安慰分手男生的句子 安慰人分手的暖心句子

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安慰分手男生的句子 安慰人分手的暖心句子

语君同行2023-12-23 08:26

——高三学霸班里的那些趣事（三）

安保尔是一个活泼可爱漂亮的女生，善解人意，总能换位思考，在班里人缘很好，男生女生都爱和她交往。

高三，青春懵懂，又单纯真挚，男生女生，总会在心里有某个心有所属的TA。

同时，他们还是家里父母跟前撒娇的孩子。

三年同窗共读，嬉笑玩闹，男生女生之间也处成了兄弟姐妹，好哥们儿。

晚自习下课，校园里黑漆漆的，安保尔去上厕所时害怕，总是约上同桌的小男生子哲。

在安保尔眼里，子哲就是个乖巧的小弟弟，黑黑亮亮的眼睛，长长的睫毛，文文静静，是个相处起来很让人舒服的好哥们儿。

晚自习下课了。

“你去厕所吗？我憋不住了。”安保尔问子哲。

“可是我现在没尿，不想去了。我让你搞的尿周期都紊乱了，我下辈子再也不想去上厕所了。”

“那怎么办呀，我只能自己去了，厕所好黑呀，希望能碰到咱们班同学。”

安保尔一路小跑去厕所，再加快速度往回跑。路上正好碰到同班的男同学，也是她的好朋友，他们组的学习组长文祥，他们总是在一起讨论难题。

“安保尔，你也去厕所了？”

“对呀，晚上黑，我还正发愁没人陪我呢。”

两人说着话，进了教学楼，在楼梯上，正好遇见子哲和隔壁班同学一起下楼。

在校园里，比鸡毛小的一件事儿，也会被传得满天飞，人尽皆知。

大家都知道安保尔和子哲经常一起约好上厕所，于是同学们都非常自作聪明的开始了联想和认定。

隔壁班的男同学看到安保尔和文祥说笑着，上了楼，一脸严肃地搂着子哲的肩膀，语重心长地安慰他说：

“哥们儿，失恋了吧？没关系，不要气馁，你这种心情我能体会，我也失恋过。”

子哲：“………”

