自律的懒羊羊 自律的动物有哪些

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不知从何时开始，一种长着羊的身子、骆驼的嘴脸、满身蓬松的毛发、脖子与腿比例怪异、可愛宛如毛绒玩具的动物，成为人们追捧的对象。它就是被冠以“萌宠”“神兽”之名，被赋予了治愈力量的羊驼。

羊驼，原产于秘鲁中部海拔3000-6500米的安第斯山脉，那里自然气候恶劣，生存环境艰苦，但它们顽强地活了下来，并生存繁衍到了今天。在很大程度上，是严格的自律精神成全了这种古老的动物。

羊驼是群居性动物，在无处藏身的野生环境中，为了躲避天敌，羊驼群始终保持着高度的警惕，因此，就要求所有成员遵守秩序。可是，总有不安分的，一些年轻好斗的羊驼总要在群体中挑起争斗引发骚乱。于是，羊驼群的雄性首领就会用吐口水、撞胸、脚踢等手段加以制止；对于个别“害群之驼”，首领则会使出撒手锏，用颈部摔跤甚至撕咬等手段进行教训，从而保证了整个羊驼群井然有序。

此外，在群体采食的过程中，总有几头羊驼在外围巡逻放哨，发现情况就会用尖厉的叫声发出警报，甚至不惜以牺牲自己换取整个群体的安全。而每当这种不幸出现的时候，其他的羊驼会发出“吭吭”的惨叫声，表达对于同伴的哀思。就这样，羊驼群用秩序维系了整个群体的安危。

大多数的食草类野生动物，为了生存有着采食无度的习性，会把草皮、灌木等植物啃光吃净，甚至连草根也用蹄子刨出来吃掉，但羊驼却懂得适度哲学。尽管它们的牙齿和四蹄有着很好的采食能力，但却从不过度采食。它们不吃植物的花穗，只啃食一部分牧草的尖部和灌木丛的梢部，保留了大部分牧草的茎干枝条，吃相甚至可以用斯文来形容。即使是在饥饿的状态下，羊驼也是通过扩大采食半径来获取食物，从未为了活命不留寸草。这样一来，没有被破坏的植被，不久就会再生出新的枝叶，保证了羊驼群在食物匮乏的安第斯高原生生不息。羊驼这种适度采食的智慧，简直不亚于轮牧养草的人类。

此外，羊驼还有着爱干净的习惯，不像某些吃喝拉撒全在一起的野生动物一样污浊不堪。它们排便有固定的地点，即便在游牧过程中，羊驼也会跑到采食区域外围的某个没有植被的地方解决内急。正是这种习性，不仅有效减少了细菌与病毒感染，也使得体内外寄生虫难以滋生，羊驼群的健康得以保障。

羊驼的自律使得群体不断发展壮大，早在6000年前就被生活在安第斯山脉的印加人奉为圣物，成为当地土著文化不可分割的一部分。尽管后来西班牙殖民者为征服印第安人，摧毁印第安文化屠杀了大量的羊驼，但侥幸逃生的少数羊驼靠着自律和坚韧，不断开枝散叶，至今，已经发展成为遍布世界各地近300万头规模的庞大种群。不仅成为安第斯山脉的一种象征，也成为全世界人民喜爱的萌宠神兽。

也许，在羊驼的世界里并没有自律这个概念，那些只不过是它们繁衍壮大的生存法则。但就是这些法则，足可以让羊驼成为令人钦佩的动物界精英。

奴役与自由

寺院里新来了一高一矮两个小沙弥。他们本是山下的孤儿，因无人管教便走上了邪路，整日游手好闲、偷鸡摸狗。在村民们准备把他们扭送到官府之时，路过的住持出面拦下，把他们带回寺院，并向众人表示要开度感化二人，使之走上正路。

来到寺院后，住持在他们手腕处各戴上一串佛珠，指着佛珠告诫道：你们在此要虔心向佛，每日按时诵经、打坐，并负责挑水、劈柴、扫地、浇园等杂活。如果偷懶，佛祖自会知晓，到时佛不再度你，我便会将你二人重新交给官府。

刚开始，因为惧怕受到官府惩罚，两人谨遵住持教诲，每日按时做工。时间久了，其中矮个子小沙弥发现了端倪：原来手上戴着的佛珠并无法向佛祖通报自己的情况，也就是说，偷懒不仅住持看不到，佛祖更无从知晓。

此后，矮个子小沙弥就玩起了猫捉老鼠的游戏，住持在的时候装装样子，离开住持视线就开始偷懒。但是，他发现自己并没有感受到乐趣，反而很痛苦。于是便问高个子小沙弥是否一样痛苦，然而，高个子小沙弥的回答却是否定的。

