般是指情绪高，如斗志昂扬；在古文中一般是指高(与“低”相对)，如昂霄(高入霄汉，形容出人头地或才能杰出)。

11、昂，普通话读音为áng。“昂”字，在《说文解字》中的解释为“舉也。从日卬聲。五岡切”。“昂”的基本含义为仰，高抬，如昂首；引申含义为抬高物价，如昂贵；昂扬。高傲，如昂然(高傲的样子，突出鲜明貌)。

12、我们在学习上一定要保持慷慨激昂的激情，我们才能够取得好的成绩。

13、是“正人君子”。

14、因为“正气”指的是正直、诚实、有道德操守的品质，而“雅称”指的是一个人受到社会尊重、赞誉的称号。

15、出自：三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”

16、是“君子”

17、因此，“正气凌霄”成为尊称的一种形式，代表了对那些品德高尚、坚韧不拔的人们的敬意。

18、二、反义词：；无精打采[wújīngdǎcǎi]；释义：采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。；出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“无精打采，自向房内躺着。”；翻译：精神不振，提不起劲头，走到里面的房间躺着。

19、在中国传统文化中，“正人君子”是一种崇高的人格标准，要求人们要品德高尚、修身养性、尊重礼仪、尊重他人等。

20、这个称呼源于《论语》中的“君子正其衣冠，正人之言也。

21、正大刚直之气。

22、形容满怀正气，情绪激动，振奋昂扬。

23、因为“正气”指的是正直、诚实、守信的品质，而“君子”则是指有高尚品德和修养的人，两者有着很大的关联。

24、”意为像君子一样端正、正派，说话也一定是真诚正直的。

25、”〖示例〗在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得～，而且有点口角流沫。

26、慷慨：充满正气，情绪激动的意思。

27、也说“激昂慷慨”。

28、《元史·小云石海涯传》：“燧见其古文福贰弟荷郗沽甸泰鼎骏峭厉有法及歌行古乐府慷慨激烈，大奇之。

29、慷慨激昂(kāngkǎijīáng)解释慷慨：充满正气，情绪激动；激昂：振奋昂扬。

30、白话文：武皇能够兴起的原因就是，用“道”来整治那些残败的局面；精神振奋，气概豪迈。

慷慨激昂的语调

31、这个称号来源于古代的儒家思想，认为“正”是指遵守道德准则、合乎正义之道，“气”则包括心中的情感和精神力量，“雅”则是指见识、修养、风度等方面的高尚品德。

32、因为在古代，正气是指正直、诚实、忠诚、勇敢等高尚品质，而君子则是指具有这些品质的人，因此被视为。

33、出处唐·柳宗元《柳先生集·卷三十六·上权德舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。

34、一、拼音；慷慨激昂[kāngkǎijīáng]；

35、是“正气凌霄”。

36、意思是指精神振奋昂扬。

37、词语名称:浩气。

38、形容精神振奋，情绪激昂。

39、意思是形容精神振奋,延伸造句:有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪

40、在中国传统文化中，正气是一种重要的品德和修养，被视为君子必备的素质之一。

41、不仅是对一个人品质的肯定，更是对整个社会价值观的传承和弘扬，是我们应该向往和追求的理想状态。

42、因此，“君子”也成为了一种高雅的称呼。

43、慷慨激昂是一个成语，意思是指精神振奋，情绪激昂，充满正气。

44、”《新华字典》【慷慨激昂】〖解释〗慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。

45、因为“君子”一词在古代是指品性高尚、正直正义的人，他们不为功名财利所动，守纯粹的道德原则。

46、“正人”是指品德高尚、行为端正的人，“君子”则是指有大德之人、有修养之人。

47、慷慨激昂、声情并茂、感人至深、热泪盈眶、

48、成语出处：唐柳宗元《柳先生集卷三十六上权德舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”

49、唐·柳宗元《柳先生集·卷三十六·上权德舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂；奋攘布衣。”