同是天涯失恋人、相逢何必曾相识。

端午节的好句子（适合微信朋友圈给朋友的端午节温馨祝福语）

端午短信莫要藏，群众眼光贼雪亮，粽子到哪哪飘香，送你粽子短信道声：端午节，吃粽香，快快乐乐朋友莫忘。

气候在变坏，端午五大怪。棕子玩裸奔，香包谈恋爱。龙舟被山寨，雄黄酒下菜。鱼儿更奇怪，不请自己来。祝福把门开，烦恼说拜拜！端午安康！

粽子七口吃：第一口一生安康，第二口亲朋满堂，第三口名扬势强，第四口四季清凉，第五口百事吉祥，第六口千古绝唱，第七口万寿无疆！祝端午节安康！

一个粽子一颗心，祝您事事都称心，一个粽子一份情，祝您天天好心情，端午节里寄心愿，合家欢乐福满堂，手机短信传祝福，单单祝你端午节快乐！

闻着粽子的甜香，想起你可爱的模样；看着热烈的龙舟，想起你温暖的双手；挂起浓绿的艾草，想起你甜美的微笑。亲爱的朋友，今天是端午节，愿你过得快乐幸福。

工作中有你，感觉轻松；生活中有你，感觉温暖！学习中有你，感觉甜蜜！节日中有你，感觉欣喜；端午节祝福你，吃粽子笑眯眯，纵情多赚人民币！

端午节到了，送你一只粽子！第一层包着我的真心真意，第二层包着我的关心问候，第三层包着我的思念牵挂，第四层包着我对你的祝福：祝便宜团圆美好！

龙舟打捞起的是经年的祭奠，蜜枣甜蜜掉的对你日夜的怀念，糯米紧裹的是祈求而来的平安，粽叶束缚的是时常存在的牵挂，祝生活幸福，快乐生活！

端午节百花香；粽子清香飘四方；东方送你摇钱树；南方送你贵人扶.西方送你工作好；北方送你没烦恼.方方好运方方行；信息传达粽子情！祝端午安康！

五月初五是端午，团圆节日幸福颂；包完粽子看龙舟，一束艾叶迎喜气；祝你端午节快乐，健康快乐永伴随；工作顺利成功来，家庭美满万事兴。

五月五，端午节，一个古老的传统佳节，一段历史文化的延续。在这特殊的节日里，吃着碧绿碧绿散发着清香的粽子。发条短信寄托我对你的思念。祝端午节安康！

风柔，雨润，花好，月圆；良晨美景年年伴，幸福生活天天随！冬去，春来，似水，如烟；流年不复返，人生需尽欢！说一声吉祥道一声平安，祝端午节安康！

损友的句子带幽默（论语）

在道德修养中，除了自修，还需要共修，我们不可能脱离社会，脱离人际交往，而与人交往是一门极为高深的学问，孔子认为朋友不能随便交，要交益友，交贤友，这种朋友会使你得到提高，朋友分很多种，有患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。

而且不论是为人处世还是管理公司，都不能不知人，孔子教给我们一系列了解他人、认识他人、以及人际交往的方法。每个人的行为都不相同，有人为恶，也有人为善。半部论语知天下，学习古人智慧，智慧与仁德共修。

“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。

解读： 对于道德修养，在于自己内心的升华与精进。 不用担心别人对自己的不理解，不懂得，甚至于误解。 只要自己的道德不断地日有所进，学问不断地日有所增，就不用担心人家不理解。而在这个社会中，不管是交朋友还是合作，一定要对对方有所了解，所谓知己知彼百战百胜，也避免交一些价值观腐蚀的人做朋友，以免也受污染。我们不害人，也防止被人所骗。

“视其所以，观其所由，察其所安。”

译文：分析其动机，观察其行动，了解其态度。

解读：从这三个角度看明白一个人最好的方式。看一个人要看他对普通人？跟家人？跟其他人？跟朋友？都是怎么相处的。

视其所以：这个人平时是怎么办事的？他处理问题的方法是否得当？

观其所由：他做事情的动机是什么？有没有什么理想或者使命在激励着他？

察其所安：他的乐趣在哪儿？做什么事情的时候他是最舒适的？

“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

译文：进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。

解读：子游强调了朋友之间的相处，指出朋友过于亲密，最终必然疏远。太亲密容易使人放松无忌，会在无意中触犯朋友禁忌；来往过密必然了解较深，过于深入则会侵犯隐私。一旦犯了忌讳，或者对朋友的隐私缺乏应有的尊重，最后必然会不欢而散。所以，正确的相处之道是保持恰当距离，尊重别人的隐私。不论对方与你的关系有多亲近，也要给对方留有私人的空间。

“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

译文：可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。

解读：在人生这个漫长的过程中，人要经历不同的阶段。在早年的求学时期，要与伙伴共同学习，与这些人构成“同学”关系；进入青年阶段，总是要寻找有着相同爱好与目标的朋友，一同探讨学问，这些朋友便是“同道”；但是，学道求仁的路是艰难曲折的，有的人放弃了，有的人坚持下来，那些能坚持下来的便是修道者的“同志”；即便是笃志求仁的同志，在处理事情的时候，仍会有不同的处理方法，这便是“权”，即便是义同金兰的同志，也会有不同处理问题的方法，所以，几乎不可能做到“同权”。

而要想建功立业，最终就需要“同权”，有着学识见解，有着共同的志向，有着坚定不移的意志，固然能够有许多共同语言，但是，如果不能“同权”，也无法成事。

“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”

译文：别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：我听说过：生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？

解读：有德之人具有影响力不会孤立无援，身边也不会缺少追随者，必定会有同他亲近的朋友。用儒家的观点来看，品德高尚的人不用担心自己孤独无助，他的德行会在无形中吸引许多品德同样高尚的人，协助他、支持他。

“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

译文：互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。

解读：朋友之间应该互勉互励，兄弟之间应该和气相处，不能兄弟相争。朋友结交多因意气相投，难免有偏袒徇私或者酒肉交情，故孔子强调“以友辅仁”，希望朋友间互相善意批评来提升德行；兄弟关系紧密就会言行少顾忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子强调要兄友弟恭，这样兄弟之间才会和谐顺遂。

“性相近也，习相远也。”

译文：人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。

解读：人性是有很多相似处的，只是因为后天的环境、教育、经历的不同，人们之间变的不同，因此选择有益的环境、多学习，多阅读，多去看世界，多修德、修业，人和人就是这样慢慢拉开差距的。

