人生皆是命的唯美伤感句子 万般皆是命后半句唯美的句子
你现在阅读的是一篇关于人生皆是命的唯美伤感句子的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备万般皆是命后半句唯美的句子和人生皆是命的唯美伤感句子的精彩内容哦。
人生皆是命的唯美伤感句子 万般皆是命后半句唯美的句子
万般皆是命，半点不由人。
得此智慧者，心无世间尘。
静
天地生成，日月轮转，
风雨雷电，冬寒夏暖，
世间万物，依命循环！
很多人问我，命是什么？
我总是这样回答他，命，是一切事物的根源，是一股神秘并且强大的力量！它主宰着万事万物，而人，只是其中之一，也就是说，一切事物，都有其自己的本命。
还有人问我，什么是运？
我总是这样回答他，运，是命的显现，一个人的运，是一个时间段内命的显现，所以人们也爱说时运，这样说比较准确一些。
这里举一个例子，方便理解命与运。
一粒玉米种子，它的命是从种子到种子，在这个过程中要经历春夏秋冬四个季节的变幻，要经历风雨的锤打，在每个季节所经历的一切，就是它的运。
也有人问，命可以改变吗？
我总是这样回答他，命，无法改变，就好比我们无法把一粒玉米的种子改变成一粒西瓜的种子一样。
这里有人问，为什么很多人认为能改命？
这里说的改命，人们通常的理解就是从贫贱到富贵的过程，认为只要自己努力，自己就能改变现状，将来就能取得成功。
这里也举一个例子，方便大家理解改命。
在一个羊群之中，会有一只高大威猛的羊，这只羊，从它出生的那天开始，就注定了它将来的使命，就是要带领羊群走得更远。
也就是说，一个人真正的命，是无法改变的，哪些所谓改变命的人，原本就是其命中所注定，而且这里的命，只是浅显意义上的命。
知命有什么意义呢？
知命的根本意义，就是让人们理解命的规律，了解自己为什么要经历自己经历的一切，从而获得心灵上的解脱，减少自己内心的痛苦。
接纳自己的一切
接纳自己的一切，那怕自己过得不如人意，那怕自己经历了太多的雨雪风霜，甚至到了最后，这一切都没有好起来。
人与命，如果真的要有一场较量的话，那么真正赢的人，就是到最后，依然乐观，积极，善良的人，这才是真正意义上的改命。
善良
看透生死的哲理句子（孔子曾说生死有命）
文|颜小二述哲文
有人爱说“死生有命”，其实较常见的说法是“生死有命，富贵在天”，这句话出自《论语》，内含孔子“天命论”，即在孔子的观念中，人的命运由天定，人这一生无论富贵也好、贫困也罢，其实更多是“天”的安排。
当然，今人看来，孔子所提出的“生死有命，富贵在天”，就普遍意义来说，还是相对消极的存在，不是我们应该具备的价值观，比起“生死有命”，颜小二更倾向于“人定胜天”。
但是这是不是说孔子的“天命观”就没有任何价值了呢？颜小二希望各位能够更加客观地理解孔子的“天命观”。他的“天命观”在那个时代，一方面，是极具进步性的言论；另一方面，也更多是他对自己一生，甚至很多和他一样不得志之人的一种“安慰”；同时亦体现了孔子就理想信念践行方面，对功利追求的绝对剥离，这是常人难以达到的高境界。从孔子身上，我们可以感受到与“自我奉献”之使命感相似的精神，这一点是今人所缺乏的。
1、对周礼的继承与改革，孔子心里那个决定命运的“天”
我们知道，孔子一身都以“克己复礼”为己任，而孔子所提倡的“礼”，是以“周礼”为基础的，但是孔子对周礼的继承，并不是全盘照搬，他有他的进步性“变革”，这种“改革”相对社会变革来说，没有那么“明显”与“突出”，会隐晦一些，但是只要我们细品，就不难看到孔子思想的“庐山真面目”。
对殷商和周王朝有点了解的朋友应该知道，殷商、以及周王朝时期，都是奴隶制社会，君主为了巩固自己的权位，在信仰与文化方面下了大功夫。就那个时期而言，最能牵制人的，当属人对“未知而绝对强大”的“天”的力量的敬畏。于此，在商周时期，就当时的文化特色来说，“天”是有人格的，而且“意志之天”是可以巩固君主权位的。
时代的进步一直伴随着人类逐步脱离蒙昧。对于“天”，周王朝相较于殷商，有较大的进步性，而孔子所在的春秋又相较于周王朝，亦有较大的进步性。
殷商时期，“意志之天”是君主一脉的祖先，君主便属于“天之子”一般的存在，于此，“意志之天”会“独佑”殷商王族血脉这种说法，便成为“理所当然”的存在，在这种“信仰”的逻辑关系之下，万民没有不臣服的道理。
到了周王朝时期，周公创造性将祭天与祭祖分开，并指出“意志之天”是所有人的“天”，并非独佑君主的存在，君主虽然是“天”选出来的，但是并不意味着“天”会无视“君主”善恶，更不会包庇君主，如果“君主”德不配位，就会受到“天”的惩罚，商纣王就是一个典型的例子。于此，“意志之天”从商王朝时期属君主独有，到周王朝，就成了所有人的“天”。
到了春秋的孔子这里，“天”又有了变化，孔子的一大进步性就在于，他把天之“人格神”的外貌丢弃了，并没有把“天”描绘成直接发号施令的存在，但是孔子那里的“天”依旧是主宰一切的存在，于此才有了孔子那句“生死有命，富贵在天”。
2、“生死有命，富贵在天”之孔子与命运的和解
孔子对于命运，有积极的一面，亦有消极的一面，而其“生死有命，富贵在天”的天命观，在颜小二看来，更像是他和命运的“和解”。为何这么说？请继续往下看。
