一壶茶一炉香的唯美句子 一柱清香一杯茶的意境
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一壶茶一炉香的唯美句子 一柱清香一杯茶的意境
闻香品茶|一柱香，观浮沉人生。一杯茶，看清凉世界！
古人在品茶中，常常配合焚香，一缕香魂可令人身心静穆，心神集中，泡上一壶茶，点上一炷香，看轻烟袅袅，闻香气蒸腾。饮一口茶，唇齿留芳，赏香品茶，人生乐事。
茶与香，数百年的完美配合。茶和香都有一个品的过程。“慢与静，是品茶与品香的共需。而在品的过程中，每一转分别又是非常细微的。
首先是鼻观的过程。鼻观，是对香味的直接把握，准确嗅出香的甜味、凉味、苦味、清香、奶味等，为感知香味打好基础。对香品，宋人即有“清、甘、温、烈、媚”五品之标准，而茶品也一样有各种不同的香型，如花香、果香、木质香、陈香等，品茶“香、清、甘、活”的标准也早已广为人知。
当茶与香交融时，需要我们在身心安宁的状态细细品味、静心悟道。”
每一根香，都经历了或长或短的等待。从孕育到长成，从土木到金火，从沉寂到复活于炉，千回百转。香与空气的相融就是心与我的“悟”。
香本为木，却因为生成香的过程中通体巨变，然后去适应不同品香者的口味，这个适应的过程却能给你几许启发。如果你能向内寻觅观照，香的品相，一如凡所有相，皆是虚妄。香遇到空气的相融，过滤掉人间烟火的味道，品入鼻中的则是云水禅心。
香能清心、静气、养性。燃香一柱。在烟霭缭绕中将燃香的意义升华至生命的极点，心香一瓣，遍满十方，遥供一切诸佛。愿一切众生。藉有相之香，入无相之香，返闻自性心香，离一切杂念而符解脱，才是香的极致妙用。现代的行者，何不妨品一品您自性中那份心香！
每一片茶叶，让我心存敬意。大自然的寒霜苦雨，被人采颉烘烤晒干，练就了它的与众不同，使它成为一盏茗茶。刚在沸水中，一番滚烫的历练，不仅没有令它萎靡，反倒呈现出殷殷的情致、靓丽的容颜和优雅的气。它柔肠百转，渗透着风霜雨雪，浓缩了蜕变重生，留下了发人深省的人生感悟，让人深思。
心如香般沉淀，许多前尘往事沉寂，除却凡尘俗事，变得豁达而淡然。人生一柱香，香韵悠悠，不觉思绪飘远，人生就是一柱香，有苦涩有甘甜，起起落落浮浮沉沉，千帆过尽，独享淡然。在香与空气的交融，无需惊怖，无需增减，得失从容，便会慈悲。
人生如品茶，一杯清茶，就像一个大千世界，每片茶叶恰似红尘中的芸芸众生。
人生要如水，万物都包容。淡淡的来淡淡的去淡淡的相处给人以宁静予己以清幽； 静静的来静静的去静静的守望给人以宽松予己以从容。
人生如茶淡如水，平凡生活清自香，世事浮沉由风去，随缘而遇随境安。
喝茶享受的句子（古代文人墨客偏爱饮茶）
如果有人要为中国的美食挑选一张名片的话，那恐怕没有一个答案能够得到所有人的认同，毕竟中国各地有着太多风格迥异的美食了。但如果要为中国的饮品挑选名片的话，那么茶一定是唯一的答案。
因为中国不仅有着千年的饮茶历史，还成功地将茶演变成了中国文化的一个符号。茶中蕴含的沉静、平和、雅致都成为了中华文化的内涵。
也正是因为如此，中国历史上的那些迁客骚人们也经常以茶为题抒发心中的感慨。
那么中国历史上不同时代的茶诗有着怎样不同的特点，又有哪些传世佳作呢？
现代茶具
一、早期茶诗发展
如果要在中国茶叶的发展历史上找几个里程碑的话，那么除了茶叶第一次被人当做饮品之外，陆羽撰写《茶经》恐怕就是最重要的事情了。
在陆羽之前，虽然茶叶已经拥有了一定的受众，但是饮茶还没有形成一种完善的文化，是陆羽的著作让茶和茶道真正联系到了一起，中国的茶文化也自此发端。
那么在陆羽之前的文人们是怎么看待茶的呢？
首先，秦汉之前，中原地区的百姓对于茶还是十分陌生的，因为那时他们和茶叶原产地之间的交流还相对闭塞，茶文化传播不到中原，他们也不知道茶的功效，所以他们不认茶这一饮品。
直到秦兵入蜀之后，茶叶才逐渐为中原百姓所熟知。
四川地区的茶树
在最开始的时候，中原地区的人普遍将茶当做一种治疗疾病的药材，并用它来保持精神清醒，虽然此时蜀中百姓已经开始冲泡茶水了，但是这种习惯并没有流传很广。
