关于喝茶悠闲自在的诗句 关于喝茶的诗句唯美短句

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关于喝茶悠闲自在的诗句 关于喝茶的诗句唯美短句

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如果有人要为中国的美食挑选一张名片的话,那恐怕没有一个答案能够得到所有人的认同,毕竟中国各地有着太多风格迥异的美食了。但如果要为中国的饮品挑选名片的话,那么茶一定是唯一的答案。

因为中国不仅有着千年的饮茶历史,还成功地将茶演变成了中国文化的一个符号。茶中蕴含的沉静、平和、雅致都成为了中华文化的内涵。

也正是因为如此,中国历史上的那些迁客骚人们也经常以茶为题抒发心中的感慨。

那么中国历史上不同时代的茶诗有着怎样不同的特点,又有哪些传世佳作呢?

现代茶具

一、早期茶诗发展

如果要在中国茶叶的发展历史上找几个里程碑的话,那么除了茶叶第一次被人当做饮品之外,陆羽撰写《茶经》恐怕就是最重要的事情了。

在陆羽之前,虽然茶叶已经拥有了一定的受众,但是饮茶还没有形成一种完善的文化,是陆羽的著作让茶和茶道真正联系到了一起,中国的茶文化也自此发端。

那么在陆羽之前的文人们是怎么看待茶的呢?

首先,秦汉之前,中原地区的百姓对于茶还是十分陌生的,因为那时他们和茶叶原产地之间的交流还相对闭塞,茶文化传播不到中原,他们也不知道茶的功效,所以他们不认茶这一饮品。

直到秦兵入蜀之后,茶叶才逐渐为中原百姓所熟知。

四川地区的茶树

在最开始的时候,中原地区的人普遍将茶当做一种治疗疾病的药材,并用它来保持精神清醒,虽然此时蜀中百姓已经开始冲泡茶水了,但是这种习惯并没有流传很广。

直到魏晋南北朝时期,茶才终于成为了士大夫们追捧的饮品,被更多的人所熟知,而这一改变和东汉末年南方地区的大开发有着直接的关系。

在魏晋时期,士人们爱上了清淡,喜欢安静,在这种活动中饮酒显然不是很合适的,因此不油腻、可以让人静下心来的茶就成为了士人们的新宠。

虽然在魏晋南北朝时期茶叶已在士人阶级取得一定的地位,但是由于茶叶在当时的所卖的价格比较昂贵,平民百姓们没有能力去消费这一饮品,所以茶叶还没有被人们完全接受。

随着佛教文化的传入和发展,茶和中国特有的禅宗之间更是发生了奇妙的化学反应,茶在这时被赋予了清净高远的气质,逐渐从酒的替身演变成一种全新的文化符号。

此时茶已经被赋予了文化内涵,因此从魏晋时期开始,文人们就开始将茶作为自己的歌咏对象了。

其中最早将茶作为吟诵主体的是杜育的《荈赋》,不过南北朝时期诗歌并不是流行文体,因此流传下来的茶诗数目实在寥寥,也只有左思的“心为茶荈剧,吹嘘对鼎?”算得上佳句了。

西晋文人左思

到了隋唐时期,随着南北方文化的再次融合碰撞,诗歌再次成为了中国文坛上最重要的题材,而备受士大夫阶级们喜爱的茶自然也经常在其中露面。

之前我们提过在中国茶文化发展史上,佛教文化尤其是禅宗文化是十分重要的存在,因此在初唐时期的不少茶诗中也都有僧人的形象。

比如王昌龄的《题净眼师房》中就有:“白鸽飞时日欲斜,禅房寂历饮香茶。倾人城,倾人国,斩新剃头青且黑。”的句子。

皎然与陆羽

而这些频繁出现在诗人作品中的僧人中也不乏作诗的高手,其中尤以诗僧皎然最为优秀。他和陆羽是知心好友,两人都对茶极为喜爱,而皎然在自己的《饮茶歌·诮崔石使君》中更是第一次将喝茶的不同层次写进了诗歌之中:

“一饮涤昏寐,清思朗爽满天地。

再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道,何须苦心破烦恼。”

这几句诗将饮茶和中国文化中最引人入胜的“修仙得道”联系到了一起,无疑让茶的地位又变高了不少。

后来唐代诗人卢仝在皎然的基础上,将饮茶的境界从三层增加到了七层:

“一碗喉吻润,两碗破孤闷。

三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨轻,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,惟觉两腋习习轻风生。”

相较于皎然的三个境界,虽然卢仝的最终境界也是成仙得道,但是其中的几层无疑多了人间的烟火气。

因此相比于皎然的诗,卢仝的这首传诵度也更高,世人对他的评价也极高,被人们生动地称为“七碗茶歌”。

“七碗茶歌”对中国的茶文化的传播至关重要,如果没有卢仝的这首诗,断不会有那么多的人来品尝茶,卢仝在中国茶文化史上留下了浓墨重彩的一笔。

卢仝画像

除了上述几人之外,诗仙李白也是茶叶的忠实拥趸,他的诗歌中也不乏写茶的名篇,而这些诗中也有着他瑰丽的想象和浪漫的笔触,我们不妨就用李白的诗歌来为第一个阶段做结吧:

