远在异乡的游子经典诗句 他乡再好不如家乡好的诗句
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远在异乡的游子经典诗句 他乡再好不如家乡好的诗句
文：张强强；
欢迎关注我的“文化点心铺”：诗和远方并不遥远，它就在眼前。多数时候，这里只谈文学；偶尔也会看看窗外，聊聊外面的精彩；
年关近了，年味儿浓了，思乡的情绪就更重了！曾经的我们，就如天上的纸鸢，而故乡就是手上的那一根线。无论我们走到哪里，故乡都紧紧地抓着我们。尽管风起时，下一刻我们又不知身在何处，前路何方。但有了故乡的“牵绊”，我们总能在未知与不确定中，获得许多心安。
虽说“此心安处是吾乡”，然而无论我们走到哪里，总有一种淡淡的乡愁在心头。这乡愁里，有日渐年迈的父母，有难以割舍的亲情，有悄然易逝的人生，有悄悄爬上面颊的皱纹……岁月如歌，在诗词里，乡愁就像一首吟唱了千年的情歌，温暖了无数羁旅天涯的游子。当乡愁遇上古诗词，哪一首惊艳了你？50句经典诗词，慰你乡思！
1.仍怜故乡水，万里送行舟。
——唐 李白《渡荆门送别》
2.天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
——北宋 苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
3.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
4.离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
——唐 贺知章《回乡偶书》
5.人归落雁后，思发在花前。
——隋 薛道衡《人日思归》
6.乡书何处达？归雁洛阳边。
——唐 王湾《次北固山下》
7.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——唐 王建《十五夜望月》
8.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
——清 纳兰性德《长相思 山一程》
9.人言落日是天涯，望极天涯不见家。
——宋 李觏《乡思》
10.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——唐 高适《除夜作》
11.若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
——唐 柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
12.来日绮窗前，寒梅着花未？
——唐 王维《杂诗》
13.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
—— 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
14.露从今夜白，月是故乡明。
——唐 杜甫《月夜忆舍弟》
15.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
——宋 范仲淹《渔家傲》
16.近乡情更怯，不敢问来人。
——唐 宋之问《渡汉江》
17.两处春光同日尽，居人思客客思家。
——唐 白居易《望驿台》
18.复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
——唐 张籍《秋思》
19.柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
——隋朝民歌
20.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
——唐 岑参《逢入京使》
21.春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
——宋 王安石《泊船瓜洲》
22.音书天外断，桃李雨中春。
——唐 李中《客中寒食》
23.此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
——唐 李白《洛城闻笛》
24.举 头 望 明 月，低 头 思 故 乡。
——唐 李白《静夜思》
25.何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
——宋 蒋捷《一剪梅 舟过吴江》
26.西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
——元 张可久《清江引 秋怀》
27.今春看又过，何日是归年?
——唐 杜甫《绝句》
28.故乡篱下菊，今日几花开。
——隋 江总《于长安归还扬州九月九日行薇》
29.故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
——宋 李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》
30.劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊近，卖饧时。故乡惟有梦相随。
——宋 张炎《鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹》
31.重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
——宋 陆游《南乡子·归梦寄吴樯》
32.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——唐 白居易《望月有感》
33.未老莫还乡，还乡须断肠。
—— 唐 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
34.落叶他乡树，寒灯独夜人。
—— 马戴《灞上秋居》
35.不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
—— 唐 李益《夜上受降城闻笛》
36.不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
—— 宋 柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