直到魏晋南北朝时期，茶才终于成为了士大夫们追捧的饮品，被更多的人所熟知，而这一改变和东汉末年南方地区的大开发有着直接的关系。
在魏晋时期，士人们爱上了清淡，喜欢安静，在这种活动中饮酒显然不是很合适的，因此不油腻、可以让人静下心来的茶就成为了士人们的新宠。
虽然在魏晋南北朝时期茶叶已在士人阶级取得一定的地位，但是由于茶叶在当时的所卖的价格比较昂贵，平民百姓们没有能力去消费这一饮品，所以茶叶还没有被人们完全接受。
随着佛教文化的传入和发展，茶和中国特有的禅宗之间更是发生了奇妙的化学反应，茶在这时被赋予了清净高远的气质，逐渐从酒的替身演变成一种全新的文化符号。
此时茶已经被赋予了文化内涵，因此从魏晋时期开始，文人们就开始将茶作为自己的歌咏对象了。
其中最早将茶作为吟诵主体的是杜育的《荈赋》，不过南北朝时期诗歌并不是流行文体，因此流传下来的茶诗数目实在寥寥，也只有左思的“心为茶荈剧，吹嘘对鼎?”算得上佳句了。
西晋文人左思
到了隋唐时期，随着南北方文化的再次融合碰撞，诗歌再次成为了中国文坛上最重要的题材，而备受士大夫阶级们喜爱的茶自然也经常在其中露面。
之前我们提过在中国茶文化发展史上，佛教文化尤其是禅宗文化是十分重要的存在，因此在初唐时期的不少茶诗中也都有僧人的形象。
比如王昌龄的《题净眼师房》中就有：“白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶。倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。”的句子。
皎然与陆羽
而这些频繁出现在诗人作品中的僧人中也不乏作诗的高手，其中尤以诗僧皎然最为优秀。他和陆羽是知心好友，两人都对茶极为喜爱，而皎然在自己的《饮茶歌·诮崔石使君》中更是第一次将喝茶的不同层次写进了诗歌之中：
“一饮涤昏寐，清思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
这几句诗将饮茶和中国文化中最引人入胜的“修仙得道”联系到了一起，无疑让茶的地位又变高了不少。
后来唐代诗人卢仝在皎然的基础上，将饮茶的境界从三层增加到了七层：
“一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨轻，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，惟觉两腋习习轻风生。”
相较于皎然的三个境界，虽然卢仝的最终境界也是成仙得道，但是其中的几层无疑多了人间的烟火气。
因此相比于皎然的诗，卢仝的这首传诵度也更高，世人对他的评价也极高，被人们生动地称为“七碗茶歌”。
“七碗茶歌”对中国的茶文化的传播至关重要，如果没有卢仝的这首诗，断不会有那么多的人来品尝茶，卢仝在中国茶文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
卢仝画像
除了上述几人之外，诗仙李白也是茶叶的忠实拥趸，他的诗歌中也不乏写茶的名篇，而这些诗中也有着他瑰丽的想象和浪漫的笔触，我们不妨就用李白的诗歌来为第一个阶段做结吧：
“常闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。”
李白，我们都知道他可是无酒不欢的诗仙，能让他暂时舍弃酒而选择茶，可见李白是有多么喜欢茶，茶，又是多么地令人着迷。
二、宋代的茶诗
自从唐朝中期陆羽完成了《茶经》的创作之后，中国的茶文化发展便进入了全新的阶段。
在此之前，虽然有不少人喜爱茶叶，但是人们对于茶的评判标准并不统一，人们对于茶蕴含的文化内核也有不同的见解。
不过随着陆羽的横空出世，这一切也都有了标准答案，这种相同统一的话语体系让人们关于茶叶的讨论和交流变得更加方便，这才让茶走进了更多人的生活。
不过在隋唐时期茶叶的价格还是比较昂贵的，因此其流行是局限于士大夫阶级之内的，而随着安史之乱后文人阶级地位的不断下降，武将地位快速升高。但是大多数的武将不喜茶，他们以强身健体为目的，不以静心养性为标准，一时间唐朝的茶文化发展也陷入了低谷之中。
