人间正道下一句 人间正道对应什么
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吃狗肉，颇多感慨。俗话说：“天上的飞禽，香不过鹌鹑；地上的走兽，香不过狗肉。”民间语汇里“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，可见其香美。可是却不能拿来招待客人，因为“狗肉上不得台面”。
吃食中，好吃而上不得台面的还有很多，比如说昂嗤鱼，刺少肉鲜嫩，且有一股子野味。可是来客人了，得上草鱼、青鱼等，端一盘子昂嗤上桌，会留话柄给人的。再如水果，榴莲我是喜欢的。臭？我就喜欢这个味。可是若是去人家府上拜访，你得规规矩矩地买一袋子红富士，拎杨桃、火龙果、菠萝蜜行不？行，人家不一定喜欢。晚饭不吃的减肥族，替代的水果大多是苹果。弄一榴莲吃吃？不能，吃了难受，就连香蕉也不能，桃子也不能，吃得潮心。
除了吃，别的也有这个情况。比如书法，可学的人有很多，二王，颜柳欧禇，苏黄米蔡，等等。艺术要有个性，要有股子泼辣劲，可是个性要纳入共性中来，要有师从有渊源，受众要能看得懂。另辟蹊径当然是需要的，可是要靠“谱”，“谱”就是传统。天外飞仙的事是有，传说是外太空的，地球人不承认。有一个特有个性气质的艺术家告诉我：艺术要有庙堂气。见我错愕，他接着说：不光是艺术，做人、做事、穿衣、吃饭都要有庙堂气。庙堂气就是大气，是平常、大道，它可以装得进“个性”。
魏晋人士因一部《世说新语》而高标俊发，仿佛那个时代的人都特立独行，最有名的是王徽之雪夜訪戴的故事。可是如果从安徽芜湖运一船江鲜到江苏南京，忽然有“乘兴而来，兴尽而返，何必卖鱼”的感怀，那社会就乱套了。普通百姓仍是锱铢必究开门七件事的，该骂街的还是骂街，该请客吃饭还是请客吃饭。
有个性的东西不适合所有人群，有人吃海鲜就过敏，有人坐豪车就晕车，吃稀饭没人过敏，坐火车少人晕车。郑板桥说：“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶。”寻常食物保平安。我身边有许多吃保健品的，喝的水是净化器里的，呼吸的空气也是清新器里出来的，可是身体不见得好。我在海南见过一百多岁的老人，有人问养生之道，她说：呷饭啦！睡觉啦！动一动笑一笑啦！没有多么精致。
所以不得不说，填充五千年历史的，大多还是平实的生活。即便是改朝换代，血雨腥风，大多数百姓也还是要吃饭穿衣生儿育女。伟人说推动历史发展的是人民，绝对是真理。人民就是穿衣吃飯生儿育女，平常人，寻常事，没有人天天三十六计太公兵法的，人间正道是寻常。
翻《围炉夜话》，有一句：“凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。”耕读是正道，很寻常，不惊人耳目。其实好东西都是朴实的，就像贴身的内衣，谁也不愿意它多繁复，舒服就好。
《小窗幽记》透视人生智慧
韵的风雅
“集韵”之卷，讲的是意韵风雅，其核心在于，传承中华千年的传统文化。
风雅不偏不倚，无论达官显贵，还是一介草民，皆由内心自然流露，把渊博的学识灵透。
风雅是一种人生状态，也是一种涵养；风雅更是达观睿智，以其超凡脱俗，胸襟坦荡，挺起一种高度，充实精神，成为心灵的栖息之地。
人的心情，总是在吟诗中，激情澎湃，仿佛奔腾的万古长河；人们会在作画中，感受风光的旖旎，托付清风送给苍穹一份恬淡；人们会在收藏中，饶有兴致，品鉴中华瑰宝和古老文明；人们会在阅读中，穿越历史的长空，观赏智者的形象，汲取智慧的琼浆……
风雅，这中华“礼仪之邦”的支撑，有利于文化的弘扬。当附庸风雅成了风尚，善意的附庸风雅，如果利于文明進步，仍然值得提倡。
