老有所依完整的句子 一句话概括老有所依的唯美句子

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老有所依完整的句子 一句话概括老有所依的唯美句子

请叫我公民——本名农民工，小名打工仔，别名进城务工者，曾用名盲流，尊称城市建设者，昵称农民兄弟，俗称乡巴佬；绰号游民，书名无产阶级同盟军，临时户口社会不稳定因素，宪法名公民，党给的封号主人，时髦称呼弱势群体。

毫无疑问，梁鸿的《出梁庄记》是《中国在梁庄》的自然延伸。在《中国在梁庄》里，梁鸿对家乡梁庄进行了五个月的实地调查，以一个归乡者的身份，替她的故乡，替她故乡里的亲人立了一个小传。

通过《中国在梁庄》我们看到，如今的乡村“人去楼空”，日渐荒凉、衰败。梁庄的青年、壮年常年在外谋生活，虽然，他们把赚到的钱几乎全用来在梁庄修建上好的房屋，却是一年到头在这里住不了几天。新房子无不上着生锈的大锁，一座又一座地闲置着。

随之而来的是“留守儿童”问题，他们的成长、教育、安全等全都无法得到保障。本该“老有所养，老有所依”的老人，也仍然终日操劳着。既要在庄稼地里劳动，又要照看幼小的孙儿。

梁庄，不知何时已经沦为由老弱病残守候着的空虚、寂寞的村庄。

很显然，今日梁庄之现状是因为梁庄人的众生离家，然而他们的离家，绝非是逃避责任，而是怀抱着希望，去那奶与蜜的流淌之地寻求幸福，那么，他们的寻找之旅如何，找到了什么，最终如愿了吗？

《中国在梁庄》之后，梁鸿在父亲的陪同下，跋涉大半个中国，寻找梁庄在外的打工者，记录他们的生活，于是便有了《出梁庄记》。

1、梁庄在中国

在将近三十年中，梁庄人的足迹几乎遍布了中国的大江南北。西边最远到新疆的克拉苏、阿勒泰，西南到西藏的日喀则、云南曲靖、临近南边界的一些城市，南边到广州、深圳等地，北边到内蒙古锡林浩特，国外最远有到西班牙打工的。他们在城市待的时间最长的有将近三十年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。

既然梁庄人的足迹遍布中国大江南北，那么也就不难想象，他们的工种也应涉猎各行各业。的确如此，但有一定的范畴，是在劳苦大众的范畴内。

我们不妨大致列举下梁庄在外打工者们所从事的工作：蹬三轮车、卖菜、做批发小生意、校油泵、干零活、收废品、做保安、在工厂打工、租专柜卖皮鞋、做传销、算命仙，等等，等等，不一而足。当然，也有个别开了小型的制衣厂、绣花厂、环保袋厂，也有包工头，还有一个叫秀中的，梁鸿的同学，现已成为优秀的企业家，资产千万。

但大多他们还是漂泊各地、且不间断更换工作的城市流浪者。他们对生活勉强应付，吃廉价、简单、粗糙的食物，住昏暗、潮湿、拥塞的地方。在繁华都市里的城中村过着非比寻常的生活。

在乡村日出而作日落而息，或在家乡小城悠悠哉哉地工作休息，或在发达都市内部从事体面工作的白领、高干等一众人群，是无法想象那城中村的“盛况”的。厦门的安兜村、深圳的沙河街、西安的德仁寨、郑州的陈砦等等，恕我见识浅薄、孤陋寡闻，在读梁鸿的《出梁庄记》之前，的确从未知晓在那无比繁华的地方还有如此不堪的所在。

不过，说来也不奇怪。这些从农村来到城市的打工者，凭体力挣钱，没有文化，生活更不讲究。他们不会选择去租住城市中的楼房，哪怕是间地下室都会觉得浪费了不必要的钱。而且在城市，老乡无法集中，出入不便。唯有城中村的格局适合他们依靠熟人生活的社会模式，且价格便宜。

所以，城中村从某种意义上，成为城市的农民聚集点，他们是以老乡为单位聚集在一起的。卖菜的、卖玉的、卖服装的、搞装修的、收废品的，天南海北，各以自己的家乡老乡为原点，往外扩展。