今人仿建的北宋茶楼
不过随着北宋统一了中原，结束了五代十国的混乱局面，一个全新的文人政府再次出现在神州大地之上，为了改变晚唐武人干政的局面，赵匡胤提高了文人在北宋政府中的地位，这让儒学得到了迅速回复，士大夫阶级也重新焕发了生机。
在这些文人们重新获得地位的同时，他们也终于有精力重新捡起前辈的爱好了。
随着宋代经济重心的南迁，茶叶在人们的日常生活中的地位也越来越高，士大夫们已经不满足于品茶论茶，而是斗起了茶，而我们要说的北宋第一首茶诗便是范仲淹的《斗茶歌》。
在这首诗里范仲淹将文人斗茶的场景活灵活现地描述了出来，还写出了武夷山一带茶叶从采摘到制作的全过程，有着极高的史料价值。
而这首诗的最后部分则表达了范仲淹对于茶叶的喜爱和推崇，由于范仲淹的笔触也将读者带到了九霄天外的神仙境界，因此该诗问世之后便和卢仝的七碗茶歌并称于世：
“吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。
众人之浊我可清，千日之醉我可醒。
屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。
卢仝敢不歌，陆羽须作经。
森然万象中，焉知无茶星。
商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。
长安酒价减百万，成都药市无光辉。
不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。
君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。”
在这首斗茶歌中，我们不但看到了卢仝和陆羽这两位在茶文化传播上有着重要贡献的文人， 还看到了屈原、刘伶等著名的文学意向，由此可见茶在北宋依然延续了出世的内涵。
我们知道范仲淹是一名优秀的政治家，他自然没有出世的打算，又无法像刘伶那般买醉来忘掉烦恼，于是就只能在和朋友斗茶的时候借茶来抒发内心的情绪，这也是这首诗能有如此充沛感情的根本原因。
北宋名相范仲淹
诚然在北宋时期斗茶是一种常见的文人交流方式，但是更多的时候，茶还是被当做一种赠友的佳品，是增进关系的灵丹妙药。
比如北宋著名词人黄庭坚是江西修水人，他的家乡出产一种双井茶，在当时是被当做贡品的。
黄庭坚便经常拿这种茶送给德高望重的前辈们，而接受此茶的文人们无不欣喜若狂，纷纷以诗歌回赠，其中就包括黄庭坚的老师苏轼，以及年纪更长的欧阳修。
在当时能喝上一口绝世好茶一定是值得庆祝的时刻，所以收到黄庭坚的双井茶的文人们甘心赠其诗歌一首。
其中苏轼的“江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。磨成不敢付童仆，自看雪上生玑珠。”两联将苏轼对于双井茶的喜爱与珍惜完全展现了出来。
作为北宋时期的全能才子，苏轼在茶道上也有颇高的造诣，他不但喜欢喝茶论茶，更是一位种茶的行家，他的作品中有移栽茶树的记载，而这种种植方法在当时并不常见，由此我们也可以看出苏轼无与伦比的创造力。
品茶的苏轼
到了南宋时期，虽然中国的经济重心进一步南移，但是北方游牧民族政权的高压让南宋的士大夫阶级一直笼罩在一种压抑的气氛下，再加上理学的兴起更是对他们的品行提出了进一步的要求，这都让南宋文人缺乏了一股生气，北宋的茶话会也几乎绝迹，更遑论范仲淹的斗茶了。
不过这依然不妨碍文人对于茶叶的喜爱，南宋著名爱国诗人陆游就对茶叶情有独钟。
我们知道陆游是一位极为高产的诗人，他一生留下的上万首诗歌中就有三百多首是专门写茶的诗，由此可见，陆游是有多么的喜欢茶。
陆游在晚年的时候，甚至还写出了“桑苎家风君勿笑，他年犹得作茶神”，希望自己来世能够像陆羽一样做一名茶中仙人。
三、明清时期的茶诗
南宋之后，中国文化在元代经历了又一次低潮，不过随着明朝的建立，中国传统文化再一次焕发了勃勃生机。