奇之炎凉
“集奇”之卷，透过一页页心灵小窗，洞见了世态炎凉。目睹怪诞诡奇的现象，要有阻击邪恶的胆量。
名利场中，利欲捣毁了良知，偷梁换柱，暗渡陈仓，阴阳颠倒，使道德沦丧。正人君子义愤填膺，恨不能直捅恶魔的心脏。可一些图谋不轨的势力，以同样的愤恨对抗。
医时救弊，需要切中要害，言必有中。“点破无稽不根之论，只须冷语半言；阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。”“一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。”明彼岸是非，全靠一双冷峻的目光。
透过“小窗”看世间，须有举一反三的智谋，以及断掉虎穴狼窝的气量。当耳闻目睹，“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵”，以势力祸国殃民，欺行霸市的诡奇现象，不可冷漠地袖手旁观，当以满腔热血，冰释这世间的炎凉。
绮的审美
“集绮”之卷，原指美丽的景象，引申为，审美的价值取向，也是对真、善、美的鉴赏。徘徊在善恶之间，一念之差，可能步入歧路，也可能走出困惑和迷茫。
一块毛石，经过痛苦的打磨，精致的雕琢，便呈现出润泽，变成宝玉一样，被人视作珍贵的收藏。
“俊石贵在有画意，老树贵在有禅意，韵士贵在有酒意，美人贵在有诗意。”
志士贵在有气节，实现大志的人贵在有意志。美的价值，在于发现的眼光。人生价值又在哪里深藏？
人生就是一块块毛石，经过千锤百炼的磨砺和历练，進而修身、正品，提升价值，增加份量。若能达到“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，像灯火一样，燃烧自己，把世间照亮，自然人生无处不道场……
豪之革新
“集豪”之卷，说的是不甘于现状，不愿墨守成规，束手就擒，失去光明的希望。“集豪”倡导革故鼎新，这天地山河更换新装。
“集豪”之卷，分作三步渐近地豪放，有的放矢，箭在弦上。豪放自如，要有“豪之胆”“豪之才”“豪之识”，才能百步穿杨。
豪杰穿越历史的长廊，跻身于现世疆场。
君子以豪放的姿态，吸引众人的目光，其胆略在于，即使家徒四壁，一盆如洗，也会一掷千金，决不有损豪放的形象；君子之才在于，兴酣落笔，泼墨千言，心存忠孝，诗画有故土山河，豪之才包罗万象。君子之识在于，“我才必用，黄金复来”，把不义之财，作冥钱去见阎王。君子的豪放，令贪腐之辈魂飞胆丧，委琐地东躲西藏。
“豪”该是山川风月的寨主，“豪”该是剑雄万敌，横扫千军；也该是“平吞万顷苍茫，飞度千寻杳霭”的剑客，无所抵挡。
“豪”的智慧，就是大胆创新，将陈旧思想抛到九霄云外，让前进的步伐整然有序。
法之明镜
“集法”之卷，像耳聪目明的圣贤，为做人处事以正确指南。“集法”又像一面镜子，对照自己查看，是否符合君子的达观。
一经共处，就会发现，君子处身，宁可人家负我，我不负人家；小人处身，宁可我负人家，不许人家负我。
从“集法”中，还能找到福祸的根源。人生最大的祸患，莫过于放纵自己的欲望；人生最大的恶心，莫过于论断人家的是非。如果不接受君子的谏言，就无须推心置腹地交谈。
“集法”之卷，折射出过犹不及的智慧：势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味深长，值得每个人借鉴。特别是，对有恩于自己的人，一定要念念不忘；对有着深仇大恨的人，应该忘掉，不应该念叨。君子处人，定是在人家的过失中，但求无过；而小人，在人家无过中，总挑剔人家的过错。君子不以小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。不胜枚举的例子，予以人生智慧的启蒙。