这些人，劳动时四下分散，有难时快速聚拢。在西安蹬三轮，人们常常为了一块钱的车钱打架，一群人混战，砖头、铁链、木棍、砍刀乱飞，却也并非只为一块钱。多数是为尊严，尊严的被践踏和一种不甘。

老乡说：“谁愿意当土匪啊？你们不尊敬人，还不叫人反抗一下？”是啊，这些人们眼中的“社会不稳定因素”，当他们在生存的最昏暗处挣扎，当尊严被一再践踏，谁为他们撑腰、谁又为他们鸣不平？

在事不关己的旁观者看来，这些人面目肮脏，甚至丑陋，打起架来可以不要命，是一群低素质人群、破坏社会和谐者，然而，倘若我们能够走近他们、倾听他们的声音，便会有了新的认识和判断。面对黑狗子、拖儿、抢劫，唯抱团取暖才能使他们得以生存。而在梁鸿眼里，这每一个曾打起架来不要命的人，在乡邻面前都是和善、羞涩、质朴而又内向的。

2、你们要进窄门

你们要进窄门。因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

——《圣经·马太福音》

梁庄在外的打工者，进入城市，他们走的是“窄门”，引到的却不是“永生”。

他们在城市底层、边缘处工作生活，寒来暑往，年复一年，有时长达几十年，吃住都在同一个地方，但，他们却从不把眼下这个城市当成家。

人家不要咱。哪怕有的人在一个地方待得的时间比在梁庄都要长，这里也不是能够产生任何感情和依恋的地方。因为在城市，他们找不到精神的依托，无论做什么、做多久，都没有身份，没有价值。无用感、无根感、自卑感，使他们只能算是长期在此工作的流浪者。他们像一群没有根的浮萍，在城市中飘荡。

由于他们吃苦耐劳、精于盘算，他们也有钱，早些年，很多人都有能力在城市购房，过体面生活，但他们想都没想过要那样。他们不想融入，也无法融入。城市的现代生活他们不习惯，不好接受，而现代化的城市也没有给予他们入驻的诱惑、生存的空间，所以，他们只能在城市阴暗的角落求生存。

工作在这里，吃住在这里，平时为了省些路费连家都不回，可是一旦受伤、患病他们便不惜千里迢迢也要回家看病。因为在这里他们没有医保，因为城市的大医院道道多、费用高，他们支付不起，或者不想挨宰。

他们来到这里寻找“奶与蜜”，凭着一味的执着和耐力，弯腰、躬身，劳累之至，得到的除了廉价的报酬，便是不屑的冷漠。在这里，他们没有归属感和安全感，所有走出乡村来到城市的人，都感觉自己像是断了线的风筝，或者更形象一点，他们感觉自己像是一条腿插进城市，另外一条腿还一直举着，不知道该往哪儿放。

所以，像小山那样的人，尽管曾经被传销所害，吃过一次亏，却仍然不顾一切再次加入其中。局外人百分百参他不透，而事实上，却是唯传销中的理念和现实氛围能够满足他。成功、富裕、高雅、平等，可以拥有除了存活之外更高的价值和意义。而这些正是一个跻身城市的农民在这里苦苦寻求而不得的。

他们进了“窄门”，却因了“神”的缺席，没能走向幸福的生活，而是走向永恒的黑暗。

3、回不去的家

离弃村落的人们流浪久了，许多人说不定死在半路上。

——赖内·马利亚·里尔克《世界上最后的村庄》

相信很多读者，在读着书的时候，会为这些人着急。既然城市容不下咱们，钱挣差不多就回呀！家中明明有高屋敞院，再种点薄田，做点小生意，或在附近打打工，那样的话肯定生活得更好，何必在那边缘线上辛苦挣扎？