不够随着历史的发展，明朝时中国的君主封建制度已经发展到了顶峰，明朝皇室制定的政治制度将皇权变得至高无上，这让中国士大夫阶级的政治理想出现了严重的动摇，他们几乎无法再次以一己之力改变政局，他们能做的只有在皇权的限制下做好本职工作。
明代文人形象
与此同时明朝还开创了八股取士的科举制度，这让文人的思想活力进一步被禁锢，而随后的清朝更是将明朝开创的这一系列集权手段发扬光大，这让中国的思想和文化发展遭受重创。
在明清这两朝之际，关于茶的诗已经停滞，这对茶文化的发展无疑是一记重创。
这些变化让明清时代的文坛缺少了唐宋时期的活力，因此这两朝茶诗虽多但是缺乏精品。不过明清时代的民俗文化得到了极大的发展，一些远离政坛的民间文人们倒是展露了不错的才华，其中最出名的就属江南四大才子之一的文徵明。
文徵明作为江苏长洲人，从小就生活在一个茶文化兴盛的地区，这让他对茶有着很深的感情，对于茶文化也有着独到的理解。
那时无锡惠山的山泉是很多人冲茶的首选，文徵明也留下了不少关于惠山泉水的诗歌，其中尤其以《秋日将至金陵泊舟惠山同诸友汲泉煮茗喜而有作》最为知名。
文徵明《煮茶图》局部
其中“始寻琴筑声，旋见珠颗泌。龙唇雪濆薄，月沼玉渟泗。乳腹信坡言，圆方亦随地。不论味如何，清澈已云异”几句将惠山泉的清澈描写地活灵活现，与此同时也突出了茶叶的高雅品性，从诗歌之中也不难看出文徽明对于茶的喜爱。
不过论起对茶的痴迷，恐怕明清两朝没人比得过明末的落魄文人杜浚了。在那个兵荒马乱的年代里，杜浚甚至连吃饱饭都很困难，但是他却始终没有放弃对于茶的喜爱。
有的时候杜浚宁愿不买饭菜，也要买茶叶，保证有茶可饮，因此他被人们称为“茶癖”。他没有经济来源，又只会写诗，受到朝廷的打压，生活的压力已经足够压垮他了，他还是没有放弃每天都要喝茶的爱好，可见茶是有多么的令人着迷。
杜浚的一生中虽然没有留下太多的诗歌，但是在茶诗方面他却丝毫不比文徵明逊色。而且由于杜浚的生活处境和文徵明截然不同，因此杜浚的茶诗读起来令人有种萧瑟之感，这在历代茶诗中实属罕见。而杜浚的所有作品中，又以《北山啜茗》为最佳：
“雪罢寒星出，山泉夜煮冰。
高窗斟苦茗，远壑见孤灯。
拾级瓢常润，归房杖可凭。
下方钟鼓发，残月又东升。”
在清朝时由于满清政府有文字狱的限制，这让当时文人的创造力比明代还要略逊一筹。不过这文字狱对于皇帝而言却是没有任何约束力的，因此乾隆一生中共留下了四万多首诗，堪称中国历史之最，而其中也不乏描写茶的作品。
西湖龙井
我们知道中国的许多小吃和特产都和乾隆有关系，这里面自然有不少冒名之辈，不过西湖龙井和乾隆之间的联系却是实实在在的，那十八棵御茶如今也依然可以找到，由此我们能够看出乾隆对于茶叶的喜爱。
在乾隆的众多茶诗中，自然不乏描写龙井茶的作品，不过乾隆的文笔和上面的诗人实在有些差距，在这里就不做摘录了。不过在乾隆的茶诗中倒也有可取之作，只不过这首诗写的不是茶，而是进奉贡茶的官员。
原来那时朝中官员都知道乾隆爱喝茶，便纷纷为其进贡每年的新茶。他们为了能够给乾隆留下深刻的印象，便想尽办法抢在前头采摘春茶，这让乾隆收到的茶叶中有很多都因为太新而失去了茶叶原有的清香。乾隆便写下了“贡茶只为太求先，品以新称味未全。”
就在所有人都以为乾隆要批评这群官员的时候，没想到乾隆笔锋一转，用“为学因思在精熟，大都欲速戒应然”作为收束。
这就让我们无法理解乾隆究竟是要为这群讨好他的官员留些面子，还是他是没有意识到官员争相讨好他背后的政治隐患。
乾隆皇帝画像
茶作为中国历史最古老的饮品，其不但是曾经为中国带来巨大外汇的商品，更是中华文化的一张名片。
从古至今，茶文化已经流淌了几千年之久，贯穿在每个中国人的骨子里，同时，我们也为骨子里就有的茶文化感到自豪。
如果我们能够将这些茶诗中蕴含的情感和文化底蕴发扬光大的话，那么茶文化一定能够在世界舞台上拥有更大的影响力。
注：
本文关于茶诗的相关内容，参考自《中国茶文化学》;
陈文华著 2023年中国农业出版社出版
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喝茶享受的句子（茶的回甘）