50、《现代汉语词典》【慷慨激昂】kāngkǎijīáng形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。

51、〖出处〗汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。

52、出自：现代文学作家阿累《一面》：头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。

53、慷慨激昂是一个成语，意思是指精神振奋，情绪激昂，充满正气。；

54、二、出处；唐·柳宗元《柳先生集·卷三十六·上权德舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂；奋攘布衣。”；释义：；今天情绪激昂，充满正气，振作地捋起衣袖。；

55、慷慨激昂意思是指精神振奋，情绪激昂，充满正气。激昂：振奋昂扬。形容精神振奋，情绪激昂。

56、”用法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义示例丁玲《母亲》：“他以～的态度和言词，使许多人倾心佩服。

57、”丁玲《母亲》四：“堂长把他请到女学堂去讲演了一次，题目叫《怎样振兴中国》，他以慷慨激昂的态度和言词，使许多人倾心佩服。

58、我总结了一下，他之所以能够成功，就是因为他一直能够都有慷慨激昂的激情。

59、在现代，正气的含义也被拓展为遵守法律、道德规范，尊重他人等方面的行为表现，因此君子更多地被看作是一种人格魅力和修养水平的象征。

60、在古代，人们常常用“君子”来称呼有道德操守并且有才学的人，这个称呼也代表了一种尊重和敬仰。

慷慨激昂的语调

61、是“正人君子”

62、★郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》《新华成语词典》【慷慨激昂】kāngkǎijīáng形容情绪激动，精神振奋的样子。

63、意气风发：形容精神振奋，气概豪迈。

64、唐柳宗元《上权德舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门……狂狷愚妄，固不可为也。

65、《现代汉语词典》中慷慨激昂（kāngkǎijīáng）：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。也说“激昂慷慨”。

66、二、出处

67、听众的激情感染了他，他不禁脱离讲稿，更慷慨激昂。；

68、【鼻端出火】：形容意气风发；情绪激昂。 【鼻头出火】：形容意气风发；情绪激昂。 【斗志昂扬】：昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。 【奋臂大呼】：用力地挥舞手臂，情绪激昂地高声呼喊。 【奋发向上】：精神振作，情绪高昂。 【感慨激昂】：情绪激动，精神昂扬。 【干劲冲天】：做事的积极性冲入蓝天，指情绪激越高亢。 【管弦繁奏】：许多的管乐、弦乐混合在一起演奏。形容声音繁杂。也比喻文章气势急促或情绪激烈高昂。 【激昂慷慨】：精神振奋，情绪激昂，充满正气。 【慷慨激昂】：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。 【慷慨激烈】：精神振奋，情绪激昂，充满正气。同“慷慨激昂”。 【慷慨激扬】：激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。

69、一、近义词：；扬眉吐气[yángméitǔqì]；释义：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。；出处：唐·李白《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地；不使白扬眉吐气；激昂青云耶？”；翻译：君侯为什么吝惜庭阶前一尺见方的地方，不使我李白扬眉吐气，奋发昂扬于青云之上呢?；

70、因此，“”就是指那些具备正直、诚实、有道德操守的人所受到的尊重和赞誉。

71、”亦作“慷慨激烈”。

72、慷慨激昂，具体解释如下：【解释】：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。【出自】：郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》：“在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。”【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义【近义词】热血沸腾、慷慨激烈、豪情壮志、慷慨陈词、慷慨淋漓、扬眉吐气、意气风发【示例】：东北沦陷后中华儿女面对半壁江山，慷慨激昂，掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。扩展资料慷慨激昂反义词：昏昏欲睡

