那杆长长的旱烟袋什么意思 那杆长长的旱烟袋用了什么写作手法
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爷爷的遗像就挂在上屋的中堂上，放大了的黑白照片，镶在玻璃相框内。爷爷正襟危坐，身穿黑色的手工缝制的棉袄棉裤，右手里拿着一杆长长的铜杆烟袋，烟袋杆上系着一个黑色的牛皮烟包。爷爷目视前方。就在他稍显拘谨的表情里，岁月的犁耙早已耕种下一道道沧桑。就在相框的正前方，放置着一杆长长的铜杆烟袋，和遗像上爷爷手里的一模一样。
记忆里，我常常害怕爷爷手里的烟袋。
十歲那年，村里有户人家地里的香瓜长得很是诱人，白亮白亮的。风一吹，那些瓜叶子微微翻动，那些诱人的香瓜在那些瓜叶里若隐若现。一次打猪草的时候，我被这些香香的味道吸引，转磨到瓜田旁边，观察了很久，回来后，就纠结了村里几个小伙伴，趁着下午看瓜的人回去吃饭的功夫，我们一人偷了好几个香瓜，藏在草笼子下面，躲到一个沟道里，吃了个美。小孩子终究是小孩子，那个看瓜的老头直接找到了我们家里，见着我就问：“你偷了我十个瓜是不是？”我不知是计，争辩道：我就摘了三个，哪有十个？结果可想而知，我不仅将几个伙伴出卖了，还被爷爷用手里的那杆烟袋狠揍了一顿，直打得屁股疼得不敢挨凳子。
从那时起，每当我犯了错，只要爷爷一动烟袋，我就心慌得厉害。记得那次我逃学，爷爷又一次回身找他的烟袋，却被我先下手为强，拿在了手里，爷爷追我，我直接上到了门前的树上，将烟袋给挂到了树梢上，爷爷看着烟袋，只能干着急。直到他又一次想抽烟的时候，才不得不向我求情，说他再也不打我了，我才爬到树顶上，将烟袋给他拿了下来。
十三岁那年，在副食品公司上班的姑姑给爷爷带回了一瓶西凤酒，可是爷爷怎么也舍不得喝，一直藏在他小屋子里的木箱里。不长时间，我就发现了这瓶酒，只知道这是一瓶好酒，却不知道它的威力竟然有那么大。趁着爷爷不在的时候，我和几个小伙伴又偷偷钻进了爷爷的小屋子里，将那瓶酒偷了出来，一人一只粗瓷大碗摆开，把酒倒上，然后学着《水浒传》里的梁山好汉，一饮而尽。结果可想而知，个个醉得不省人事。那一次，爷爷的烟袋丝毫没有留情，在我的屁股上砸下了一个个疙梁子。一连几天，我走路都像只鸭子一样，屁股一扭一扭的，别提多丢人了。
我十四岁那年冬天，爷爷的身体很不好。父亲请了乡上照相的人来到家里，然后将一把木头凳子摆到院子里，让爷爷坐在凳子上，把那把长烟袋给爷爷拿在手上，照了张照片。也就在父亲去乡上取完照片回来，突然就从班主任嘴里知道了我在学校逃课的事情，骂我的声音被爷爷听到了耳朵里，他又一次准备拿起烟袋要打我，被我抢先拿到了手里，一扬手，甩到屋子墙角上的一大堆杂物中间了。
爷爷病情越来越重，没过多少日子就走了。就在爷爷入殓的时候，父亲和母亲一边哭一边说，爷爷老爱抽旱烟，就在棺木里放了好多爷爷种的旱烟，可是一看爷爷的手里空空的，那个老拿在手里的长烟袋没有了，就催我赶紧给找出来。可我翻遍了那一处墙角，翻遍了那些杂物，就是没有找到那个烟袋。眼看着出殡的吉时已到，只能让爷爷带着这个遗憾走了。
春节的时候，父亲让我下到地窖里掏些红薯出来，要做年糕。就在我下到地窖里，用手往笼里拾红薯的时候，突然摸到一个冰冰的铁东西，拿起一看，这不就是爷爷常常用来教训我的烟袋吗？原来，我顺手一扔，它被墙角的东西弹回，从地窖口的木板缝隙落进了地窖里。
如今的我，早已經过了闯祸的年纪。每一次看到爷爷遗像，都会忍不住再细细看一看爷爷遗像前的那杆长烟袋，摸一摸这杆我永远都无法还给爷爷的旱烟袋。虽然曾经吃了很多这杆烟袋的苦头，可如今细细回想起来，那些被揍的记忆，如同一缕缕过滤的阳光，总能带给我无限的温暖和爱。因为我已经懂得，那里边包涵了爷爷对后辈太多的望子成龙的殷切期望。
桑下之恩
《后漢书·襄楷传》中说：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”襄楷把产生于印度的佛教视为老子教化夷狄的产物，才有了浮屠不三宿桑下的说法，这是彼时对佛教东渐的一种解读。佛家之人戒贪戒奢，才恐恋物生情。
章怀太子对这一段文字作的注是：“言浮屠之人寄桑下不经三宿，便即移去，示无爱恋之心也。”说的正是这样的意思，佛家之人，已绝尘世之想，不再贪恋俗世的安逸享乐。
寻常的人是不理会这一套的。隐逸避世如陶渊明，曾写出“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的句子，他是留恋那一片桑梓之地的。“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”说出了陶渊明对田园生活的无限向往和留恋，陶渊明的隐世里就流淌着浓浓的人情味，有着世俗的种种美好，植下桑与梓，结庐在人境，就可以耕读自娱，可以与乡邻共话桑麻，也可以是独酌无相亲。我也曾有过这样美好的想法，但一直只是停留在偶尔想想的阶段，有时候，走出去，其实是需要莫大勇气的。