过去食糖稀有的时期，甜是奢侈的存在。曾偷吃过中药包中的甘草的人，一定会对“甘”之味有深刻的体会。
情景再现：一个小朋友放学回家，看到了桌子上的中药包，小心地打开纸包，确认并寻出药包里的甘草片后，就急急地放一小片甘草入口，远远躲到一边去了，自顾自细细地嚼慢慢地咽……，这种独自享受，生怕别人看见的动作是甜的唆使和引诱而来的。嚼咽间，口里面的香甜味让他心里的惧怕烟消云散，除了惊喜还是惊喜！之后，那口中粘液甘爽甜润之味，却久久不息，令其悦乐不断。
甘草的甘甜与食糖的甜味是直接作用于口腔，让人感受到甜味甘味的。而茶叶的甘则不同，是间接性的，是茶叶中茶氨酸在茶水里面的存在，和口腔中分泌的唾液产生化学变化形成的鲜甜感，作用于舌尖或舌边缘的亲身感受。并且还有些对茶叶体验感深刻的人，口味敏感的人，可能还会在口腔中形成完满而整体的甜润感，大半天都不消失。这种喝茶后鲜甜的感觉就是茶叶的“回甘”。
同样一款茶，为什么有些茶喝起来回甘快，有些茶喝起来回甘慢呢？甚至有些茶根本不回甘呢？
同一款茶叶，虽然在称呼上都叫XX茶，其回甘的程度却是不一样的，这与茶叶的名称品类无关，而与品种质量有关，归根结底与此款茶叶的内含物质以及茶氨酸的含量高低有关。
如绿茶，刚刚出来的新茶，只要是采摘的时段和位置不同，就是制作的方法相同，茶氨酸的含量也会不同，也就是说，茶氨酸的含量在相应程度上构成了此茶叶的质量高低，以及后续和价格形成的相关关键因素。好多时候，制作上外观一致的茶叶价格上却是悬殊大的深层次原因就是如此。在市场上，如果是以次充好的茶，经验丰富的人只要用手一模，用眼一看就能把好关，就是不懂茶叶的人，只要用茶比茶品尝的方式，也能明白。这是我经常建议购茶者到实体店买茶叶的原因。
当然，还有部分茶叶喝起来没有味，不回甘，除了工艺制作方面和收藏保管方面的原因外，相当大的部分原因是茶叶鲜叶生长过快，营养跟不上导致叶片单薄，干茶叶内成（呈）味物质含量过低，以及综合原料质量不佳形成的。
告诉你们几个简单的直接的方法来辨别茶叶：①同一种茶，条索紧的质量好，条索松散的质量差。②同样重量的茶叶，堆头大的质量差，堆头小的质量好。③外形匀整，色泽相同的质量好，外形较杂乱，色泽不一致的质量较次。④普洱茶茶饼匀紧而有弹性的较好。
为什么有些茶叶刚刚买回来的时候不好喝，又苦又涩，回甘慢，而放一段时间后又好喝了？
以前，茶叶是稀有物质，不是贵客上门，老辈们是不会轻易拿出来招待客人的。一旦老辈愿意拿出来他收存蛮久的茶叶，一定很好喝的美味。亲自喝过这类茶叶的朋友一定知道，这些茶叶是老前辈珍藏收藏多年的宝贝。
不要认为我在鼓吹大家收藏茶叶，实际上这是老辈们生活经验的积累在对待茶叶上的本领。以前的茶叶制作粗放，老嫩不齐，苦涩味重，放置一段时间后，或者几年十几年甚至是几十年后，茶叶中的苦涩味经过后期转化和其他内含物质一起不断的优化之间的相互作用，共同构成了新的美味的茶叶，让老辈们珍爱异常。
严格来说，我们近现代出现的黑茶，红茶等的诞生，就是老辈们品茶饮茶藏茶等茶生活经验的结合与茶叶制作上的创新发明，也就是说，红茶，黑茶是在茶叶的越陈越香基础概念上的创新设计和发展。当然，这种发展和创新，离不开茶叶中的固有物质“茶氨酸”的不离不弃的存在和相爱相守的长情陪伴。一旦我们收藏的茶叶中没有了茶氨酸的存在，这茶肯定就没有回甘的性能，此类茶叶也一定废了。
近些年，宣传比较频繁的白茶，普洱茶的收藏理论，也是在老辈们认可的越陈越香的茶叶收藏理念概念下的结果。
注：文章内容只是笔者多年茶叶经验总结，不是科研结论。如有不妥，敬请批评！谢谢。
（喜茗堂龙新久）
2023年10月15日
生活中有茶，茶中有美好，关注喜茗堂！
等待的唯美句子（美到极致的20首五言绝句）
五言绝句是一种诗歌体裁，来源于汉代乐府小诗，后来受到六朝民歌的影响，以其崭新的姿态出现在诗坛上。其特点是因小见大，以少总多，短小精悍的诗句中包含丰富的内容，虽然全文仅有二十个字，却是字字珠玑，蕴含深刻。