73、在中国古代，正气是儒家思想中的一个重要概念，是指积极向上、不屈不挠的精神风貌。

74、在现代，人们也常用“君子”来形容某个人具有高尚的品德和行为举止，也可以当做一种尊称，表达对于某个人的敬重和认可。

75、”近义词热血沸腾、意气风发反义词委靡不振、无精打采《汉语大词典》【慷慨激昂】意气风发，情绪激烈。

76、感情色彩：褒义成语

77、其雅称“正气”，寓意正直、正义、正派，是我们每个人都应该追求的境界。

78、”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。

79、一、拼音

80、在歌唱比赛，大家纷纷使出浑身解数，或慷慨激昂或温婉动人，力争得到评委的认可。；扩展资料；

81、和蔼可亲——性情温和,态度亲切唉声叹气——因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。按兵不动——指挥官止住军队,暂不行动,等待战机；比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展黯然失色——阴暗的样子慷慨激昂——形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬B飞扬跋扈——鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆略见一斑——喻指大致看到了事物的某个方面，斑:斑纹有口皆碑——所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。碑:纪功碑。白璧微瑕——洁白的玉上有小斑点。比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中不足表示惋惜的意思刚愎自用——固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦鞭长莫及——本意为马鞭虽长,但打不到马肚子上。喻虽有力,力量亦达不到明辨是非——明确地分辨是与非。形容判断力强按部就班——“按”本作“案”。部:门类。班:次序。原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格C别出心裁——独出巧思,不同流俗层出不穷——一次又一次地出现,没有穷尽为虎作伥——为老虎引路的鬼。比喻给坏人做帮凶,为坏人效劳。得不偿失——得到的抵不上付去的瞠目结舌——眼睛瞪得大大的,一时语塞。形容惊骇的样子纵横驰骋——纵:南北方向;横:东西方向;驰骋:放开马快跑。形容往来奔驰,没有阻挡,也指英勇战斗,所向无敌相形见绌——互相比较之下,一方显得很逊色川流不息——[行人、车马等]像水流一样连续不断地行进穷奢极侈——极端奢侈，也说“穷奢极欲”鞠躬尽瘁——不辞劳苦地贡献出自己的一切措手不及——来不及处理。D披星戴月——披星光,顶月亮。形容早出晚归或昼夜赶路,辛劳奔波虎视眈眈——像老虎要扑食那样注视着。形容贪婪地盯着,随时准备攫取赴汤蹈火——形容不畏艰难险阻,奋不顾身中流砥柱——黄河中的坚强柱石。比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体穷兵黩武——出动全部兵力,任意发动战争。形容好战E出尔反尔——原指你怎么对人行事,人也怎么还报你。现多指反复无常,言行前后自相矛盾F流言蜚语——原指没有根据的话,现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法发愤图强——振作起来,谋求强盛破釜沉舟——《史记·项羽本纪》记载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。