桑梓之地，说的是故乡。《诗经·小雅·小弁》中说：“维桑与梓，必恭敬止。”古代，人们常在屋旁栽种桑树和梓树，那时，桑与梓都是有实用价值的。祖宅代代相传，福地生生不息，屋旁的桑树和梓树也已经长大变老了，已经分不清是父母种的、祖父母种的，还是更年长的长辈种下的。于是，桑下之荫，对于仍生活在这里的后辈，除了“前人栽树，后人乘凉”的实用之外，还含有另一种精神上的意义，后辈们对那一片故土有了更大的敬意和依恋。故土难离，即使远离了，也依然是想念，纵使是在千里之外，縱使是浪迹天涯，他们最想念的依然会是祖屋和祖屋边的桑与梓。
桑下之恩，是血脉相融的深情。佛语云：“乐行不如苦住，富客不如贫主。”这让我想起小时候常听到的一些乡间俚语：“金窝银窝，不如自己家的穷窝”“穷家富路”。乡村里，即便是在一年中最热闹的春节里，遇到在外作客归来的乡亲们，总会听到他们不停地念叨在外做客的种种不随意，念叨自己的家好，在家里待着的自在。彼时，他们的家，也只是几间砖瓦平房，家徒四壁，穷，却有一家人相濡以沫的亲切，才让人活得安逸。
第一次出远门儿，母亲将留给我在路上用的钱分了几个地方藏好，还把我的口袋用线密密地缝上，生怕我出门在外，钱弄丢了，挨饿受冻。那时年纪轻，对母亲的做法，虽然嘴上不说什么，却在心里笑母亲操心操得有点过了。现在想来，母亲的牵挂和担心，才是我分外留恋的家的温暖。
桑下之恩，是知乡情，恋乡恩感念。古人有“食不毁器，荫不折枝”的说法，这是知恩图报的情，一饭之饱，一荫之凉，都是一份浓重的情，不可毁弃丝毫。“千里井，不反唾”，告诉我们的是乡恩不可忘，即使是远离乡井，也不能朝曾经哺育自己的井里吐口水。我们不能背着井水上路，但乡井的甜润依然会浇灌着我们甜甜的乡思。
桑梓之地，是我们生命和灵魂赖以立足的地方，有桑梓之思，我们就不会漂泊无依。桑下之恩，是我们感念生命美好的源头，也是清洁我们心灵尘污的源头之水。
爱情动力学
一個三口之家走在商场，妈妈、女儿、爸爸一字排开。妈妈走在最前面，东张西望，像是打猎的猎人，只要看到便宜点儿的商品，立刻走过去察看；女儿走在中间，活泼好动，调皮可爱；而爸爸背着沉重的背包，走在最后，眼睛里只有女儿活泼的身影。
如果注意这点的话，就会发现，所有的三口之家，都是按照这样的顺序在商场中闲逛，像是有一股力量把他们串在了一起。
一向喜欢冲锋陷阵的男人，为什么在三口之家中走在了最后？这个问题变得很有意思。
曾经记得，在谈恋爱的时候，并不是这样。在街上看看，一般的情侣，都是男孩牵着女孩走，女孩也保持着矜持，走在男生的后面，亦步亦趋，好像觉得难为情，但是一脸的幸福。稍微懂事点的男生，还会走在女孩的左边，因为左边距离车辆最近，当然要保护女孩了。
如果走到人多的地方，男孩更要走在前面，替女孩开路，打开一条道路，让女孩像是女神一样，从人群中穿行而过。而女孩，总是穿着漂亮的裙子，小心地跟着男孩。这样的画面，看上去唯美幸福，而且令人无限向往。有多少男孩，都在朝思暮想地牵着一个女孩走路，就像牵着一辈子的幸福。
然而，婚后，这个顺序不知在什么时候就变了。变成了我们商场里见到的一幕。当女孩变成了妈妈，她在不经意之中，走在了最前面，开始在前面为了整个家，冲锋陷阵，而中间多了一个可爱的孩子，孩子一只手牵着妈妈，一只手牵着爸爸；而爸爸则从以前的走在最前边，变成了走在最后边，成为一个负重而行的人。
幸福的顺序，就这样微妙地发生着变化。
当爱情产生的时候，拉动者是男孩，他不停地开动脑筋，想着如何讨好女孩，让女孩高兴，最终获得女孩的芳心。而当婚姻产生的时候，当家庭建立的时候，拉动者却是女孩，这时候的女孩，变成了妻子，变成了妈妈。她走在最前面，試图以更加开阔的视野，为孩子寻找合适的童装、营养丰富的食物，为老公寻找合口的美味、实惠的衣服，给整个家庭寻找适合的生活用品。
这个时候的女人是如此美丽，甚至超越了恋爱时候的美丽。恋爱时候的美丽，是青春之美，是小蛮腰，是白皮肤，是长头发。而在婚姻中，女人的美，除了身体的美丽之外，更是爱心之美，她的心里，装满了对孩子的母爱，对老公的情爱，对家庭的热爱，她摆脱了恋爱时候的羞涩，以一个伟大母亲的名义，以一个贤惠妻子的名义，拉动着一个家庭的幸福。
也许，当你脱去华丽的婚纱的时候，爱情也就脱去了华丽的外衣，取而代之的是——朴素简约的衣裳，开始了柴米油盐酱醋茶的生活。看到了吗？走在最前面的年轻妈妈，再也没有穿戴过华丽的衣服，而是穿着宽松的便装，轻快地走着，牵着一家人，走向幸福的前方！
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