“常闻玉泉山,山洞多乳窟。

仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。

茗生此中石,玉泉流不歇。

根柯洒芳津,采服润肌骨。”

李白,我们都知道他可是无酒不欢的诗仙,能让他暂时舍弃酒而选择茶,可见李白是有多么喜欢茶,茶,又是多么地令人着迷。

二、宋代的茶诗

自从唐朝中期陆羽完成了《茶经》的创作之后,中国的茶文化发展便进入了全新的阶段。

在此之前,虽然有不少人喜爱茶叶,但是人们对于茶的评判标准并不统一,人们对于茶蕴含的文化内核也有不同的见解。

不过随着陆羽的横空出世,这一切也都有了标准答案,这种相同统一的话语体系让人们关于茶叶的讨论和交流变得更加方便,这才让茶走进了更多人的生活。

不过在隋唐时期茶叶的价格还是比较昂贵的,因此其流行是局限于士大夫阶级之内的,而随着安史之乱后文人阶级地位的不断下降,武将地位快速升高。但是大多数的武将不喜茶,他们以强身健体为目的,不以静心养性为标准,一时间唐朝的茶文化发展也陷入了低谷之中。

今人仿建的北宋茶楼

不过随着北宋统一了中原,结束了五代十国的混乱局面,一个全新的文人政府再次出现在神州大地之上,为了改变晚唐武人干政的局面,赵匡胤提高了文人在北宋政府中的地位,这让儒学得到了迅速回复,士大夫阶级也重新焕发了生机。

在这些文人们重新获得地位的同时,他们也终于有精力重新捡起前辈的爱好了。

随着宋代经济重心的南迁,茶叶在人们的日常生活中的地位也越来越高,士大夫们已经不满足于品茶论茶,而是斗起了茶,而我们要说的北宋第一首茶诗便是范仲淹的《斗茶歌》。

在这首诗里范仲淹将文人斗茶的场景活灵活现地描述了出来,还写出了武夷山一带茶叶从采摘到制作的全过程,有着极高的史料价值。

而这首诗的最后部分则表达了范仲淹对于茶叶的喜爱和推崇,由于范仲淹的笔触也将读者带到了九霄天外的神仙境界,因此该诗问世之后便和卢仝的七碗茶歌并称于世:

“吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。

众人之浊我可清,千日之醉我可醒。

屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。

卢仝敢不歌,陆羽须作经。

森然万象中,焉知无茶星。

商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。

长安酒价减百万,成都药市无光辉。

不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。

君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。”

在这首斗茶歌中,我们不但看到了卢仝和陆羽这两位在茶文化传播上有着重要贡献的文人, 还看到了屈原、刘伶等著名的文学意向,由此可见茶在北宋依然延续了出世的内涵。

我们知道范仲淹是一名优秀的政治家,他自然没有出世的打算,又无法像刘伶那般买醉来忘掉烦恼,于是就只能在和朋友斗茶的时候借茶来抒发内心的情绪,这也是这首诗能有如此充沛感情的根本原因。

北宋名相范仲淹

诚然在北宋时期斗茶是一种常见的文人交流方式,但是更多的时候,茶还是被当做一种赠友的佳品,是增进关系的灵丹妙药。

比如北宋著名词人黄庭坚是江西修水人,他的家乡出产一种双井茶,在当时是被当做贡品的。

黄庭坚便经常拿这种茶送给德高望重的前辈们,而接受此茶的文人们无不欣喜若狂,纷纷以诗歌回赠,其中就包括黄庭坚的老师苏轼,以及年纪更长的欧阳修。

在当时能喝上一口绝世好茶一定是值得庆祝的时刻,所以收到黄庭坚的双井茶的文人们甘心赠其诗歌一首。

其中苏轼的“江夏无双种奇茗,汝阴六一夸新书。磨成不敢付童仆,自看雪上生玑珠。”两联将苏轼对于双井茶的喜爱与珍惜完全展现了出来。

作为北宋时期的全能才子,苏轼在茶道上也有颇高的造诣,他不但喜欢喝茶论茶,更是一位种茶的行家,他的作品中有移栽茶树的记载,而这种种植方法在当时并不常见,由此我们也可以看出苏轼无与伦比的创造力。

品茶的苏轼

到了南宋时期,虽然中国的经济重心进一步南移,但是北方游牧民族政权的高压让南宋的士大夫阶级一直笼罩在一种压抑的气氛下,再加上理学的兴起更是对他们的品行提出了进一步的要求,这都让南宋文人缺乏了一股生气,北宋的茶话会也几乎绝迹,更遑论范仲淹的斗茶了。