比喻决心战斗到底肺腑之言——谓由衷而发的真话名副其实——名称与实质相合一致重蹈覆辙——重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误G言简意赅——语言虽精练简洁,但已概括要义亘古未有——从古到今从未有过如鲠在喉——像鱼刺卡在嗓子里(这个成语查不到，所以自己编了一个解释:-)沽名钓誉——以不正当的手法博取名誉事必躬亲——凡事都亲自去做顾影自怜——顾盼自己的身影,独自可怜叹惜。形容身世悲凉、失意阴谋诡计——想达到某种目的的坏计谋、巧妙的策略或狡猾的计划;尤指不怀好意或应受指责的奸计H短小精悍——身材短小而精明强干；后形容文章、言论等简短有力，队伍人少但强而有力引吭高歌——放开喉咙高声歌唱一丘之貉——同一个山丘上的貉,比喻彼此同是丑类,没有什么差别老奸巨猾——深历世故,十分奸诈狡猾的人焕然一新——光彩夺目,给人一种全新的感觉面目全新;形容出现了崭新的面貌病入膏肓——指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度天网恢恢——天的禁网虽然广大而宽疏,但为恶者却极少能漏脱融会贯通——把各方面的知识或道理融合贯穿起来,从而得到系统透彻的理解J无稽之谈——不真实的或虚假的事情畸形发展——某一部分发展过快而造成的整体不平衡状态愤世嫉俗——不满黑暗的世道,憎恶不合理的社会习俗若即若离——像靠近,又像离开。形容对人的态度保持一定分寸,不远不近。也形容两事物间的关系不明确,难以捉摸声名狼藉——形容名声极坏迫不及待——急切地或不能自制地要采取行动的;忍耐不住地渴望的；未经慎重考虑急忙而猛烈的一时冲动或急躁情绪故伎重演——旧时的一套伎俩重新施展出来汗流浃背——形容满身大汗。亦形容万分恐惧或惭愧草菅人命——菅:一种野草。杀人如同除草,任意害人性命戒骄戒躁——要避免和戒除骄傲自满及浮躁的思想作风矫揉造作——过分做作,极不自然弱不禁风——弱得受不住风吹。形容人体质虚弱噤若寒蝉——冬天的蝉,一声不响。现在常用来比喻有所顾忌,不敢吭声兢兢业业——形容做事谨慎,勤奋刻苦,认真负责不胫而走——没有小腿却能跑。形容消息等传播迅速泾渭分明——泾、渭二水,一清一浊,虽合流汇聚,却清浊分明。比喻是非明了,境界清楚迥然不同——差得很远，非常不一样笑容可掬——掬:两手捧起。形容满脸带笑的样子绝无仅有——再也找不出来,极为罕见K同仇敌忾——全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒刻不容缓——急迫之极,一刻不能迟缓脍炙人口——切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文为众人所称美功亏一篑——堆山只亏欠一筐土而没有达到要求的高度。形容仅仅缺少再坚持一下的努力而告失败L味同嚼蜡——形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力百无聊赖——指思想感情无所寄托,感到很无聊万籁无声——籁:古代的一种箫。泛指声音。万籁:指自然界中万物发出的各种声响。形容周围环境十分宁静不寒而栗——不冷而发抖。指恐惧心理引起的惊抖火中取栗——出自法国作家拉·封登的寓言。说是炉中烤着栗子。猴子叫猫去偷,猫不但没有吃到栗子,反而把脚上的毛烧掉了。比喻被人利用,担了风险,吃了苦头,却没有捞到任何好处厉行节约——严格实行节约雷厉风行——如迅雷,似疾风,形容办事果断、有力、迅速再接再厉——坚持不懈,毫不松劲,不断前进变本加厉——本意谓比原来更加发展。后谓变得比原来更加严重(多指缺点、错误)励精图治——振作精神，想办法把国家治理好浮想联翩——联翩,鸟飞的样子,形容连续不断。浮想联翩就是飘浮不定的想象不断涌现出来流连忘返——形容沉迷于游乐而忘了回去。