归去来兮辞重点句子常考 归去来兮辞重点常考句子
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归去来兮辞重点句子赏析
1、第一句：“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。
2、本文一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景，随心之所好，随情之所至。
3、（仄平平仄平仄，仄平平仄平平）
4、本文语言十分优美，多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
5、在“今是昨非”这一句当中，“今”对“昨”词性相对，而平仄未相对，“是”对“非”词性、平仄皆工整。在“息交绝游”中，“息”对“绝”词性相对，而平仄未相对，“交”与“游”也是词性相对，而平仄未相对，这并不能说这句就不是对偶，因为对偶除了以句型来判断之外，也可依对偶的宽严来分类，只要符合平仄相对或者是词性相同其中一个条件，就可以说是宽对。
6、对偶修辞是本文使用最多的修辞手法，它所呈现出来的艺术效果极为显著，使文章内容更为丰富充实，充满诗歌语言的美感。这也是六朝辞赋的重要特征，体现辞赋骈偶化的独特时代特征。尽管陶渊明是位追求文字平淡自然的诗人，在此文中亦大量使用了对偶修辞法。
7、陶渊明是中国士大夫精神上的一个归属，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
8、诗人发出感叹：顺从自己的内心期盼吧，做自己想做的事，不要再为过往的迷失而懊恼，人贵有自知之明，知错能改，善莫大焉。
9、（平平平平，仄仄仄平）
10、《归去来兮》第四段抒发对宇宙和人生的感想，是诗人隐居生活的内心自白。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。这发自作者内心的独白是那么的真挚，不假涂饰。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境，便投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣。
11、（平平平仄平平，平平平平平平）
12、舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣
13、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。”
14、依对偶的形式分类而言，上下两句字数相等、词性相同，平仄协调，属于单句对，又叫单对。上列第一句至第二十句虽然只有字数相同，并不完全符合词性相同、平仄协调的条件，但就句式来看，可以说是对偶中较为宽松的对句方式，因此皆算是单句对。单句对是陶渊明《归去来兮辞》一文中使用最多的一类修辞手法，呈现本文作为一篇变体骚赋的文章特色。而第二十一句“觉今是而昨非”与第二十二句“请息交以绝游”这两句扣除第一字与第三字，也就是单看“今是昨非”与“息交绝游”，依对偶的形式分类而言，在一句当中上下两句字数相等、词性相同，平仄相对，叫作当句对，又叫句中对。
15、《归去来兮辞》体现出一种隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。
16、舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣.问征夫以前路，恨晨光之熹微引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
17、可见，我们许多伟大的前辈，都从陶潜身上汲取了精神营养。
18、三径就荒，松菊犹存。
19、童仆欢迎，稚子候门。
20、尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。“已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问；作者自己的态度是：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
21、一、对偶修辞法
22、悟已往之不谏，知來者之可追
23、（平仄仄平，平仄平平）
24、本文语言清新流畅，骈散相让，音节和谐，犹如天籁。感情真挚，文气平和，诗意浓郁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。李格非有“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕”之评语，元好问也曾叹言“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”
25、问征夫以前路，恨晨光之熹微
26、陶渊明归去来兮辞第二段赏析如下：
27、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。
28、（仄仄仄平平仄，平平仄平仄平）
29、第二句：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。
30、第三句：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。
归去来兮辞重点句子赏析
31、凡是在语文中，同一句中的上下两个短语以及上下两个、四个、六个或六个以上短句中的奇句与偶句，字数相等、句法相似、词性相同、平仄相对的一种修辞技巧，叫作对偶。对偶依形式可分为四类：单句对、当句对、隔句对、长对。以下将文中使用到对偶修辞法的句子罗列于后，再加以归类说明列举如下：
32、第四句：“舟遥遥以轻矧，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻矧，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
33、《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。
优选归去来兮辞自我安慰的句子【20句】
归去来兮辞自我安慰的句子
1、《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。
2、《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。归去来兮辞（并序）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
3、《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。
