错放人生真相 错放人生28年郭威最新消息
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陈后主当皇帝，国将亡时他还觉得与己无关，在宫廷里做一朵朵金色莲花，让女孩子在莲花上跳舞。
历史从来不会认为这些人是仁人君子，可我有时感觉很矛盾。比如宋徽宗，他是亡国之君，但其实他很无奈。本来轮不到他做皇帝的，但是他前面那些人都死了，就剩他了，他只得做了皇帝。每次我读他的传记，都觉得宋徽宗去做皇帝是一件荒谬的事情。他长得极美，畫得极好，书法也极好，完全是一个艺术家的个性，可惜被放错了位置。这到底是他的錯，还是皇室制度的错呢？
我常讲，没有宋徽宗，就没有台北的“故宫博物院”，宋徽宗可以说是第一任的“故宫博物院”院长。他是第一个把所有皇家的收藏编出目录、盖章，整理成一套东西，然后传给后代的皇帝。
他在文化上的贡献是非常惊人的。他的博物馆意识诞生在一千年前，而卢浮宫和大英博物馆的出现都是在18世纪初期。宋徽宗很早就有了艺术收藏的观念，还把艺术引进翰林院，鼓励绘画。
宋徽宗不是大仁，也不是大恶，可是因为亡国，他在政治上是被批判的，连带他的艺术也受到批判。
唐明皇是一个更明显的例子。开元之治发生在唐明皇统治前期，可以说，能够把一个国家治理得如此繁荣的皇帝历史上没有几个。
在五十岁以前他是一个勤于政事、努力工作、把国家带到历史上最好状态的皇帝。五十岁时，唐明皇也许忽然怀疑自己这一辈子在干什么，看到十六岁的美女杨玉环时，他几乎疯了，谈了一场惊人的恋爱。
白居易写《长恨歌》，说唐明皇是一个非常有趣的情痴情种。他会在“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，讲出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的话。
在《长恨歌》里，你忽然发现这个帝王的心灵深处，有这么大的一个深情渴望。欲望忽然跑出来，他颠覆了自己原来的角色，去扮演另外一个角色。可是因为这场恋爱，他把国家都整垮了。
我们很难原谅他，因为战争使很多人妻离子散。可是你又会觉得他真倒霉，竟然不能自由地恋爱一场，只因为他是皇帝。
他们留下的东西是复杂的，我们却可以从不同角度去看一个人。
人间正道是寻常
吃狗肉，颇多感慨。俗话说：“天上的飞禽，香不过鹌鹑；地上的走兽，香不过狗肉。”民间语汇里“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，可见其香美。可是却不能拿来招待客人，因为“狗肉上不得台面”。
吃食中，好吃而上不得台面的还有很多，比如说昂嗤鱼，刺少肉鲜嫩，且有一股子野味。可是来客人了，得上草鱼、青鱼等，端一盘子昂嗤上桌，会留话柄给人的。再如水果，榴莲我是喜欢的。臭？我就喜欢这个味。可是若是去人家府上拜访，你得规规矩矩地买一袋子红富士，拎杨桃、火龙果、菠萝蜜行不？行，人家不一定喜欢。晚饭不吃的减肥族，替代的水果大多是苹果。弄一榴莲吃吃？不能，吃了难受，就连香蕉也不能，桃子也不能，吃得潮心。
除了吃，别的也有这个情况。比如书法，可学的人有很多，二王，颜柳欧禇，苏黄米蔡，等等。艺术要有个性，要有股子泼辣劲，可是个性要纳入共性中来，要有师从有渊源，受众要能看得懂。另辟蹊径当然是需要的，可是要靠“谱”，“谱”就是传统。天外飞仙的事是有，传说是外太空的，地球人不承认。有一个特有个性气质的艺术家告诉我：艺术要有庙堂气。见我错愕，他接着说：不光是艺术，做人、做事、穿衣、吃饭都要有庙堂气。庙堂气就是大气，是平常、大道，它可以装得进“个性”。
魏晋人士因一部《世说新语》而高标俊发，仿佛那个时代的人都特立独行，最有名的是王徽之雪夜訪戴的故事。可是如果从安徽芜湖运一船江鲜到江苏南京，忽然有“乘兴而来，兴尽而返，何必卖鱼”的感怀，那社会就乱套了。普通百姓仍是锱铢必究开门七件事的，该骂街的还是骂街，该请客吃饭还是请客吃饭。
有个性的东西不适合所有人群，有人吃海鲜就过敏，有人坐豪车就晕车，吃稀饭没人过敏，坐火车少人晕车。郑板桥说：“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶。”寻常食物保平安。我身边有许多吃保健品的，喝的水是净化器里的，呼吸的空气也是清新器里出来的，可是身体不见得好。我在海南见过一百多岁的老人，有人问养生之道，她说：呷饭啦！睡觉啦！动一动笑一笑啦！没有多么精致。
所以不得不说，填充五千年历史的，大多还是平实的生活。即便是改朝换代，血雨腥风，大多数百姓也还是要吃饭穿衣生儿育女。伟人说推动历史发展的是人民，绝对是真理。人民就是穿衣吃飯生儿育女，平常人，寻常事，没有人天天三十六计太公兵法的，人间正道是寻常。
翻《围炉夜话》，有一句：“凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。”耕读是正道，很寻常，不惊人耳目。其实好东西都是朴实的，就像贴身的内衣，谁也不愿意它多繁复，舒服就好。
《小窗幽记》透视人生智慧
韵的风雅
“集韵”之卷，讲的是意韵风雅，其核心在于，传承中华千年的传统文化。
风雅不偏不倚，无论达官显贵，还是一介草民，皆由内心自然流露，把渊博的学识灵透。