心境洒脱自然，放下对世俗杂念的执着迷恋，才能领悟别人无法感受的风景。
《鹿柴》
唐·王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。
《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁涌上心头。
故乡，是儿时的梦，是灵魂的根。
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是明月如霜的秋夜。
《山中》
唐·王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
秋风萧瑟、黄叶飘零，这些既是实际的景物，也表现了诗人内心的萧瑟与凄凉。
《绝句二首·其二》
唐·杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩得兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。
理想，是美好的憧憬，是灵魂的追求。
《风》
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
虽然全诗都在描述风的存在，却不带半个“风”字，既表现了自然界的现象，又似乎揭示了人间欢乐悲伤的缘由。
《马诗》
唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空。寒气凛凛的疆场，正是英雄用武之地。
《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
星星之火，可以燎原。极为形象生动地表现了野草顽强的生命力和它不屈的意志。
《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
宋神宗熙宁九年（公元1076年），王安石第二次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独的心态和艰难的处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂写下此诗。
离别，是远去的背影，也是为更好的相逢。
《送别》
唐·王之涣
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
此诗短小精悍，言浅意深，依依惜别之意，跃然纸上。纵观全诗，字字未提送别却字字点题，给人留下深刻印象。
《送灵澈上人》
唐·刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。
耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。
思念，是意识的追寻，是天涯的神交。
《相思》
【唐】 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾表白，句句不离红豆，而又“超乎象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。
《怨情》
【唐】 李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
所谓恨，是爱之极也。
情绪，是灵魂的释放，是肉体的倾诉。
《登乐游原》
【唐】 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。
不仅对夕阳下的自然景象而发，也是对自己，对时代所发出的感叹。
《秋浦歌》
【唐】 李白
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
壮志未酬，人已衰老，揽镜自照，触目惊心。
《江上渔者》
【宋】 范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