后多指留恋某事,舍不得离开余音绕梁——形容歌声或音乐优美、余音回旋不绝黄粱一梦——比喻虚幻的梦想。典出唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空寥寥无几——形容非常稀少,没有几个琳琅满目——满眼都是美玉。比喻精美的东西,出色的诗文,有用的人才很多流芳百世——美名留传于后代光怪陆离——形容奇形怪状,五颜六色语无伦次——话说得颠三倒四,言语没有条理层次满腹经纶——形容人很有才学和智谋M所向披靡——比喻力量所达到之处,敌人望风溃散或一切障碍皆被清除靡靡之音——古指亡国的声乐。现指淫靡而不健康向上的庸俗音乐。弥天大谎——彻头彻尾的谎言秘而不宣——保守秘密,不对外宣布绵里藏针——喻外表看来温柔,软弱,实则内心刻毒强硬明珠暗投——旧时比喻怀才不遇,这里比喻好东西落到坏人手里死不瞑目——人死还不闭眼,形容虽死而心犹未甘苦思冥想——苦苦思考漠不关心——不放在心上,粗枝大叶墨守成规——比喻拘泥于成见而不善于机变N剑拔弩张——表现出彼此的敌意或敌对的行动;准备交手比喻形势紧张,一触即发P如法炮制——本指依照成法,炮制药剂。后比喻照样处理浮想联翩——联翩,鸟飞的样子,形容连续不断。浮想联翩就是飘浮不定的想象不断涌现出来居心叵测——心存险诈,难以预测Q提纲挈领——提网之纲,挈衣之领。比喻举其要领,扼其要害,就能理顺关系,处事得心应手怙(hù)恶不悛(quan-)——坚持作恶，不肯悔改委曲求全——勉强迁就,以求保全;顾全大局,暂时忍让R庸人自扰——庸人:平凡的人;自扰:自己搅乱自己。指本来无事而去自找麻烦当仁不让——当:面对。仁:正义之事。《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。”后以“当仁不让”表示应做之事,就应积极主动去做,不能推托麻木不仁——麻痹无知觉。比喻人对自身以外的事物漠不关心或反应迟钝任劳任怨——工作不辞劳苦,不怕受埋怨耳濡目染——形容听得多了,见得多了,自然而然受到影响S莘莘学子——数量众多的学生海市蜃楼——由于光线在大气层中的折射而产生的自然现象。一般发生在沙漠地区和海边,折射的光线把远处的景物显示在空中或地面,形成奇异的幻景。古人误认为是蜃(大蛤蜊)吐气而成。后用来比喻虚幻的事物有恃无恐——因为有倚仗就无所畏惧或顾忌。含贬义各行其是——每个人都觉得自己的做法是对的,根本不考虑别人的意见无事生非——没事儿找事,人为制造矛盾,枉生是非拭目以待——擦亮眼眼看着。形容对事情发展密切关注各抒己见——各自表达自己的见解和看法众口铄金——铄金:熔化金属。众口一词,足能熔化金属。比喻谣言多,可以混淆是非毛骨悚然——毛发竖起,脊梁骨发冷。形容恐惧惊骇的样子鬼鬼祟祟——行事暧昧而不光明T纷至沓来——接连不断地到来恬不知耻——泰然处之,不以为耻铤而走险——指没有办法,只得冒险走投无路——形容走到无投身之地,前无生路如火如荼——荼:开白花的茅草。像火那样红,像荼那样白。原来形容军容盛大,现在用来形容气势旺盛、热烈或激烈按图索骥——骥:好马、千里马;索:寻找。原指按照伯乐的《相马经》去寻求好马。引申为依照既得的线索去寻找目的物。讽喻拘泥成法、食古不化、不知权变的人老马识途——比喻富于经验堪为先导蜕化变质——蜕化,指昆虫脱皮后外形往往有所改变。变质,指事物的本质变得与原来不同。蜕化变质,比喻人的思想受到腐蚀而发生质的变化W痴心妄想——根本办不到的空想。比喻不切实际的希望恣意妄为——肆意为非作歹蔚然成风——形容一种事物盛行于一时,一地,成为一种风气好高鹜远——骛:通“务”,追求。喜欢追求高远的目标。形容人不切实际而自命不凡X应接不暇——原形容景物繁多,目不暇接。后多形容来人太多或事务繁杂,接待应付不过来大显身手——身手,本领、才能。充分地显示出自己的才能够吗??????"?