37.一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。
—— 明 施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》
38.一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
——明 于谦《立春日感怀》
39.悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。
——汉乐府 《悲歌》
40.移舟泊烟渚，日暮客愁新。
——唐 孟浩然《宿建德江》
41.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
——唐 张继《枫桥夜泊》
42.行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——唐 戴书伦《题稚川山水》
43.无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。
——宋 张咏《雨夜》
44.海上生明月，天涯共此时。
——唐 张九龄《望月怀远》
45.烽火连三月，家书抵万金。
——唐 杜甫《春望》
46.想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——唐 白居易《 邯郸冬至夜思家》
47.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
——唐 崔颢《黄鹤楼》
48.雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
——南唐 李煜《清平乐 别来春半》
49.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经 采薇》
50.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——宋 苏轼《望江南·超然台作》
乡愁是一支永远也唱不完的歌，在这些歌声里，哪一首最动听呢？如果有一天，没有了乡愁，我们又该如何安放我们的灵魂呢？在这些古诗词里，有没有你无处安放的乡愁？
（注：文中图片皆来自网络，如有侵权，请联系本作者删除。在此，感谢图片的提供者）
2023是什么不是什么造句子（矛盾式表达）
“矛盾式表达”网络流行语在纸媒时代向智媒时代转型过程中，充分吸收了文化传统中的修辞特色，凭借网络空间的开放气质，发挥多模态的编码效应，突破既有网络流行语的范式，从而呈现出矛盾对抗、自我强化、辩证思维的文化风格。本文理性分析“矛盾式表达”网络流行语中的矛盾动因，在此基础上进行文化阐释和解析，并尊重理解认可“矛盾青年”的“青年矛盾”，不失为引导青年文化发展的一种策略。欢迎感兴趣的朋友阅读～
网络流行语作为最能记录当代中国青年群体话语特征的“风向标”和“晴雨表”，历经20余年的发展，始终行走在反映青年思想动态、社会心理及价值取向的时代前沿。近年来，一种含义丰富、寓意深刻的话语风格，即“矛盾式表达”流行语在网络上日益风靡，它通过并置语义完全相反的词语或句子，来表现矛盾的心理活动或生存状态，形成出人意料的表达效果。
以“矛盾式表达”网络流行语为切入点，通过梳理其演变轨迹和嬗变路径，总结其风格特征来透视青年网络文化的时代特点，进而透过其矛盾心理探究青年文化的发展趋势，既是研判当代青年思想动态的有效方式，又是探索青年文化建设改进方略的重要途径。
一、“矛盾式表达”网络流行语的演化轨迹
“矛盾式表达”网络流行语并非陡然现世，而是在日新月异的演变中充分吸收传统矛盾修辞手法，在结合互联网时代应用规则的过程中不断破除文本束缚，寻找发展机遇，创造有利条件，最终更加适应网络空间和契合网络生态。其大致经历了三个阶段。
1. 源起中西文化传统中的修辞手法
无论是在中国文化传统还是西方修辞学中，通过将有对立含义的词语组合排列而赋予新的内涵，以“矛盾式”为表达增色的话语一直贯穿始终。这种话语表达在中国被定义为“映衬”修辞，即“一件事物上两种辞格两个观点的映衬，作用都在将相反的两件事物彼此相形，使所说的一面分外鲜明”[1]，而西方将其定义为矛盾修辞法。《韦氏大学词典》解释为“相互矛盾或不协调的词的组合”。二者殊途同归。
钱锺书先生在《管锥编》中指出:“夫‘正言若反，乃老子立言之方，《五千言》中处处弥望，即修辞所谓‘翻案语’与‘冤亲词’，固神秘家言之句势语式耳”[2]。钱先生认为“正言若反”即西方修辞格中的悖论和矛盾修辞，著名语言学家胡曙中也认为“汉语中的‘映衬’和英语的‘矛盾修辞’不但结构基本相同，修辞效果也基本一致”[3]。
作为一种修辞手法，古今中外众多的典范文本都显示“映衬”与“矛盾修辞法”异曲同工，表现形式都遵循了悖异法则。由此可见，当前青年群体在网络中使用的“矛盾式表达”流行语与矛盾性的修辞手段师出同源，都是通过语义成分中的反义关系达成了二元对立的修饰效果，使表现方式含义深刻，更富张力。
2. 赓续互联网时代的应用规则
“矛盾修辞”作为中西方的一种修辞手法，都能令语言表达更加准确生动。
回溯上文，“矛盾式表达”流行语虽起于“矛盾修辞”，但在互联网时代发展过程中，已与传统“矛盾修辞”日渐分离，而有着形的突破和质的飞跃。通过不完全整理近二十年(2001~2023)来“矛盾式表达”网络流行语(详见表1)，不难觉察到其在互联网时代的显著变化。
主要有:一是表达形式更加简洁。从“痛并快乐着”的冗长啰唆到“朋克养生”的短小精悍，“矛盾式表达”网络流行语充分融通网络社会高效沟通速率，并抛却太过繁复和不易于流通和传播的词语，而选择将相反概念的词根集中在一起，不仅在形式上更加简洁明快，契合互联网“短平快”的时代特点，而且其所造成的矛盾冲突效果更加鲜明有力。
二是圈群区隔更加突出。互联网时代大范围的圈群互动模式得以构建，网络话语系统也随着特色各异的圈群切分成大小不一的话语体系。比如“小镇做题家”一词源于“985废物引进计划”豆瓣小组，“朋克养生”“讴歌型吐槽”等词源于微博超话，这些网络流行语不约而同地展现了亚文化族群独具的个性和戏谑的特质，而成为特定圈群和特殊语境中的文化符号。
只有“女汉子”“土豪”入选了《咬文嚼字》颁布的“2023年中国十大流行语”，其他“矛盾式表达”网络流行语暂未入选任何榜单。也可间接说明，大多数“矛盾式表达”网络流行语并未在绝大多数网民中大幅度使用，语言使用的区隔壁垒较为显著。