风雅是一种人生状态，也是一种涵养；风雅更是达观睿智，以其超凡脱俗，胸襟坦荡，挺起一种高度，充实精神，成为心灵的栖息之地。
人的心情，总是在吟诗中，激情澎湃，仿佛奔腾的万古长河；人们会在作画中，感受风光的旖旎，托付清风送给苍穹一份恬淡；人们会在收藏中，饶有兴致，品鉴中华瑰宝和古老文明；人们会在阅读中，穿越历史的长空，观赏智者的形象，汲取智慧的琼浆……
风雅，这中华“礼仪之邦”的支撑，有利于文化的弘扬。当附庸风雅成了风尚，善意的附庸风雅，如果利于文明進步，仍然值得提倡。
奇之炎凉
“集奇”之卷，透过一页页心灵小窗，洞见了世态炎凉。目睹怪诞诡奇的现象，要有阻击邪恶的胆量。
名利场中，利欲捣毁了良知，偷梁换柱，暗渡陈仓，阴阳颠倒，使道德沦丧。正人君子义愤填膺，恨不能直捅恶魔的心脏。可一些图谋不轨的势力，以同样的愤恨对抗。
医时救弊，需要切中要害，言必有中。“点破无稽不根之论，只须冷语半言；阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。”“一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。”明彼岸是非，全靠一双冷峻的目光。
透过“小窗”看世间，须有举一反三的智谋，以及断掉虎穴狼窝的气量。当耳闻目睹，“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵”，以势力祸国殃民，欺行霸市的诡奇现象，不可冷漠地袖手旁观，当以满腔热血，冰释这世间的炎凉。
绮的审美
“集绮”之卷，原指美丽的景象，引申为，审美的价值取向，也是对真、善、美的鉴赏。徘徊在善恶之间，一念之差，可能步入歧路，也可能走出困惑和迷茫。
一块毛石，经过痛苦的打磨，精致的雕琢，便呈现出润泽，变成宝玉一样，被人视作珍贵的收藏。
“俊石贵在有画意，老树贵在有禅意，韵士贵在有酒意，美人贵在有诗意。”
志士贵在有气节，实现大志的人贵在有意志。美的价值，在于发现的眼光。人生价值又在哪里深藏？
人生就是一块块毛石，经过千锤百炼的磨砺和历练，進而修身、正品，提升价值，增加份量。若能达到“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，像灯火一样，燃烧自己，把世间照亮，自然人生无处不道场……
豪之革新
“集豪”之卷，说的是不甘于现状，不愿墨守成规，束手就擒，失去光明的希望。“集豪”倡导革故鼎新，这天地山河更换新装。
“集豪”之卷，分作三步渐近地豪放，有的放矢，箭在弦上。豪放自如，要有“豪之胆”“豪之才”“豪之识”，才能百步穿杨。
豪杰穿越历史的长廊，跻身于现世疆场。
君子以豪放的姿态，吸引众人的目光，其胆略在于，即使家徒四壁，一盆如洗，也会一掷千金，决不有损豪放的形象；君子之才在于，兴酣落笔，泼墨千言，心存忠孝，诗画有故土山河，豪之才包罗万象。君子之识在于，“我才必用，黄金复来”，把不义之财，作冥钱去见阎王。君子的豪放，令贪腐之辈魂飞胆丧，委琐地东躲西藏。
“豪”该是山川风月的寨主，“豪”该是剑雄万敌，横扫千军；也该是“平吞万顷苍茫，飞度千寻杳霭”的剑客，无所抵挡。
“豪”的智慧，就是大胆创新，将陈旧思想抛到九霄云外，让前进的步伐整然有序。
法之明镜
“集法”之卷，像耳聪目明的圣贤，为做人处事以正确指南。“集法”又像一面镜子，对照自己查看，是否符合君子的达观。
一经共处，就会发现，君子处身，宁可人家负我，我不负人家；小人处身，宁可我负人家，不许人家负我。
从“集法”中，还能找到福祸的根源。人生最大的祸患，莫过于放纵自己的欲望；人生最大的恶心，莫过于论断人家的是非。如果不接受君子的谏言，就无须推心置腹地交谈。
“集法”之卷，折射出过犹不及的智慧：势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味深长，值得每个人借鉴。特别是，对有恩于自己的人，一定要念念不忘；对有着深仇大恨的人，应该忘掉，不应该念叨。君子处人，定是在人家的过失中，但求无过；而小人，在人家无过中，总挑剔人家的过错。君子不以小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。不胜枚举的例子，予以人生智慧的启蒙。
倩之禅意
“集倩”之卷，蕴涵了禅意，叫人明确，以什么样的态度看待名利？过于纸醉金迷，不仅遭遇祸患，到头来也是一场空虚。
“倩”还教人怎样处事，“急不急之辨，不如养默；处不切之事，不如养静；助不直之举，不如养正；恣不禁之费，不如养福；好不情之察，不如养度；走不实之名，不如养晦；近不祥之人，不如养愚。”
“倩”中智慧比比皆是：诚实，可以提高自己的信誉；平易近人，可以增加凝聚力；谦虚，可以得到名师的恩赐；恭敬，可以获取他人对自己的敬重与诚意；若不让别人低估自己，必须奋发图强，自强不息；坦荡的胸怀，可以避免他人对自己的怀疑……这是道德所追求的价值。
“集倩”古为今用，可以时刻检点言行的过失。所以，我们应该向中华传统文化之瑰宝——《小窗幽记》，致以崇高的敬礼！
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