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我们总在渴望温暖。
当夜幕笼罩，我们无助地蜷缩着，渴望太阳投来温暖的阳光；当雨雪降临，我们瑟瑟发抖，渴望火炉赐予温暖的火光。
可是，“太阳虽暖不当衣，墙上画马人难骑”，一切外来的凭借总会有枯竭的一天，唯有内心的温暖强大才足以让自己焕发永久的青春活力，融化体内一切寒冰。
“肤色斗争中，年月把拥有变成失去，疲倦的双眼带着期望，虽然今天只有残留的躯壳。”还记得黄家驹的这首《光辉岁月》吗？每每听到这首歌，心中总会泛起阵阵暖意，因为这唱出了南非黑人领袖曼德拉的一生。
牢狱中冰冷的墙面冻不住他澎湃的血液，周围人的冷言冷语浇不灭他激昂的斗志，一次次的失败曲折始终无法将他心中的火把熄灭，就算一切都事与愿违，就算人人都与他唱反调，那又怎样？只要自己的心中有不灭的火光，牢笼依然可以充满鸟语花香。
正如毕淑敏所言：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”我们必须要懂得，就算周围环境冷得滴水成冰，它也无法侵蚀一颗滚烫的心，在这颗心的带动下，全身的每一个毛孔都可以散发出热量，这足以让我们温暖起来，如这般，何惧严寒！
荷叶点点，莲花池中仿佛可以听见林徽因掷地有声的话语：“如果我的心是一株莲花，正中擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则是那一剪光，我也要它骄傲地捧出辉煌。”
蜡烛的光确实是微弱而不堪一击的，但是它给予蜡烛的影子的长度却比它本身要长上好几倍。这足以说明，自身的强大总比外来的一切给予要有效得多。
踩过碱滩和礁石，林徽因骄傲地站在了灵魂的最高处，高处不胜寒，但是心中的温暖的蜡烛一直在燃烧着并照耀她前行。即使战火纷飞，不得不亡命天涯，她却从未放弃，坐以待毙，她用自己手中的笔，写尽了千山万水，更让自己的心营造出了一个温暖天堂。冰冷的淤泥、刺骨的寒风又怎能奈她何？温暖来自心中。
古语云：“自助者天助。”
我们像无头的苍蝇一样不断地在物质世界中寻找属于自己的温暖，其实，自己心中的那永久的温暖便是热源。
真正的温暖，不是外在的，而是内在的。在寒冷面前，智者会用心中的火把去驱赶寒冷，保持每一寸肌肤都热血澎湃，即使再冷也不会冻住澎湃的心。
挤得一份闲情逸致
有人挤时间工作，正像鲁迅所说，“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”。世上也有另一种“挤”，如陈道明。
他与鲁迅所说的“把别人喝咖啡的时间都用在写作上”不同，他是以“不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时”，来挤出时间去做一些与工作无关的事，也就是以“挤”得到一份闲情逸致。
陈道明会弹琴，家中有一台钢琴，“琴声逐流水，月向波心寻”，只要不拍戲在家时，他就会开窗纳月，让琴声荡漾在如流水的月光中。每次弹起琴来就是两三个小时，兴致高时，他更是会弹上四五个小时。出外拍戏时，陈道明也会带着一台珍藏版电子钢琴，挤出时间，即在拍戏时短暂的间隙里弹上几曲，以放松愉悦身心。有时他也会拉拉手风琴、吹吹萨克斯，让曼妙的弦音律漫溢心田。
“有色非真画，无弦是古琴”，弹琴之余，陈道明也会拿起画笔，铺上画纸，挥洒一番。他的画作，多取材于拍戏时曾经撼动过他心灵的景致，有那曾经谛听过他之琴声的潺潺千溪万壑，有那与他之琴声回旋呼应的山间老猿，有那绕彻琴声、诗意盎然的溪涧边飞舞飘逸的红叶……
一番酣畅淋漓地皴染涂抹后，他便将那画就的奇峰异岚、霜钟流莺、黄鹤烟云……贴在书房的墙上，一遍遍观赏、对比，他以手画我心，直到认为将当时的心情和感觉尽然画出来了，方才作罢。
自古书画不分家，“脱俗书成一家法，写生卷有四时春”，笔下画就四时春，也就得在其旁写上相应的诗文和落款。由此陈道明迷上了书法，他用毛笔抄写唐诗宋词，以及《道德经》之类的古籍，一边抄写，一边默读，入情又入理，入脑又入心，成为他人生的另一道风景。
“老妻画纸为棋局，椎子敲针作钓钩”。说起下棋，陈道明什么棋都喜欢下，围棋、象棋、国际象棋、军棋、跳棋、斗兽棋、飞行棋、五子棋、华容道棋……别人是“棋逢对手”紧张地鏖战一番，但他只喜欢与自己下，在他看来，人生如棋，下好下坏全在自己。“有约不来过夜半”，因为不约人，他也就不会有“闲敲棋子落灯花”的遗憾和惆怅。
别的人也许只玩琴棋书画，可他爱好尤为广泛。比如，他还会做手工，吹糖人、捏面人。此外他还会木工、裁缝。
有人说他这做的全是一些无用的事情，他却认为现在整个社会都得了“有用强迫症”，追逐崇尚一切皆以是否“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本用以提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁喧嚣。