3. 嬗变智媒时代的多元模态
在互联网和融媒体效应双重影响的智媒时代中，5G、大数据和人工智能带来的语言数字化，使声音和体态语频繁缺席，语言交流过程中感情缺位、信息缺失成为常态。
“矛盾式表达”网络流行语也由此根据语境和场景进行了不同程度的创新与变异，无论是其信息的表现方式、内容的表达能力还是文本的撰写渠道，正经历着单维向多维的衍化，单元至多元的孵化，呈现出智媒时代多模态(《视觉语法》的作者Kress认为，“多模态是指使用多个符号模式设计符号产品或事件，就是要利用具体的感知过程，即具体涵盖图像、书面及口头符号、手势、声音、气味、味道、接触等来进行一切尽可能的阐释”)的新面貌。
早在2023年，发源于中文网络的“笑哭”表情符号即获得了《牛津词典》的认可，作为“喜悦的眼泪”被其评选为2023年度关键词。近些年更是出现了用文字和图片构成多模态矛盾表达的“表情包”，如在热气腾腾的火锅动图上写上“早点睡吧”，意在睡前刺激人的食欲，导致辗转难眠，这在睡前聊天的场景中被视为“放毒”。还有网友给面容耷拉的橘猫配文“满脸都写着高兴”，表现心情低落又不得不坚强的矛盾。
简而言之，多媒介融合与数字化技术运用在当代青年的话语生产中使青年话语叙事走向了一种多模态的形象表述[4]。单一文字语言向多元文本符号过渡的多感官、跨模态是“矛盾式表达”网络流行语在智媒时代的必然取向。
可以预见的是，文字+表情、影像、声音、图片的搭配会随着5G、VR、AR的发展应用到更多场景中。因此，智媒时代的多模态表述既重新建构了“矛盾式表达”网络流行语的描述和意义，又更加强调文本符号资源不断整合与关联的过程。
二、“矛盾式表达”网络流行语的风格意义
“矛盾式表达”网络流行语既具备一般性矛盾修辞的特点，也具有一般性流行语的特色，但更多的还是呈现青年群体所独有的风格。风格作为青年群体的文化图腾和内部最具吸引力的符号，传递着一种意义的差异和认同，青年追求风格实际上在追求对意义和生活模式的认同[5]。
因此，无论是对“矛盾式表达”网络流行语的静态解析，还是深入文本符号背后对其动态分析，最大的关键仍然是基于青年群体所处环境、所在现实、所有思维，对青年群体“矛盾式表达”网络流行语整体的风格意义予以探究。
1. 加速社会所引起的矛盾认知
随着工业化和信息化进程的进一步加快，社会要素和社会资源高速流转，其流动速率、流动范围亦不断提高和不断拓展。无论是在社会公共领域，还是在日常生活领域都处于全面加速中。由此人们普遍性认为“只要够快就会更强”，即速度优势意味着获取更多资源、获得更高能力的优势，使之能在速度竞争中处于领先地位，也就能进一步实现美好生活。
故德国社会学家罗萨以此指出整个现代化的发展就表现为社会时间结构的加速，整个现代化社会就是一个巨变的加速社会[6]。成长并生活在加速社会中的青年，因其掌握社会资源乃至社会话语权的有限性，面对时间节奏的加快和社会竞争的加速只能“被选择”与“被接受”;但实际上他们内心和实际行动上并未做好十足准备及应对，理想与现实之间出现的鸿沟乃至撕裂让“加速”成为青年头悬的达摩克利斯之剑，让他们饱含无与伦比的焦虑和矛盾。
如“佩奇社会人”中，“佩奇”原本指可爱憨厚积极的卡通猪形象，“社会人”则指圆滑世故并熟谙社会运行明暗规则的成年形象，将单纯的“佩奇”与复杂的“社会人”两种截然相反的形象代表组合成新词，那么重塑后的“矛盾式表达”网络流行语—“佩奇社会人”，既可以理解为青年群体以戏谑和反讽的方式对难以适应的成人世界法则的仪式抵抗，又可以理解为他们在面对生活至暗时刻仍渴望纯真美好的内在诉求[7]。
可见，“矛盾式表达”网络流行语借助已有的话语体系和意义系统，在现有的加速语境中拼贴出了新的意义，拼贴的过程既有对语言符号的拆解、杂糅、挪用和改编，又融合青年对时代的呼吁和社会的诉求，赋有青年内心独有的世界观和价值观色彩。
2. 个体化时代所强化的自我意识
个体化是相较于集体化而言，作为阐释现代社会个人生存状态和个人与现代社会关系转变的一种理论描述[8]。在集体化时代，青年常被赋予一种或多种角色，他们承担角色的过程往往从国家本位理念、集体身份观念的视角出发，自觉或自发地维护共同体所需的伦理或规制。
但在个体化时代，个人处于加速变动之中，尤其是生产力的市场化和生产关系的去组织化，传统集体生活的逐步瓦解使青年群体不得不更加直接、更加独立地面对社会。他们开始借助更为多元、更加个性的方式来构建自身的身份角色，并不断强调自身应有的权利和权益。
可以说，“矛盾式表达”网络流行语恰好体现了青年在个体化时代对当下社会的理解及认知，其蕴含的价值观念逐渐呈现较强的“自我意识”。
比如，当今青年处于非恋爱状态时，就会常用“主动式单身”予以表达。而在传统婚恋观中，单身通常是被动的、不得已的选择，即由于在外表、年龄、经济条件等方面不具优势从而被婚恋市场排除在外的一种状态。但如今面临的现状是，即使拥有较为优越的婚恋市场条件，也依然选择只身一人;即使不能找到伴侣，也不愿随意将就恋爱;即使一人生活会感觉孤单和失落，也无意与伴侣磨合生活。
这可以很明显地感知到他们在使用“矛盾式表达”网络流行语过程中表现的强烈自我意识，常以“我”为主而突破常规，常以“我”作为行事考量准则。施语者自我意识的强烈在场，任意界说的“我”和群体的“我”都被凸显出来，就像马克思指出的那样，“任何一个对象对于我的意义都以我的感觉所及的程度为限”[9]。
也就是说青年创制、使用这些流行语并非偶然的儿戏，而是真切地以“我”为主构建个体性话语，宣告“我思故我在”!
3. 辩证思维所激发的情绪张力
在辩证思维中，矛盾不仅包含排斥相反的关系，也涵盖着事物内部相互依赖依存的关系，对立与统一构成了矛盾的双要素。因此，在斗争性和同一性的双重影响下，“矛盾式表达”网络流行语通过表层两个语义相悖的词语，形成既冲突又融合的语义关系，以体现深层的辩证关系，复杂而强烈的情绪也因内聚作用而极富张力。
如青年常用“朋克养生”这一网络流行语标榜自己，其中“朋克”所展现的特立独行个性和“养生”所表现的爱惜身体乖巧听话，将青年群体高度关注健康，却由于缺乏实施养生行为的现实条件及空间而不得不妥协的情绪张力生动再现:他们甘愿熬夜，但又醉心于保养，于是“用最贵的护肤品，熬最晚的夜”便应运而生;他们穿着破洞牛仔裤，却又因惧冷浑身贴满暖宝宝，于是“辣条与金银花齐飞，啤酒共枸杞一色”便纷至沓来。