82、例如慷慨激昂，高亢，振奋人心

83、“正气凌霄”是一种尊称，表示某人品德高尚、正直无私，有勇往直前的精神。

84、容光焕发：意思是脸上的光彩四射，形容身体好，精神饱满。

论语最短的十则-摘抄73句

论语最短的十则

1、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

3、论语十二章翻译：1、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

4、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

5、巧言令色，鲜矣仁。

6、《论语》十则

7、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”

8、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”

9、(11)《先进》1054字

10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

11、(8)《泰伯》613字

12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

13、不患人之不己知，患不知人也。

14、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？

15、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

16、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

17、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

18、知之为知之，不知为不知，是知也。

19、(10)《乡党》642字

20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

21、论语十则翻译：

22、(3)《八佾》689字

23、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25、(7)《述而》873字

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

27、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

28、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

29、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

30、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

论语最短的十则

31、(14)《宪问》1340字

32、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”9、孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

33、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”12、“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

34、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

35、(19)《子张》824字

36、(5)《公冶长》869字

37、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠

38、(2)《为政》579字

39、(13)《子路》1035字

40、君子喻于义，小人喻于利。

41、知者乐水，仁者乐山。

42、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？

43、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

44、《论语》全文共11705字。

45、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

46、(4)《里仁》501字

47、《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

48、(9)《子罕》806字

49、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

50、(6)《雍也》816字

51、(16)《季氏》863字

52、(18)《微子》618字

53、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

54、己欲立而立人，己欲达而达人。

55、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

56、(15)《卫灵公》904字

57、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

58、孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

59、人无远虑，必有近忧。

60、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

论语最短的十则

61、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”

62、《论语》十二章

63、（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

64、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

65、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

66、(1)《学而》493字

67、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

68、(12)《颜渊》992字

69、(17)《阳货》1019字

70、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

71、朝闻道，夕死可矣。

72、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

73、(20)《尧曰》370字

论语释义及赏析-摘抄144句

论语释义及赏析

1、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

2、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

3、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

4、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

5、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

6、重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

7、我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

8、第九则:修身做人

9、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

10、忠：尽心尽力。

11、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

12、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

13、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

14、我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

15、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

16、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

17、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

18、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

19、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

20、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

21、三：泛指多次；

22、贤：德才兼备的人

23、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

24、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

25、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

26、谋：谋划。

27、为：作为。

28、【示例】：～是学习上的重要方法。

29、以：凭借。

30、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

论语释义及赏析

31、(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

32、第七则:学习态度

33、请注意不是温故而知新

34、可：可以。

35、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

36、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

37、信：诚信

38、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

39、(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

40、其：大概

41、知：了解。

42、乎：语音助词。

43、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

44、欲：喜欢，想。想要（做的事）。

45、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

46、第三则:学习方法

47、第一则:学习方法

48、为：替。

49、行：奉行。

50、诲，女知之乎？

51、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

52、亦（yì）：同样、也是。

53、女：通假字“女”通“汝”，你。

54、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

55、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

56、诲女知之乎！

57、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

58、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

59、已：结束

60、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

论语释义及赏析

61、我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

62、之：字指其不善者而改之：代不善者。

63、而：连词，表转折。

64、吾：我。

65、则：连词，相当于“就”、“便”。

66、士：有抱负的人。

67、而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

68、（9）君子：道德上有修养的人。

69、殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

70、三：多次。

71、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

72、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

73、佚名〔先秦〕

74、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

75、之：字指择其善者而从之：代善者；

76、补充词解释：

77、省：指反省有没有相同的毛病。

78、省：检查，反省。

79、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

80、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

81、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

82、第八则:修身做人

83、之：代孔子教的东西

84、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

85、第二则:为人处事

86、重点字词解释：

87、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

88、第十则:修身做人

89、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

90、诲：教，传授。

论语释义及赏析

91、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

92、一言：一个字。

93、焉：句末语气词

94、本段理解：

95、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

96、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

97、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

98、第四则:学习与思考的辩证关系

99、知：领悟。

100、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

101、自：从。

102、第六则:学习态度

103、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

104、故：旧的知识（形容词用作名词）。

105、第五则:学习态度

106、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

107、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

108、教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

109、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

110、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

111、词语解释：

112、施：施加。

113、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

114、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

115、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

116、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

117、齐：看齐

118、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

119、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

120、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

论语释义及赏析

121、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

122、传：老师传授的知识

123、弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅

124、思:希望,想着。

125、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

126、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

127、译文及注释

128、焉：兼词“于之”，在那里；

129、教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

130、温故知新（成语）：

131、另外词解释：

132、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

133、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

134、诲女，知之乎？

135、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

136、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

137、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

138、论语十则

139、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

140、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

141、而：连词，表顺承，就

142、重点字词解释:

143、日：每天。

144、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

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