我们知道，孔子虽然是照亮万古黑夜的“至圣先师”，但是他的一生过得并不顺利，他想宣扬自己的思想，但是却处处受阻，有“困于陈厄于蔡”的危险经历，也曾被路人嘲笑“累累若丧家之犬”，他周游列国，被质疑、被嘲笑、被驱赶，但是他没有放弃过心中的“信念”，有人笑他“知其不可为而为之”，但孔子却坦然接受，依旧“知其不可为而为之”，为什么？
孔子说“生死有命，富贵在天”，这大抵是一种“不问东西”的精神，他的一举一动从回来不是“目的导向”的，他将自己失败的结局、颠沛的生活，看成是“天意”、是“命运”。但是，即便是“天意”，是“命运”，都不影响他周游列国、宣扬儒家思想的行为，这是他的信念与信仰。
我们从更大的角度来俯视孔子的生平以及他对命运的看法。也就是说，命运的好坏，这是结果性导向，孔子左右不了，但是左右不了结果，不代表自己就可以不去做、不去尝试，面对在孔子心里近乎“不可抗”的失败命运，他依旧坚持“作为”，坚持“有为”，这是孔子的伟大与超脱之处。
而其“天命观”，从这种程度来说，也是积极有为而总是以失败落幕之孔子与命运和解的方式。
3、我们当继承的，是孔子的“生死有命”背后的“不问东西”
要说今人最缺乏的是什么？颜小二觉得，大概是“耐性”吧，快节奏发展的今天，人们更注重实际利益，越来越没有耐心去干好应该干但几乎没有收益的事，人们趋向于寻求高效快速的“获利”方式，于此，浮躁和功利让人们的生命变得“虚胖”，人的自我价值，在这种功利中渐渐被腐蚀，最后空留躯壳，也是可悲。
但我们必须明白，每一次社会的巨大进步，都是一些“不问东西”的人，燃烧生命换来的。
“物质利益”不应该成为人们生活的全部意义，“不问东西”的工匠精神、奉献精神，当是我们现代人最应该培养的内在涵养，这能增加我们的生命的“质量”。
就孔子思想来说，颜小二不建议各位脱离孔子时代去批判“生死有命，富贵在天”中的意志之天下的“命运”，这虽是现代社会以来人人都能一眼看出来的东西，但老祖宗对“天”的认识是有一个过程的，我们要看到他们在那个时代的进步性，并且能够结合当下，从老祖宗留下的珍贵人文宝藏中寻找最本原的动机，并汲取他营养，比如，体味孔子之“生死有命”背后的“不问东西”。
颜小二在努力着，你呢？
【本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究】
注：文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。想持续了解更多蕴含哲理的国学知识，想持续从各类文化，如影视、文学作品、历史中体察更多人性的高尚与悲俗，可关注@颜小二述哲文哦~
又高又大照样子写句子（写出好文案）
编辑导读：写文案的人，每天都在面临着灵感枯竭的焦虑。想要写出好文案，一个好的习惯至关重要。本文作者根据自身工作经验，分析总结了写出好文案的几个习惯，一起来看看吧。
在开始之前，我要先来说说为什么要做“文案的习惯”这个选题，为什么好习惯对于文案创作至关重要。这是因为我认为要想做好文案，核心是靠三点：
一靠懂策略。
文案人员应该知道文案为何而写，文案要解决什么营销问题、达成何种商业目的；文案人员还应知道文案要写什么，如何提炼品牌核心价值及产品诉求，并将之变成文字表述出来。
这是文案人员的核心能力，即如何把企业的品牌策略、市场策略转化成创意文案，呈现给普通消费者。消费者们不需要了解企业高深的战略抉择，他们只需要透过简单的文案、创意和内容了解企业品牌对自己有什么用处和价值就好了。从这个意义上讲，文案没有门槛，接受过九年义务教育的人都可以写字写作。但是好文案是有天花板的，不懂品牌营销、只会卖弄文字的文案人员很快就会遇到瓶颈。要学习文案背后的策略思考，那合适的书不如看看我写的《传神文案》了。
二靠懂创作。
文案人员要具备基本的创作能力，在创作文案时要懂得如何立意、布局、谋篇；要掌握一定的文字技巧，包括词性、修辞、语法、句法等。在这方面，我最推荐的书就是丰信东老师的《小丰现代汉语广告语法辞典》（今名《小丰广告创作系列》）。我以前曾做过一份文案培训课件，主题一共六个字：词、句、段、点、线、面。好的文案人员要懂的如何选词，提炼品牌的认知标签和关键词；要懂得如何写一个句子，包括广告语如何写，标题如何写，传播主题如何写等；还要懂得如何写一段话，一篇文章、脚本的结构与逻辑。这些是我认为写文案的基本功。
三靠好习惯。
一、写文案没有灵感怎么办？
这个问题怎么看？首先我们要辨证地看。我说的是辨证，医学上讲的辨别症状和病因，而不是辩证法的辩证。
具体来说，就是辨别是短期没有灵感，还是长期没有灵感。如果一时写文案没有灵感，怎么写都写不出来。我以前总结过一个在这种情况怎么写出好文案的办法——
- 重新找消费者洞察再继续写
- 故意沿着原文案方向的反方向再写
- 把产品假想成另一个行业另一个品类的产品再写
- 翻诗集找灵感再写
- 翻自己收集的文案作品集，然后再写
- 洗个澡睡一觉第二天再写
- 把这个项目扔一边，换另一个项目做两天，再回来继续写
注：以上方法都不重要，重要的只是“再写”