青年们在孜孜不倦地“朋克”和勤勤恳恳地“养生”之间“反复横跳”，持续上演着大型魔幻现实主义，这种强烈对比不仅宣泄了青年对快节奏生活的报复性消遣(暴饮暴食、熬夜等)，也道尽了他们在现代社会重压下必须爱惜自己身体健康的选择性无奈。这就不难看出，“矛盾式表达”网络流行语在对立中统一，在统一中对立，充分反映了社会对青年的施力和青年对社会的回应，表现出“不有两则无一”的丰富张力。
或许正是因为这种辩证思维所带来的思辨性，“矛盾式表达”网络流行语的情绪价值在矛盾碰撞中升到顶峰，受众对情绪的理解也就在“思接千载、视通万里”的过程中自由奔冲、跃迁游移而达到沸点。
三、“矛盾式表达”网络流行语的文化解析
经过20余年的发展，网络流行语已经发生了从经久不衰的生命周期到间不容瞬的更新频率、从群体自发的无意识到个体自觉的有意识、从线下生活的日常用语到网络空间的社交用语三个维度的重大转向，其中青年群体所使用的网络流行语则表现尤甚。
他们如鱼入海般在网络中充分利用创新鼎革的思维活力，借助并运用各类词汇、符号、言语等正式或非正式的文本，形成了独特的“矛盾式表达”。这种独特除却它展现了青年在语言符码上的灵活化用和发明创造，更得益于它将青年的“矛盾观念”在话语表述中充分再现。
尽管也有相当一部分人为此担忧，“矛盾式表达”网络流行语“威胁论”“消解论”的质疑声不绝于耳，但我们必须承认的是，“矛盾式表达”网络流行语作为言语形式之一，早不是单一的语言现象，它在现代化历程中已转向为融多类元素于一体的复杂文化现象。
为此，我们必须深入“矛盾式表达”网络流行语的内部，接受其具体形态及其多样性和歧异性的事实，重新解读这种矛盾心理及其生成的原因，对其进行全新的文化解析，才能客观而辩证地看待这种青年亚文化现象背后所承载的离心和向心作用。
1. 景观社会中的消费矛盾
随着景观社会的到来，“在现代生产力步伐不断加快，商品和文化广泛流通且无所不在的社会中，整个社会生活不可避免地显示为庞大的景观的聚合，景观构成了社会上占主导地位的生活的现有模式”[10]。在景观社会中，尤其是互联网上，不同经济阶层的生活场景如画卷般在社交媒体上铺陈开来，plog、vlog、直播等模式丰富的传播媒介为青年带来了强烈的视觉、听觉冲击，青年越发显现出对更高经济水平生活的向往和追求。
与此同时，当下青年却面临着高物价、高支出的经济压力，其自身消费能力尚不足以支撑这种生活所带来的强吸引力，故表现出尽其所能追赶潮流，即使“穷得快要吃土”，也要追求“品味”和“精致”。
问题的关键在于:景观所形塑的高消费水平生活是一种拜物教式表象，青年看到的是“一个既在场又不在场”的世界，即青年将商品消费同高消费水平生活画上等号，以为通过“商品朝拜”就能够享受到“所向往的生活”，可实际上他们只是自我幻想的消费者，商品就是这种幻想的载体，所有的幻觉不过是资本营造的幻境。
也有部分青年真实而又冷静，看穿了消费主义下“一切的物”和“物的一切”都是被操纵的景观性演出，没有在“有意识地呈现出的景象”中迷失自己，坚定地选择远离消费主义，于是他们提倡“攀比型节俭”，即与同伴竞争“谁更勤俭持家”。
这其中“攀比”的本义是“不顾自身客观条件盲目跟风攀比”，但与含义为“生活俭省、有节制”的概念相组合，则构成了对“精致穷”消费人群的反讽意味。
或许是商家瞄准了消费矛盾里对立冲突的概念所带来的表征价值，故在商业广告中刻意选取这种对抗元素打造全方位的景观模式，如商家把“做一个精致的猪猪女孩”，“爱立flag的积极废人”等矛盾流行语印制在商品上，来诱发消费行为而实现资本变现。
青年人面对消费时“既爱又厌、既想拥有又想远离”的矛盾心理所带来的商业价值和蕴藏的无限商机，正以立竿见影的力度备受资本市场的追捧，而青年的消费矛盾又在这种角逐中越发强化。
2. 身份焦虑下的理想矛盾
由生存性焦虑转向社会性身份焦虑逐渐成为青年群体普遍社会情绪主要源自两个方面:首先从身份意识的视角来看，中国社会目前正处于世纪转换、社会转型、体制转轨、观念转变的时期，尤其是2023年初暴发的新冠肺炎疫情对国内经济的影响和国际局势波诡云谲，青年就业机会骤减，阶层固化进一步加剧。青年群体对向上流动的迫切追求和对阶层和财富的较高期待形成巨大反差，隐含着生活压力之下的社会集体焦虑。
青年对“身份的焦虑比以往任何时候都强烈，担忧自己当下所处的社会等级过于平庸，无法与社会设定的成功典范保持一致”[11]。正是这种外部环境的复杂性和自身能力的局限性将青年群体置于矛盾的心态中。
其次从心理焦虑的视角看，当个体出现焦虑状态时，往往会驱动心理防卫机制来平衡，以期控制焦虑情绪。Schou Andreassen等学者关于《成瘾行为心理学》的研究表明，16~88岁不同年龄段的人群中，社交媒体成瘾程度越高，焦虑症状越明显[12]。
同时，全球化时代资本的快速流动与互联网带来的加速信息传播，使现代社会中的人更易获知他人的生活状态，进而产生相对剥夺感和焦虑，青年群体作为信息渠道最广泛的人群，焦虑感尤甚。于是他们一方面感到无所适从，另一方面又因迫切渴望改变而对自身身份愈加焦虑。
为了应对这种焦虑症候，青年群体采用狂欢式的“矛盾式表达”网络流行语来消解求而不得或久而无效的受阻现状，寻求一种在虚拟世界转移和升华心理能量的可能性。例如“985废物”“积极废人”“梦想打工人”等流行语无疑成为青年群体转移和消解焦虑的途径，并进行自我心理建设的治理术;更是他们对焦虑感和效能剥夺感的反叛和解构，折射出他们肩负重压、踽踽独行的生活现状和心理状态。
3. 趣缘认同下的社交矛盾
近年来豆瓣小组、百度贴吧、知乎平台、微博群等都出现了依据趣缘而聚集的青年圈群，以满足不同类型青年群体的心理诉求和情感表达。尤其是随着互联网社会发展和城乡二元结构的结界，基于血缘、业缘、地缘的“强关系”逐渐式微，青年群体越来越多地摆脱了熟人社会的关系社交，导致其熟人社会关系逐渐碎片化;而基于趣缘的弱关系则日益凸显，这种对网络空间中情感共鸣的强调使线上交友成为青年最常见的社交方式。
强关系带来的信息资源通常具有同质性，不能满足当下青年多样化沟通的需求;而弱关系带来的信息交换更加快捷高效，所营造的交流氛围和场景更令人神往。
趣缘认同虽然成为青年社交的首选且必选方式，但也带来显而易见的问题。第一是对现实社交的恐惧，表现为渴望与人交流，却又害怕过多表露自我真实内心，青年群体在线下生活中多避免与人接触，却十分乐于在网上发表议论。“现实社恐，网络话痨”“线上热闹、线下独处”成为一种常态。
第二是社交状态不稳定化，当青年群体越来越擅长趣缘社交时，由于趣缘本身的易变特性导致趣缘社交的建立并不牢靠，任何人都会因为趣缘的改变而加入或退出某个圈群，以致意欲发出自己的声音，又害怕面对观点冲撞。正因为存在“想要表达又不敢表达”的矛盾心理，“云串门”“自嗨式聊天”“热心社恐”等网络流行语频频出现，青年群体的社交仪轨也越发朝着疏离而又亲密、真实而又虚假的方向进发。
