思念的语句唯美的句子 表达好想你的唯美句子

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思念的语句唯美的句子 表达好想你的唯美句子

有一种思念，叫回忆里有你，痛痛的相思，无奈的惦记，相思再深，也回不到有你的昨天去。

这世界，总有太多心不由己，并非所有的情深，都能换来最美的结局，并非所有的思念，都能换来最美的相见。

爱到覆水难收，情缘偏偏到了尽头，你的离去，成了我今生最无奈的结局。

想陪你走完人间风雨，想和你执手看尽花开，奈何，缘分只是许了你我一程相依。

向来情深，奈何缘浅，我无力改变分离的结局，也做不到将你忘记，只能让你住在我心里，一遍又一遍地想你，用对你的回忆来慰藉一颗思念的心。

蓦然回首，泪落掌心，深深明白，眼中的泪滴不是因为风儿扬起的尘埃迷蒙了我的眼睛，而是因为在这萧瑟的凉风中，我又想起了远方的你。

错过你，我才知道，我错过的是一生的心疼，我走散的是一生的最爱。

感慨这一世情深缘浅的悲凉结局，漫漫余生，让我只能在你的彼岸天涯默默守望你，却不能再走进你的世界里。

想你，念你，思念如影随形，化作眉间的惆怅，化作眼角的泪滴，化作心中的凝望，化作梦中的相依……。

亲爱的某人，我真的爱你，爱没有结局，一生的牵挂却只会给你。

深深牵挂，默默惦记，我在你不在的世界，静静想你

若可，我真想守在你身边，哪怕为你飞蛾扑火，我也愿意，然而，这世间总有一些缘分，纵是我们愿意为深爱的人付出一切，缘分还是难许一个美丽的结局。

东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错错错。

不知道是不是所有美好的缘分都容易散去，但我知道，我已经弄丢了你。

你是我今生最美丽的相遇，相遇有多甜蜜，相思便有多酸楚。

隔着世间最遥远的距离，在心里一遍又一遍地想着你，傻也好，痴也罢，这一世情深我只会许给你一人。

深深牵挂，默默惦记，我在你不在的世界，静静想你，相思到老，也不舍得将你忘记。

一份相思，一世惦记，人海万千，你是我永恒的唯一

梦醒了，你去了，你的一个转身，留给我一辈子相思，不管你知不知道，我从来没有遗忘你。

昂首望月，月影是你；举目看景，景中有你；侧耳听风，风语是你；闭目凝神，脑海是你。

因为太想你，所以，总觉得这世间所有的一切，都和你有了联系。

在注定的因缘际遇里，我们只能妥协分离的结局，但是在我灵魂的世界里，你却是我永恒的痴迷。

浮生若梦，我今生最幸运的事就是遇见你，若非你的出现，我的心至今冰封一片，若非你的出现，我不会懂得情爱的美丽。

感谢你来过我的世界，带给我情牵一世的相思，一份相思，一世惦记，人海万千，你是我永恒的唯一！

遇一人倾心，为一人倾情，想你，你是我一生至爱的人

邂逅是美，相思是悲，无论这份情是缘还是劫，你都是我此生无悔的遇见。

深爱一场，一生难忘，一颗心，总是心不由己的为你痴，为你狂，你念不念我，都是我痴念一生的相思。

明知这条情路是一个迷途，我却甘愿为你执迷不悟，爱成了过往，相思却成了心底的念念不忘。

想你了，想你了，我最爱的人，遇一人倾心，为一人倾情，无论你身在何方，你都是我一生至爱的人，你都是我余生牵挂的远方。

2023关于茶的唯美句子（茶为国饮）

茶为国饮，湘为茶源

网易湖南2023-03-24 16:48

文/李慧星

已亥谷雨，南岳云雾茶开山祭祀茶祖神农氏。礼成后，国内知名专家及茶界菁英，复至三星楼座谈，一边品茗抒怀，一边吟诵姜斋先生南岳茶诗。席间，松下老人首提：“茶为国饮，湘为茶源”一论。获得满座鸿儒雅士，饱学才俊击掌首肯。急就之论虽有各位学者附和佐证，终因时间仓促，未成体系。今再复证于后。