没有灵感，写不下去，也要硬着头皮、坚持往下写。虽然这种状态下写出的文案质量大概率就是一坨狗屎，但是没关系，大不了第二天订正的时候全部删掉。
但是你写着写着，灵感就会降临，你就会写出来一些真正有价值的东西。灵感不会平白无故就垂青你，她只会等在你奋力向上攀登的路上。所以坚持写下去的目的不是为了硬憋作品，而是在写的过程中找灵感。
当然坚持不是一根筋，你可以在写的过程中转换一下思路和方向。比如你正在写一个快消客户的文案，你可以试试用汽车广告的套路去写它。你正在写一个说明书式的产品详情页，那你可以试试用对话体或独白体去写。你正在写一个故事脚本，可以试试把它当成散文诗去写。
多做一些跨界的思考和尝试，因为灵感往往隐藏在边缘的交叉之处。
而如果你写文案不是一时受挫，而是长期没有灵感。一写文案就觉得笔下生涩，脑袋空空。这自然是因为吸引不足，肚子里缺乏存货，自然倒不出来。要解决这个问题没有捷径可言，能做的就是踏踏实实多搜集、多研究各种资料。
想起来，最近看《以红之名》这本书时，里面提到了奥美两次非常重要的比稿，整个方案能够赢，都离不开最核心的那句文案。
一个是范可钦做上海大众比稿时给桑塔纳写的那句“拥有桑塔纳，走遍天下都不怕”。范可钦说，这是他从上海同事那里挖来的一句琅琅上口的话“学好数理化，走遍天下都不怕”，然后改成了广告语（范可钦是台湾人）。
再一句是邱欣宇比稿动感地带时，写的一句“我的地盘听我的”。邱欣宇在回忆地感地带大比稿时是这么说的——
“一切起派于那句话：‘我的地盘听我的’。在这里我要向孙大伟致敬，因为在刚入行时，看过他的一句标题——‘不管怎样，也要拼出自己的地盘’，当时印象很深。有了那句话，就有了那句口号，就有了那个涂鸦的标识，就有了后面所有创意表现的基础。翟永康从那句话升华成的品牌定位——‘年轻人的通信自治区’，一直被我当成迄今为止见过的最精彩的定位描述。“
2023年我负责衡水老白干的比稿时，当时衡水要在“喝出男人味”品牌诉求的基础上向高端市场进发，因而需要对“男人味”进行更深层面和更具高度的解读。我在做这个方案时突然想到了统一祁门红茶的一句文案——“茶给了时间味道”，于是就给衡水写下了那句“时间给了男人味道”，也因此顺利赢得比稿拿下客户。
从这几个例子都可以看出，平时多看多思考的重要意义。只有多看多记多搜集好文案好句子，这样当你在写文案时，脑海时突然冒出来的一句话，都可能给你巨大的启发和灵感。
但是搜集文案资料到底要搜集什么，以及如何搜集呢，这就是第二个问题了。
二、如何搜集广告文案资料？
真正重要的，还是搜集那些真正出街的作品，一个品牌常规在执行的案例。这些作品案例看着没有那么出彩和有创造力，但是它们真实反映了一个客户的商业意图和企业针对自身品牌问题的解决办法。
所以当你碰到身边的广告时就应该拍下来，不管是地铁、公交站牌、电梯户外、手机app开屏页等，甭管好的坏的，统统拍下来。然后自己没事的时候就可以琢磨一下，自己认为哪个广告好、哪个广告不好，鉴别广告好坏的标准是什么，以及为什么好、为什么坏的原因。并且分析一下企业这么做广告背后的原因和策略是什么。这种分析实际出街广告的做法，比只关注获奖案例，能够教你更多。
其次，养成收集好文字的习惯。
多看文学作品如诗集散文，多看电影，遇到好的句子和台词就抄下来，在书上、电影里看到的好桥段、好故事也可以抄下来（作为自己发想视频创意的素材），包括自己平时想到的好点子也要存起来。
最后，要养成收集文案的好习惯。
比如按行业去搜集——食品饮料文案、汽车文案、房地产文案、消费电子文案、服装文案、金融文案等，像前面我提到的统一祁门红茶“茶给了时间味道”，就来自于我收集整理的一个word文档《茶酒二事》，里面专门存的是各种茶饮料、咖啡、红洋酒等比较文艺范、品味比较高的文案作品。
比如按类型去搜集——广告语、平面标题、活动主题、微信推文标题、促销文案、专题片文案、视频文案、画册楼书等。这样你就能理解各种文案形式的区别与各自的写法。
还有按方法去搜集——千万不要为了收集而收集，搜集文案的目的是为了从中找到方法。要边搜集边思考，别人为什么能写出这样的文案，用什么方法写出来的。
三、怎么总结自己的文案方法？
说完搜集资料，我们再来说说如何在搜集文案的过程中，去总结属于自己的文案方法。
其实我们并不缺乏写文案的方法技巧，各位只要在搜索引擎里随便一搜，就能找到一大推文案创作的七大模版、八大技巧、九大方法、十大套路。但是如果你写文案只会生搬硬套网上的这些方法，那么一则你不一定能写出好的文案，因为现实永远比套路复杂；二则你的文案能力永远得不到提高，因为你只动手不动脑。
做文案一定要总结出独属于自己的一套方法。因为这套方法是属于你的，它是内置在你的思维模式中的，所以在写文案时不自觉就会用上这套方法，不会出现生搬硬套。而且方法你是自己总结的，你会清楚方法背后的思路和逻辑是什么，更深层次领略文案创作的精神，而非只套模板。
那么到底怎么总结自己的一套方法呢？
第一步，深度思考。
每当看到一句好文案，你就要去尝试总结它运用了什么方法。举个例子，酒窝甜品的饮料有一句文案叫做“比前任的心更冷一度”。这是运用了什么创作方法呢？类比是吧。