4. 情感异化下的婚恋矛盾
在社会快速转型，经济高速发展的大背景下，作为经济发展新兴力量的青年群体在生活水平得到提升的同时，也面临日渐高压的工作状态。相对丰富的物质条件优化了青年，而高强度的工作却侵入了他们的婚恋关系，年轻人的感情世界逐渐异化。
从个人层面看，青年群体婚恋择偶方式更为自主，表现出更强的功利色彩。从社会层面看，城乡结构二元化、单身经济兴起、负面新闻频出等因素为青年群体进入恋爱状态带来了更多阻碍。尤其是经济欠发达地区出现的“都市剩女，农村剩男”的社会现象，男女数量的不对等为青年群体进入婚恋状态带来现实壁垒。当青年开始“自愿”不谈恋爱、不事婚娶但又并非他们内心真实自愿时，情感就在竞争加速的现代社会中趋于异化，向新时代婚恋伦理观念发起了挑战，单身经济扑面而来。
单身经济和服务新业态的出现也为单身群体提供了轻松友好的生活环境:通过交友软件、交友群等渠道，青年在虚拟环境中自如切换“恋爱状态”，订购陪聊、哄睡和叫醒等服务，甚至可以在节假日“租男女朋友”回家应付家中长辈的催婚。
而随着家暴、杀害伴侣、出轨等问题的社会新闻层出不穷，使还未进入恋爱关系的青年开始“恐婚”，构筑的心理防线越来越高。处于恋爱状态的情侣，也偶有遭遇“单身式恋爱”，在恋爱中很少感受到伴侣的关爱或陪伴。
更有大面积的“饭圈女孩”，沉迷“嗑CP”(支持荧幕情侣)，高喊“我可以单身一辈子，但我嗑的CP一定要在一起”等口号，通过远离现实和旁观他人的亲密关系来获得满足。即使有时这类亲密关系是旁观者所虚构的，他们仍愿将浪漫关系的发展寄托在他人身上。
实质上，情感异化下许多青年并未放弃对于纯真美好爱情的向往，他们渴望亲密的婚恋关系，但又讨厌婚恋相处中的麻烦，“主动式单身”或将在未来相当长的时间内持续上演。
5. 仪式狂欢下的审美矛盾
伴随着文化传播环境的深刻变革，仪式狂欢下的“矛盾式表达”演绎了一场审美反差的盛宴，丑陋与美丽的结合、土味与洋气的相融成为青年群体中最大的审美冲突。
无论是以“屁桃君”为代表的虚构卡通形象，还是从现实生活中发掘的小动物巴哥犬等，一系列“丑萌”形象深入人心。它们通过形似屁股的脸蛋、沮丧无辜充满褶皱的面部表情等特点丑得“千奇百怪”，却又凭借圆圆的造型、无辜的表情令人心生怜爱。
除了外表上的美丑，青年也开始崇尚“土到极致就是潮”的时尚观念:东北大花袄登上戛纳电影节的时尚秀场，出身广东小县城的“五条人”乐队自称“农村拓哉”，这些充斥着仪式狂欢的文化符号，依托“审美矛盾”带来了微妙的“化学反应”，广受青年追捧。
正如巴赫金所讲:“狂欢不是供人们驻足欣赏的，它的参与者们置身其中，根据有效的规则来狂欢”[13]。在这样的参与中，青年群体将俗雅互混，使美丑相融，成为他们标新立异、凸显自我的一种仪式。尽管“以俗为雅，以故为新”的审美冲撞自古有之，黄山谷就提出过大俗大雅的艺术主张，但在互联网经济空前活跃的今天，青年秉持着“离经叛道”的价值观和猎奇心理，将“丑的厌离”与“萌的亲近”、“土的滞守”与“潮的奔涌”融合形成了一种复杂观感。
无论是“土潮”文化的先行者还是人为打造的丑萌角色，无论是戏谑调侃的标语还是滑稽古怪的台词，这种在缺憾中抵达平衡的反差效果为观者构建了荒诞奇异而又亲切逼真的场景。于是意义感匮乏、生活一成不变的青年群体借助审美与审丑的碰撞，把摆脱单一扁平文化角色，寻求丰富审美体验，挑战审美惯性，利用矛盾张力作为全新构建自我形象的方式。
6. 身体叙事下的健康矛盾
自尼采呼吁“一切从身体出发”以来，身体叙事逐渐成为显学，语言和身体共同组成符码构成日常生活中的叙事话语。正如梅洛-庞蒂所言“是身体在表现，是身体在说话”[14]，身体既能作为叙事内容本身，又能在诸多情境中推动叙事发展。而随着身体叙事性的增强，身体的本体和喻体、能指与所指逐渐分离，“健康身体”和“身体健康”开始分道扬镳。
一方面，壮硕健美、无病无疾的身体成为预谋下的“商品与符号”，医药产业、健身产业、整容产业、美妆产业等把身体拟像为被崇拜的对象，进而激发人们对身体的想象和满足，身体不再是单一的人的肉体。另一方面，消费主义持续制造健康焦虑，社会过度医学化初见端倪，医学与商业化的结合催生了市场效益最大化的目标，日益丰富的健康指标不断量化人们的健康状态，青年们不再依靠自己的主观感受判断身体状况，而是在测评各类指标的程序里被社交功能所引导，并不自觉地卷入与他人的比较之中。
放飞自我与养生保健，本质上是感性与理性的纠缠:青年们一方面追求朋克个性，不断尝试特立独行，取用亚文化中开放且多义的文本元素“朋克”，用以修饰主流文化中存在已久的“养生”，从而获得一种能动性;另一方面他们又不得不未雨绸缪，向养生主义妥协。
在“996”加班文化、“345薪酬制”(即公司给3个人发4个人的薪酬以创造5个人的价值)大行其道之际，青年面对高密度的工作时间和高强度的工作压力，挑灯夜战变为习惯，饮食失律成为日常，于是养生产品作为物质代偿和精神安慰剂，给青年带来短暂而又虚幻的自我提升感，以此作为控制和保护自己被损耗身体的“神丹妙药”。
青年群体正是在这种不健康的生活方式与“惜命”的念头交织中，产生了渴望健康但却无法获得真正健康的矛盾心理，他们编排了一组“朋克养生法”的网络流行语戏谑自嘲:“山楂配炸鸡，啤酒加枸杞，零度可乐西洋参，无糖雪碧决明子。”这也不得不令人感叹身体叙事背后的健康隐忧将是后现代社会带给年轻人认同与迷失的悖论循环，承载着青年想象性解决矛盾的文化实践所带来的新的精神阵痛。
四、活出时代的矛盾
青年作为当前网络社会的主力人群，网络社会的崛起与勃发为其提供了创制、传播带有自身群体特征的话语土壤，现实生活也成为青年网络用语无远弗届的“总体性”媒介。从总体上看，轻松有趣的网络语言所指向的语境必然是诙谐幽默的，戏谑自嘲的网络语言所指向的语境定然是批判讽刺的，暴力攻讦的网络语言所指向的语境应然是沉重压抑的。
同样的，“矛盾式表达”网络流行语的表述方式、语义内容无不在不同程度上承载着青年群体的生活感受、社会境遇，也反映青年的价值观念、处世态度。处于延长化初显成人期的青年，自我意识开始觉醒、个体身份逐步建立、辩证思维逐渐清晰等特征日益凸显。
尤其是青年群体的成长时代正处于“人才大竞争、经济大开放、科技大发展、文化大融合的‘四大’时期，以及各种社会经济成分多样化、社会组织形式多样化、就业方式多样化、利益关系和分配方式多样化的‘四化’时期”[15]。在这个“风口浪尖”之上，这群明明压力最大、失望最多，但又信心满满生机勃勃的青年们，内心充斥着时代所赋予的最深刻的各种各样的且层出不穷的矛盾。