“道不同，不相为谋。”

译文：志向主张不同，不在一起谋划共事。

解读：这里所说的“道不同，不相为谋”的“道”，指的是人生大志向、大道义的“道”。这个意义上的“道”涵盖了儒家的修己安人，修身平天下，包含有最起码的仁义理念。

此外，“道不同，不相为谋”也可适用于婚姻，如果夫妻两人在人生观、爱情观、事业观、金钱观、交友观、育儿观、审美观等都比较一致，婚姻幸福美满的可能性就会很高；如果这些观点分歧太大，彼此又不能互补或妥协，婚姻一般就很难长久。

“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？“

译文：爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？

解读：不管对爱人、孩子、朋友，“爱”不是溺爱，而是正向积极的引导和鼓励，“忠”不应该是愚忠。当自己的上级或合作伙伴出现明显差错时，要加友好的方式来规劝。如果任由他们犯错误，而不去规劝，这不仅是对上级的伤害，也会造成事业的损失。

“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

译文：不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。

解读：孔子这里谈的是贤人在人际交往中不去凭空怀疑和臆测，又有知人之明。多疑往往是因为自身不明，明白人事的人自然心中无所疑，能如明镜一般体察万物，不会为人所蒙蔽。

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

译文：整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。

解读：孔子在这里揭示了一类人，整天无所事事，有很多空余时间，靠闲聊打发时间，说三道四聊八卦，抱怨事事不公，不仅如此还常常卖弄小聪明。说起耍小聪明，主要有两种情况，一种是这人本身不聪明，甚至是鲁钝的，但是自以为很聪明，而且虚荣心比较强，一心想要表现，让大家看看自己有多聪明。一种是这人确实非常聪明，但是自恃才高，不知内敛，过于张扬，这种人虽才华横溢，但往往用不到点儿上，或者因不知收敛而遭人嫉恨，受到打击迫害。不管是哪种情况，结果都不好，因此奉劝人们不要耍小聪明。

“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，是有害的。”

译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。

解读：此章孔子讲的交友之道，所提出的交友益友和损友的标准。有益的朋友是正直、诚信、见识广博学多才的，而损友是阿谀奉承的，表面一套背后一套的，很会花言巧语忽悠人的，智者要学会分辨，不受迷惑。

“益者三乐，损友三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐。损矣。”

译文：有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为乐，以称道人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮无度为乐，是有害的。

解读：此章孔子讲的兴趣爱好对道德的影响，人们应该培养的三种高尚兴趣，即“节礼乐，道人之善，多贤友”，指出这三种兴趣对人生是有益的；同时提出了应该杜绝的三种低级趣味，即“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”，这三种兴趣对人生是有害的。提醒我们要培养高尚志趣，远离低级趣味。

“节礼乐”是从道德层面上来说的，用礼乐来约束自己的言行举止。所谓“修德”就是控制人性中的弱点，比如懒惰、贪婪、自私等，这些弱点的存在在某种程度上会让人感到舒服，或者获得一些暂时的小利。痛苦会让人们产生畏难情绪，很容易半途而废。如果能把“节礼乐”当作是一种乐趣，做自己感兴趣的事，就不会有痛苦，还会为自己增添很大的动力。这样一来，不仅可以在愉悦的情绪中进行自我修养，还能在兴趣的促进下达到事半功倍的效果。

“道人之善”是从言行上说的。“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”背后说人坏话，似乎成了一种司空见惯的现象，但是我们要认清，这是一种非常不好的行为。孔子就指出人应该以“道人之善”为兴趣，要多看别人的优点，多说人好话。人人都爱听好话，因而“道人之善”有助于搞好人际关系；另外，我们的表扬是对他人行为的鼓舞，有助于促进他人的进步。

“乐多贤友”是从人际关系上说的。俗话说“多个朋友多条路”，但是朋友也不是随便交的，朋友分很多种，有患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。交朋友要多交贤友，这种朋友会使你得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。以结交贤友为兴趣的人，朋友多，而且贤友多，自己能得到提高，诸事也能更加顺利。

形容天黑的句子（天黑不是对光明的吞噬）

本诗为静心简语原创组诗《逆风归途》第4首。“我们听见星星的话语，用黑色的句子/描绘大地的寂寞”。组诗《逆风归途》创作于2023年初夏，每日一诗，《逆风归途》计划共80首，在线创作中。

《逆风归途》

4

天黑不是对光明的吞噬，而是对时光的剪切

捡不起过往，只是用一种匆匆，将归途描述

——静心简语《逆风归途》

落暮时 我追着阳光迎着风 回家

于是便有了一种 对夜色的恐惧

天黑 不是对光明的吞噬 而是

对时光的又一次剪切

.

