看透人生醒悟的句子简短 看透人生醒悟的句子句句经典至极

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看透人生醒悟的经典句子，金玉良言，多读几遍受益终身！

一、喝醉了，你会明白你爱谁；没钱了，你会明白谁对你好；再多的花言巧语，都抵不上一个雪中送炭人。

二、人，大事难事，看担当，逆境顺境，看胸襟。是喜是怒，看涵养，有舍有得，看智慧，是成是败，看坚持。

三、变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。

四、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。

五、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

六、生活或许不一定有你想象的那么好，但至少不会那么糟糕。只有在寂寞的时光中不慵懒、不胆怯，一次次蜕变，一次次超越自我，逼着自己去成长的人，才会在多年以后，微笑着感谢在这段时光中蹒跚却超凡的自己。

七、曹操再奸都有知心友，刘备再好都有死对头。不要太在乎别人对你的评价，做好自己个人，干好自己的事，走好自己的路。活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。

八、年龄永远不是衡量一个人的刻度，只有责任的叠加才会让人逐渐成长。不抱怨，靠自己！因为久了你就会发现，抱怨除了扰乱你和别人的心情，屁用都没有。

九、有时候，放弃也是一种坚持。你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

十、每一个在你生命里出现的人，都有原因，都有使命。喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘分，都有原因，都值得感恩。

十一、把你的脸迎向阳光，就能感受温暖；把你的脸迎向微风，就能感受凉爽；把你的人生面向春天，就会充满动力。像向日葵一样绽放，像夏日一样明媚。相信本身，年轻，真的没有什么不可以。

十二、一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着；二要看是不是想醒来。能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。

十三、人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。

十四、世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越努力越幸运。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。

十五、一生很短，不必追求太多；心房很小，不必装的太满。家不求奢华，只愿充满温馨；爱不求浪漫，只愿一生相伴。人生，不求活得完美，但求活得实在。

十六、绝境仅仅是一段距离、一个门槛，同样也是一次转折、一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的藩篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。

十七、逆境多一份成熟、绝境是一种醒悟，成功要感谢绝境。而不是顺境。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，只会让你丧失生命中原始的豪迈与激情。绝境是一次转折、一次醒悟和升华。绝境中你往往会突破骨髓与血液的藩篱，超越常规

十八、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十九、在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。

二十、人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明。人生，该干的要干，该退的要退，是一种睿智。

二十一、别再去抱怨身边人善变，你的每一秒都在为曾经的选择买单。多懂一些道理，明一些事理，毕竟，人都是越活越现实！

2023看透人生醒悟的句子（看透人生醒悟的句子）

看透人生醒悟的句子，句句受用，太精辟了！

1.人生一世，草木一春，弹指一挥间，转瞬即逝，都是浮云，千万不要计较太多，顾虑太多。一个人计较的东西多了，难免会累，对别人宽容就是对自己宽容；顾虑的东西多了，同样会累，凡事尽心就好，其实，一个人的快乐不是他拥有得多，而是他计较得少。

2.人生苦短，世事无常。何必事事那么在乎，更不必处处那么计较。人这一辈子，不过百年，没必要过份苛求什么，奢望什么，做你想做的，爱你想爱的，努力过好每一天，闲看庭前花开花落，远望天边云卷云舒。苛求太多，烦恼就多，奢望太多，痛苦更甚。

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3.人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

4.人很多时候，不是跟事过不去，而是跟心过不去。总是太在乎，可真正在乎你的并不多；总是怕失去，当真正失去时又能奈何。人活一世，庸人自扰，其实就是自寻烦恼；想开了就是幸福，想不开就是痛苦。

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5.不管，你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管，你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己，独一无二的自己。

6.世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越努力越幸运。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。

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7.人生难得平常心。顺其自然，才能获得内心的清静；清心寡欲，才能获得快乐的人生。做人要淡泊一些，看开一些。做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信所有的经历都是我们宝贵的财富。