可是他们之中亦有大多数人不愿直面并坦然接受这种“矛盾”，宁愿成为“佛系青年”“丧系青年”“躺平青年”而进行自我放逐，或以“萌、拽、酷、嘲、黑”等方式重新解构这种矛盾，以“只要我看不见，它就不存在”的心理而遗忘、逃避时代中所有的矛盾时刻。故活在时代的表层并浅尝辄止于其中，自然而然成为时下大多数青年的生活态度与生活习惯。
这也就不难理解，以“矛盾式表达”作为核心要素的网络流行语为何能在青年群体中日益风靡并广泛应用，越来越多的青年将其作为自己的标签而自我标榜。
除却“矛盾式表达”网络流行语十分巧妙地将青年群体的消费观、事业观、社交观、婚恋观、审美观、健康观中的矛盾心理借由对抗式语言的途径充分彰显之外，还得益于它作为青年与时代发生碰撞而生成的一种奇特的文化景观，构成了新时代青年文化的一个面向。
当固有的文化系统已无法概括总结当下境况时，青年群体必然趋时拓新，创造独属的焕然一新的文化系统。可以说，“矛盾式表达”网络流行语不仅以其含义丰赡、风格多变、诙谐幽默、戏谑自嘲的特征代表着青年的文化观，还搭建起与整个互联网文化的沟通桥梁，并建立起与消费文化、大众文化和娱乐文化乃至整个社会文化的对话机制[16]。
综合来看，既是青年选择了“矛盾式表达”网络流行语，也可以说是“矛盾式表达”网络流行语选择了青年，再没有哪一类人群比青年群体更适合诠释这种矛盾。在宏观社会结构中，微观社会单元如何生存、生活似乎都可以在里面探寻到蛛丝马迹。
时代将青年们裹挟进一个巨大的矛盾旋涡之中，并且这种矛盾旋涡并非能够马上挣脱或超越，他们处于其间只能够同时或一前一后地使用最不同的方法:紧张与放松、投入与抽离、热忱与克制、肯定与批评、激情与不为所动。
他们一方面渴望有根，另一方面渴望有翅膀;一方面渴求“小城市的房”，另一方面渴求“大城市的床”;一方面顺从性偷懒，另一方面反抗性奋斗。两个相反方向的力量或者欲望无时无刻不在拉扯角逐。但值得庆幸的是，“矛盾青年”并没有将我们全然拒绝阻拦在门外，他们以“矛盾式表达”网络流行语来表达“青年矛盾”为我们理解他们内心世界一隅提供了契机。
或许正如罗兰·巴特所说的那样，“我所主张的是充分地活于我之时代的矛盾”，我们可以借助“矛盾式表达”网络流行语突破圈群区隔，深入探究青年矛盾心理，细致理解青年社会认知，并通过对这类网络流行语“矛盾焦灼”背后成因的梳理分类，从而筛选出对主流意识形态和话语体系具有消极影响和离心作用的元素，最终为着力培育勇于承担时代使命的青年而进行文化引导提供行之有效的策略。
参考文献：
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作者：李少多；公众号：中国青年研究
原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/gDUmapfttqfl5SUduObszQ
题图来自Unsplash，基于CC0协议。
2023是什么不是什么造句子（没有事实）
文/ 金错刀频道
什么是你的童年阴影？
名侦探柯南中《图书馆杀人事件》，突然出现的眼睛，随着电梯缓缓升上来的尸体。
《不要跟陌生人》说话中，安嘉和不可超越的经典家暴场景。
对多数中国年轻人来说，最让他们欲罢不能的童年阴影之书——
是一本学校门口地摊上卖的盗版《世界未解之谜》。
据保守估计，尽管封面各不相同，但已经售出上百万册，稳坐童年第一顶流。
莫斯科地铁神秘失踪案 、婴儿的眼睛半夜发光、杀人的百慕大三角、吃女人的食人树......
这些骇人听闻的故事，让无数人在早恋前，就经历了辗转反侧的晚上。
甚至在抖音上，把书上的狗血故事拿出来讲一讲，依然是经久不衰的流量密码。
其实，它能稳坐顶流，主要靠“毁三观”。
90后的童年阴影，
忽悠了全世界的荒唐骗局
到底是谁写的《世界未解之谜》，本身就是个未解之谜。
跟其他有头有脸的著作不同，作为小学生地摊文学的鼻祖，《世界未解之谜》的作者是一个名叫“佚名”的高产作家。
这就出现了一件奇葩的事儿，国内各大出版社在出版的时候，只能在封面写下“某某编”，说直白点，他们的内容大多都是东拼西凑而成。
各家出版社相互借鉴，把故事的顺序疯狂排列组合，确保童年阴影面前，每个孩子人人平等。
但主题非常明确：情节要足够离奇，故事得够颠覆认知。
《世界未解之谜》主要从三方面进行“忽悠”：超自然事件、具有特异功能的人以及无法解释的历史传说。
顶流中的大爆款——要数杀人的《百慕大三角》。很多版本的《世界未解之谜》为了吸引眼球，专门把这个故事放到封面上。
书中说，这片神秘海域屡次发生神秘莫测的失踪海难事件，震惊世界。
无数途径这里的船只和飞机，都离奇消失不见，有的甚至连残骸、尸体都找不到，仿佛连人带船人间蒸发了一般。
过去一百年间，共有1000人在百慕大三角失踪，平均每年有4架飞机、20艘船只失踪。
光从刀哥同事的回忆里，童年读过的百慕大就有好几个版本：有人说百慕大海底发现一座金字塔，还有人说，他读的版本百慕大是外星人的基地...
最火的时候，央视新闻都开始报道，美国《国家地理》还制作了一部纪录片《抽干百慕大三角》。
但长大之后，才发现百慕大也只不过是当地政府为了拉动旅游业编造的谎言。
真实的百慕大，既不惊悚也不神秘，更是一个平和优美的度假胜地。
《麦田怪圈》，在中国每一本《世界十大未解之谜》中都从未缺席。
连著名央视恐怖悬疑剧《走近科学》，山西卫视《老梁故事汇》都拿来借鉴。
故事讲的是在英国汉普郡、威斯特一带，经常在麦田上出现巨大不明几何图案。
它们往往一夜之间出现，而且图案严谨优美，符合几何学。
科学家对麦田怪圈产生了各种猜测：超自然力、大脚怪、秘密武器的测试、古老神灵显现、地球能量的活动……
其中，最流行的一种猜测认为这是外星人的杰作，目的是为了传递信息。
甚至书里还写道，几十人组成的科研小队，还专门进行了“白鸦行动”：
24小时潜伏在麦田的周围，来找到麦田怪圈出现的真相。
“白鸦行动”的最后一天，在麦田的上空，却出现了一道白光，所有人都感受到了一股神秘的力量，竟然一个新的麦田怪圈出现了。
结果，最后发现，绝大部分的麦田怪圈都被发现是人造的，简直把小学生当白痴忽悠。
带着恐怖色彩的杀人故事，也是《世界未解之谜》的偏爱选题。
比如《只吃女人的食人树》，编得就更离谱了。
故事讲的是德国探险家卡尔·李奇博士，带着一队人到马达加斯加岛上探险，结果发现一根“八英尺高”的树干上长着浓密的叶片，树叶从树顶一直垂到地面上，“7英尺”长的卷须向四面八方伸展。