一、湘为茶叶种植之源

茶叶出产之源，历来有各种各样的说法，大多以考古和各种传说为据。多地为了商业的需要，召开各种会议，先入为主，认为主办地就是茶之源头，多为牵强。现学界按时间分较一致的有四种说法：

上古说。唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏”。

西周说。晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

秦汉说。 西汉．王褒《僮约》：中有这样的记载:"脍鱼炮鳖，烹茶尽具";"牵犬贩鹅，武阳买茶"。这是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载,现存最早较可靠的茶学资料。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。

六朝说 。《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。〔北魏〕杨炫之所着《洛阳伽蓝记》卷三载：琅邪临沂人(王)肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。

如按产茶地域来分又有陕西，四川，江浙，云南，湖南……等说法。

1998年汉阳陵出土距今2150年的实物茶叶，学界又掀起了茶叶产自陕西安康之论。

茶叶的最早产地，不管是传说，还是历史遗存，均应寻之有据，以历史文献或考古文物为主。而湖南为茶叶之源，既有种茶、饮茶、药茶的传说，又有历史文献、茶叶专著记载，还有考古发掘、出土文物遗存。

陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏,闻于周鲁公”。

《神农本草经》：神农“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

《神农食经》载曰“茶茗久服，令人有力，悦志”。。神农炎帝的传说，是中国原始社会伏羲时代的渔猎生活向农耕生活发展的产物，是由原始文明向农耕文明进化的源头。神农倡导农耕，教民稼穑，遍尝药草，始于陕西，功成湖湘。他在湖南衡阳、郴州教民农耕，制作耒耜。湘地的“耒山”、“耒水”、“耒阳”，就是因神农发明的”耒”而得名。故在今湖南会同、衡南一带存有“常羊山”炎帝居住地，有“神农山”、“神农庙”“神农洞”等炎帝活动遗迹。炎帝发明了茶饮，故在会同至今还完整的保存着一个“茶亭庵”，这充分说明，远古时神农就在湘地，用茶代药，解毒治病。

陆羽《茶经》说：“茶出山南者，生衡山县山谷”。由此推论，五岳，唯南岳产茶。

1972年-1974年发掘的长沙马王堆三座西汉墓葬，是西汉初期第一任轪侯、长沙国丞相利苍的家庭墓地。利苍之妻辛追，逝于公元前163年左右，发现陪葬清册中有“木古月 一笥”竹简文和木牍文，经查证“木古月 ”即“槚”的异体字。《说文》：“笥,盛食器也。”“笥是古代较为普遍使用的一种盛物器具。形状如同今日长方形小箱。笥多以竹篾、藤皮、苇皮编织，也兼用荆条。一般人家都为粗篾编织，杂放什物”。《茶经》：“茶者，南方之嘉木也……其名一曰茶，二曰槚”。所谓“槚一笥”者，茶一箱也！同时在马王堆汉墓中果然发现了竹篾篓所装黑色颗粒状物品，经专家辨识，确认为茶叶。这比1998年，陕西省考古研究所在汉景帝陵第15号外藏坑内发的距今约2150年的茶叶还要早。它的发现刷新了中国茶文化的历史，将中国人饮茶的时间明确提前到公元前163年，让世人对茶的起源与发展有了新的认识。并且经有关专家研究，长沙马王堆出土的茶的形状和包装来看，与今天的安化黑茶无异。

唐代巢县县令杨晔撰写的《膳夫经手录》，成书于大中十年（856年），原书四卷，今仅存一卷。《宋史·艺文志》所登四卷，与王尧臣崇文总目四卷手录本基本相同。两个版本可能都是收集转录而成的。其中只有“茶”的内容很详细，分产地、销区、品质优劣等内容，与《茶经》、《茶录》等有同样的考证和研究价值。 现存《膳夫经手录》全文近1500字，分豆类、蔬菜、禽、羊、鱼、肉类及水果、茶等，无目次，无标点。其中茶的文字最多，是全书重点。“衡州衡山，团饼而巨串，岁取十万。自潇湘达於五岭，皆仰给焉。其先春好者，在湘东皆味好，及至湖北，滋味悉变。然虽远自交趾之人，亦常食之，功亦不细。潭州茶，阳团茶············，湖南紫笋茶，自蒙顶之外，无出其右者”。