第二步，举一反三。
当你尝试总结了一种文案方法之后，就要去寻找还有没有类型的文案作品，是使用了这一方法的。像上面所说的类比，凯迪拉克也有一句经典文案叫做“雄性的退化是这个时代的悲哀，好在有凯迪拉克”；
戴比尔斯有一句针对世界杯的文案叫做“为她准备一对世界杯专用耳塞”（把钻戒比喻成耳塞，你给太太/女友买了钻石，她就听不到你半夜看球的噪音了）；奇美电子也有一句经典文案叫做“世界上有一种专门拆散亲子关系的怪物，叫做长大”。
这三句文案的创作方法看起来跟上述酒窝甜品差不多，但是类比和比喻有什么异同呢？还要继续思考（这里我强烈推荐陈望道的《修辞学发凡》，很薄的一本书，但是对各种修辞手法的介绍很精当）。
第三步，对比验证。
当你总结出一种方法之后，记得要把它跟你总结的其他方法进行对比，看看有没有重叠和交叉，以及有什么异同。
这一步骤重点要应用MECE分析法。MECE原则，由麦肯锡第一个女咨询顾问巴巴拉·明托（Barbara Minto）在《金字塔原理》（The Minto Pyramid Principle）一书中提出，是麦肯锡的一条基本思考准则。用以指导如何将整体划分为不同部分，用以分类归纳。
MECE的全称是Mutually Exclusive Collectively Exhaustive，意为“相互独立，完全穷尽”。这一分析法的要点有二：
- 各部分之间相互独立 （Mutually Exclusive），你的不同细分方法和分类，在同一维度上有着明确的区分，不可重叠。
- 所有部分完全穷尽 （Collectively Exhaustive），各种方法全面周密，没有遗漏。比如上面提到的类比、比喻，此外还有比拟、对比、排比，那么我们发现这些修辞技巧都属于“比”的写法。用对比的文案比如长城干红“3毫米的旅程，一颗好葡萄要走十年”、oppo的“充电5分钟，通话2小时”。
而“比”是什么呢，它是在一句文案中写两种或以上事物，或者写一件事物的两个侧面。然后对这两个事物、两个侧面进行比较。要么做相似性比较，找共性，“这个与那个相像”；要么是相反性比较，找反差，“这个与那个不同”。
这时我们就总结出了一种很重要的文案创作手法，当我们在描述一个产品的功能卖点时，如果只是写产品本身比较枯燥，那么我们可以把这个产品形容成另一样事物，通过两件事物之间的相似性让消费者理解产品功能卖点；或者通过产品和另一事物之间的反差，突础强调产品功能卖点。
如果你写一个产品本身没有感觉，那就引入另一个事物跟这个产品做一番比较吧。这就是我们总结出来的方法。
第四步，指导实践。
用你总结出来的方法去指导创作，在创作过程中不断优化、迭代你的方法。这样慢慢下来，你就有了属于自己的几种创作武器，再也不用担心写文案、想创意时脑袋空空、没有方法。
四、看什么书对文案有帮助？
除了多看资料以外，另一种对文案创作非常有帮助的就是看书了。
而说起来书，那么不得不说市面上的文案书太多太多了。事实上，文案书是市场营销类书籍中销量最大、市场最大的。我自己写的书，本来一开始取的名字只是《传神》两个字，但是在出版社的强烈要求之下，最后变成了《传神文案》，向市场妥协了……
但文案其实不需要看太多专业书，原因前面说了，总结自己的文案方法更重要。文案就像写诗一样，功夫在诗外。所以应该多看这些书籍——
第一类，诗集。
不知道大家还记得不多年前，黄晓明代言凡客时，其电视广告文案是这么写的：“七岁立志当科学家，长大后却成为一个演员；被赋予外貌、勤奋和成功，也被赋予讥讽、怀疑和嘲笑；人生即是如此，你可以努力，却无法拒绝。哪有胜利可言？挺住，意味着一切！没错，我不是演技派。Not at all.我是凡客。”
“挺住意味着一切”成了一句流行一时的经典文案，名噪一声。而这句话来自于著名的奥地利诗人里尔克的《安魂曲》——
命运是怎样地，在诗中一去永不复返，
它是怎样地，在诗中成为模糊的影象？
所有发生过的事物，总是先于我们的判断，
我们无从追赶，难以辨认。
不要胆怯，如果有死者与你擦肩而过，
同他们，平静地对视吧。
无数人的忧伤，使你与众不同。
我们目睹了，发生过的事物，
那些时代的豪言壮语，并非为我们所说出。
有何胜利可言？挺住意味着一切。
前不久，胜加的马晓波老师为B站2023年跨年晚会打造了一支先导片广告《放焰火》。网上盛传创意灵感来自于里尔克的诗《为我庆祝》。不过经过一番研究，最后证明灵感是来自于当代诗人杨一午的《一次最多放两个》：
你如果/缓缓把手举起来/举到顶/再突然张开五指/那恭喜你/你刚刚给自己放了个烟花。
还有台湾诗人蔡仁伟《伪诗集》中有一句著名的诗“花店不开了，花继续开”，据说有花店停业时，就用了这句话作为告别宣言，一时间在网络上引为美谈。
看过上述这几个案例，你说文案要不要读诗？要不要读里尔克？
前不久丰信东老师写了一篇文章《文案必睹欧美诗集》（上、中、下），里面推荐了很多国内外的大诗人如艾略特、惠特曼、金斯伯格、鲍勃迪伦，兰波，波德莱尔等。我在诗歌上造诣不深，这里给大家推荐几个我喜欢的中国当代诗人：杨键、陈先发、雷平阳、于坚、伊沙、廖伟棠。顺便说一句，千万不要提到中国当代诗人时只知道海子、顾城、舒婷、北岛，那样我会翻白眼的哦，这说明你很多年没读过诗了，对中国诗人的印象还停留在高中语文课本。