他就是爱做这些“无用”的事，因为正是这些“无用”使得他增加了学问，陶冶了情操，拉近了与亲人的关系，丰富和濡养了自己的心灵。
如他的女儿常年在国外，陈道明就挤出时间给女儿浇个糖人，捏个面人，或者干脆穿针引线给她裁剪一身衣裳。于一举一动，一针一线中，尽显父爱之情，也让女儿看到这些如见到了父亲的一颗拳拳之心。
陈道明更乐意为妻子缝制各种皮质包包。他妻子于2023年退休后，喜欢弄点十字绣之类的，有时他们夫妻俩就同坐窗下，妻子绣她的花草，他裁他的皮包，窗外落叶无声，屋内时光静好，夫妻之情于是化作了一种让人心动的美。
再比如，借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭。棋中有棋，弈棋无心，无心则全胜，无心则逸乐，无心则颐寿。
无用有时是大用，正如陈道明所说，这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人以沁人心脾之感；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，让你会心地手舞之足蹈之，或润物无声地抚慰你的哀伤……
为获取一份闲情逸致去挤时间，这一挤，境界就上了层次，精神就得到了升华。“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢”，多挤得一份闲情逸致，就能让人多去掉一份浮躁，多拥有一份心灵的宁静……
旦暮之遇
《庄子·齐物论》里说：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”这句话是“梦饮酒者”的结尾。万世漫长，旦暮短暂，这句话似乎也在企图颠覆我们固有的时间观念。好在句中还有一种假设，模糊了万世与旦暮的界限，假若有一天，一旦遇上一位大圣人，悟出了“梦饮酒者”那一番话的道理，可说是“旦暮遇之”了。如此，万世也可以是旦暮之间的事，旦暮也可以通达万世。庄子的话很玄奥，也很简单，梦与现实，万世与旦暮，其实只是我们的一己之念，不必关乎“梦饮酒者”的真正奥义所在，那只不过也是旦暮之间的一梦而已。
旦暮之遇，是缘，是人生自我观照的欢喜。它似乎不必在万世之后，也不必一遇“大圣”知其解者，我希望它只是一种彼此的心领神会，是我们对生命的真诚体验和尊重。
旦暮之遇，于我，是一份书缘，是与文字相会，与作者神交，不必睹其物，也不必见其人的旦暮遇之的欢喜。
初读《诗经》的时候，一知半解中，感觉很茫然，也很欣喜。我的欣喜从何而来，自己并不清楚，大概也还是不知其解的缘故吧。毕竟从春秋至今，我们之间隔着漫长的时光，这些时光足以消磨一切，也足以模糊一切。也是因为欣喜，实在不忍心就这样放弃，就找了一些注解来读，试图在漫长的时光深处，与诗的那份美好相遇，哪怕只是旦暮之间也好。
我从《诗经》中的草木虫鱼认起，从那些朗朗上口的字句读起，渐渐地就迷上诗中那样朴素无邪的美好。桃花开了，想起“桃之夭夭，灼灼其华”；芦花白了，想起“蒹葭苍苍，白露为霜”；秋虫鸣了，想起“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”……一切就是那样简单，自然。
至今，我仍不知《诗经》之解，大概《诗经》本也无解，也或者每个人心中都有自己的一本《诗经》吧。而《诗经》中的草木虫鱼，卻给了我如许的快乐，让我时刻留意生活中极易流逝的点点美好，这是我与《诗经》的旦暮之遇吗？它穿越了那么漫长的时光，仍如朝露般清新，仍如暮光般真切。
旦暮之遇，也是一段我的文字因缘。二十多年前，从我第一次拿起汪曾祺的《蒲桥集》开始，从此就没有放下过他的文字，我找遍了所有汪曾祺的文字，一一读过，一遍一遍地读着，从不厌烦。高兴时读，是沉迷其中的享受；心烦时读，就打开了一片纯净的天地，豁然开朗。读汪曾祺，还像一粒种子，打开了我的另一个世界，我因之开始读沈从文，读废名，读一切和他有关的文字，我成了名副其实的汪迷。
作为汪迷，我特别羡慕苏北先生，如他在《一汪情深》一书后记中说的一样：“我给包围在汪先生迷漫而精灵般的文字中，就像身体弥漫在一汪温泉和水中央；又像婴儿沉浸在母体的无边无际的羊水之中，那么的自足，那么的安稳和无边无际。”
如今，汪先生已经辞世二十年了，我无缘如苏北先生那样，当面聆听先生的教诲，更无缘对先生执弟子之礼，但先生的文字给我的温暖和满足，对我却是无边无际的包围，是可以相伴永远的，能如此，夫复何求？这样的文字之缘，也算是我与汪曾祺先生的旦暮之遇吧，它以文字能够传达的温度，频频向我颔首而笑。
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