二、湘为茶具烧造之源

神农最早发现茶，是作为治病的药物，消炎解毒。其使用方法是生嚼茶叶吞服，或口嚼茶叶用于外敷。其后，古人发现茶叶还有帮助消化肉食的作用，就将茶叶加入粮食中一同煮食（即羹饮），这时就出现了茶具。古代亦称茶器或茗器。

“茶具”一词最早在汉代已出现。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酺已盖藏”之说，这是我国最早提到“茶具”的一条史料。

到唐代，“茶具”一词在唐诗里触处可见，诸如唐诗人陆龟蒙《零陵总记》说:“客至不限匝数，竞日执持茶器”。唐文学家皮日休《茶具十咏》中所列出的茶具种类有“茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。” 其中“茶坞”是指种茶的凹地。“茶人”指采茶者。《茶经》说:“茶人负以(茶具)采茶也。”“茶籯”是箱笼一类器具。唐代范摅《云溪友议》说:“陆羽造茶具二十四事”。

我国的茶具，种类繁多，造型优美，既有实用价值，又富艺术之美。所以，驰名中外，为历代饮茶爱好者所青睐。在中国饮茶的发展史上，无论是饮茶习俗，还是茶类加工，都经历了许多变化。作为饮茶用的专用工具，必然也有一个发展和变化的过程。

最早的茶具是与酒具、食具共用的。它是陶制的缶，一种小口大肚的容器。近年，在浙江上虞出土的一批东汉时期的瓷器，内有碗、杯、壶等茶具，考古学家认为这是世界上最早的瓷茶具。

但笔者窃以为，湖南岳州窑，古代瓷窑之一，早在西汉年间就窑火鼎盛。位于湖南湘阴县城内。《武陵藏珍》记载：“岳州窑”之名，始见于唐代陆羽《茶经·四之器》中品定六大名窑的茶碗时说：“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶。”。岳州窑在《茶经》中列宜茶青瓷名窑第4位。岳州窑地处湖南省湘阴县城关镇堤院一带，北起水门，南至洞庭庙旧址，全长700余米的范围内。湘阴县旧属岳州，故名。当地居民中至今流传“湘阴是个万窑窝，未有湘阴先有窑”。湘阴县是个古城，湘阴窑窑址发现于1952年，1972年又在窑头山、梨园等地发现了早期窑址，1975年冬进行了试掘，出土了大量晋至初唐的青瓷器和窑具，并且某些器具，明确用釉书写“茶碗”、“茶盏”，有的标明擂茶用的“擂钵”“擂槌”等专业用语。

唐·齐已在《闻道诸友尝茶因有寄》中写道“枪旗冉冉绿丛圆，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。…………”。

唐·刘言史《与梦郊洛北野泉上煎茶》中就有“粉细越笋芽，野煮寒溪滨……湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神”之句。

刘禹锡《尝茶》“生拍芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花”。至于稍后的石渚窑、长沙窑、衡州窑、衡山窑等湘瓷中的茶具更是汗牛充栋。这充分说明湖南出产的瓷器就相当精美，瓷质茶碗、茶盏、茶碾等形制非常完备。

湖南长沙马王堆出土了大量出土了大量成套的餐具，有马王堆汉墓出土的漆器共约500件，这是各地发现汉代漆器中数量最多、保存 最好的一批。器类主要有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等。这些餐具上都写着"君幸食"、"君幸酒"的字样，可见其使用的范围之大，使用性能之细。从与之相伴出土成篓的茶叶来看，哪些“君辛食”的餐具，就有相当部分为茶具。

三、湘为茶域命名之源

冯骥才先生在《地名的意义》中写道：“地名是一个地域文化的载体，一种特定的文化象征，一种牵动乡土情怀的称谓。我国茶文化源远流长，产茶地区亦十分广泛。历史上凡与茶的材质、贸易相关的地区，地名中多有茶字，从中可见一斑。据不完全统计，全国含茶的地名约180余个，大多为乡镇村组集市，或者山川地名。而湖南就有36个在册，居全国之最。并且许多地名还与茶的历史掌故和名人有关。