4、归去来兮辞第一段里面坐着自我宽慰的句子，比如说悟以往之不谏，知来者之可追实迷途，其未远觉军是而昨非也就是作者在感慨说，自己已经悔悟到了以前所做的事情是错误的，已经知道了，未来的日子，那还可以，是弥补的，所以说要痛改前非
5、我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
6、《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“农人告余以春及，将有事于西畴”
7、《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。
8、《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。
9、犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》
10、陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。
11、《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。
12、《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。
13、《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存”。
14、陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。
15、陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
16、《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。
17、《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
18、陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
19、《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。
20、《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中,自己摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
卧薪尝胆的来历-20句优选
卧薪尝胆的来历
1、胆瓶瓷器
2、胆瓶，瓶类器物的一种造型，因器型如悬胆而得名。直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满。为花器，始烧于唐代至清中晚期，盛行于宋代，由于胆瓶造型典雅优美，给人超凡脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的经典。
3、退避三舍是晋文公楚国晋国的城濮之战，卧薪尝胆是春秋时期越国国王勾践指挥的吴国越国争霸之战，围魏救赵是战国时期齐国魏国的战争，纸上谈兵是秦国赵国的长平之战。这些成语都是春秋战国时期的战争留下来的。成语退避三舍现在多用来比喻不与人相争或主动让步。成语卧薪尝胆意思是形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。成语围魏救赵含义是以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。
4、因越王勾践投醪给出征将士喝而得名，具体来历如下：
5、胆瓶圆腹底厚、颈长口小、简洁流畅、稳定挺拔，特别适合于清供单枝长茎花草，而卧薪尝胆的故事更是增加了其深厚久远的文化底蕴。胆瓶高雅脱俗的联想，养心励志的寓意赢得文人共识，也使其独具了经久不衰的文化魅力。早在宋代，胆瓶就被引人佛堂斋室，成为清净之地超凡脱俗的灵物；元代失意文人以野游冥想为乐，胆瓶孤花尤合逸士心意；明代士大夫阶层日益壮大，胆瓶寓意被功利所异化，变成达官新贵们显示高雅兴趣及身份的标志；清代社会变革加快，商品经济发展，胆瓶被描金绘彩、附耳加环，沦落为世俗享乐的玩物。
6、花瓶器皿
7、始烧于唐代至清中晚期。盛行于宋代
8、吴越时期，越王勾践卧薪尝胆。等时机成熟后，讨伐吴国。在出征前，越王下令把美酒倒入河中，犒劳全军，以增气势。将士、士兵列队河的下游，取酒畅饮。
9、后来这河就取名投醪河(醪是美酒的意思，投醪就是倒酒的意思)。
10、清康熙掐丝珐琅缠枝莲纹胆瓶
11、文化底蕴
12、春秋战国时期，吴国与越国交战，越王勾践战败回国后，立志发愤图强，重新建起大越强国。公元前473年出师伐吴雪耻。三军师行之日，越国父老敬献酒（也就是醪），祝越王旗开得胜。勾践“跪受之”并把酒倒投之于河的上游，令军士迎流痛饮。将士感恩越王恩德，作战时同仇敌忾，战气百倍，以一当十，无不用命，奋勇杀敌，终于打败吴国。该河流也就被称“投醪河"，“投醪出征”的故事也代代相传。
13、纸上谈兵指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
14、胆瓶，因器型如悬胆而得名。直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满。为花器，始烧于唐代至清中晚期。盛行于宋代，是陶瓷器型中的经典。胆瓶由于造型典雅优美，给人超凡脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧。
17、传说金鸡湖的名字来源于当年吴国和越国之间的纷争，春秋时期，越王勾践为了报灭国之仇使用美人计，将西施献于吴王夫差，夫差长期和西施在苏州的姑苏台享乐，因此不理朝政。这也导致夫差的女儿琼姬失去了父爱，琼姬看出了勾践的计谋提醒父亲提防越王，夫差反而怪罪琼姬，将她放到苏州城东一个湖中的荒岛上思过。
18、基本信息
19、后来的故事就是越王勾践经过卧薪尝胆，积蓄力量，带领越国精兵包围了吴国都城姑苏城，吴王夫差为了保命想把女儿琼姬献给越王勾践，琼姬得知这个消息后伤心欲绝，跳湖自尽。后来人们为了纪念琼姬把这个湖叫琼姬湖，而“琼姬”和“金鸡”在本地的发音相近，慢慢地就称为“金鸡湖”了。
20、胆瓶不但为文人所喜爱，同时也为僧侣信徒所看重。外传佛教活动里线条柔媚的净水瓶，在与中华文化的同化中，渐变为造型古朴的胆瓶，成为礼佛场景中的经典器物。胆瓶那千年不变的鼓腹里，承载的并非只是清水、空气与虚无，实则是沉甸甸的历史文化以及天人和谐的价值观念。
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