不过这依然不妨碍文人对于茶叶的喜爱,南宋著名爱国诗人陆游就对茶叶情有独钟。

我们知道陆游是一位极为高产的诗人,他一生留下的上万首诗歌中就有三百多首是专门写茶的诗,由此可见,陆游是有多么的喜欢茶。

陆游在晚年的时候,甚至还写出了“桑苎家风君勿笑,他年犹得作茶神”,希望自己来世能够像陆羽一样做一名茶中仙人。

三、明清时期的茶诗

南宋之后,中国文化在元代经历了又一次低潮,不过随着明朝的建立,中国传统文化再一次焕发了勃勃生机。

不够随着历史的发展,明朝时中国的君主封建制度已经发展到了顶峰,明朝皇室制定的政治制度将皇权变得至高无上,这让中国士大夫阶级的政治理想出现了严重的动摇,他们几乎无法再次以一己之力改变政局,他们能做的只有在皇权的限制下做好本职工作。

明代文人形象

与此同时明朝还开创了八股取士的科举制度,这让文人的思想活力进一步被禁锢,而随后的清朝更是将明朝开创的这一系列集权手段发扬光大,这让中国的思想和文化发展遭受重创。

在明清这两朝之际,关于茶的诗已经停滞,这对茶文化的发展无疑是一记重创。

这些变化让明清时代的文坛缺少了唐宋时期的活力,因此这两朝茶诗虽多但是缺乏精品。不过明清时代的民俗文化得到了极大的发展,一些远离政坛的民间文人们倒是展露了不错的才华,其中最出名的就属江南四大才子之一的文徵明。

文徵明作为江苏长洲人,从小就生活在一个茶文化兴盛的地区,这让他对茶有着很深的感情,对于茶文化也有着独到的理解。

那时无锡惠山的山泉是很多人冲茶的首选,文徵明也留下了不少关于惠山泉水的诗歌,其中尤其以《秋日将至金陵泊舟惠山同诸友汲泉煮茗喜而有作》最为知名。

文徵明《煮茶图》局部

其中“始寻琴筑声,旋见珠颗泌。龙唇雪濆薄,月沼玉渟泗。乳腹信坡言,圆方亦随地。不论味如何,清澈已云异”几句将惠山泉的清澈描写地活灵活现,与此同时也突出了茶叶的高雅品性,从诗歌之中也不难看出文徽明对于茶的喜爱。

不过论起对茶的痴迷,恐怕明清两朝没人比得过明末的落魄文人杜浚了。在那个兵荒马乱的年代里,杜浚甚至连吃饱饭都很困难,但是他却始终没有放弃对于茶的喜爱。

有的时候杜浚宁愿不买饭菜,也要买茶叶,保证有茶可饮,因此他被人们称为“茶癖”。他没有经济来源,又只会写诗,受到朝廷的打压,生活的压力已经足够压垮他了,他还是没有放弃每天都要喝茶的爱好,可见茶是有多么的令人着迷。

杜浚的一生中虽然没有留下太多的诗歌,但是在茶诗方面他却丝毫不比文徵明逊色。而且由于杜浚的生活处境和文徵明截然不同,因此杜浚的茶诗读起来令人有种萧瑟之感,这在历代茶诗中实属罕见。而杜浚的所有作品中,又以《北山啜茗》为最佳:

“雪罢寒星出,山泉夜煮冰。

高窗斟苦茗,远壑见孤灯。

拾级瓢常润,归房杖可凭。

下方钟鼓发,残月又东升。”

在清朝时由于满清政府有文字狱的限制,这让当时文人的创造力比明代还要略逊一筹。不过这文字狱对于皇帝而言却是没有任何约束力的,因此乾隆一生中共留下了四万多首诗,堪称中国历史之最,而其中也不乏描写茶的作品。

西湖龙井

我们知道中国的许多小吃和特产都和乾隆有关系,这里面自然有不少冒名之辈,不过西湖龙井和乾隆之间的联系却是实实在在的,那十八棵御茶如今也依然可以找到,由此我们能够看出乾隆对于茶叶的喜爱。

在乾隆的众多茶诗中,自然不乏描写龙井茶的作品,不过乾隆的文笔和上面的诗人实在有些差距,在这里就不做摘录了。不过在乾隆的茶诗中倒也有可取之作,只不过这首诗写的不是茶,而是进奉贡茶的官员。

原来那时朝中官员都知道乾隆爱喝茶,便纷纷为其进贡每年的新茶。他们为了能够给乾隆留下深刻的印象,便想尽办法抢在前头采摘春茶,这让乾隆收到的茶叶中有很多都因为太新而失去了茶叶原有的清香。乾隆便写下了“贡茶只为太求先,品以新称味未全。”

就在所有人都以为乾隆要批评这群官员的时候,没想到乾隆笔锋一转,用“为学因思在精熟,大都欲速戒应然”作为收束。

这就让我们无法理解乾隆究竟是要为这群讨好他的官员留些面子,还是他是没有意识到官员争相讨好他背后的政治隐患。

乾隆皇帝画像

茶作为中国历史最古老的饮品,其不但是曾经为中国带来巨大外汇的商品,更是中华文化的一张名片。

从古至今,茶文化已经流淌了几千年之久,贯穿在每个中国人的骨子里,同时,我们也为骨子里就有的茶文化感到自豪。

如果我们能够将这些茶诗中蕴含的情感和文化底蕴发扬光大的话,那么茶文化一定能够在世界舞台上拥有更大的影响力。


注:

本文关于茶诗的相关内容,参考自《中国茶文化学》;

陈文华著 2023年中国农业出版社出版

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喝茶享受的句子(茶的回甘)

过去食糖稀有的时期,甜是奢侈的存在。曾偷吃过中药包中的甘草的人,一定会对“甘”之味有深刻的体会。

情景再现:一个小朋友放学回家,看到了桌子上的中药包,小心地打开纸包,确认并寻出药包里的甘草片后,就急急地放一小片甘草入口,远远躲到一边去了,自顾自细细地嚼慢慢地咽……,这种独自享受,生怕别人看见的动作是甜的唆使和引诱而来的。嚼咽间,口里面的香甜味让他心里的惧怕烟消云散,除了惊喜还是惊喜!之后,那口中粘液甘爽甜润之味,却久久不息,令其悦乐不断。

甘草的甘甜与食糖的甜味是直接作用于口腔,让人感受到甜味甘味的。而茶叶的甘则不同,是间接性的,是茶叶中茶氨酸在茶水里面的存在,和口腔中分泌的唾液产生化学变化形成的鲜甜感,作用于舌尖或舌边缘的亲身感受。并且还有些对茶叶体验感深刻的人,口味敏感的人,可能还会在口腔中形成完满而整体的甜润感,大半天都不消失。这种喝茶后鲜甜的感觉就是茶叶的“回甘”。

同样一款茶,为什么有些茶喝起来回甘快,有些茶喝起来回甘慢呢?甚至有些茶根本不回甘呢?

同一款茶叶,虽然在称呼上都叫XX茶,其回甘的程度却是不一样的,这与茶叶的名称品类无关,而与品种质量有关,归根结底与此款茶叶的内含物质以及茶氨酸的含量高低有关。

如绿茶,刚刚出来的新茶,只要是采摘的时段和位置不同,就是制作的方法相同,茶氨酸的含量也会不同,也就是说,茶氨酸的含量在相应程度上构成了此茶叶的质量高低,以及后续和价格形成的相关关键因素。好多时候,制作上外观一致的茶叶价格上却是悬殊大的深层次原因就是如此。在市场上,如果是以次充好的茶,经验丰富的人只要用手一模,用眼一看就能把好关,就是不懂茶叶的人,只要用茶比茶品尝的方式,也能明白。这是我经常建议购茶者到实体店买茶叶的原因。

当然,还有部分茶叶喝起来没有味,不回甘,除了工艺制作方面和收藏保管方面的原因外,相当大的部分原因是茶叶鲜叶生长过快,营养跟不上导致叶片单薄,干茶叶内成(呈)味物质含量过低,以及综合原料质量不佳形成的。

告诉你们几个简单的直接的方法来辨别茶叶:①同一种茶,条索紧的质量好,条索松散的质量差。②同样重量的茶叶,堆头大的质量差,堆头小的质量好。③外形匀整,色泽相同的质量好,外形较杂乱,色泽不一致的质量较次。④普洱茶茶饼匀紧而有弹性的较好。

为什么有些茶叶刚刚买回来的时候不好喝,又苦又涩,回甘慢,而放一段时间后又好喝了?

以前,茶叶是稀有物质,不是贵客上门,老辈们是不会轻易拿出来招待客人的。一旦老辈愿意拿出来他收存蛮久的茶叶,一定很好喝的美味。亲自喝过这类茶叶的朋友一定知道,这些茶叶是老前辈珍藏收藏多年的宝贝。

不要认为我在鼓吹大家收藏茶叶,实际上这是老辈们生活经验的积累在对待茶叶上的本领。以前的茶叶制作粗放,老嫩不齐,苦涩味重,放置一段时间后,或者几年十几年甚至是几十年后,茶叶中的苦涩味经过后期转化和其他内含物质一起不断的优化之间的相互作用,共同构成了新的美味的茶叶,让老辈们珍爱异常。

严格来说,我们近现代出现的黑茶,红茶等的诞生,就是老辈们品茶饮茶藏茶等茶生活经验的结合与茶叶制作上的创新发明,也就是说,红茶,黑茶是在茶叶的越陈越香基础概念上的创新设计和发展。当然,这种发展和创新,离不开茶叶中的固有物质“茶氨酸”的不离不弃的存在和相爱相守的长情陪伴。一旦我们收藏的茶叶中没有了茶氨酸的存在,这茶肯定就没有回甘的性能,此类茶叶也一定废了。

近些年,宣传比较频繁的白茶,普洱茶的收藏理论,也是在老辈们认可的越陈越香的茶叶收藏理念概念下的结果。

注:文章内容只是笔者多年茶叶经验总结,不是科研结论。如有不妥,敬请批评!谢谢。

(喜茗堂龙新久)

2023年10月15日

生活中有茶,茶中有美好,关注喜茗堂!