湖南湘潭的茶恩寺镇，清乾隆年间，乾隆皇帝下江南，秘密微服私访。一天傍晚，忽然风雨大作，寒气逼人。乾隆及其随同都没有料到这场突如其来的大雨，没有来得及做任何准备，浑身湿透。在这偏僻的深山野林里，寻找露宿的地方实属困难。正当大家失望绝望的时候，寺中传来的夜幕的钟声敲醒了大家迷茫的脑钟，点亮了大家心中的希望之灯。走进寺庙，才发现，这是一个陈旧的不能再陈旧的寺庙了，唯一的老和尚在那里敲钟念佛，微微的香火奄奄一息。乾隆由于淋雨，开始咳嗽，身体感到不适。老和尚连忙把众人请进寺中，只可惜情况窘困，没有膳食，唯一的只有一壶刚沏好的当地的老茶叶泡的茶水，老和尚盛情而又尴尬的倒了一杯茶递给乾隆。乾隆喝了寺中茶水后，顿觉神清气爽，遂欣然提笔赋诗一首：茶待八方客，恩施四海宾，晨钟驱杂念，暮鼓点迷津。并赐寺名“茶恩”。从此圣名天下。

湖南是著名产茶大省，产茶的历史悠久。许多地方都生长着大片的茶园，老百姓生计往往看重着茶叶，对茶叶的感情很深，因此，就出现了很多与茶相关的地名和风俗。地名和风俗的形成都是经过时间的沉淀。为区分产地，茶质，茶型，许多带茶字称谓，并且这些命名多种多样，丰富多彩，大多反映人们的喜好。

以产地命名“茶山岰”、“茶坪”，“茶园”，“茶花溪”、“茶溪”、“茶盘洲”，“茶叶湾”、“茶田”。

以茶叶交易地或施茶地命名的湘西州保靖县茶市村，衡南县的“茶市镇”，长沙望城的“茶亭镇”。

还有以产茶品种命名的“衡阳市雁峰区黄茶岭”。

关于湖南“茶陵”的记载，古籍中多有撰述，更是反映了人们对茶的热爱和对茶祖神农的敬仰。《前汉·地理志》：“长沙国茶陵”。

1954年在长沙魏家大院第四号汉墓中（约前179——前143年）出土一枚石质官印，上书《茶陵》二字。

神农氏由于南巡中为民治病采药，终因误尝“断肠草”而崩于湘地。

《史记·五帝本纪》：“炎帝葬于茶山之野”。

《帝王世纪》：“神农葬于长沙”。

《后汉书·郡国志》“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》载：“炎帝葬于茶陵县南，茶山之尾”。

宋人罗泌《路史》载：“炎帝崩，葬于长沙茶山之尾，是曰茶陵”。

陆羽《茶经·茶陵图经》：“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。

四、湘为茶食文化之源

茶食，是包括茶在内的糕饼点心之类的统称，在《大金国志·婚姻》就载有：“婿纳币，皆先期拜门，亲属偕行，以酒馔往……次进蜜糕，人各一盘，曰茶食。”

茶食一名，据《土风录》云：“干点心曰茶食”。

宇文懋《昭金志》：“婿先期拜门，以酒撰往，酒三行，进大软脂小软脂，如中国寒具，又进蜜糕，人各一盘，曰茶食”。

《北辕录》：“金国宴南使，未行酒，先设茶筵，进茶一盏，谓之茶食”。

周作人《南北的点心》：“茶食是喝茶时所吃的，与小食不同，大软脂大抵有如蜜麻花，蜜糕则明系蜜饯之类了。从文献上看来，点心与茶食两者原有区别，性质也就不同，但是后来早已混同了”。