第二类，电影。
看电影一是指多看电影作品。电影和小说其实都是在讲故事，但是看一部电影只需要2-3个小时，而看一部小说则可能需要两三个月。所以说如果你要学习别人怎么讲故事的话，看电影比看小说更管用，效率更高。（在文案学习这件事上，我是非常功利的哈）。
除了学习讲故事以外，看电影还有一个非常实际的用处就是记住电影中的经典桥段，这些桥段有机会是可以直接用到创意中的。
比如百度经典广告《唐伯虎篇》就是戏仿了电影《唐伯虎点秋香》；2023年burberry拍了一条圣诞节广告，让一群舞者穿着burberry风衣在冰雹中激情起舞、腾挪躲闪、搏击冰雪。这个剧情一看就是致敬了经典电影《雨中曲》。
除了看电影作品以外，还要记得看几本电影书。比如经典的电影书籍《认识电影》、《电影艺术：形式与风格》，广告人们可以从书中学习一些基本的电影知识，比如镜头、剪辑、场景调度等，还可以从中学习一下脚本创作。
过去广告业一直有一个说法：没有跟过片的文案不会写脚本。这个说法是有一定道理的，因为很多文案在写脚本时都有一个毛病，那就是只会写故事线，不会写镜头。他们写的脚本画面中，往往一个画面包含了好几个镜头。
只有进过片场和影棚的文案才能深刻地意识到，广告片是一个镜头一个镜头拍出来的，它不像嘴巴说故事那样，是一个故事从头说到尾。没有条件跟片的话，另一个学习镜头感的好途径就是看电影，揣摩电影的镜头与剪辑。尤其在这个短视频大行其道的当下，多看电影就更重要了。
第三类，创作书籍。
文案人员要多看创作人、创作机构出的书。
创作机构比如漫威、HBO、吉卜力、皮克斯、迪士尼等。创作者比如画家、建筑师、音乐人、小说家、电影导演他们的传记和回忆录，像我个人非常喜欢的如《赖声川的创意学》《我，费里尼》《蛤蟆的油》。
因为创作这件事是相通的，我们可以学习一下这些创作人的创作方法与技巧，他们如何找灵感，如何打磨自己的作品。
五、文案应该用笔写还是用电脑写？
我的习惯是在文案构思发想的阶段用纸笔，拿两张白纸（注意，不要用带格子、横线的本子），再找一支自己写得顺手的笔，钢笔、圆珠笔、铅笔皆可。
然后把你脑海中想到的描述词统统都写到纸上，不管是描述产品功能卖点的，用户情绪的，各种技术概念和术语，一定要把你想到的词统统写下来，多多益善。然后尝试用不同的词语进行组合，造句。
等你写出了标题、广告语，文案中核心的几个句子，在纸上列好了一篇文章的大纲。这时候再挪到电脑上去写，电脑是用来完稿精修的。但电脑打字不适合用来发散思考、激发灵感。
以上这些就是我的一些文案工作习惯，供大家参考。
专栏作家
空手，微信公众号：空手（ID：firesteal13），人人都是产品经理专栏作家。广东省广告集团｜策略群总监。
题图来自 Unsplash，基于 CC0 协议。
又高又大照样子写句子（卖爆春节的产品）
《长津湖》上映前，谁也没想到三个月后能拿下57.7亿元的票房成绩。其实同样的事情早已多次出现过，《战狼2》56.8亿元，《你好，李焕英》54.1亿元，《哪吒之魔童降世》50亿，《流浪地球》46.8亿……
近几年春节档、国庆档国产电影票房屡创新高，单一档期的总票房直奔百亿大关。而仅仅几年前，这个门槛还停留在10亿、20亿。电影市场不断扩容的这个“奇迹”透露出一个信息，那就是人们并不清楚中国消费市场的总容量。
这种“出乎意料又在情理之中”的现象，并非只存在于电影这一个案。每年春节临近，在年货节这种流量集中的巨型消费场景下，人们一样搞不清楚总消费的天花板在哪里。
奇妙的是，节日期间的消费习惯在传统意义上是“反变化”的，过什么节就买什么东西，总量应该是既定的。
从反变化到不断变化，背后究竟发生了什么？
一句话概括：中国消费市场正处于一种“结构性扩容”进程之中。
什么是结构性扩容？
想一想电影和年货，其实是伴随着新的消费平台和购物方式的出现，新的人群、更有品质的产品、更多维的圈层叙事场景，共同撑起了市场新容量。
春节档、年货节这样的“年节经济”成为不断重新定义这一新容量的窗口。如果站在原地只是用“消费惯性”去预测我们的市场容量，也许永远都得不到答案。要看清市场的真相，需要看清这种结构性扩容背后的底层逻辑，解开表面的绳索去探究藏在深处的内核。
对于年货生意来说，这个内核本质上就是“人货场”的变化，而卖爆春节的产品，往往也都是同一种，就是真正重构了“中国人货场”关系的那些产品。
不管是电影市场，还是年货市场，无论技术和商业模式如何变革，人货场始终都是深层命题。在市场总量存有天花板的这一假定前提下，新人群、新货品、新场景主要来自于原本架构中的潜在人、货、场。因此，谁能从零售行业的底层挖掘出潜在的需求，就能发现年货市场的潜力空间，进而催化出具有几何倍级增长空间的结构性扩容。
观察今天的商业世界，其实到处都有爆款电影的影子，年货节就相当于这些品牌的春节档，在2023年春节将要到来之际，一起来看看它们是如何通过人货场的变化从底层撬动消费市场的“结构性扩容”的。
视频加载中...