8.有时侯，放弃也是一种坚持。你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

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9.人之所以累，是想要的太多；心之所以烦恼，是放下的太少。得到了，开心一时；得不到，痛苦一世。活着，不可能无求，但要清楚什么值得，什么不值得；不可能无欲，但要明白什么有所为，什么所不为。

10.人生就是一场经历，一场历练。所以，不管遇到什么艰难坎坷，都无须忧伤和沮丧，做你想做的，爱你想爱的，快乐的生活。少一分物欲，就多一分静心；少一分占有，就多一分功德。怀有一颗平常心，平淡地看待世间的万事万物，豁达地面对人生的得失，放开欲望之手，让幸福轻松到来。

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11.每个人都会有技不如人、寄人篱下的时候。不要自惭，也不必自卑，我们都是凡人，夹杂在人流中，过的是平凡的生活。当被别人忽略、笑话、非议、陷害的时候，要学会把握自己的节奏，只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，谁都有苦痛；不要输掉自己，振作比一切都强。

12.在生命里，不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经，放下，就会轻松。珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有。背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。

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13.不要去在意别人在背后怎么看你怎么说你，因为那些言语都是改变不了事实，却可能搅乱你的心。人生只是三大遗憾：不会选择；不坚持选择；不断地选择。诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。

14.人生不能后悔，但是可以拐弯。我们这一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有春天的风景，有冬季的荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，别人无法帮忙。只要你愿意走，踩过的都是路；只要你不回避与退缩，生命的掌声终会为你响起。

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15.选择与放弃，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活。

16.人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。

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17.人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，在于途中的坚持。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。只要坚持走下去，属于你的风景终会出现。

18.昨天再好，也走不回去；明天再难，也要抬脚继续。没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己；没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情；生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。

