旦暮之间 旦暮见之旦的意思
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《庄子·齐物论》里说：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”这句话是“梦饮酒者”的结尾。万世漫长，旦暮短暂，这句话似乎也在企图颠覆我们固有的时间观念。好在句中还有一种假设，模糊了万世与旦暮的界限，假若有一天，一旦遇上一位大圣人，悟出了“梦饮酒者”那一番话的道理，可说是“旦暮遇之”了。如此，万世也可以是旦暮之间的事，旦暮也可以通达万世。庄子的话很玄奥，也很简单，梦与现实，万世与旦暮，其实只是我们的一己之念，不必关乎“梦饮酒者”的真正奥义所在，那只不过也是旦暮之间的一梦而已。
旦暮之遇，是缘，是人生自我观照的欢喜。它似乎不必在万世之后，也不必一遇“大圣”知其解者，我希望它只是一种彼此的心领神会，是我们对生命的真诚体验和尊重。
旦暮之遇，于我，是一份书缘，是与文字相会，与作者神交，不必睹其物，也不必见其人的旦暮遇之的欢喜。
初读《诗经》的时候，一知半解中，感觉很茫然，也很欣喜。我的欣喜从何而来，自己并不清楚，大概也还是不知其解的缘故吧。毕竟从春秋至今，我们之间隔着漫长的时光，这些时光足以消磨一切，也足以模糊一切。也是因为欣喜，实在不忍心就这样放弃，就找了一些注解来读，试图在漫长的时光深处，与诗的那份美好相遇，哪怕只是旦暮之间也好。
我从《诗经》中的草木虫鱼认起，从那些朗朗上口的字句读起，渐渐地就迷上诗中那样朴素无邪的美好。桃花开了，想起“桃之夭夭，灼灼其华”；芦花白了，想起“蒹葭苍苍，白露为霜”；秋虫鸣了，想起“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”……一切就是那样简单，自然。
至今，我仍不知《诗经》之解，大概《诗经》本也无解，也或者每个人心中都有自己的一本《诗经》吧。而《诗经》中的草木虫鱼，卻给了我如许的快乐，让我时刻留意生活中极易流逝的点点美好，这是我与《诗经》的旦暮之遇吗？它穿越了那么漫长的时光，仍如朝露般清新，仍如暮光般真切。
旦暮之遇，也是一段我的文字因缘。二十多年前，从我第一次拿起汪曾祺的《蒲桥集》开始，从此就没有放下过他的文字，我找遍了所有汪曾祺的文字，一一读过，一遍一遍地读着，从不厌烦。高兴时读，是沉迷其中的享受；心烦时读，就打开了一片纯净的天地，豁然开朗。读汪曾祺，还像一粒种子，打开了我的另一个世界，我因之开始读沈从文，读废名，读一切和他有关的文字，我成了名副其实的汪迷。
作为汪迷，我特别羡慕苏北先生，如他在《一汪情深》一书后记中说的一样：“我给包围在汪先生迷漫而精灵般的文字中，就像身体弥漫在一汪温泉和水中央；又像婴儿沉浸在母体的无边无际的羊水之中，那么的自足，那么的安稳和无边无际。”
如今，汪先生已经辞世二十年了，我无缘如苏北先生那样，当面聆听先生的教诲，更无缘对先生执弟子之礼，但先生的文字给我的温暖和满足，对我却是无边无际的包围，是可以相伴永远的，能如此，夫复何求？这样的文字之缘，也算是我与汪曾祺先生的旦暮之遇吧，它以文字能够传达的温度，频频向我颔首而笑。
小闲
小闲，意即稍有空闲，细碎的闲暇时光。貌似微不足道，但在忙碌浮躁的快节奏时代，能够暂且摆脱束缚、乐享“小闲”，却又颇为难得，弥足珍贵。
就连生于唐代的李涉，也在《题鹤林寺壁》中感叹：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”“闲”竟然也要“偷得”，足见“浮生”之“昏昏”。也罢，如此，方觉这“半日闲”来“强登山”“逢僧话”，自是妙不可言了。
如今我辈，何尝不是更有甚于李涉？昏昏日常，空闲难求。若偶得小闲，是蒙头大睡、无聊消遣，还是付诸闲情、品质生活？于我，更倾心于后者。
那日，造访在北京生活的同学子画。迎出门来的她，秀发披肩、衣袂飘飘，仅几句简单的寒暄，便觉数年未见，她已修煉得娴静优雅，美到不可方物。进屋，她言道：上午难得有闲，正好为朋友画一幅工笔《锦鲤玉兰图》，答应了很久的。你来了，我又可在小忙中，小闲一下。
伴着两盏清茶，家乡、写作、文化、生活，聊了很多；其间，子画还静坐筝前，弹奏了一曲优美的《女儿情》。我唯有鼓掌，方能表达对她的钦佩。子画其实很忙，忙工作、忙各种文化活动。可稍有空闲，她便挥毫泼墨、抚琴怡情、作诗养心，并已成长为京城小有名气的文化名人。
子画这文艺范儿十足的“小闲生活”，如是不食人间烟火，令人惊羡，也正是我心之所向。
