剪完头发的心情说说 剪发后的幽默心情句子短句
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剪完头发的心情说说 剪发后的幽默心情句子短句
明天就是农历二月二，龙抬头的日子
在过去，每年的这一天
老北京家家户户都有剃龙头、引龙回的习俗
除了这些，吃的更是必不可少
在这一天，吃东西都有独特的叫法
吃春饼叫“吃龙鳞”，吃面条叫“扶龙须”
吃米饭是“吃龙子”，吃馄饨是“吃龙耳”
吃饺子称“吃龙牙”，面条、馄饨一块煮叫“龙拿珠”
吃猪头称作“食龙头”，吃葱饼叫做“撕龙皮”……
龙抬头民俗 看看身边还有多少留存？
时至今日
仍为我们熟知的习俗就是“二月二，剃龙头”了
在这一天
理发店都会排起长长的队伍
更有甚者
干脆这一天都不会安排其他的事情
为的
就是在龙抬头这一天剪头发，图个吉利
每到此时，总有问题萦绕心头：
古代不是“身体发肤受之父母”，不能轻易剪头发的吗？
古人真的一辈子剪头发的吗？
他们是怎么剪头发的呢？
今天，我们就来说说古代的理发行业吧。
骨笄 “美容美发”意识的觉醒
商周时期，“美容美发”的观念就已觉醒。这个时期，华夏民族已经开始注重修饰头发，区别于少数民族的散发、断发、编发，这时的女子已经开始绾发，并用发笄（jī）固定。
如河南安阳殷墟妇好墓，就出土了许多骨笄（骨质发笄）、骨质项链等装饰品。
河南安阳殷墟妇好墓中的装饰品 左侧摆放的为骨笄 正面墙右侧挂着的是骨质项链
作为商王朝的王后，妇好虽然能征善战，代夫出征，却不是我们想象中的“糙汉子”。在她的墓葬中，光是骨笄，就出土了449根！据资料显示，出土时骨笄大多集中在一个木箱中，有的还是成捆摆放的！
笄，是古人用来别发或连冠用的饰物。有学者考证，从汉代起，笄始称簪。
按照古人的风俗，女子15岁前，通常将头发束在头部两侧，梳成树丫或兽角状。至今我们经常把女孩叫“丫头”，就来源于此。古代女子年满15岁即成年，成年后便开始使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。
当然，男子二十岁成年的“冠礼”，也是要用到发笄的，只不过不是如女子般“别发”，而是“连冠”。古代男子也留长发，在成年仪式上，要盘发、戴冠。冠的左右两侧留有两个小孔，用笄横穿发髻，加以固定，以免滑坠。
说到古代女子的发饰，限于材料和工艺，最早是骨笄、玉笄等，随着人的审美和手工艺的发展，出现了后世中品类纷繁、造型各异的发簪、步摇、发钗、发钿……不一而足。
从石头、青铜到剪刀 再到剃刀
- 交股剪刀 双股剪刀
说回剪发，秦汉时剪发工具还是以石头、青铜为材料，到了汉朝，已经有了交股式的剪刀。也是在汉朝，有了理发的工匠。
南北朝时，由于佛教的传入，南朝梁国的许多贵族们都有剪发修面的需求，于是出现了专职的理发师。
唐代贺知章有“二月春风似剪刀”的诗句，由此看来，唐朝时剪刀已经比较普遍了。
唐代交股式银剪刀
直至宋代，出现了双股式的剪刀。即剪刀在两股的中部用铆钉相连，双环形把。这种形制的剪刀已经有了如今剪刀的雏形。从宋辽金到元明时期，双股剪刀成为剪刀形制的主流。
宋代双股铜剪刀
当然，交股剪刀也不是没有可取之处，如今我们生活中的长夹、镊子等，也是是古代交股剪刀的雏形。
考古发现，剪刀一般用为裁剪缝纫，多与熨斗一起出土，也可用为女工或美容用具，多与女子镜匣等装饰品一起出土。
- 剃刀 剃发令 剃头挑子
除了剪刀，剃刀是另一种理发工具，它的发展受限于材料，在明清趋于成熟，并为清代满人“剃发令”的颁布提供了条件。同时，剃发令的颁布也催生了以“剃头挑子”为代表的剃头行当。
清军入关后，颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”