可是，“旁观者清，当局者迷”，尤其是那些新生代农民工，他们宁愿选择逃避，也不愿看清现实理清思路。

书中，梁鸿说，我发现年轻打工者和中老年打工者的心态有很大不同。中老年夫妇有强烈的愿望和清晰的目标，他们就是要给儿女挣钱，对于城市，他们有一种外来者心理和暂居心理，并不过多考虑其他事情。青年打工者却对自己的未来相当迷茫。绝对不在村里，也不想在县城，肯定不会在当下的城市。极有可能的是，将来结婚，把孩子留给家里父母，两个人继续在不同的城市打工。

这种迷茫，让人忧伤。也仅能是忧伤。从这里，我们看到乡村已被遗弃，而说农民天生热爱土地是虚妄的。农民都想离开土地，去城市里生活，即便是在城市里挣扎，也不愿重新扎根土地，致使整个乡村成为一种空虚的存在。

但，无论如何，梁庄永远是梁庄人的归宿地。回家，回家，离家在外的梁庄人，有一个算一个，提起回家那心里不知有多美！可是要让他们回家后不再出来，他们却开始精神不宁。

城市不愿留根，家又不情愿回，这些人的灵魂就注定了飘荡。所以，梁庄也就成了他们必须要回去，也巴不得回去，但是又不愿回去，也回不去的家。

结语

读完这本书，心中满是忧伤。

路遥在《平凡的世界》里曾提到，河南人是中国的吉卜赛人。全国任何地方都可以看见这些不择生活条件的劳动者。但他们又和吉卜赛人不一样。吉卜赛人只爱漂泊，不爱劳动，但河南人除过个别不务正业者之外，不论走到哪里，都是用自己的劳动技能来换取报酬。

在这梁鸿的《出梁庄记》我们看得最是真切。然而，这些人走出梁庄，去寻求幸福，却是在太多的社会现实中困顿、纠结，身份歧视、户籍管控、留守儿童、非法传销、环境污染等等。谁都无法找到解决困境、走出困境的方法。

那些社会问题、那些矛盾、对立和不平等，使我们看到农民的处境，看到农村青年陷入的两难境地，徒增忧伤又无以相助。

然而，梁鸿却说，那当代中国数百万人的阴暗情绪，其他之外的每个个体都不能脱责。她说，我们中国人有一个非常重要的特点，就是我们都特别擅长脱责。我们把一切都归咎于制度，一切都是制度不好，就是当官的不好，把自己撇得干干净净，但其实不是这样的。

所以，梁鸿想通过这本书来唤醒每个人的共在感。我们要和梁庄人，和农民工共在。不仅仅是忧伤过去，一了百了，而是自始至终都感觉同在风雨中。

海明威说：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟为谁而鸣——它就是为你而鸣。

是的，在梁庄，望故乡；出梁庄，见中国。梁庄也许不被人所知，因为它是中国无数相似的村庄之一，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到中国的形象。等梁鸿无家可归，我们的家，又何以安在？

老有所依完整的句子（与其两个人将就）

一只船孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福。它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。

---莱蒙托夫

我认为这是形容孤独最好的句子了。不害怕孤独，反而能学会享受它，因为孤独就是人生的常态。

1.一个人的时光里藏着可以改变的无限可能

自从工作之后，我觉得一个人好像是我人生的常态了。有的时候也会觉得有点孤单无助，很多事情都慢慢学着一个人去解决。无数个孤独的夜晚，加班回到家里，面对着空荡荡的房间，也会产生怀疑：这样的生活是你想要的吗？当初不顾一切选择这里，真的能换一个美好的明天吗？

说实话，到现在，我仍然不知道答案，但我学会抖掉身上的坏情绪，开始享受一个人的时光。一个人的时候，也可以做很多事情，听自己喜欢的歌儿，学自己喜欢的菜，去想去的地方旅行，实在没有人拍照，也可以拿着自拍杆记录生活中的美好点滴。

一个人的生活里总是藏着改变未来的无限可能。这两年一个人的生活，我跑了半马，学了尤克里里，坚持写作和跑步，一个人去旅行，一个人看电影……我发现，生命的体验和丰富让我变得快乐，也让我变得柔软平和。