人的变化：人群年轻化，刷新年货想象力
传统年货类目中，人们很少会想起“3C”产品，为什么？
原因有很多，最核心的原因其实不是产品，而是人的原因。以前买烤鸭、买土特产、买老名牌，因为在上一代长辈人群心智中，这就是年货好物。
物质基础的提升，年轻一辈从一出生就要面临选择，柴米油盐和科技产品对他们来讲都是可选的，他们会自己定义什么是过年最合适的“好东西”。
小米出现之后，其实是击中了新的人群，击中了年轻消费者们关于科技美学的理想主义。
年轻人成为消费主力，他们平时买什么，决定了“年货”这个类目将会被填充什么。
在抖音电商关于年货生意趋势的纪录片《年货正当潮》中，抖音好物年货节“百大品牌”之一的小米是这样定义消费者的：对于小米而言，用户不是上帝，而是企业的朋友，他们有个共同名字叫“米粉”。
米粉群体从品牌初期的科技发烧友发展至今，拓展到追求高品质的用户、潮流时尚人群、商务精英、女性用户等多元化年轻人群。
知名品牌策略人杨不坏说，尤其是春节这种大规模的人口流动、信息流动的窗口，年轻?群会把新的潮流和新消费的产品带回到下沉市场，对于小米这样的潮流产品而言，是重要的破圈机会。
90后普遍奔三，已经超越80后成为核心消费人群，95后则是新消费争取的主流人群，00后也正在步入职场，成为新崛起的消费力量，这三个人群正影响着国内消费市场未来5至10年的格局。
小米对于年轻人群的深耕也将是品牌继续生长的坚定方向，不仅是和年轻人交朋友，还要持续生产感动人心、价格厚道的潮流产品。随着人群的拓展和产品的丰富，年货的定义也在不断扩容，边界越来越模糊，比如数码家电、家用汽车、休闲旅游等等都被年轻人们列入了“年货”清单。
货的变化：产品创新，传统年货注入新内容
如果说过年买科技产品显得很“潮”，那么相比起来，过年买新衣服，这倒是一个传统意义上的年货范畴。但是现在过年买什么样的新衣服？其实也与传统意义上的过年新衣不一样，这是货的转变、产品的升级。
支撑产品创新升级的品牌，和小米同样，是具有创新精神的品牌。
比如抖音好物年货节“百大品牌”之一的诗篇（PSALTER），这个定位于新学院风中高端的精品服装品牌，它的品质感透露着一种态度：着装不能千篇一律，要有新鲜的个性与主张来表达年轻感。
细究下来，其实和春节档爆款电影的底层逻辑是一样的：即便是处于早已有之的赛道之内，同样的题材也必须通过重新制造去呈现更有质感的新表达，这不仅是《长津湖》赢得观众认可的秘密，也是诗篇这样的创新服装品牌正在持续发力的事情。
在《年货正当潮》中，诗篇是这样表达他们关于产品创新与升级的逻辑的：诗篇聚焦的是都市精英女性群体，这一群体在持续迭代，更加年轻化，她们也更愿意接纳多元的身份表达，表现在穿衣风格上，更追求个性与质感。
这两个东西如果在传统视角下其实是有边界的，而在今天，人群的需求变化要求产品也要变化。
人群扩容，带动货品扩容。 更多产品的加入，会使年货竞争更加剧烈，在电商环境下，传统年货也需要贴合新的消费需求，与潮流共进。
大概一年前，诗篇和抖音达人首次合作，短短五个小时带货金额超千万，品牌开始意识到这里面有巨大的消费潜力。
现在诗篇在抖音电商有自己的直播团队，大约50人的规模，对于品牌而言，与更年轻也更精准的消费人群建立起了更直接的互动关系。
优质的产品与抖音电商希望带给消费者的初心也在新电商场景下达成了一致，用户通过抖音电商看见了品牌的内容，被内容打动转化为下单购买，而内容深处的要素就是创新升级的产品，靠产品去打动人心。
过年买新衣，这个传统的年货场景，因人群而变，因产品而变：更有特色的货、更有内容的货，让年货场景的边界更宽。
衣品如人，有资格吞下50亿票房和有资格成为新人群们的新年新衣，本质上是同一种东西，那就是创新升级之后的好产品。
场的变化：场景变革，生意不止于买卖
说完人，说完货，再说说怎么买的问题。
还是以抖音电商为例，商家有更多机会与年轻消费者直接沟通，这个沟通的过程也就是所谓的“品效合一”、“品销合一”的新场景。
比如上海家化旗下的佰草集，也入选本次抖音好物年货节的“百大品牌”。活动期间，佰草集就把直播带货做成了追剧，原本的幕后运营工作人员，摇身一变成了爆火全网的主播—— “皇后”、“嬷嬷”，以年轻人喜欢的方式与用户进行沟通。
这显然是消费场景的大变革。以前买年货是大包小包拎着回家，后来有了电商，可以网上支付送货到家。现在又有了抖音电商这样的兴趣电商，情况又不一样了，买年货这个动作相关的场景再次出现了深刻的变化。
比如支付场景，传统电商的支付场景是建立在搜索逻辑上，你想买什么直接去搜索然后下单。抖音电商的逻辑是“兴趣”，你本来没想起来要买什么，但是看到了沉浸式的内容，激发起了购买兴趣，然后下单。
佰草集就是典型的案例，通过有趣的剧情、多维叙事场景激发起了消费者的购买兴趣，产品与年货之间的围墙就被冲破了。
《年货正当潮》里，中国商业经济学会副会长王强说，新客群、新技术、新场景是新型消费的三大特点。