等待的唯美句子(美到极致的20首五言绝句)

五言绝句是一种诗歌体裁,来源于汉代乐府小诗,后来受到六朝民歌的影响,以其崭新的姿态出现在诗坛上。其特点是因小见大,以少总多,短小精悍的诗句中包含丰富的内容,虽然全文仅有二十个字,却是字字珠玑,蕴含深刻。


心境洒脱自然,放下对世俗杂念的执着迷恋,才能领悟别人无法感受的风景。

《鹿柴》

唐·王维

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。

《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊烟渚,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁涌上心头。

故乡,是儿时的梦,是灵魂的根。

《静夜思》

唐·李白

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是明月如霜的秋夜。

《山中》

唐·王勃

长江悲已滞,万里念将归。

况属高风晚,山山黄叶飞。

秋风萧瑟、黄叶飘零,这些既是实际的景物,也表现了诗人内心的萧瑟与凄凉。

《绝句二首·其二》

唐·杜甫

江碧鸟逾白,山青花欲燃。

今春看又过,何日是归年?

岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩得兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。

理想,是美好的憧憬,是灵魂的追求。

《风》

唐·李峤

解落三秋叶,能开二月花。

过江千尺浪,入竹万竿斜。

虽然全诗都在描述风的存在,却不带半个“风”字,既表现了自然界的现象,又似乎揭示了人间欢乐悲伤的缘由。

《马诗》

唐·李贺

大漠沙如雪,燕山月似钩。

何当金络脑,快走踏清秋。

平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空。寒气凛凛的疆场,正是英雄用武之地。

《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风吹又生。

星星之火,可以燎原。极为形象生动地表现了野草顽强的生命力和它不屈的意志。

《梅花》

宋·王安石

墙角数枝梅,凌寒独自开。

遥知不是雪,为有暗香来。

宋神宗熙宁九年(公元1076年),王安石第二次被罢相后,心灰意冷,放弃了改革,后退居钟山。此时作者孤独的心态和艰难的处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处,遂写下此诗。

离别,是远去的背影,也是为更好的相逢。

《送别》

唐·王之涣

杨柳东风树,青青夹御河。

近来攀折苦,应为别离多。

此诗短小精悍,言浅意深,依依惜别之意,跃然纸上。纵观全诗,字字未提送别却字字点题,给人留下深刻印象。

《送灵澈上人》

唐·刘长卿

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳,青山独归远。

那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。

耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。

思念,是意识的追寻,是天涯的神交。

《相思》

【唐】 王维

红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采撷,此物最相思。

全诗洋溢着少年的热情,青春的气息,满腹情思始终未曾表白,句句不离红豆,而又“超乎象外,得其圜中”,把相思之情表达得入木三分。

《怨情》

【唐】 李白

美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿,不知心恨谁。

所谓恨,是爱之极也。

情绪,是灵魂的释放,是肉体的倾诉。

《登乐游原》

【唐】 李商隐

向晚意不适,驱车登古原。

夕阳无限好,只是近黄昏。

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。

不仅对夕阳下的自然景象而发,也是对自己,对时代所发出的感叹。

《秋浦歌》

【唐】 李白

白发三千丈,缘愁似个长。

不知明镜里,何处得秋霜。

壮志未酬,人已衰老,揽镜自照,触目惊心。

《江上渔者》

【宋】 范仲淹

江上往来人,但爱鲈鱼美。

君看一叶舟,出没风波里。

江上来来往往的人,只知道喜欢鲈鱼味道鲜美,却不知在风浪里捕鱼有多艰难、多危险。

《江雪》

【唐】 柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

寒冷寂静的环境里,一位老渔翁竟不惧天寒地冻,忘掉一切,专心钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲。

欣赏,是感官的盛宴,是美好的享受。

《绝句二首·其一》

【唐】 杜甫

迟日江山丽,春风花草香。

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

初春灿烂阳光的照耀下,浣花溪一带明净绚丽的春景,用笔简洁而色彩浓艳。

《寻隐者不遇》

【唐】 贾岛

松下问童子,言师采药去。

只在此山中,云深不知处。

诗中隐者采药为生,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。

《夜宿山寺》

【唐】 李白

危楼高百尺,手可摘星辰。

不敢高声语,恐惊天上人。

摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。


等待的唯美句子(等归期)

时光,春春夏夏,静静流淌。

回眸,万水千山,来路已远。

我知道,这辈子,我再也触及不到你的温柔,再也回不到有你的昨天,一颗寂寞的心中,只剩下想念。

相思深深,无地可寄,寄于风,风不收,寄于月,月不懂,空寄河山,静待你来,你来或不来,我的思念永远都在。

久念成执,痴心不移

花谢花开,我从未放下过对你的爱,千山万水,我永远都在想着你。

我知道,这世间的缘分,仅仅深爱远远不是相守的理由,总有一些缘分,明明痴念深深,偏偏与相守无缘。

人海中走丢你,我很伤心,因为你是我今生最最深爱的人。

你来的时候,我曾生出前所未有的暖愿望,想要和你执手,共度人间风雨,共阅人间河山,在平平淡淡中携手到老。

愿望很美丽,现实很伤感,相伴一程,你便匆匆离去,你的转身,乱了我的思绪,从此,相思深深,痴念沉沉,久念成执,痴心不改!