想要给自己的生活多一些有趣的惊喜，小小的改变就能将遍地星光都悄悄捡起。而这些生活中的小确幸都是我在一个人的时光里完成的。

2.在你来之前，我想更爱自己一点

记得曾经看过一个关于单身的话题：女孩一过了25岁，就好像被贴上了剩女的标签。有些女孩迫于现实的压力，就匆匆找了一个老实人嫁掉。

但我希望我是因为爱情而选择结婚。两个人在一起，不是为了繁衍后代，也不是为了老有所依，更不是因为男大当婚女大当嫁所以凑合过日子，而是因为我遇到了一个不舍得分开的人。

就像《家族的形式》中的大介，他明明是喜欢一个人才选择了单身。而并不想要一直单身而单身的人啊。在那个人到来之前，请先多爱自己一点，在一个人的生活里种下遍地星光。

3.即使两个人再好，也需要一个人的孤独时刻

在《今生是第一次》这部电视剧里，让我印象最深的是那个关于“19号房间”的故事。在一个模范家庭里，妻子想要拥有一个私人空间，于是瞒着家人去偏僻的旅馆长租了一间房。每个月，她都会在那个房间里待上一段时间，什么也不做。后来，丈夫发现了这件事，但是妻子怎么也不愿意说出那个房间的秘密，妻子撒了谎说自己出轨了。

刚开始的时候，怎么也不能理解为什么妻子要撒这种谎。后来当我一个人待在房间里，什么也不想，有时候是默默地发呆，有时候是静静的读书，我好像有一点明白妻子了。

孤独没有什么不好，就像史铁生说的：“人要适应孤独，就像适应一种残疾。”

当你认为孤独是人生的常态时，也许你就可以享受它了。孤独的时候，你们都会做什么呢？

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取消句子独立性是什么意思（文言文学习）

全文共1472字，预计阅读时间：4分钟

在语文学习中，除了现代汉语之外，还有很重要的一部分内容就是文言文的学习，尽管这部分在考试过程中分值占的并不多，但是它也是“一块难啃的骨头”。文言文学习之所以难，是因为古人和现代人的文化氛围以及语言习惯不同。那么如何学好文言文呢？如意王将为同学们总结文言文的学习方法，同学们在日常学习时可以运用起来哦！今天，我们将总结并解析一下文言文中常见的虚词，进而帮助同学们在阅读和学习文言文时更快速有效的理解文章内容，快快收藏和学习吧！

语文学习 | 文言文学习 - 常用虚词解析：之、何

课前预告：文言文常用虚词：之、何，同学们记得学习文言文的时候可以运用起来哦！

虚词：之

说起文言文中的虚词，大家第一个想到的应该就是“之”了吧！“之”在文言文中可以做动词、代词和助词，其用法又可以细分为以下几点：

“之”作动词时，往往表示“到、往、去”等含义，例如《为学》中的“吾欲之南海，何如？”；

“之”做代词有以下三种情况：

1）代指“他”或“他们”，为第三人称：这是“之”作为代词最常见的情况了，例如《曹刿论战》中的“公与之乘，战于长勺。”；

2）代指“我”，为第一人称：这种情况比较少见，但是还是会存在这种用法的，例如《上枢密韩太尉书》中的“太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。”；

3）代指某事物，为指示代词：这也是“之”比较常见的用法，例如《<论语>十则》中的“学而时习之，不亦说乎。”；

“之”做助词也有以下几种用法：

1）做结构助词，可以翻译为“的”：这是“之”作为助词最常见的用法了，例如《愚公移山》中的“以君之力，曾不能损魁父之丘。”；

2）做结构助词，用于取消句子的独立性：这种情况往往出现在“之”存在于主谓之间时，无具体意义，例如《爱莲说》中的“予独爱莲之出淤泥而不染。”；

3）做结构助词，做定语后置的标志：例如《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”；

4）做结构助词，作宾语提前的标志：例如《陋室铭》中的“何陋之有？”；

5）做音节助词：这种用法往往是为了增强行文节奏，并于具体意义，例如《陈涉世家》中的“怅恨久之”。

虚词：何

同学们总可以在文言文中看到“何”这个虚词，而且大部分时候它都会出现在疑问句当中，大家回忆一下是不是？

“何”在表示疑问时，有以下几种情况：

1）作谓语，常被翻译为“为什么”：例如《六国论》中的“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”；