2023表达思念的唯美句子（好想你）

有一种思念，叫回忆里有你，痛痛的相思，无奈的惦记，相思再深，也回不到有你的昨天去。

这世界，总有太多心不由己，并非所有的情深，都能换来最美的结局，并非所有的思念，都能换来最美的相见。

爱到覆水难收，情缘偏偏到了尽头，你的离去，成了我今生最无奈的结局。

想陪你走完人间风雨，想和你执手看尽花开，奈何，缘分只是许了你我一程相依。

向来情深，奈何缘浅，我无力改变分离的结局，也做不到将你忘记，只能让你住在我心里，一遍又一遍地想你，用对你的回忆来慰藉一颗思念的心。

蓦然回首，泪落掌心，深深明白，眼中的泪滴不是因为风儿扬起的尘埃迷蒙了我的眼睛，而是因为在这萧瑟的凉风中，我又想起了远方的你。

错过你，我才知道，我错过的是一生的心疼，我走散的是一生的最爱。

感慨这一世情深缘浅的悲凉结局，漫漫余生，让我只能在你的彼岸天涯默默守望你，却不能再走进你的世界里。

想你，念你，思念如影随形，化作眉间的惆怅，化作眼角的泪滴，化作心中的凝望，化作梦中的相依……。

亲爱的某人，我真的爱你，爱没有结局，一生的牵挂却只会给你。

深深牵挂，默默惦记，我在你不在的世界，静静想你

若可，我真想守在你身边，哪怕为你飞蛾扑火，我也愿意，然而，这世间总有一些缘分，纵是我们愿意为深爱的人付出一切，缘分还是难许一个美丽的结局。

东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错错错。

不知道是不是所有美好的缘分都容易散去，但我知道，我已经弄丢了你。

你是我今生最美丽的相遇，相遇有多甜蜜，相思便有多酸楚。

隔着世间最遥远的距离，在心里一遍又一遍地想着你，傻也好，痴也罢，这一世情深我只会许给你一人。

深深牵挂，默默惦记，我在你不在的世界，静静想你，相思到老，也不舍得将你忘记。

一份相思，一世惦记，人海万千，你是我永恒的唯一

梦醒了，你去了，你的一个转身，留给我一辈子相思，不管你知不知道，我从来没有遗忘你。

昂首望月，月影是你；举目看景，景中有你；侧耳听风，风语是你；闭目凝神，脑海是你。

因为太想你，所以，总觉得这世间所有的一切，都和你有了联系。

在注定的因缘际遇里，我们只能妥协分离的结局，但是在我灵魂的世界里，你却是我永恒的痴迷。

浮生若梦，我今生最幸运的事就是遇见你，若非你的出现，我的心至今冰封一片，若非你的出现，我不会懂得情爱的美丽。

感谢你来过我的世界，带给我情牵一世的相思，一份相思，一世惦记，人海万千，你是我永恒的唯一！

遇一人倾心，为一人倾情，想你，你是我一生至爱的人

邂逅是美，相思是悲，无论这份情是缘还是劫，你都是我此生无悔的遇见。

深爱一场，一生难忘，一颗心，总是心不由己的为你痴，为你狂，你念不念我，都是我痴念一生的相思。

明知这条情路是一个迷途，我却甘愿为你执迷不悟，爱成了过往，相思却成了心底的念念不忘。

想你了，想你了，我最爱的人，遇一人倾心，为一人倾情，无论你身在何方，你都是我一生至爱的人，你都是我余生牵挂的远方。

2023关于茶的唯美句子（茶为国饮）

茶为国饮，湘为茶源

网易湖南2023-03-24 16:48

文/李慧星

已亥谷雨，南岳云雾茶开山祭祀茶祖神农氏。礼成后，国内知名专家及茶界菁英，复至三星楼座谈，一边品茗抒怀，一边吟诵姜斋先生南岳茶诗。席间，松下老人首提：“茶为国饮，湘为茶源”一论。获得满座鸿儒雅士，饱学才俊击掌首肯。急就之论虽有各位学者附和佐证，终因时间仓促，未成体系。今再复证于后。

一、湘为茶叶种植之源

茶叶出产之源，历来有各种各样的说法，大多以考古和各种传说为据。多地为了商业的需要，召开各种会议，先入为主，认为主办地就是茶之源头，多为牵强。现学界按时间分较一致的有四种说法：

上古说。唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏”。

西周说。晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

秦汉说。 西汉．王褒《僮约》：中有这样的记载:"脍鱼炮鳖，烹茶尽具";"牵犬贩鹅，武阳买茶"。这是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载,现存最早较可靠的茶学资料。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。

六朝说 。《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。〔北魏〕杨炫之所着《洛阳伽蓝记》卷三载：琅邪临沂人(王)肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。

如按产茶地域来分又有陕西，四川，江浙，云南，湖南……等说法。

1998年汉阳陵出土距今2150年的实物茶叶，学界又掀起了茶叶产自陕西安康之论。

茶叶的最早产地，不管是传说，还是历史遗存，均应寻之有据，以历史文献或考古文物为主。而湖南为茶叶之源，既有种茶、饮茶、药茶的传说，又有历史文献、茶叶专著记载，还有考古发掘、出土文物遗存。

陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏,闻于周鲁公”。

《神农本草经》：神农“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

《神农食经》载曰“茶茗久服，令人有力，悦志”。。神农炎帝的传说，是中国原始社会伏羲时代的渔猎生活向农耕生活发展的产物，是由原始文明向农耕文明进化的源头。神农倡导农耕，教民稼穑，遍尝药草，始于陕西，功成湖湘。他在湖南衡阳、郴州教民农耕，制作耒耜。湘地的“耒山”、“耒水”、“耒阳”，就是因神农发明的”耒”而得名。故在今湖南会同、衡南一带存有“常羊山”炎帝居住地，有“神农山”、“神农庙”“神农洞”等炎帝活动遗迹。炎帝发明了茶饮，故在会同至今还完整的保存着一个“茶亭庵”，这充分说明，远古时神农就在湘地，用茶代药，解毒治病。