江上来来往往的人，只知道喜欢鲈鱼味道鲜美，却不知在风浪里捕鱼有多艰难、多危险。
《江雪》
【唐】 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
寒冷寂静的环境里，一位老渔翁竟不惧天寒地冻，忘掉一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲。
欣赏，是感官的盛宴，是美好的享受。
《绝句二首·其一》
【唐】 杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。
《寻隐者不遇》
【唐】 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
诗中隐者采药为生，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
《夜宿山寺》
【唐】 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
等待的唯美句子（等归期）
时光，春春夏夏，静静流淌。
回眸，万水千山，来路已远。
我知道，这辈子，我再也触及不到你的温柔，再也回不到有你的昨天，一颗寂寞的心中，只剩下想念。
相思深深，无地可寄，寄于风，风不收，寄于月，月不懂，空寄河山，静待你来，你来或不来，我的思念永远都在。
久念成执，痴心不移
花谢花开，我从未放下过对你的爱，千山万水，我永远都在想着你。
我知道，这世间的缘分，仅仅深爱远远不是相守的理由，总有一些缘分，明明痴念深深，偏偏与相守无缘。
人海中走丢你，我很伤心，因为你是我今生最最深爱的人。
你来的时候，我曾生出前所未有的暖愿望，想要和你执手，共度人间风雨，共阅人间河山，在平平淡淡中携手到老。
愿望很美丽，现实很伤感，相伴一程，你便匆匆离去，你的转身，乱了我的思绪，从此，相思深深，痴念沉沉，久念成执，痴心不改！
忍不住想你，为你相思成疾，此病无药可医
安静的时候，我会想你；忙碌的时候，我会想你。
独行的时候，我会想你；静坐的时候，我会想你。
一首曲，一朵花，一低眉，一抬眸，都会惹起心中的相思与惦记。
有一种心绪，叫忍不住想你，相思深深，早已入骨成疾，我知道，若要医好这顽疾，唯有等到你的归期。
等归期，盼归期，亲爱的某人，可否许我一个归期，哪怕今生未了情缘来世再续，我也甘之若饴为你一直等下去。
我真的真的太爱你，明知来世遥遥无期，我还是愿意为你相思到底。
亲爱的某人，今生缘分尽了，但你却是我不渝的情深
冷暖人生，因为你的存在变得有意义；悲欢岁月，因为爱的存在生出了温暖。
我站在你不在的地方，静静地感触那一场爱恋遗留在记忆里的温暖，默默地想念着那个赠我快乐，也给我忧伤的你。
风儿轻轻，吹过脸庞，泪眼蒙蒙，打湿衣衫，我不知道该用一个怎样的清词来形容心中思念的彷徨，只能任凭思念将人间所有的地方染上悲凉的愁绪。
亲爱的某人，想你是一种幸福，也是一种忧伤；想你是一种快乐，也是一种遗憾。
今生缘分尽了，我却收不回那一颗深爱你的心，花开花落，空了等待，但我一生无悔。
无论余生还有多少场相遇，你，永远是我此生不渝的情深！
想你了，想你了，爱情输给了缘分，相思续写了情深
飞花落叶一年年，年年陌上无你，年年相思痴痴。
最美的年华遇见你，相伴一程，你便离去，一别成殇，也让你成了今生永恒的惦记。
无论你走多远，我永远深深地牵挂着你，一次次向风儿诉说心中的想念，一次次向星月诉说心中的惦记。
明知风儿不懂相思的痴，明知星月不懂惦记的深，我还是情不自禁地将我的思念告诉它，因为，除了诉风，诉月，这份思念再也不能说给你。
爱你，成了掩藏于心底的秘密，想你，成了永远说不出的苦衷。
想你了，我最爱的人，今生今世，我们的爱情输给了缘分，唯有用相思续写这不老的情深。
想你了，想你了，流着泪，想着你，万水千山，你永远是我心中唯一的痴迷。
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