忍不住想你,为你相思成疾,此病无药可医

安静的时候,我会想你;忙碌的时候,我会想你。

独行的时候,我会想你;静坐的时候,我会想你。

一首曲,一朵花,一低眉,一抬眸,都会惹起心中的相思与惦记。

有一种心绪,叫忍不住想你,相思深深,早已入骨成疾,我知道,若要医好这顽疾,唯有等到你的归期。

等归期,盼归期,亲爱的某人,可否许我一个归期,哪怕今生未了情缘来世再续,我也甘之若饴为你一直等下去。

我真的真的太爱你,明知来世遥遥无期,我还是愿意为你相思到底。

亲爱的某人,今生缘分尽了,但你却是我不渝的情深

冷暖人生,因为你的存在变得有意义;悲欢岁月,因为爱的存在生出了温暖。

我站在你不在的地方,静静地感触那一场爱恋遗留在记忆里的温暖,默默地想念着那个赠我快乐,也给我忧伤的你。

风儿轻轻,吹过脸庞,泪眼蒙蒙,打湿衣衫,我不知道该用一个怎样的清词来形容心中思念的彷徨,只能任凭思念将人间所有的地方染上悲凉的愁绪。

亲爱的某人,想你是一种幸福,也是一种忧伤;想你是一种快乐,也是一种遗憾。

今生缘分尽了,我却收不回那一颗深爱你的心,花开花落,空了等待,但我一生无悔。

无论余生还有多少场相遇,你,永远是我此生不渝的情深!

想你了,想你了,爱情输给了缘分,相思续写了情深

飞花落叶一年年,年年陌上无你,年年相思痴痴。

最美的年华遇见你,相伴一程,你便离去,一别成殇,也让你成了今生永恒的惦记。

无论你走多远,我永远深深地牵挂着你,一次次向风儿诉说心中的想念,一次次向星月诉说心中的惦记。

明知风儿不懂相思的痴,明知星月不懂惦记的深,我还是情不自禁地将我的思念告诉它,因为,除了诉风,诉月,这份思念再也不能说给你。

爱你,成了掩藏于心底的秘密,想你,成了永远说不出的苦衷。

想你了,我最爱的人,今生今世,我们的爱情输给了缘分,唯有用相思续写这不老的情深。

想你了,想你了,流着泪,想着你,万水千山,你永远是我心中唯一的痴迷。

火星文非主流句子(宇宙的尽头是)

随着天问一号探测器在火星着陆,火星上首次留下中国印迹。尽管火星与地球的空间距离遥远,但在中国网民的记忆里,火星从来不是一个遥远的概念。

在天问一号祝融火星车的微博评论区里,不仅有网友们用“火星文”的亲切问候,也有共青团中央官微下场玩梗。

“火星文”绝对是90乃至80后青年们的时代记忆。它可以存在在个人签名、QQ空间或者论坛贴吧,还被写在课桌上,传递在小纸条里,印在诸多非知名品牌的文具上。它的书写和解读,没有诸多规范,也不必强求规则。依靠青年们天然的默契,“火星文”被广泛使用传播。

至于为什么是火星文,而不是土木水金星。维基百科给出的解释是来自下图,《少林足球》。尽管影片并没有在内地公映,但其中的几句经典台词却顺着网路,漂洋进大陆青年们的日常。

总之年轻人讲着地球人(准确说是地球家长们)看不懂的“火星文”,创造一种语言区隔代际、拉近同盟,想想这种设定都带点赛博朋克的意味。

当然 “火星文”作为一股暗涌的青年文化,在主流话语中难以被认可。比如2023年,文化部直指《劲舞团》等网游“出现有害信息屏蔽不完全、游戏设计导向低俗化、游戏推广活动对玩家存在不良诱导等问题,违反了法规政策,违背了社会道德,这些现象已经危害了游戏玩家特别是青少年的健康成长。”

而在此前,《劲舞团》是标准的“火星文阵地”,除了官方使用火星文建立非主流基地,写宣传文章叫你做叛逆火星人外,还曾举办过火星文征文大赛。经此一役后《劲舞团》宣布“绿化”,反对“非主流”和“火星文”。而当时《劲舞团》背后久游网的老板,也在几年后专心打造SNH48去了。

到了今天,当初讲“火星文”的孩子们已经长大,剪去非主流发型,藏起青春期日记,“火星文”也留在了时代的褶皱里。但冥冥之中,仍有股来自宇宙深处的力量,影响着人们的语言系统,在公元2023年,它有了一个新的名字——“互联网黑话”。

降维

其实“降维”并不是什么新词,它在学术界的大范围使用远比互联网行业要久远得多,仅在知网检索中文文献,会发现在上世纪70、80年代就有论文在篇名中使用“降维”一词。从学科来源上,“降维”出现在各个专业领域,具有一定的认知门槛(多维、维度、下沉、折叠同理)。

(图源知网)

具体到从学术名词过渡为互联网黑话,“降维”的遭遇,刘慈欣可能要背上一半的锅。

上面这段话出自2023年出版的《三体3:死神永生》。原文里“维度打击”,是指歌者(一种高等文明)用二向箔给太阳系进行了降维打击,地球以及地球上的生命,被降成平面的二维,在这一过程中,生命乃至文明都被毁灭。