陆羽《茶经》说：“茶出山南者，生衡山县山谷”。由此推论，五岳，唯南岳产茶。

1972年-1974年发掘的长沙马王堆三座西汉墓葬，是西汉初期第一任轪侯、长沙国丞相利苍的家庭墓地。利苍之妻辛追，逝于公元前163年左右，发现陪葬清册中有“木古月 一笥”竹简文和木牍文，经查证“木古月 ”即“槚”的异体字。《说文》：“笥,盛食器也。”“笥是古代较为普遍使用的一种盛物器具。形状如同今日长方形小箱。笥多以竹篾、藤皮、苇皮编织，也兼用荆条。一般人家都为粗篾编织，杂放什物”。《茶经》：“茶者，南方之嘉木也……其名一曰茶，二曰槚”。所谓“槚一笥”者，茶一箱也！同时在马王堆汉墓中果然发现了竹篾篓所装黑色颗粒状物品，经专家辨识，确认为茶叶。这比1998年，陕西省考古研究所在汉景帝陵第15号外藏坑内发的距今约2150年的茶叶还要早。它的发现刷新了中国茶文化的历史，将中国人饮茶的时间明确提前到公元前163年，让世人对茶的起源与发展有了新的认识。并且经有关专家研究，长沙马王堆出土的茶的形状和包装来看，与今天的安化黑茶无异。

唐代巢县县令杨晔撰写的《膳夫经手录》，成书于大中十年（856年），原书四卷，今仅存一卷。《宋史·艺文志》所登四卷，与王尧臣崇文总目四卷手录本基本相同。两个版本可能都是收集转录而成的。其中只有“茶”的内容很详细，分产地、销区、品质优劣等内容，与《茶经》、《茶录》等有同样的考证和研究价值。 现存《膳夫经手录》全文近1500字，分豆类、蔬菜、禽、羊、鱼、肉类及水果、茶等，无目次，无标点。其中茶的文字最多，是全书重点。“衡州衡山，团饼而巨串，岁取十万。自潇湘达於五岭，皆仰给焉。其先春好者，在湘东皆味好，及至湖北，滋味悉变。然虽远自交趾之人，亦常食之，功亦不细。潭州茶，阳团茶············，湖南紫笋茶，自蒙顶之外，无出其右者”。

二、湘为茶具烧造之源

神农最早发现茶，是作为治病的药物，消炎解毒。其使用方法是生嚼茶叶吞服，或口嚼茶叶用于外敷。其后，古人发现茶叶还有帮助消化肉食的作用，就将茶叶加入粮食中一同煮食（即羹饮），这时就出现了茶具。古代亦称茶器或茗器。

“茶具”一词最早在汉代已出现。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酺已盖藏”之说，这是我国最早提到“茶具”的一条史料。

到唐代，“茶具”一词在唐诗里触处可见，诸如唐诗人陆龟蒙《零陵总记》说:“客至不限匝数，竞日执持茶器”。唐文学家皮日休《茶具十咏》中所列出的茶具种类有“茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。” 其中“茶坞”是指种茶的凹地。“茶人”指采茶者。《茶经》说:“茶人负以(茶具)采茶也。”“茶籯”是箱笼一类器具。唐代范摅《云溪友议》说:“陆羽造茶具二十四事”。

我国的茶具，种类繁多，造型优美，既有实用价值，又富艺术之美。所以，驰名中外，为历代饮茶爱好者所青睐。在中国饮茶的发展史上，无论是饮茶习俗，还是茶类加工，都经历了许多变化。作为饮茶用的专用工具，必然也有一个发展和变化的过程。

最早的茶具是与酒具、食具共用的。它是陶制的缶，一种小口大肚的容器。近年，在浙江上虞出土的一批东汉时期的瓷器，内有碗、杯、壶等茶具，考古学家认为这是世界上最早的瓷茶具。