与茗宴的形成和发展，可以说是古代吃茶法的延伸和拓展，其历史颇为久远，大致经历了五个阶段：

先秦时期的原始时期的原始阶段，以茶茗原汁原味的煮羹作食为特征；

汉魏晋与南北朝时期的发育阶段，以茶茗掺和作料调味共煮着饮用为特征；

隋唐宋时期的成熟阶段，以茶为调味品，制作各种茶之风味食品为特征；

元明清时期的兴盛阶段，以茶为调味品，制作各种茶之风味食品为特征；

现代社会的黄金时期，以其讲究茶食与茗宴品位的科学性、追求丰富多样化的艺术情调为特征，形成独树一帜的茶膳。所以，在中国人的心目中，茶食往往是指点心。

茶饮，是一种似茶饮汤质类的点心小吃，大多滑软细腻，咸甜鲜香，味美适口，最宜作早餐食用，也可作餐间点心和休闲小吃。

茶食，包括各式糖食、蜜饯和炒货等，是佐茶的零食。其总的特点是甜酸咸香，味感鲜明，且形小量少，颇耐咀嚼，是一些味美可口、生津开胃的小食品。

茶菜是指佐茶的菜肴。茶菜不同于一般的冷盘热炒，其特点是：清淡、鲜香、入味、耐咀嚼，无腥不腻，口感质地或酥烂、或软嫩，色泽素雅，成品无汁，味透肌里。而且用料讲究，制作精细，数量也少。

茶点，是指佐茶的点心、小吃。茶点精细美观，口味多样，形小、量少、质优，品种丰富，是佐茶食品的主体。茶点既为果腹，更为呈味品美，故而它比一般点心小巧玲珑，口味更美，更丰富，制作也更精细。

《晏子春秋》中就记载：“婴相齐景公时，食脱栗之饭，灸三戈、五卵、茗菜而已。”晏子就将茶作为下饭的菜食用。

东晋郭璞《尔雅》注疏云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作业羹饮。

擂茶发源于中国内陆，又名三生汤，是一种特色食品。主要流传于益阳安化、桃江、常德等地。起于汉、盛于明清。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。”桃花源擂茶历史悠久。《后汉书·马援列传》载：东汉建武元年，伏波将军马援征讨五溪蛮，路过乌头村（今桃花源）时，因水土不服，感染瘴气风寒，“士卒多疫死”，“援亦中病”。当地一老妇献出祖传秘方“三生汤”（生米、生姜、生茶叶在擂钵中捣碎，开水冲兑汤服），以治其病，马援命全军饮用后，病疫顿愈。从此“三生汤”能治百病便相传至今，沿习成当地的擂茶习俗。有什么依据证明《后汉书·马援列传》中关于湖南擂茶历史记载与马援的关系呢？

《水经注·资水》载：“后汉伐武溪蛮，蛮保此，故曰武冈，县即称焉”。

民国三十七年（1948）《益阳县志稿》“本县之开发及拓殖历史”一节载：“秦始立长沙郡，置益阳县，属长沙国。……后经马援讨五溪蛮，益阳遂为军事重地”。

1984年4月，柘溪乡大埠溪村挖掘出一批西汉“五铢”、王莽“货泉”、东汉“五铢”及吕后“半两”钱。这充分说明柘溪一带，汉时就与中原王朝联系紧密，至于这些“五铢”、“半两”是否马援带进来的，还需进一步佐证，但至少可以证明，西汉时柘溪地区与中原地区有非常紧密的联系。

清同治十年（1871）《安化县志》载：“马辔市，铺二百余户。相传马援征五溪蛮，船至此，舍舟操辔逾沅，故名”。“试刀岩在县西二百里马路溪，有石如笋，高二丈，有刀痕。相传马援平五溪蛮，试刀于此”，“伏波庙在县西二百五十里，四都奎溪坪。伏波将军马援征五溪蛮，驻兵于此，居民立庙以祀。康熙五十年重修。”

1973年长沙马王堆一、三号墓中曾出土堵塞茶叶以及用茶叶做成的苦羹，专家认为这种苦羹就是用茶与米做成的茗粥。

如此说来，早秦汉以前生活在湖南的先民早在汉初时饮食茗羹已成普通的习俗，这也是到目前为止，出土茶食文物最早的实物例证。

五、湘为茶禅佛理文化之源

唐·齐已《题真州精舍》“波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。”齐已，唐著名诗僧，湖南宁乡人，出家大沩山密印寺司牧。“禅回有岳茶”一句，说明唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关。因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。將茶与佛、道、诗、文、画相结合，这是中国茶文化对世界文化的巨大贡献。本文舍弃其他，专述湖南茶禅佛理对后世茶禅文化的贡献。