抖音电商的消费场景就是典型的新场景。放在年货节这个时间点之上，佰草集这样的品牌通过创新的内容营造沉浸式的消费场景，本质上是在进行场景的扩容，这是结构性扩容最能体现“结构”的一点。
而对于平台来讲，怎样做好场的扩容，进而去催化消费的结构性扩容，为品牌商家提供更多维的叙事场景和叙事方式，决定了平台生存环境的好坏。
从这个角度而言，其实中国消费容量之所以显得不可预测的真相就是因为“人们不知道”，不知道人货场深层的潜力到底有多少，而兴趣电商的痛点也在于此，从传统的搜索场景、定量场景到佰草集这样的叙事场景、无限场景，本质上是从“不知道”到“看见了、知道了”，所以这种新型消费冲破的不仅是年货围墙，更是延伸到长期视角下不断打破新消费天花板。
结构性扩容背后的中国“新势场”
《年货正当潮》里面集中讲述的三个品牌故事，其实分别对应了人货场重建。小米案例的核心点是人群，诗篇案例的核心点是产品，佰草集的核心点是多维叙事场景。但无论是“人”，是“货”，还是“场”，在兴趣电商模式下，都无法将“内容”置之度外。
回看品牌的抖音账号短视频、直播，甚至是在抖店的货品选择上， 都可以看出品牌对“内容”二字的重视。从品牌经营的角度来看，抖音电商的每一个触点都是品牌与消费者沟通的媒介，只有找到内容密码的品牌，才能解锁抖音电商的经营地图。
除了小米、诗篇、佰草集这三个品牌，抖音好物年货节“百大品牌”玩法中涉及的品牌，包括联合利华、周生生、熙贝等等，也都是以“内容”为核心展开的一系列动作。
这些品牌汇集于新电商平台上，重构了品牌与消费者之间的人货场关系，形成了新的消费趋势，对应到品牌商家，就是生意里的“年货+”趋势。
“年货+”，一方面是给年货经济扩容，拉宽拉深年货品类、年货消费习惯等等，助推传统年货消费驶向新型年货消费，另一方面这种影响力也有延续性，年货经济不再是传统意义上的静态概念，而是有持续影响和风向趋势性质的新一年消费指南，它是一个动态IP。
作为开年生意的第一站，年货节不仅是过去一年消费扩容之后的岁末呈现，更是新一年消费趋势的前瞻。这次抖音好物年货节期间，抖音电商推出的“新势场”IP，就是为了及时捕捉消费市场的各种变化，更好地洞察当下及未来的新商机。可以说，整个2023年，甚至更长远的将来，“新势场”都会随着电商消费市场的变化，不断延续下去。
本质上，年味生意的新势场，就是中国消费的新势场的一个缩影。无论是国产电影卖爆春节档，还是国产年货卖爆年货节，生意的内核都是一致的：找到人群，输出产品，重构场景，进而形成趋势，覆盖新一年的消费轨迹，推高阈值，抵达未知。
八个字的兄弟情义句子（苏轼写给弟弟这首诗仅有八句）
"嗟余寡兄弟，四海一子由"苏轼与弟弟的情谊，千百年来简直是没几个人能比。他们那种友爱，知心，共进退，同荣辱的情义，感动了后世许多人。我想在这里说的是，无论走到哪里，他们都会用诗词来交流感情，“和子由”在他的诗词中占了多数，无论是在朝在野，在北方还是在南国，在平日还是在佳节，那种感情或缠绵或奔放，或细腻或强烈，不仅在兄弟彼此心中，就是在我们读来，都收获了深深的共鸣和感动。
陈州印象
“但愿人长久，千里共婵娟”这是苏轼在密州思念济南的弟弟而做的。一轮明月，承载了兄弟相思，被誉为千古名句。而其实，兄弟相思，又何止这一首呢。那还是在杭州做通判的时候，苏轼就想起了与弟弟在陈州柳湖饮酒赋诗的情形，感从中来，赋诗一首。读来着实令人感动。
《和子由柳湖久涸忽有水开元寺山茶旧无花今岁》
太昊祠东铁墓西，一樽曾与子同携。
回瞻郡阁遥飞槛，北望樯竿半隐堤。
饭豆羹藜思两鹄，饮河噀水赖长霓。
如今胜事无人共，花下壶卢鸟劝提。
淮阳古陈州
这首诗是写在熙宁四年苏轼初到杭州之后，到第二年春夏之间的。这首诗是苏轼和弟弟的诗，柳湖，在陈州城北，陈州就是现在的河南淮阳县。因沿湖多柳，故称。苏轼有“惟有柳湖万株柳，清阴与子供朝昏。”他在赴任杭州途中，曾在那里做短暂的停留。景因情而难忘。开元寺，为陈州寺。苏辙曾作诗给哥哥，诗为
《宛丘开元寺殿下今二月中山茶开千余朵因作诗奉寄》
古殿山花丛百围，故园曾见色依依。
凌寒强比宋筠秀，吐艳空惊岁月非。
冰雪纷纭真性在，根株老大众园稀。
山中草木谁携种，潦倒尘埃不复归。
宛丘就是陈州。由此我们可看出，苏轼此诗当作于熙宁五年，即1072年。即到杭州的第二年。
太昊祠
首联以陈州回忆起笔。
太昊祠与铁墓西都为陈州之景。苏轼曾在他的《志林》中说，回忆了这一段时间的经历。
余过陈州，留七十余日。近城可游观者无不至。柳湖傍有丘，俗谓之铁墓。云陈湖公墓也。城濠水注啮其趾，见有铁锢之势。
陈胡公，是陈国的开国国君，陈胡公墓是中国陈姓的祖墓。
陈胡公之墓
太昊祠，指的是伏羲祠。太昊伏羲氏是中华民族人文太始祖，三皇五帝之首，定都河南淮阳陈城，葬于淮阳太昊陵。据记载，‘陈，太昊之墟也’，即今河南省淮阳县。