一个女人喝了从食人树里渗出的一种非常奇怪的液体后，这棵树变得“非常疯狂，开始竭斯底里的大喊大叫”。
最后，食人树卷须像蛇一样快速伸出，勒紧妇女的脖子和身体，树叶把她一层层包裹起来，直到不留一丝缝隙。
10天后李奇重新回到这个地方，只看到树下的一堆白骨。
这个故事，承包了无数人的童年阴影。
最后研究调查发现，马达加斯加岛食人树，是殖民时代一些人为了吹嘘编造的一个故事，并没发现任何证据可以证明李奇的故事是真的。
更把大家智商按在地上摩擦的是，连李奇这个人都是编的。
稳坐顶流的两大法宝：
读者的猎奇DNA被狠狠拿捏了
《世界未解之谜》每个故事的结尾，都有一个非常固定的话术：至今，它仍是一个谜。
这种不了了之，故弄玄虚的结尾，反而给了每个故事极大的创作（瞎编）空间。
1、持续高能输出，比看恐怖片还刺激
跟童年另一个人手一本的神书《十万个为什么》里“仙人掌为什么有刺”、“自行车为什么怕晒”、“长颈鹿的脖子为什么这么长”，这种正儿八经的问题相比，
《世界未解之谜》的故事，真是太刺激了！
从封面就把人拿捏的死死的，从神秘的埃及金字塔，到恐怖的大猩猩，最常见的封面是“迷惑的法老.jpg” 和 “外星人的凝视.jpg”。
一个是几百年前的神秘过去，一个是几百年后的奇幻未来，但都是小学生的爽点。
虽然是瞎编，但《世界未解之谜》为自己提出了瞎编的三大高阶要求：
一是大部分是外国事；二是地点极其精确；三是一定要有配图。
比如我们拆解一下童年阴影《莫斯科地铁神秘失踪案》：
1975年4月1日，莫斯科的地铁里发生了一件不可思议的失踪案。那天晚上21点16分，一列地铁列车从白俄罗斯站驶向布莱斯诺站。
虽然发生在遥远的莫斯科，但时间地点全部交代的清清楚楚。
地铁只需要14分钟列车就可抵达下一站，谁知这列地铁车在14分钟内，载着满车几百名乘客突然消失得无影无踪了。
自那时起，十年过去了，这些人也没找到。
但现在，只要网上一搜就能发现完全漏洞百出，什么地铁走2.5公里要14分钟？外国媒体从没有报道过这件事。
《世界未解之谜》配图精髓是：看似神乎其神，但根本经不起任何推敲。
围绕着尼斯湖水怪这么一张模糊的照片，《世界未解之谜》就能编出几千字的文章。
讲百慕大三角，照片就P一张恐怖的漩涡。
但实在因为过于深入人心，成功把无数人从小骗到大。
最离谱的是《外星人绑架案》，讲的是上海一女子睡梦中被外星人绑架。
长大以后，才发现当年被吓得睡不着的配图原来是范冰冰。
2、 本土化改编，迅速拉近距离
《世界未解之谜》的原型虽然来自国外，但中国的出版社们除了经典故事，还做了大量改编。
中国元素和国潮密码，早就被《世界未解之谜》玩儿明白了。
江西龙虎山《会飞的棺材》，讲的是在龙虎山悬崖上，一个个山洞像是眼睛一样恐怖，这山洞里装的不是别的，就是棺材。
这一千多斤重的棺材，到底是怎么运到高达几十米的悬崖？
有人说是棺材会飞，也有人说是因为2000多年地质变迁，河道越来越深，河面就逐渐降低，慢慢这棺材就露出来了。
结果专家一番仔细研究之下，发现这些棺材上，发现要么有手柄，要么有装手柄的洞。
而棺材上的手柄，是用来绑绳子的，真相大白：棺材是被吊上去的。
不管开始的故事有多离奇，只要你坚持长大再搜一遍，总能发现一个自己智商受到侮辱的解释。
这些神乎其神故事，别说小学生了，成年人听个开头已经欲罢不能了。
地摊神秘主义文学，
为何总能经久不衰？
《世界未解之谜》，又被称为地摊神秘主义文学 · 童年最早的科幻爽文 · 营销号的祖师爷。
但就是这么个胡编乱造的书，却经常被贴上小学生必读，全国名校语文特级教师隆重推荐。
在我国，图书出版实行的是三审三校制度，这么多关卡的防火墙，盗版也就算了，难道正规出版社编辑、全国特级教师难道是傻子么？
当然不是。
这本书非常清楚自己的目标用户是谁——作为一个课外读物，如果是正经严肃的科普，基本上没多少小学生能读下去。
反而一本讲述稀奇古怪奇幻故事的课外书，给充满了好奇心的90后带来了前所未有的冲击力。
有网友留言，“这是小时候躲在被子里打着手电筒看到12点的书！”
如果你把他当成一个科学知识图书去读，那确实漏洞百出。
但刀哥觉得，把这本书批的一文不值，扣上“毁童年”的帽子，大可不必。
《世界未解之谜》从那些不可解释的神秘现象入手，尤其是自带话题的灵异事件，无疑是贴近小孩子的最好方式，也留出了无尽的想象空间。
《埃及唯一女法老的秘密》，让无数人童年第一次对遥远的埃及产生了兴趣。
集齐13个外星人水晶头骨，也没有预知未来的能力，却让不少人对太空无限幻想。
40年过去了，今后大概再也不会出现《十万个为什么》、《上下五千年》那样风靡全国的正经畅销读物了，也不会出现像《世界未解之谜》这样不太正经的科幻爽文。
很多人要么就主观认为应该知道什么，认为太复杂了孩子看不懂，小朋友都是幼稚的。
要么就认为竞争激烈，孩子应该迎合社会需求学习各种不符合年龄的知识。
这，恐怕比《世界未解之谜》还要荒谬百倍。
《走近科学》一直被骂弱智可笑，剧情狗血，吐血奇人是因为牙龈上火，落叶神秘消失是因为被风刮走了。
可当他一本正经的播出《治理水花生》的时候，反而收视率低到停播。
童年最珍贵的，不就是对世界的好奇心和不着边际的想象力吗？
而那些揭开谜底的答案，就留给长大再挖掘吧。
图片来源于网络，侵权请联系删除
本篇作者 | 张一弛
2023很累但必须坚持的句子（生活很累又必须坚持的语句）
生活很累又必须坚持的语句
（一） 心情突然很不好，对未来充满了担忧，也不知道还会不会遇到互相喜欢，彼此合适的人。生活很不容易，本来想当个孩子现实生活也不允许。
（二） 不管多痛多苦也给我活下去！在你熬不住的时候给我记住！那，正是修行时！
（三） 如果你的心门，只有我的指纹才能打开，那该有多好。
（四） 好像每次都是这样，没有例外。在我们最需要有一个人去依靠的时候，往往到最后都是自己一个人挺过去。
（五） 你装作刀枪不入的样子，就请做好万箭穿心的表情。
（六） 难道爱本身可爱在于束缚，无奈你我牵过手，没绳索。
（七） 分手后，我仍然爱着你，却是种折磨。
（八） 安全感，是尘埃落定的安稳，是不离不弃的笃信。
（九） 假装快乐的人，都是熬夜的一把好手。
（十） 你已不需要我了、我想离开你的世界和你不在有任何瓜葛。
（十一） 感情里哪来那么多对错，爱得多的那一方永远都会先低头，心都给你了，还要怎么计较。
（十二） 请珍惜得之不易的爱情，别等到失去才后悔。
（十三） 无法让自己停下来，无法让自己不疲惫。当心有一丝的空闲，无助如决堤的海汹涌而来。
（十四） 风捏碎了一地的誓言，来不及回首瞻望，来不及用心收藏，更来不及一世欣赏。若爱情如同酿酒，那我一定亲手摘秧，等待发酵，相守几世的醇香。