“为什么？”矮个子小沙弥不解地问，“我们都一样被困在此地。”

高个子小沙弥回答：“因为你是被奴役的，而我是自由的。所以我没有痛苦的感受。”

矮个子小沙弥大笑起来：“你正好说反了。你大概还不知道，我们手上戴的佛珠只是很普通的佛珠，它感知不到我们的所为，更起不到监督的作用。可你每日依旧老老实实地做事，怎么能说是自由呢？”

高个子小沙弥笑了笑说：“你不是被佛珠的鞭策所威胁，就是被住持的监督所威胁，不管哪种情况，都是被奴役。而我从一开始就没有把佛珠和住持当做威胁，我从内心感念住持对我们的开度和救赎，心甘情愿在此修行。我行随我心，怎么不算是自由呢？。”

听了高个子小沙弥的话，矮个子小沙弥频频点头，顿时开悟，瞬间获得了苦寻已久的自由。

两位古人的道德坚守

中国人历来奉行“多一事不如少一事”的原则，所以，如果身边有人倒霉了，大家都立即躲得远远的，生怕受到连累或沾上晦气。但并不是所有的人都这样，总有那么一些人，在别人有难的时候，敢于挺身而出、不离不弃、出手相助，表现出了难得的道德坚守和勇气。《三国志》中记载了两个人物，一个叫是仪，一个叫吴范，他们就是这样的典范。

是仪是北海营陵人，很有文采，因此受到了孙权的赏识，被孙权召到手下任职。有一年，典校郎吕壹诬告原江夏太守刁嘉诽谤国家大政，孙权很生气，听信了吕壹的谗言，便将刁嘉关进监狱，表示要彻底查验审问。审问那天，孙权问在场的大臣们：“你们曾听到过刁嘉的诽谤之言吗？”大臣们面面相觑，他们害怕吕壹的权势，便违心地说：“我们听到过。”孙权点了点头，刚要痛斥刁嘉，是仪却大声说道：“我从来没有听到刁嘉说过诽谤朝廷的话，他是被冤枉的！”此言一出，大臣们都为是仪捏了一把冷汗，吕壹气得鼻子都歪了，用眼睛狠狠地瞪着他。孙权见是仪提出了不同意见，便对他也心生不满，就让有关部门把这件事情查清楚。于是，吕壹便利用手中的权力追查是仪，想逼他就范，但是仪却毫不妥协。在一次审问中，审问人员对他说：“只要你承认听到过刁嘉的诽谤之言，朝廷就不会追究你的责任。”但是仪却堂堂正正地回答道：“如今刀锯已经架在我的脖子上了，我怎么还敢替刁嘉隐瞒而自取灭亡呢？只是人知道的东西应当有来龙去脉，人应当为自己的话负责！”是仪的态度，引起了孙权的警觉，经过前思后想，他也认为刁嘉是被冤枉的，于是就释放了是仪，刁嘉也被一同免除了罪过。

吴范是上虞县人，也是在孙权手下效力的官员。吴范为人刚强正直，敢于为别人抱打不平。他有个同乡，名叫魏滕，两个人很投脾气，成了很好的朋友。有一回，魏滕犯了罪，孙权极为愤怒，将他下了死囚牢，准备处死，并对众人说：“谁敢替魏滕求情，就将他一并处死！”这样一来，虽然魏滕罪不致死，但也没有人敢替他求情了。可是，吴范却勇敢地站了出来，他去监狱里看望魏滕，对魏滕说：“我要替你说话，我与你同死吧！”魏滕说：“你死了也于事无补，为什么害自己白死呢？”吴范说：“你我是兄弟，我怎么能顾及这些东西而眼睁睁地看着你被处死呢！”回到家后，吴范便剃光了头发，把自己绑起来来到宫门前求见孙权，但守门人不敢去通报，吴范便说：“这么办吧，假如你因为为我通报而死，你的孩子就交给我抚养吧！”守门人见吴范态度这样坚决，心生感动，便答应了吴范。吴范磕头至流血，声泪交加地替魏滕求情。在吴范声泪俱下的恳求下，孙权最终被打动了，便免除了魏滕的死罪。魏滕非常感动，见到吴范后，他拜谢说：“父母能生我养我，但不能免除我于一死。大丈夫相交知心，像你这样的朋友一个就足够了，何必要许多！”

趋利避害、明哲保身是人的一种本能，因此，在他人倒霉的时候，许多人的选择，就是与之划清界限，以免受到牵连。但上面講到的这两位古人却不是这样，他们没有选择明哲保身，而是挺身而出替当事人说话，表现出了可贵的担当精神。他们拥有着这样崇高的为人境界，我们怎能不肃然起敬？

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