但笔者窃以为，湖南岳州窑，古代瓷窑之一，早在西汉年间就窑火鼎盛。位于湖南湘阴县城内。《武陵藏珍》记载：“岳州窑”之名，始见于唐代陆羽《茶经·四之器》中品定六大名窑的茶碗时说：“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶。”。岳州窑在《茶经》中列宜茶青瓷名窑第4位。岳州窑地处湖南省湘阴县城关镇堤院一带，北起水门，南至洞庭庙旧址，全长700余米的范围内。湘阴县旧属岳州，故名。当地居民中至今流传“湘阴是个万窑窝，未有湘阴先有窑”。湘阴县是个古城，湘阴窑窑址发现于1952年，1972年又在窑头山、梨园等地发现了早期窑址，1975年冬进行了试掘，出土了大量晋至初唐的青瓷器和窑具，并且某些器具，明确用釉书写“茶碗”、“茶盏”，有的标明擂茶用的“擂钵”“擂槌”等专业用语。

唐·齐已在《闻道诸友尝茶因有寄》中写道“枪旗冉冉绿丛圆，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。…………”。

唐·刘言史《与梦郊洛北野泉上煎茶》中就有“粉细越笋芽，野煮寒溪滨……湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神”之句。

刘禹锡《尝茶》“生拍芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花”。至于稍后的石渚窑、长沙窑、衡州窑、衡山窑等湘瓷中的茶具更是汗牛充栋。这充分说明湖南出产的瓷器就相当精美，瓷质茶碗、茶盏、茶碾等形制非常完备。

湖南长沙马王堆出土了大量出土了大量成套的餐具，有马王堆汉墓出土的漆器共约500件，这是各地发现汉代漆器中数量最多、保存 最好的一批。器类主要有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等。这些餐具上都写着"君幸食"、"君幸酒"的字样，可见其使用的范围之大，使用性能之细。从与之相伴出土成篓的茶叶来看，哪些“君辛食”的餐具，就有相当部分为茶具。

三、湘为茶域命名之源

冯骥才先生在《地名的意义》中写道：“地名是一个地域文化的载体，一种特定的文化象征，一种牵动乡土情怀的称谓。我国茶文化源远流长，产茶地区亦十分广泛。历史上凡与茶的材质、贸易相关的地区，地名中多有茶字，从中可见一斑。据不完全统计，全国含茶的地名约180余个，大多为乡镇村组集市，或者山川地名。而湖南就有36个在册，居全国之最。并且许多地名还与茶的历史掌故和名人有关。

湖南湘潭的茶恩寺镇，清乾隆年间，乾隆皇帝下江南，秘密微服私访。一天傍晚，忽然风雨大作，寒气逼人。乾隆及其随同都没有料到这场突如其来的大雨，没有来得及做任何准备，浑身湿透。在这偏僻的深山野林里，寻找露宿的地方实属困难。正当大家失望绝望的时候，寺中传来的夜幕的钟声敲醒了大家迷茫的脑钟，点亮了大家心中的希望之灯。走进寺庙，才发现，这是一个陈旧的不能再陈旧的寺庙了，唯一的老和尚在那里敲钟念佛，微微的香火奄奄一息。乾隆由于淋雨，开始咳嗽，身体感到不适。老和尚连忙把众人请进寺中，只可惜情况窘困，没有膳食，唯一的只有一壶刚沏好的当地的老茶叶泡的茶水，老和尚盛情而又尴尬的倒了一杯茶递给乾隆。乾隆喝了寺中茶水后，顿觉神清气爽，遂欣然提笔赋诗一首：茶待八方客，恩施四海宾，晨钟驱杂念，暮鼓点迷津。并赐寺名“茶恩”。从此圣名天下。

湖南是著名产茶大省，产茶的历史悠久。许多地方都生长着大片的茶园，老百姓生计往往看重着茶叶，对茶叶的感情很深，因此，就出现了很多与茶相关的地名和风俗。地名和风俗的形成都是经过时间的沉淀。为区分产地，茶质，茶型，许多带茶字称谓，并且这些命名多种多样，丰富多彩，大多反映人们的喜好。