传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中达摩掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说始为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗慧能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法”为依归，属渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥“坐禅”观定与否即成佛道，所以称之为“顿悟”。

说到禅宗，怎么也绕不开七祖怀让。他于唐玄宗先天元年，来到南岳衡山，先在磨镜台和半山亭之间的观音庵聚徒说法，大力宣扬惠能的"顿悟法门"。从此南宗的宗风大振，炫耀于南岳，宏扬于海外。唐玄宗开元年间，禅宗北宗僧人道一，从四川来到南岳衡山，选中北边不远的山崖，结庐为庵，坐禅于此。马祖道天天打坐参禅，一天怀让手拿一块厚厚的砖。坐在道一打坐的对面磨起来。道一问怀让:“你磨这石砖干什么?”怀让答道:“磨作镜!”道一听了，觉得好笑:“磨砖岂能成镜?”怀让说:“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛?”道一若有所悟，便跪在怀让脚边，心悦诚服拜怀让为师。这就是今天南岳磨镜台的由来和禅宗南北宗的一次机辩。在禅宗的弘化史上，具有划时代的意义。

佛教崇尚饮茶，特别是禅宗对茶的认识更是有其独到的见解。所谓“茶禅一味”。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉；禅，悟涅槃境界。可以想象，出家人终日“晨钟暮鼓，青灯黄卷”，本就是单调枯燥，加之终日悟道，未能参透玄机时，定会心生烦闷，就象凡夫俗子遭遇“三伏”酷暑一样，如果这时有一碗解暑凉茶下喉，那会暑意顿消，心旷神怡。这与禅宗“顿悟”如出一辙，玄机参透，豁然开朗。这不就是品茶禅悟之道理吗？

“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。

中国佛教协会会长赵朴初也是个爱茶之人。他的一首《吃茶》，“七碗受至味， 一壶得真趣。 空持百千偈， 不如吃茶去。”将茶、禅深意简洁明快地表现了出来。诗中内涵丰富，非常贴切地引用了唐代卢仝“七碗茶”的诗情和唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅意。

而真正把“茶禅一味”书之于墙，悟与世人的则属在湖南高僧善会和圆悟克勤禅师。

唐·咸通十一年（公元870年），善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

北宋政和初年，圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职，出三峡南游。丞相张无尽寓居荆南，以禅学造诣精深而自居。克勤闻之，停船拜谒。两人商讨《华严经》旨要，克勤之论时而玄远空灵，时而平实贴近，并挥毫写下了“茶禅一味”墨宝。张无尽赞之曰：“美哉之论，岂易得闻乎？”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。克勤住持夹山，潜心著述。其传世之作《佛国圆悟禅师碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

是故，湖南常德夹山寺被誉为 “世界茶禅之源、中国禅茶之都”。

综前所述，湖南在上古神农时，就开始种茶、饮茶，以茶为药，成为与中原文明并存的南方农耕文明奥区。其茶具、茶食、茶药、茶理、茶道、茶德、茶禅……，均为茶之源头。为湖湘文化，茶文化，禅文化乃至中华文化做出了重大贡献。

2023开头优美句子摘抄（四大名著）

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四大名著《西游记》好词好句好段摘抄

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四大名著《西游记》好词好句好段摘抄

《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。

《西游记》中的好词：

抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德

指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫

翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑

芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅

西游记》中的经典句子：

西游开篇

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

水帘洞

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽?靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

花果山

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

晚风古意

岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

五客诗咏

禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新。

好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍。

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。

半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。

古风·月夜怀故

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园?