2）作宾语，译为“什么，哪里”等：例如《鸿门宴》中的“大王来何操？”；

3）作定语，也译为“什么，哪里”等：例如《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”；

4）作疑问副词：当“何”用在形容词之前时译为“多么”表程度，例如《伶官传序》中的“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”；当“何”用在动词之前时译为“怎么”表反问，例如《赤壁之战》中的“何不按兵束甲，北面而事之？”；

另外，“何”有以下几种常见的固定搭配：

1）“奈何”：翻译为“为什么，怎么样”等，一般用于表示疑问或者反问，例如《阿房宫赋》中的“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。”类似的固定搭配还有“何如”、“若何”等；

2）“何以”：翻译为“用什么、拿什么”等，例如《齐桓晋文之事》中的“不为者与不能者之形何以异”；

3）“何乃”：翻译为“怎能”，例如《孔雀东南飞》中的“阿母谓府吏：何乃太区区”；

“何”除了表示疑问之外，还可以用作语气助词，译为“啊”。

今天我们主要学习了文言文常见虚词“之”和“何”，希望同学们可以在学习文言文的时候先运用起来，下一期我们将继续学习文言文常见的虚词哦。如果你想知道更多，请关注我们哦！

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老有所依完整的句子（独生子女父母的养老观）

独生子女是国情发展的必要，也是一个时代的特殊产物，独生子女政策是为了相应国家的号召，而实施的控制人口增长过快的一项政策。

独生子女充分享受着父母甚至家族的爱抚和关怀，更是享受着较优裕的物资生活条件，还有丰富多样的智力投资。第一代独生子女已经40岁，他们的父母逐步进入了老年。作为独生子女的父母们怎样安排自己的晚年生活呢？

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李林和马娟都是1973年下乡的知青，1976 年才调回城里。李林被安排在铁路部门工作，而马娟则进了街道办工厂，就这样有同样经历的两个人在亲戚们的撮合下走在了一起。两年以后女儿顺利出生，刚好赶上计划生育的政策开始，虽然夫妻两个多少有点遗憾，但为了顾大局保住工作，再也没有了生二胎的奢望，全副精力用在了培养女儿身上。

女儿天资聪颖，长相甜美，性格温和，很受老师和亲人的喜爱，学习上也一路开挂，1998年考入武汉一所不错的专科学校，毕业后被分配到省城的一家单位工作。成家的时候已经实行买商品房了，李林夫妇和亲家共同给年轻人付了房子的首付，减轻了小两口的经济负担。

外孙出生时，马娟刚刚退休，和亲家商量每家半年带外孙。马娟休息的时候就回到本地照顾李林的生活起居，来回折腾三年后，外孙开始上幼儿园的时候，马娟终于解脱了，凑巧的是李林赶上单位政策性退休——年龄50岁，工龄30年就可以退休。忙碌大半生的李林和马娟立即来一场说走就走的旅行，飞成都，去重庆，下长江，游西安古城……一路玩一路游，非常开心，也非常充实。

平时就喜欢看书的马娟，平时喜欢读读写写，那次旅游回来就把旅游经历写成文字，从此以后就在笔记本上写点小短文，纯属自嗨式写作。

退休后的李林夫妇除了平时注意饮食清淡，也比较注重锻炼身体，李林喜欢散步，慢走，马娟性子急，喜欢快步走，走路带风的感觉，身体一直保持良好的状态。年龄稍微大点，身体慢慢开始出了故障，寒冷的冬天，气温零下十几度，室内暖气十分给力，但是出去锻炼有点困难，温差太大，身体有点吃不消。夫妻商量后，买了一台跑步机，天气好出去锻炼，天气不好的时候，就在跑步机上跑步，时刻让身体动起来。

以后的日子里，每年刚入冬那会，夫妻两个都要出去走走看看，基本是南方，云南，威海，厦门……都留下了他们的脚步，每年换一个地方，领略当地的人文风情，品尝美食，也为马娟的写作和视频积累了十分丰富的素材。