以产地命名“茶山岰”、“茶坪”，“茶园”，“茶花溪”、“茶溪”、“茶盘洲”，“茶叶湾”、“茶田”。

以茶叶交易地或施茶地命名的湘西州保靖县茶市村，衡南县的“茶市镇”，长沙望城的“茶亭镇”。

还有以产茶品种命名的“衡阳市雁峰区黄茶岭”。

关于湖南“茶陵”的记载，古籍中多有撰述，更是反映了人们对茶的热爱和对茶祖神农的敬仰。《前汉·地理志》：“长沙国茶陵”。

1954年在长沙魏家大院第四号汉墓中（约前179——前143年）出土一枚石质官印，上书《茶陵》二字。

神农氏由于南巡中为民治病采药，终因误尝“断肠草”而崩于湘地。

《史记·五帝本纪》：“炎帝葬于茶山之野”。

《帝王世纪》：“神农葬于长沙”。

《后汉书·郡国志》“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》载：“炎帝葬于茶陵县南，茶山之尾”。

宋人罗泌《路史》载：“炎帝崩，葬于长沙茶山之尾，是曰茶陵”。

陆羽《茶经·茶陵图经》：“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。

四、湘为茶食文化之源

茶食，是包括茶在内的糕饼点心之类的统称，在《大金国志·婚姻》就载有：“婿纳币，皆先期拜门，亲属偕行，以酒馔往……次进蜜糕，人各一盘，曰茶食。”

茶食一名，据《土风录》云：“干点心曰茶食”。

宇文懋《昭金志》：“婿先期拜门，以酒撰往，酒三行，进大软脂小软脂，如中国寒具，又进蜜糕，人各一盘，曰茶食”。

《北辕录》：“金国宴南使，未行酒，先设茶筵，进茶一盏，谓之茶食”。

周作人《南北的点心》：“茶食是喝茶时所吃的，与小食不同，大软脂大抵有如蜜麻花，蜜糕则明系蜜饯之类了。从文献上看来，点心与茶食两者原有区别，性质也就不同，但是后来早已混同了”。

与茗宴的形成和发展，可以说是古代吃茶法的延伸和拓展，其历史颇为久远，大致经历了五个阶段：

先秦时期的原始时期的原始阶段，以茶茗原汁原味的煮羹作食为特征；

汉魏晋与南北朝时期的发育阶段，以茶茗掺和作料调味共煮着饮用为特征；

隋唐宋时期的成熟阶段，以茶为调味品，制作各种茶之风味食品为特征；

元明清时期的兴盛阶段，以茶为调味品，制作各种茶之风味食品为特征；

现代社会的黄金时期，以其讲究茶食与茗宴品位的科学性、追求丰富多样化的艺术情调为特征，形成独树一帜的茶膳。所以，在中国人的心目中，茶食往往是指点心。

茶饮，是一种似茶饮汤质类的点心小吃，大多滑软细腻，咸甜鲜香，味美适口，最宜作早餐食用，也可作餐间点心和休闲小吃。

茶食，包括各式糖食、蜜饯和炒货等，是佐茶的零食。其总的特点是甜酸咸香，味感鲜明，且形小量少，颇耐咀嚼，是一些味美可口、生津开胃的小食品。

茶菜是指佐茶的菜肴。茶菜不同于一般的冷盘热炒，其特点是：清淡、鲜香、入味、耐咀嚼，无腥不腻，口感质地或酥烂、或软嫩，色泽素雅，成品无汁，味透肌里。而且用料讲究，制作精细，数量也少。

茶点，是指佐茶的点心、小吃。茶点精细美观，口味多样，形小、量少、质优，品种丰富，是佐茶食品的主体。茶点既为果腹，更为呈味品美，故而它比一般点心小巧玲珑，口味更美，更丰富，制作也更精细。