宝塔听夜

四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。

钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。

雷音古刹

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金;白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞;青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙;南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

《西游记》中其他的好句：

1、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

2、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

4、势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

5、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

6、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

7、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

8、一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺?名瀑布，真似挂帘帷。

9、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

10、又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。

11、刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

12、烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。

14、春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

15、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

16、料应必遇知音者，说破源流万法通。

17、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

18、千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。

19、奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

20、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处?崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

21、相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。

22、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。

23、石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

24、时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

25、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

26、?髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

27、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。

28、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

29、古者，老也；月者，阴也。

30、正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

31、天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

32、说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

33、月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。

34、月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。

35、不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！

36、显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

37、世上无难事，只怕有心人。

38、去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。

39、笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。

40、幽禽□?声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

41、世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！

42、贯通一姓身归本，只待荣迁仙录?名。

43、炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。

44、诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。

45、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

46、上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。

47、点头径过三千里，扭腰八百有馀程。

48、高迁上品天仙位，名列云班宝录中。

49、金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

50、明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。

51、复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。

52、正是天宫异物般般有，世上如他件件无。

53、金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。

54、身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

55、神奇多敏悟，骨秀更清妍。

56、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。

57、神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。

58、洞天福地，饮乐无比

59、仙名永注长生录，不堕轮回万古传。

60、日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在 .

《西游记》中的好段：

1、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。?黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。

2、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。

3、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

4、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环?；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

5、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。

6、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

7、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。

8、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金?山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。

9、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。

10、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。

11、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个?蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

12、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，?立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。

13、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

14、绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称?。能为田者功，因名特处士。

15、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽?靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

16、花果山（选自第一回）

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

17、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

18、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟

北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

来自网路。

2023进入倒计时经典句子（注意）

七月的风，八月的雨，九月的学校迎来开学的你。叮咚，您孩子的暑期已经“余额不足”~

有数据显示，开学前后的两周内，80%以上的中学生会出现心理波动，情绪容易焦躁不安，学习难以进入状态，在开学起跑就和别人拉开了距离。

如果你家孩子有下列表现中的3个及以上，那就要及时出手啦：

1、做事不积极，“拖延症患者”上线

2、沉迷”电子世界，一玩就是几小时

3、抛弃正餐，零食不离手

4、依赖性增强，什么都不愿做

5、没玩够，聊起“新学期”漠不关心

6、作息不规律，爱睡懒觉

对出现这样状态的孩子，家长容易产生的状态：

1、比较焦虑，反复唠叨

2、看到孩子没进入状态就忍不住发脾气

3、过度保护，焦虑孩子独立生活

父母应该适当把握时间，有意识地帮孩子把心收一收，为开学做准备。助力孩子开学前达到收心，以下5步不可少~

一、开学作息模拟

暑假收心最好是选在开学前一到两周进行。家长可以提前制定和开学后接近的作息时间表，模拟开学节奏，调节孩子暑假“放纵”的生物钟，将孩子的状态慢慢带回到正常的学习轨道。

要收心，先收“身”，把生物钟拨回开学节奏，身体作息状态“到位”是第一步。

二、假期学习总结

这个阶段，家长可以主动了解孩子暑期作业或学习计划的完成情况，回顾假期生活，同时对照假期计划，跟孩子交流学习、生活等各方面的收获和不足。

让孩子整理上学期及暑期学习笔记等办法来回顾知识点，建立知识网络，帮助孩子树立起新学期学习任务的信心。

三、假期终止仪式

家长可以定好时间跟孩子来个开学前家庭会议。让孩子描述一下他的假期生活，给假期做一个书面总结，就代表着假期结束啦。

接下来他需要收心，把重心放在学习上，想一下自己的暑假作业哪些还没有完成，新学期对自己有什么要求……

最好列一份详尽的学习计划，认识新学期的学习内容和目标，感受到一定的学习压力，提起前进的劲头，这样做的目的就是在暗示孩子，假期快要结束了，新学期就要开始了，要回归到学习当中去。