或许是对于这个词语带有的压迫性力量的崇拜,在《三体》之后这个词语很快被大量挪用。再加之这一时期出现了一个品牌,更让“降维”的使用,在互联网上具备了相当适宜的语境:

2023年,小米发布小米1,定价1999元。对于当时普遍定价在2000元以上,甚至更高价位的主流智能手机市场而言,可谓石破天惊。不到一年,小米手机青春版发布,再次用1499元的价格,刷新人们对于品牌安卓机的认知。根据当时的媒体报道,15万台青春版在开放后的10分52秒内即被预定完毕。

在当时,小米几乎以一家之力,对传统智能手机品牌进行了一次降维打击。这种降维不仅是价格层面,更在决策层面让人们看见“青春版”的价值。其后更多的品牌相继推出的青春版手机,在一定程度上也为移动互联网时代的全面到来,完成了终端普及。

从这个意义上看,雷军和小米是先锋的降维打击者。这话不光我一个人这样讲,至少吴晓波也这样认为。

(出自《激荡四十年》)

《三体》之于雷军、或者中国互联网的关系,并非我牵强附会。2023年雷军曾公开表示:“这十年里面,我推荐最多的书是《三体》,没看过的真的可以看一看,看完你就知道互联网的战略。”

《三体》得以被互联网人进行大量解读,和内容叙事不无关系。它拥有一个宏大且极端的故事,在这里人类、星球、文明被放在赤裸的环境中直面竞争和生存。从这个层面上看,张力是可以被复制在商战语境中的。同时三体的诞生与中国互联网发展高速发展的时间线重合,盛名之下,读者们可以将科幻小说的技术基因,与现实科技发展相对照。

落脚到中文互联网中,从《三体》里走出黑话,也就顺理成章。

黑暗森林

另一个原产于《三体》的互联网黑话是“黑暗森林”。

在原文里“黑暗森林”是个形象的比喻(具体描述是啥请看上图),用来揭示着残酷的宇宙生存法则,并告诫人们如果随意向宇宙暴露坐标的星球,很有可能成为其他星球和文明的众矢之的。

套用这个概念,在最近几年里,有两个行业的故事可以看做是黑暗森林的互联网版。

首先是快递。快递这个行业虽然看上去随时在竞争,但在很长一段时间里行业内部其实始终默契地保持了一种“微妙的制衡关系”,即以菜鸟驿站为核心的通达系、京东、顺丰,保持着非常明确的行业分工,要么依托庞大的电商体系,要么看重物流效率、服务体验,要么廉价。

也正是在这种格局森严的行业里,“极兔”完成了闷声发大财。在2023年“借壳”龙邦快递取得中国的快递经营许可后,“极兔”迅速将以自营+加盟模式铺开,到2023年3月已经完成了在浙江、广东等8个省份的业务落地,再到媒体大规模报道时,极兔全网日单量已稳定在500万票以上,9月增长至800万(数据来自于《每日经济新闻》),增长逐渐接近通达系数年积累的成绩。

猎人也正是在这次暴露之后选择了开枪。比如在媒体报道呈现的时间线上,我们看到了去年10月,韵达在内网发布通知,不仅要求下属加盟公司不得以任何理由、任何形式加盟极兔速递,还要求揽派两端不得以任何理由、任何形式代理极兔速递业务。

不过就像《三体》“宇宙社会学”描述的“技术爆炸”一样(这也是一个黑话,数码、人工智能、喜欢绑定“算法”的内容平台们尤其爱用),极兔既然敢于暴露自己的坐标,那一定有活下来的办法,比如拼多多带来的巨量订单。2023年初,全网日单量突破2000万票。据《晚点LatePost》报道,今年4月,极兔速递已完成一笔18亿美元的融资,投后估值78亿美元。

(我们在《百景图2023》里就曾经画过这件事)

另一个森林在社区团购的市场里,不过没有像极兔这样的幸存者。

早在三年前,一批中小创业者们,自建仓储、发展团长,以微信群为核心,建立起本地生鲜到家的“小生意”。但在2023年疫情催化下,巨头纷纷涌入社区团购市场。

体量上的绝对差距,等不到“技术爆炸”的中小平台们,或是倒在了黎明前夕,或是逃不开被蚕食的命运。即使是兴盛优选这样背靠本地连锁超市的诞生的巨头,在“大后方”长沙,也腹背受敌——自提点、网格仓等环节都遭遇不同程度的挖角。

所以相比于“降维”背后的胜利者姿态,那些在行业媒体语境里爱用“黑暗森林”来形容自己的从业者们,大概就是在向外传递这两个意思:巨头们肯定会害我,到那天你们(可能是消费者、也可能是投资人)一定要保护我;我失败了,但你们千万别怪我。

元宇宙

再说个比较潮的。如果说降维和黑暗森林是两个由来已久的黑话,那么“元宇宙”,在中文互联网中就要时髦不少。之所以会放在一起讨论,是因为这个词语,同样来自于一本科幻小说——《雪崩》。