（十五） 我们的爱情，我从一开始就知道了结局，所以我并不会后悔，我只是害怕，害怕会不会有一天，我会突然忘记我为什么要站在这里等待。
（十六） 有些事不是我不知道，只是我看在眼里，埋在心里。
（十七） 有时候，越隐藏对一个人的感觉，往往就陷得越深。
（十八） 七余载事非难辩，往日春色已不见，无奈深情成泡影，多情伴我咏黄昏，晓风不散愁千点，阴雨还添泪一痕，情场遭际同谁诉，无限寂寞度朝昏。
（十九） 不开心是一天，开心也是一天，何苦为难自己。要学会自己心疼自己，因为没人会心疼你。
（二十） 该失望的事，从来没有辜负过我，每次都是认认真真的让我失望。
（二十一） 有一种心爱叫高富帅，有一种淘汰叫感觉好山寨，有一种无奈叫周末过得太快。
（二十二） 最狼狈的莫过于，明明是他先来招惹你的，最后放不开的却是自己。
（二十三） 我爱你爱了整整一个曾经，从无知到成熟，从冲动到沉静，感谢你赐给我一场空欢喜。
（二十四） 谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。
（二十五） 那句我爱你，怎么说，不难过。
（二十六） 听一首歌，想一个人，念一些事，盼一些话。
（二十七） 你要明白，要走的人你留不住，装睡的人你叫不醒，不爱你的人你感动不了。
（二十八） 工作压力大，我们在休息的时候，放松自己，听听音乐，唱几句欢悦的歌曲，调理心情，减轻心理负担！
（二十九） 原来世界上真的没有什么是永远。一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于你。
（三十） 青春，就是注定了要颠簸，要有眼泪和汗水，有委屈、不甘和失败。
（三十一） 看着别人的故事，流着自己的眼泪。
（三十二） 我好累，被压得喘不过气。
（三十三） 你说爱我的情话，我都铭记于心。
（三十四） 你放心敷衍我，借口我帮你找。
（三十五） 因为你，我相信真爱。因为你，我相信永远。
（三十六） 越来越不敢找你，因为你的冷漠让我觉得我的主动是那么的廉价。
（三十七） 假装不爱，才是最让人心疼的情感。
（三十八） 习惯了没有你的日子，所以现在我过的一样开心。
（三十九） 我以为一个人更容易入睡、开着灯的夜晚不黑、冬天的冷能冻住眼泪。
（四十） 用无声的歇斯底里，诠释着自己的无可奈何。
（四十一） 有些失望是无可避免的，但大部分的失望，都是因为你高估了自己。
（四十二） 我曾经天真的以为，只要彼此都愿意，我们就可以一直在一起，但那始终只是我以为。
（四十三） 好多人都这样，只有等到物就是人非之后，才会懂得怀念。
（四十四） 我总觉得你会离开我，是好久以前就定好的结果。
（四十五） 忘记一个人只需要两个东西，时间和新欢。你选择了新欢，而我选了时间。
（四十六） 我真的很累，却装作没疲惫。
（四十七） 有些歌，深入人心，有时候我不知道我是在听歌，还是在听自己。
（四十八） 在这世上，最容易变的是人心，但最天荒地老的也是人心。
（四十九） 不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
（五十） 生活不易，希望我们都能被温柔以待。
（五十一） 别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。
（五十二） 原来，愿得一人心是个童话，白首不分离是个笑话。
（五十三） 没有人告诉我，长大以后的我们，会做着平凡的工作，谈一场不怎么样的恋爱。原来，长大后没什么了不起，还是会犯错，还是会迷惘，后悔。
（五十四） 记忆像是倒在手心里的水，不论是摊平还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
（五十五） 话不要说太满，事不要做太绝。看透不说透，留有余地，还会相逢。
（五十六） 你跟我说分手的那天，我害怕的开着灯入睡。
（五十七） 别太轻易把心交出去，收回来的时候伤痕累累你才知道痛。
（五十八） 不想看的东西，你可以把眼闭上。但不愿去想的事情，你却没法把心锁上。
（五十九） 如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
（六十） 不要轻易把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医生，而是撒盐的人。
2023很累但必须坚持的句子（人生感悟）
文|南街
1
人们常说，成年人的世界很容易让人崩溃。
因为没有人知道他究竟会承受什么，每一天有多大的压力。
他们常常压抑着自己的内心，在外人面前却总是一副，乐观很坚强的外表。
但他们的内心可能一直在忍受煎熬，随时处于崩溃的边缘。
他们很懂事，从不在外人面前表现出自己不堪的一面；
也不在家人面前，像小孩子那样，有情绪可以发泄。
常常是独自在夜深人静的时候舔着伤口，慢慢治愈自己。
因为他们知道没有人能够替自己承受这些苦难，
也没有人能够帮助自己渡过难关，唯有自己才能独自度过。
2
当一个刚刚步入社会的懵懂青年，从开始的遇见人，就掏心掏肺的。
到后来的，再也不会有期待自己能被别人所爱。
他们在经过社会的一番磨练后，也早已经习惯了，有困难自己扛，下雨了自己打伞。
独自一人的时候，你也许会感觉到很孤单，但也会独自享有那一份宁静。
曾经拥有的某些梦想，也逐渐被现实生活所打垮。
因为发现这个世界，生容易，活却很难。
自己想要去完成梦想，只有慢慢一步一步地来。
想要日子过得更好，只有付出更多的努力。
从刚出社会时的不耐烦，容易生气，
到后来学会了坚强，学会了隐藏自己的情绪。
他知道情绪只会坏了自己。
3
生活中各种苦难，磨难随时会到来，唯有强大自己，才能渡过难关。
经历磨难是人生的必经之路。
很多时候自己其实很脆弱，但是不得不表现得很坚强，
因为一旦露出了软弱的一面，你就会被生活所吞没。
这个世界很美好，也很残酷。
你要做的是把最好的关心，留给爱你的人，要知道哪些人对你好，一定要学会珍惜。
世界上遇见一个对你好的人是万中无一，遇见了你就一定要把它握在手中，不要放手。
要知道，你其实也会被人爱，因为会有人把你视如珍宝。
愿你以后在生活上不只是坚强，还要学会寻找世间各种美好。
生活，一定会对那些向往美好的人，给予一份幸运。
以上内容是关于远在异乡的游子经典诗句和他乡再好不如家乡好的诗句的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。