四、学习状态引导

新学期开始了，端正学习态度尤为重要。开学前，要让孩子的心沉静下来，多看书，鼓励孩子在学习上知难而上。

在孩子学习看书的时候，家长要做到不看电视、不玩手机，陪孩子一起读书，可以起到良好的示范作用。

五、购买学习用品

要让孩子对自己的学习逐渐建立起全盘把握意识，就从让孩子自己挑选学习用品开始吧！

定好时间，让孩子自己或陪着孩子去书店、文具店，让孩子挑选新学期的书籍和学习用品，也给孩子营造新学期新开始的氛围哦！

如何让孩子从假期状态有效过渡到学习状态，各科老师也有妙招！

语文老师：听说读写别落下

1、听新闻，积累新闻标题、哲思名句。

2、与人交流，学习沟通跟表达。

3、读书。摘抄、打印或粘贴好的语句文段，整理成精美丰富的素材本。

4、坚持写钢笔字。

数学老师：利用暑假，攻坚克难

1、独立思考感兴趣的数学题，回顾老师扩展的数学知识。

2、强化运算能力。培养运算速度、准确度和精细度。

3、进一步学习数学思想方法。

4、认真阅读数学课本。

英语老师：培养语言习惯，自我提高

1、积极阅读。内容可以是教材或是课外读物，同时做好读书笔记。

2、自我检测。翻阅一些简单的练习题。

3、专题总结。对温故而知新，确保单词的熟练掌握。

4、早起朗读。出声并大声地朗读。

5、听英语广播和英文歌曲的习惯。

6、随时用英语的习惯和用英语思考，如坚持写英语日记、用英语与朋友交谈等。

有其它可以让孩子从假期生活节奏中收心的好办法也欢迎交流哦！

End

2023遇见的说说唯美句子（享受大自然的唯美句子）

享受大自然的唯美句子

（一） 昨夜前村微雪，诗思欲问梅花。

（二） 举头望明月，低头思故乡。

（三） 满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿。

（四） 人生如旅，走走停停，本该有不同的遇见，看不一样的风景。

（五） 心中有风景，处处花香满径。

（六） 世界是一本书，而不旅行的人们只读了其中的一页。

（七） 故乡的云，家门口的景色。

（八） 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

（九） 站在桥上看风景，风景中亦有人生。

（十） 夏间的风，轻快凉爽，湖边的我静静享受和自然拥抱的每一刻。

（十一） 人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。

（十二） 榈庭多落叶，慨然知已秋。

（十三） 秦吴万里皆芳草，染到山花恨最深。

（十四） 走过流年的山高水长，总有一处风景，会因我们而美丽。

（十五） 畅游青海湖，享受大自然。放松，呼吸！

（十六） 旅行不在于地方多美好，重点在于当时的那份心情。

（十七） 一个人的旅程，到海边让心情放飞！

（十八） 光阴会老，容颜会老，唯有入眼的景不会，想和你一起看最美的风景。

（十九） 哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

（二十） 月光不是罕有的风景，每月，农历十五都是月圆之夜。

（二十一） 美景如画，却唯我一人。

（二十二） 放空自己，走一走，看看沿途风景！美如画，笑一笑，笑尽天下浮华。

（二十三） 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。

（二十四） 小树轻轻地摇摆着，就像一位妩媚的姑娘在翩翩起舞！

（二十五） 夜暮完全笼罩地，眼里只有那雾气一般的淡淡的黑与橙黄的灯火在闪耀。

（二十六） 芙蓉露下落，杨柳月中疏。

（二十七） 草低金城雾，木下玉门风。

（二十八） 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

（二十九） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

（三十） 想握住此生辽阔，赠你满天星火。

（三十一） 瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。

（三十二） 高山发瀑水，夜涨入吾扉。

（三十三） 夏首云物变，雨馀草木繁。

（三十四） 十二月，北风呼啸，万物沉睡，冬来了，时间又悄悄走过了一年。

（三十五） 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

（三十六） 我想要有个家，门前开满花。

（三十七） 生活是一段奇妙的旅行，就在那一去无返的火车上。

（三十八） 坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？

（三十九） 使我非常惊奇的，是那江水的绿，绿得浓极了。

（四十） 茂院天葩开满树，一声清晓杜鹃来。

（四十一） 海，是平凡的，是普通的。

（四十二） 我们现在各自旅行，何时才能牵手旅行，何时才是我们交汇的地方。

以上内容是关于思念的语句唯美的句子和表达好想你的唯美句子的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。