工作的疲累，我爱上了用写作来排遣。如果没有紧急事务，我会靠着椅背，仰起头、闭了眼，拣拾新近的灵感触动，架构一篇文章，绝不让这丁点儿的小闲，白白溜走。若是确定有两个小时不被打扰的闲暇，我会坐在电脑前，一气呵成将琢磨多日的语句敲打出来，如此才感觉没有辜负了这小闲。
已近中年的我，习惯了早起，也只有这段时间，才真正属于自己。暴走，即刻出发。迎着初升的朝阳，深呼吸，让新鲜的空气赶走积郁的戾气，顿觉畅快了许多。不管昨夜有再多的想不通，望望蓝天、看看流云，一切都将云淡风轻。听着音乐，哼着小曲，与生活和解，对自己微笑，每天在清晨小闲的健步行中开始，整天会神清气爽。
我常利用偶尔赋闲在家的松弛小闲，钻进厨房，奏响锅碗瓢盆交响曲，欣喜地看着朴素的食材，经我之手，在煎炒炖炸蒸煮中，慢慢华丽转身为色香味俱佳的美食，饶有成就感。或者，在阳台，端起水壶将那些花花草草喷得娇艳欲滴，静待一盆绿萝藤蔓攀延、一朵茉莉花吐芬芳、一株多肉丰腴多汁。或者，就与家人闲适静坐，相对无言，亦是格外美好。
俗世生活，的确不易，极是需要辟得一段“小闲”赋“闲情”的。古人似乎比今人更懂得如何享“小闲”。清代戏曲家李渔，在家乡浙江兰溪修建了一座亭子，取名曰“且停亭”，意为“且在这里停一停，歇歇脚”，并为亭子拟了一副对联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”读来，甚是会意，也深懂其义。
人生路上，能有多少“小闲”之亭，其实随时随地皆可逢遇。小闲之时，大可效仿古人，学陶渊明“采菊东篱下”，学王维“弹琴复长啸”，学苏轼“倚仗听江声”，学白居易“能饮一杯无”，学赵师秀“闲敲棋子落灯花”……将自己交付于一杯酒、一盘棋、一轮月、一支曲、一派风光、一片山水、一场邀宴、一段光阴，积淀生活之雅趣，尽显人生之从容。
小闲，不小，串起来即为大境界；小闲，不闲，静心品始得真性情。然而，置身时下，浮华一生，唯愿如南朝谢庄《与江夏王笺》中所云：“今之所希，唯在小闲。”
古人问与答的智慧
唐玄宗即位初期，励精图治，开创了“开元盛世”，在大臣们的力请下，于开元十三年（公元725年）封禅泰山，特任命右丞相张说为封禅使。封禅结束后，按照惯例，三公以下官员都要晋升一级。谁知道张说滥用职权，把自己的女婿郑镒连升四级，从九品小官一跃到五品，还赐给绯色朝服。
封禅大典结束，玄宗宴请群臣，看到穿着新朝服的郑镒，觉得奇怪就问道，你好像是个小官，怎么升得这么快？张说和郑镒吓得直打哆嗦，一时哑口无言，这时，旁边的乐师黄幡绰幽幽道：“这都是泰山的力量呀！”让人忍俊不禁，从此后，泰山便代指妻父，由于泰山为东岳，妻父又被称作“岳父”。
北宋的一代文坛盟主欧阳修也是极幽默之人。1054年，欧阳修为翰林学士，与宋祁同修《新唐书》。参与修撰《新唐书》的人很多，为了体例相近，欧阳修便负责统筹工作。当时，北宋文坛上正刮古文风，大家都争先恐后写古文博眼球，但其实大多没什么实际内容，价值更谈不上，倒是堆砌了许多生僻难懂的字，而宋祁就特别偏爱用生僻字眼。
宋祁是著名的文学家、史学家，不论年龄还是资历都算是欧阳修的前辈，欧阳修不便直说，只能委婉表达。一天早上，欧阳修在办公室的大门上写下八个字——“宵寐非祯，札闼洪休”（寐指睡梦，祯指吉祥；札义为书写，闼指门，洪休即洪福）。宋祁来上班，一抬头正看见这八个字，摸着胡子捉摸了老半天，哈哈笑道：“这不就是俗话——‘夜梦不祥，题门大吉’嘛！你至于写成这样吗？”
欧阳修也笑了：“老前辈，我是在模仿您呢！前儿我看见您编的列传，不是把‘迅雷不及掩耳’这句大白话硬给写成‘震霆无暇掩聪’了吗？”宋祁听了，莞尔一笑，心悦诚服，自此写文章也就平易起来。
同样是在北宋，另一位大文豪苏轼更是幽默的行家里手。宋仁宗嘉佑二年（公元1057年），苏轼进京参加科考，一篇《刑赏忠厚之至论》倾倒了考官梅尧臣和主考官欧阳修。考试结束后，欧、梅二人仍对苏轼的文章赞不绝口，只是文中有一句话都没搞懂所用何典，特意问苏轼：“你文中‘皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三’这句，出自何处？”苏轼恭恭敬敬答道：“出自《三国志·孔融传》。”
欧阳修仔细想想，觉得有点陌生，回家后认真翻查一遍，还是没有找到。第二天再见到苏轼，又提起这个问题，苏轼回答：“曹操灭袁绍后，把袁绍的儿媳妇甄宓赐给了儿子曹丕。孔融知道后，写信给曹操：‘周武王伐纣，以妲己赐周公’。曹操看后不解，问此事出自何典。孔融答：‘以今度之，想当然耳。’既是想当然，又何必非有出处？”
歐阳修听后恍然大悟。
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