我把对家的渴望 当作天空的一颗星

我不希望那颗星的出现 因为它

象征着别离 但是晚霞

已经开始肆无忌惮地在天空铺展

太阳越是西斜 霞光越是绚烂

于是暮色便给归途 染上一种情绪

在晚霞之下 拒绝星空

?我们一起仰望过的星空 是那样静谧

我们听见星星的话语 用黑色的句子

描绘大地的寂寞 那种寂寞是我

是我多年前 独对夜空的诉说

.

而此时 大地渐渐地沉没着 归途

在天空最后的绯红中 被晚风轻抚

熟悉的路上 我们捡不起过往

而只是用一种匆匆的样子 将归途

描述 匆匆的是我们曾经的遗失

匆匆的 是我们永远的归途

静心简语2023.4.30.19:07于汉中至勉县途中（原创作品，严禁侵权）

“匆匆的是我们曾经的遗失/匆匆的，是我们永远的归途”。静心简语所有原创作品，本号首发，未经本人书面授权，严禁任何形式使用。本号所有作品接受全网查对，若有抄袭，可直接封号。

描写时间的优美句子（时间深处）

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时间深处

官玉树

我需要新鲜的马蹄，去唤醒

那接近屋顶的新雪，我需要纯白的焰火

去燃烧黄昏的迷途，我还需要一场雨

一场撕心裂肺的雨，让我喊出草本多年的沉疴

我还需要什么呢？！天都亮了——

那些不回家的句子，那些无法修饰的新雪

就埋在这吧，埋在日出的云雾里，埋在

炊烟的村落里，埋在草木的沉疴里

埋在北风的收留站里

我们，归队

我们，进仓

在落叶的声韵学里，我们没有一个例外

这是一首简单而清丽的现代诗。说其简单，因为整个作品不依靠复杂的技术去推动，而是化约为质朴凝练的抒情动作；说其清丽，读来会令人激起一种少年愿景，一种无焦虑的平滑写作。这里的抒情动作有两个，一个是“需要”，一个是“埋在”，集中分布在诗的前两节里。“需要”虚构一种生成，“埋在”则意味着一种消逝，在两个动作中间其实是一种生命过程，从诞生到死亡的时间定式：归队、进仓，仿佛是时间发出的律令。这两个抒情动作暗示了全诗的祈愿语调，也就意味着由它们组织出的意象体系将诞生于某个虚拟的未来时态，并在诗中发生声音和图像的分裂：两个抒情动作被诗歌直接的听觉效应所固定，凝定和重复于读诗的当下时间，这是声韵学意义上的诗歌；跟抒情动作相连的意象群（马蹄、火焰、雨、云雾、村落、沉疴、收留站等），则不断投射在诗歌的前景中，需要仰仗读者的想象力去支撑和补偿，形成了“不回家的句子”。“时间深处”的潜台词是探测诗歌在时间中的位置，一种声音与图像之间、进行时和未来时之间经久不息的踟蹰。这种微妙的踟蹰如落叶般迂回、神秘，其目的便是在时间定式之下寻找一个“例外”：“我还需要什么呢？！”没有哪两片落叶的纹理完全一样，也没有哪两片落叶的轨迹严格重合，时间从开始到结束，已经安排好了逸轨的可能，而诗歌就是一种时间的“例外”。

特邀点评：张光昕

诗人简介

官玉树，70后，广东普宁人。早年，毕业于广东外语外贸大学英文系。写作是一种修行，生活是一门艺术，诗歌是献给神的。

专家简介

张光昕，1983年生于吉林。中央民族大学文学博士，中国现代文学馆客座研究员。著有诗论集《刺青简史——中国当代新诗的阅读与想象》、专著《昌耀论》、随笔集《补饮之书》等，主编2023至2023年度《诗歌选粹》。2023年获首届J青年批评奖。现任教于首都师范大学文学院。

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