从2023年开始，李林的身体越来越难以承受北方的寒冷气候，夫妻双双飞到南方旅居一段时间，海南是他们的首选。费用是他们承受的范围，双人间独立厨卫，每月2500元，可以去食堂就餐，套餐，偶尔也可以自己做饭，老板提供厨房工具，十分方便。第二年三月底回到本地生活，夏天是难得的避暑胜地。就这样李林夫妇和大多数北方夫妇一样冬夏两季南北跑，享受两地的丰富资源，小日子还算优哉游哉。

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在此我有感悟：

独生子女的父母，孩子不在身边，大概率要独自养老。

独生子女的父母多半有自己的工作，老有所养，老有所居，老有所依，不会给子女增添经济压力。

奉劝独生子女的父母帮助孩子的时候，经济上有所保留，给自己留一点养老备用金，退休工资只管温饱，不管发财，手里有钱，心中不慌。

子女需要帮忙的时候，尽可能给予帮助，比如帮忙带孙辈，不能因为宝宝的拖累影响职场的打拼；不需要的时候，尽可能不要和年轻人住在一起，两代人的生活方式差距很大，强行在一起，各自没有独立的空间，最后过成了一地鸡毛。年轻人压力很大，房贷、车贷还有宝宝的开销，有时间压得年轻人喘不过气来。

过好自己的生活，有点自己的小爱好，锻炼身体，每年定期检查，偶尔和老友们小聚，平平淡淡才是真。

年老的父母，照顾好自己的身体，就是对子女最大的帮助。至于怎样安排自己的养老生活，一百个老人有一百种方式，不攀比，不跟风，适合自己的方式才是王道。

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取消句子独立性是什么意思（七年级下册语文）

七年级下册语文：文言虚词用法集锦

以

1.用：蒙辞以军中多务/以钱覆其口/徐以杓酌油沥之

2.认为：孤常读书，自以为大有所益/以为顺流下矣

3.凭：公亦以此自矜/以我酌油知之

4.可能，能够：可以调素琴

于

1.在：尝射于家圃/如其言，果得于数里外/必于石下迎水处啮沙为坎穴/湮于沙上/

乃取一葫芦置于地

2.到：当求之于上流/山门圮于河/求二石兽于水中

之

1.代词，代人、物、事：求之下流/求之地中/沿河求之/一老河兵闻之/当求之于上流/睨之久而不去/以我酌油知之/是非木杮，岂能为暴涨携之去/闻之笑曰/康肃笑而遣之

2.助词“的”：然则天下之事/水陆草木之花/渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中/其反激之力/菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者也/莲，花之君子者也/菊之爱，陶后鲜有闻/莲之爱，同予者何人/牡丹之爱，宜乎众矣

3.标明前置宾语：何陋之有

4.用在主谓之间，取消句子独立性：无丝竹之乱耳/无案牍之劳形/大兄何见事之晚乎/念天地之悠悠

而

1.表顺承关系：结友而别/有卖油翁释担而立

2.表修饰关系：睨之久而不去/独怆然而涕下/康肃笑而遣之

3.表示转折关系，可是，却：予独爱莲之出淤泥而不染/濯清涟而不妖/自钱孔入，而钱不湿4.表示并列关系：可远观而不可亵玩焉

其

代词，他：见其发矢十中八九

矣

表示陈述语气，了：以为顺流下矣/遂反溯流逆上矣/但知其一，不知其二者多矣

乎

1.表示疑问语气，呢，吗：大兄何见事之晚乎/汝亦知射乎

2.表示反问语气，吗：不亦颠乎/不更颠乎/吾射不亦精乎

乃

1.是，原来是：乃石性坚重

2.于是，就：乃取一葫芦置于地/蒙乃始就学

但

只，仅仅：但当涉猎，见往事耳/但闻黄河流水鸣溅溅/但微颔之/但知其一，不知其二者多矣

耳、尔

1.罢了（“尔”通“耳”）：但当涉猎，见往事耳/无他，但手熟尔/我亦无他，惟手熟尔

2.你：尔安敢轻吾射

然

1.形容词词尾，……的样子：康肃忿然曰

2.（既然）如此：然则天下之事

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