《晏子春秋》中就记载：“婴相齐景公时，食脱栗之饭，灸三戈、五卵、茗菜而已。”晏子就将茶作为下饭的菜食用。

东晋郭璞《尔雅》注疏云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作业羹饮。

擂茶发源于中国内陆，又名三生汤，是一种特色食品。主要流传于益阳安化、桃江、常德等地。起于汉、盛于明清。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。”桃花源擂茶历史悠久。《后汉书·马援列传》载：东汉建武元年，伏波将军马援征讨五溪蛮，路过乌头村（今桃花源）时，因水土不服，感染瘴气风寒，“士卒多疫死”，“援亦中病”。当地一老妇献出祖传秘方“三生汤”（生米、生姜、生茶叶在擂钵中捣碎，开水冲兑汤服），以治其病，马援命全军饮用后，病疫顿愈。从此“三生汤”能治百病便相传至今，沿习成当地的擂茶习俗。有什么依据证明《后汉书·马援列传》中关于湖南擂茶历史记载与马援的关系呢？

《水经注·资水》载：“后汉伐武溪蛮，蛮保此，故曰武冈，县即称焉”。

民国三十七年（1948）《益阳县志稿》“本县之开发及拓殖历史”一节载：“秦始立长沙郡，置益阳县，属长沙国。……后经马援讨五溪蛮，益阳遂为军事重地”。

1984年4月，柘溪乡大埠溪村挖掘出一批西汉“五铢”、王莽“货泉”、东汉“五铢”及吕后“半两”钱。这充分说明柘溪一带，汉时就与中原王朝联系紧密，至于这些“五铢”、“半两”是否马援带进来的，还需进一步佐证，但至少可以证明，西汉时柘溪地区与中原地区有非常紧密的联系。

清同治十年（1871）《安化县志》载：“马辔市，铺二百余户。相传马援征五溪蛮，船至此，舍舟操辔逾沅，故名”。“试刀岩在县西二百里马路溪，有石如笋，高二丈，有刀痕。相传马援平五溪蛮，试刀于此”，“伏波庙在县西二百五十里，四都奎溪坪。伏波将军马援征五溪蛮，驻兵于此，居民立庙以祀。康熙五十年重修。”

1973年长沙马王堆一、三号墓中曾出土堵塞茶叶以及用茶叶做成的苦羹，专家认为这种苦羹就是用茶与米做成的茗粥。

如此说来，早秦汉以前生活在湖南的先民早在汉初时饮食茗羹已成普通的习俗，这也是到目前为止，出土茶食文物最早的实物例证。

五、湘为茶禅佛理文化之源

唐·齐已《题真州精舍》“波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。”齐已，唐著名诗僧，湖南宁乡人，出家大沩山密印寺司牧。“禅回有岳茶”一句，说明唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关。因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。將茶与佛、道、诗、文、画相结合，这是中国茶文化对世界文化的巨大贡献。本文舍弃其他，专述湖南茶禅佛理对后世茶禅文化的贡献。

传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中达摩掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说始为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗慧能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法”为依归，属渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥“坐禅”观定与否即成佛道，所以称之为“顿悟”。

说到禅宗，怎么也绕不开七祖怀让。他于唐玄宗先天元年，来到南岳衡山，先在磨镜台和半山亭之间的观音庵聚徒说法，大力宣扬惠能的"顿悟法门"。从此南宗的宗风大振，炫耀于南岳，宏扬于海外。唐玄宗开元年间，禅宗北宗僧人道一，从四川来到南岳衡山，选中北边不远的山崖，结庐为庵，坐禅于此。马祖道天天打坐参禅，一天怀让手拿一块厚厚的砖。坐在道一打坐的对面磨起来。道一问怀让:“你磨这石砖干什么?”怀让答道:“磨作镜!”道一听了，觉得好笑:“磨砖岂能成镜?”怀让说:“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛?”道一若有所悟，便跪在怀让脚边，心悦诚服拜怀让为师。这就是今天南岳磨镜台的由来和禅宗南北宗的一次机辩。在禅宗的弘化史上，具有划时代的意义。