这本小说由美国作家尼尔·斯蒂芬森于1992年创作,小说里存在着一个与现实世界平行,且始终在线的元宇宙(Metaverse),在这里人们能够以虚拟化身(avatar)存在,跨越现实距离进行交往互动。在电影《头号玩家》里的绿洲,拥有完整的社会、经济规则,且玩家可以成为任何人、做任何事情——从这个意义上,绿洲也被视作理想化的元宇宙形态(同理还有《刀剑神域》等作品,也或多或少契合了这个概念)。

这个来自小说、电影里的概念,从什么时候起成为互联网中的黑话?以元宇宙(Metaverse)为关键字在虎嗅进行搜索,可以看见从今年3月起,出现了一系列的媒体文章。与这个时间点直接关联的,是美国在线游戏创作平台Roblox的上市。其招股书中写道,“元宇宙正在实现。”

随后的一个月里,英伟达(NVIDIA)CEO黄仁勋宣布将布局元宇宙业务,美国游戏公司Epic Games宣布获得10亿美元融资,将用于元宇宙业务开发。

也就是说,“元宇宙”这个概念最早被带出“科幻小说”,成为黑话的时候,是与科技、游戏带有强绑定的。

从这个定义出发,现在许多行业语境里出现的“元宇宙”,就明显泛化了很多。或者更准确地说,人们在使用的时候更多去体现“宇宙”这个概念,少了“元”的因素。比如著名的“年轻人社交元宇宙”Soul。

按照Soul招股书里的说法,用户在平台提供的虚拟宇宙中创建全新的身份,进而摆脱物理世界中复杂而微妙的社会关系带来的压力——在理想的情况下,这确实很符合“平行宇宙”的设想。但问题在于不够“元”,在社交这件事上形成一个足够独立的场景,然后以此为基础重新定义行为、规则,这几乎是不太可能的事。

此前,我们曾对话过一些Soul用户,有的用户选择在彼此熟悉后添加微信好友,跳脱出陌生社交的环境,还有的用户将“瞬间广场”当做现实生活的情绪树洞。也就是说,无论是用户关系还是用户内容,还是语音社交、灵魂社交这些概念,总有一部分流程要么交给了线下,要么交给了微信。

所以你看现在的很多新兴的社交产品“很没梦想”,在投放广告的时候选择“躺平”,直接给你展示你下载App之后能有多少人加你微信、你在微信里咋聊这些画面,比如下面这个广告就经常能够在快手、抖音的信息流里刷到。

没办法嘛,上市嘛,要有想象力,要有高天花板,想象力要做大,传播路径要短要直接,要精准地找到受众的敏感点,没有什么比“宇宙”更好用的概念了,词义扩大本来也就是语言学里最常见的现象之一。

不过问题是资本市场是要按照这个“愿景”买单的,毕竟套用Roblox的CEO大卫·巴绍茨基(Dave Baszucki)的原教旨“元宇宙”概念,如果社交元宇宙能够成真,那么就需要拥有大量多样化的内容支持参与者长期的兴趣爱好。

尽管Soul正在通过派对聊天派对、狼人杀等打造 “虚拟的社交游乐场”,但若要真正与游戏类元宇宙平台相竞争,并不占优势,毕竟网恋、家族、联排开黑,这些经典的网上冲浪场景可是有相当一部门萌芽于游戏呢(参考文章:《没有人再在游戏里结婚》)。

总之“元宇宙”这个概念虽然潮,但是使用起来似乎需要更加谨慎。毕竟所谓“黑话”,毕竟是行业内的交流方式——用户们当不当真无所谓,要是被同行或者市场当真了,这大概会转化为一个什么样的信号?

结语

将互联网黑话与火星文放在一起,看上去像是牵强附会,无端联想,但细究起来其使用者却是一脉相承,甚至其使用的内核也大差不差:

曾经,人们以同龄人所能理解的共同意义空间,建立起一套火星文使用系统——例如将繁体字、方言、外语杂糅,或者融入表情符号、字母等符号组成“象形字”,还有像“3Q”这样将词语进行高度缩写——联系到初代互联网黑话“生态化反”,两者的构词法,可以说是相同的。

甚至使用者相同。当年构建火星文使用系统的80后、90后们,如今恰好来到了互联网行业中心,成为了内容运营、社区运营、新媒体运营的决策者,成为了公关话术、营销策略的主要对话者。

所以你别说,黑话的流行是有一定进步意义的,黑话使用者一定程度上可以看做是当代的进步青年。

参考吴岩在世界科幻小说发展简史里的观点,或许是出于对大自然,对整个宇宙,以及个人内心世界的久恒好奇心,才产生了科幻小说这类对于现代科技、社会生活、宇宙未来等等或是预言或有反思的文学体裁。今天的互联网公司及其产品的规划,越发趋近于小说里的种种“神谕”,或许只有黑话才能完整他们与现实的关联。

而它们的意义并不应该止于“使用新词”、“身份认同”带来的快感,至少不应该止步于出现在周报、PPT、演讲、采访的黑话里。

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