倩之禅意
“集倩”之卷，蕴涵了禅意，叫人明确，以什么样的态度看待名利？过于纸醉金迷，不仅遭遇祸患，到头来也是一场空虚。
“倩”还教人怎样处事，“急不急之辨，不如养默；处不切之事，不如养静；助不直之举，不如养正；恣不禁之费，不如养福；好不情之察，不如养度；走不实之名，不如养晦；近不祥之人，不如养愚。”
“倩”中智慧比比皆是：诚实，可以提高自己的信誉；平易近人，可以增加凝聚力；谦虚，可以得到名师的恩赐；恭敬，可以获取他人对自己的敬重与诚意；若不让别人低估自己，必须奋发图强，自强不息；坦荡的胸怀，可以避免他人对自己的怀疑……这是道德所追求的价值。
“集倩”古为今用，可以时刻检点言行的过失。所以，我们应该向中华传统文化之瑰宝——《小窗幽记》，致以崇高的敬礼！
如浴清欢，便是桃源
桃源不在陶渊明的文字里，桃源亦不在避于市的深山中。如心灵邂逅了清欢，桃源便在心间。清欢是苏轼笔下的“淡烟疏柳”，也可能是“人间有味”，但这个味道却是雪沫乳花的淡茶，是野菜的本真。倘若五味杂陈，那便难得清欢。
清欢是什么？林清玄以为清欢来自对生活的无求，不求物质条件，只讲心灵品味。当品尝野菜的味道胜过山珍海味，当从路边石头看到比钻石更诱人的滋味，当静品一壶茶比喧闹晚宴更美好，于是就得到了清欢，清欢就是对平静疏淡简朴的生活的热爱。
我理解的清欢大抵也是这个意思。欢自然是欢愉喜悦的意思，那么清呢可以有很多种理解。因为“清者自清”的“清”实在是一个很美好也很孤寂的意境。
从诸多的“清”中，我们能感受到欢愉。像一杯绿茶清新不俗，似一碟野菜清淡无味，若一竿瘦竹清雅品高，犹一盏佛灯清寂不嚣，如一隅净土清净不杂。
然而如此多的“清”倘若被切身体悟，归根还是心灵深处的清净。心不清，凡事都不静。
有人说，如今的乡下没有清欢，城市不能清欢，也有人说俗世难得清欢，盛世无需清歡。其实清欢是心灵的安静，不是周遭的寂静。清欢是心灵的平静，不是环境的安然。清欢是心境，不是环境。
不必埋怨清欢难觅，眼不见青山绿水，翠竹晨雾，瞑目遐思海阔天空，清欢在一念间。耳难闻丝竹古琴，把盏问茶仙境自来，清欢就在茶雾里。
在草原上看草浪翻滚，层云掠过，纵马驰骋于清风中，不管世人为名利癫狂；在西湖看画舫华丽，游人如织，悠闲泛舟于湖碧心，不问凡尘为权势角逐。这也是清欢，万马奔腾是狂野的清欢，漫步湖畔是安静的清欢。
世人以攀贵为荣，以比富为乐。清欢自然不屑于此。清欢是心灵深处的安静，是安于世的清净，是乐于世的愉悦。然而清欢不是迂酸的儒雅，是真正的源自心底的安愉，是来自内心的静雅。清欢不是傲娇的自赏，清欢是真正悟道的境界。
清欢是没有十里桃花的渲染，却仍旧是三生三世的倾情。清欢是没有伯牙子期的邂逅，却依然有高山流水的从容。清欢不慕世间繁华，不逐俗世名利，清欢能守得住寂寞，能耐得住孤独。
清欢更是一种情怀，是在自己的世界里对月自斟中悟乾坤，是在内心的深处问茶独饮间悟人生。
村上春树不喜欢交朋友，他从清欢中让自己的作品散發独特的味道。钱钟书躲在家里拒绝记者采访，他从清欢中让自己的著作散发着哲思的光辉。张爱玲几次易居，躲避公众视线，她从清欢中让自己的小说散发着诱人的魅力。
以清为欢的人生是安和的境界。倘若以浊为欢，人生不只是无味，甚至是乏味。
林清玄说：第一流人物，就是在清欢里能体会人间有违的人物，就是在污浊滔滔的人间，也能找到清欢的人物。
如果你在随心所欲中沐浴清欢，那么你就随时随地都在世外桃源间，你就是世间第一流人物。
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