佛教崇尚饮茶，特别是禅宗对茶的认识更是有其独到的见解。所谓“茶禅一味”。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉；禅，悟涅槃境界。可以想象，出家人终日“晨钟暮鼓，青灯黄卷”，本就是单调枯燥，加之终日悟道，未能参透玄机时，定会心生烦闷，就象凡夫俗子遭遇“三伏”酷暑一样，如果这时有一碗解暑凉茶下喉，那会暑意顿消，心旷神怡。这与禅宗“顿悟”如出一辙，玄机参透，豁然开朗。这不就是品茶禅悟之道理吗？

“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。

中国佛教协会会长赵朴初也是个爱茶之人。他的一首《吃茶》，“七碗受至味， 一壶得真趣。 空持百千偈， 不如吃茶去。”将茶、禅深意简洁明快地表现了出来。诗中内涵丰富，非常贴切地引用了唐代卢仝“七碗茶”的诗情和唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅意。

而真正把“茶禅一味”书之于墙，悟与世人的则属在湖南高僧善会和圆悟克勤禅师。

唐·咸通十一年（公元870年），善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

北宋政和初年，圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职，出三峡南游。丞相张无尽寓居荆南，以禅学造诣精深而自居。克勤闻之，停船拜谒。两人商讨《华严经》旨要，克勤之论时而玄远空灵，时而平实贴近，并挥毫写下了“茶禅一味”墨宝。张无尽赞之曰：“美哉之论，岂易得闻乎？”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。克勤住持夹山，潜心著述。其传世之作《佛国圆悟禅师碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

是故，湖南常德夹山寺被誉为 “世界茶禅之源、中国禅茶之都”。

综前所述，湖南在上古神农时，就开始种茶、饮茶，以茶为药，成为与中原文明并存的南方农耕文明奥区。其茶具、茶食、茶药、茶理、茶道、茶德、茶禅……，均为茶之源头。为湖湘文化，茶文化，禅文化乃至中华文化做出了重大贡献。

2023开头优美句子摘抄（四大名著）

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四大名著《西游记》好词好句好段摘抄

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四大名著《西游记》好词好句好段摘抄

《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。

《西游记》中的好词：

抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德

指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫

翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑

芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅

西游记》中的经典句子：

西游开篇

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

水帘洞

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽?靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

花果山

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

晚风古意

岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

五客诗咏

禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新。

好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍。

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。

半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。

古风·月夜怀故

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园?

宝塔听夜

四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。

钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。

雷音古刹

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金;白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞;青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙;南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

《西游记》中其他的好句：

1、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

2、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

4、势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

5、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

6、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

7、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

8、一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺?名瀑布，真似挂帘帷。

9、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

10、又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。

11、刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

12、烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。

14、春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

15、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

16、料应必遇知音者，说破源流万法通。

17、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

18、千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。

19、奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

20、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处?崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

21、相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。

22、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。

23、石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

24、时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

25、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

26、?髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

27、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。

28、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

29、古者，老也；月者，阴也。

30、正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

31、天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

32、说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

33、月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。

34、月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。

35、不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！

36、显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

37、世上无难事，只怕有心人。

38、去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。

39、笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。

40、幽禽□?声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

41、世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！

42、贯通一姓身归本，只待荣迁仙录?名。

43、炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。

44、诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。

45、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

46、上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。

47、点头径过三千里，扭腰八百有馀程。

48、高迁上品天仙位，名列云班宝录中。

49、金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

50、明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。

51、复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。

52、正是天宫异物般般有，世上如他件件无。

53、金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。

54、身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

55、神奇多敏悟，骨秀更清妍。

56、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。

57、神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。

58、洞天福地，饮乐无比

59、仙名永注长生录，不堕轮回万古传。

60、日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在 .

《西游记》中的好段：

1、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。?黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。

2、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。

3、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

4、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环?；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

5、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。

6、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

7、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。

8、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金?山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。

9、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。

10、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。

11、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个?蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

12、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，?立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。

13、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

14、绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称?。能为田者功，因名特处士。

15、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽?靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

16、花果山（选自第一回）

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

17、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

18、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟

北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

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