“一尊同”表示共饮同欢。唐代孟郊曾有诗，千里愁并尽，一樽欢暂同。
这两句意思是说，我们曾流连于柳湖太昊祠铁墓之间，同欢共饮。我们仿佛看到兄弟两人，风度翩翩，吟诗做赋，流连湖光山色之间。
细草微风岸，危樯独夜舟
颔联，承接上文，继续回忆美景。
回瞻郡阁遥飞槛：回瞻，就是回望。郡阁，借指郡守的府院。白居易有：唯兹郡閤内，嚣静得中间。杜牧有诗：秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。飞槛jiàn，欲飞的栏杆，这说明是高楼。宋张先有诗，飞槛倚，斗牛近，响箫鼓，远破重云。
北望樯竿半隐堤：樯杆，就是桅杆。苏轼有：江上西山半隐堤。刘禹锡有：沙头樯竿上。我在这里又想到了那杜甫的意境，细草微风岸，危樯独夜舟。微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。这里的樯竿都隐堤了，可不就是高樯（危樯）吗。而这不正是杜甫的意境吗？一种对远方好友的思念。
河南淮阳太昊庙
这两句意思是说，曾记得我们泛舟湖上，远远望到郡守府的高楼栏杆，直入天际。而那小船高高桅杆，遮住了沙堤。
颈联，述说历史沧桑
饭豆羹藜思两鹄，饭豆是豆类的一种。羹藜：煮野菜羹。泛指饮食粗劣。这句诗出自《汉书 翟方进传》，
跨汝河 ，受淮北诸水，郡以为饶。 汉成帝时， 关东患水，陂溢为害， 翟方进等奏罢之。后岁旱、民失其利。 东汉邓晨为汝南太守，修复旧陂，起塘四百馀里，灌田数千顷， 汝土以饶。
起初，汝南有鸿隙坡，淮北各条河道流经这里。淮北物产丰饶。后来，汉成帝时，由于水患，翟方进等就把它去除了。后来王莽时，天下大旱，没有了河水的灌溉，人们就埋怨翟方进。
鸿隙陂
民谣说“坏坡谁，翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，坡当覆。谁云者，两黄鹄。”后来到了东汉，陂果然就修复了。
饮河噀水赖长霓。这句诗也出自一个故事。汉昭帝时，天下大雨。虹一直延伸到了宫中。饮井水竭。援曰，天投蜺则大雨也。蜺何者也？
《春秋纬元命苞》中说，虹蜺者，阴阳之精，雄曰虹，雌曰蜺。
淮阳是一个水患频发之地，又因水而有着丰饶的特产。司马迁在《史记》中说，“陈在楚夏之交，通渔盐之货，其民多贾”。苏轼曾经三次来到这里，留下了很多的故事。
鸿隙陂
在宋神宗熙宁三年，苏轼尚在京城，而苏辙在陈受张方平之邀做州学教授。他去看望弟弟。第二次是第二年即熙宁四年，苏轼去杭州赴任途中，途经陈州，和弟弟在一起，盘桓了许久。
《淮阳县志》记载：“是时，弟辙教授陈州，轼过之。盘桓太昊祠、铁墓、柳湖、开元寺诸胜迹，题咏甚多。州人黄实与辙游，因与轼善且缔婚焉”。
而这首诗就是在回忆这个时候的事情。第三次是1090年，只是途经而已。时任杭州知州。时间不久，他任颍州知州。赴任途中，故地重游。在安徽阜阳时，却为陈做了一件大事。
其时当地在开挖黄堆，想让周边的水注入淮河。结果苏轼发现上涨的淮河水比新沟还高一丈，就上奏朝廷请求制止，及时地避免了一次人为的水患。这件事在《淮阳县志》有明确记载，说他“造福于陈”。
尾联，回归正题，总结全文
如今胜事无人共，胜事指美好的事情。王维说，兴来每独往,胜事空自知。苏轼的思念之情溢于言表。
花下壶卢鸟劝提。提壶卢，鸟的鸣叫声。欧阳修有诗，独有花上提壶卢，劝我沽酒花前倾。白居易也说，喜闻春鸟劝提壶。
诗的最后苏轼表达了对弟弟的思念，归结全篇，画龙点睛。想那时我们在陈州，是多么快乐的一段时光。我们泛舟柳湖之上，赏花观景，吊古评今，吟诗作对，多么让人难忘。
如今，我们天各一方，纵有千种风情，更与何人说！
三苏
评论
当我们把诗读到这里，也许只是兄弟之情。但这首诗并不止于此。
在这首诗中，我们看到了苏轼的情与爱。他爱弟弟，思念之情真真切切；他爱生活，美景故事信手拈来；他更爱众生人民，你不见，对古迹过往的凭吊，全写满了对苍生的态度。
太昊即伏羲
太昊即伏羲，教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。
陈胡公陈满，是舜的后代。被封在陈。他在位期间，修筑陈城，抗治洪水，兴治陶业，教化百姓，使陈国强大起来。
两个人都心里装着百姓，为民造福，苏轼对他们敬重。
翟子威胡乱作为，使百姓受苦。他为之不耻，以两鹄讽喻。祝愿淮阳天下风调雨顺。
诗中语句看似信手拈来，实则寄寓着东坡的情怀。后来，他去颍州赴任途中，路过陈州，看到工程有问题毅然挺身而出，证明了他的心中有百姓，胸中那份大爱。
苏轼
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。伏羲做到了，陈胡做到了，苏轼也做到了！
以上内容是关于人生皆是命的唯美伤感句子和万般皆是命后半句唯美的句子的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。