在这种强制性、侮辱性的条令颁布下，可以说是举国反对，然在清廷的血腥镇压下，“留发不留头，留头不留发”成为当时社会的真实写照。
据传，“正月剪头死（或思）舅舅”的说法就跟这一纸禁令有关。正是由于正月有不许剪头的说法，顺理成章地，二月二龙抬头剪头发的习俗便有了解释。
清初时，男子发型都遵循满族发型，是“金钱鼠尾”，随着社会发展，留的头发也逐渐增多，渐渐从“蛇尾”变成了“牛尾”，也就是如今清宫剧中的阴阳头。
郎世宁《塞宴四事图》中的“金钱鼠尾”发型
由此来看，这些清宫剧中男子发型多半是不对的，您可以看看这张乾隆皇帝的写真体会一下当时的发型……
据了解，这发型还是因为剃头不勤快长出了新发茬……
清朝至民国初期，老百姓之间请客的主要方式是请吃饭、请澡堂、请剃头、请听戏。因为固定的剃头摊不多，当时理发一般都是流动性的剃头挑子。
街边理发
打辫子
“剃头挑子——一头热”是我们耳熟能详的歇后语。
所谓剃头挑子，就是一根扁担，一边挑着带抽屈的小凳，抽屉内放推子、剪子、梳子、掏耳勺、毛巾、肥皂等家什。
另一边则是一个小炭火炉，上面架一个装满水的铜洗脸盆，是给客户擦脸、洗毛巾用的。除炭火盆子之外，这一头还有挂围巾、刷子的木架，类似旗杆刁斗，名为“带召”，据说是昔日奉旨剃头的遗迹。
剃头挑子
也有的剃头匠将挑子放在天桥、鼓楼、西单、花市等热闹的场所，在避风向阳处搭上小布棚，在棚下为过往行人理发剃头， 俗称剃头棚。
还有一种夹包理发，做的是包月的活。包内放一个小箩筐，里面盛有理发工具，每月按预先讲好的日子，去固定的地点刮脸、理发，工资也是月付。这种剃头匠，大都不注意手艺如何，只求迅速，所谓“图圈脑袋就是一个”。
北京城的新式、旧式理发馆
辛亥革命以后，北京城的剃头棚有了固定的门面，于是出现了新式、旧式理发馆。
当时颇具影响的新式理发馆，要数骡马市大街的尊元阁理发馆、王府井大街的美白理发馆和东安市场的英美理发馆。
这些理发馆的设施在一、二十年代堪称一流，夏有电扇，冬有暖气，茶水常备，面巾常递，看的有书、刊、报，坐的有气椅子( 即沙发) ，前有玻璃砖砌成的面镜，后有电吹风机、电脸机( 一种按摩器) 伺候。
这跟如今理发馆的基本结构没有区别啊！
右侧为男女理发店门脸儿 门前有红蓝白三色圆形电转灯 取代了旧式理发馆的幌子
旧式理发馆，门前悬挂旗形小布幌子，上书“灯下剃头, 朝阳取耳” 。所谓“取耳”，就是用竹制耳挖勺或镊子将耳垢取出。此项服务因怕致聋，惹出官司，后被取缔。如今，医院耳鼻喉科或者一些理发店、足疗店有专业的采耳师，专门给人掏耳朵。
如果说旧式理发馆标明“ 灯下剃头” 是以剃光头为拿手好戏的话，新式理发馆则是以理新潮发式的精良技艺为号召。
到二十年代初期，新式理发馆率先设立女子理发部，躲在深闺的女子终于也可以去街上理发馆理发了。到二十年代中期，京城女子烫发风气盛行，摩登女郎们都以一头卷曲的头发为时尚新潮。
当时美白理发馆的“烫发杨”就曾以一手烫发绝活名动京城，据传，他能独出心裁，将头发烫成各种各样的形状，美不胜收。
张艺谋导演《金陵十三钗》中女子烫发造型
到三十年代初，京城出现了第一批女理发师。
50年代，为响应周总理“繁荣北京服务业”的号召，一大批各地优质服务业企业纷纷进京，其中就包括和落户西单北大街的国泰照相馆一起进京的四联美发。经历时代沉浮，如今四联美发还坐落在王府井，并焕发着新的生机。
四联理发馆（1978年）
理发行业，自秦汉发展至今，工具上的变化，从剪刀到剃刀，再到如今五花八门、用处各异的理发工具，那是翻天覆地的。女性也在近代走出闺阁，走进街头巷尾的理发店。
如今，虽然如古代那般的长发少了，但是做头发的形式却更多了，烫、染、接……发型也是有了更多的变化。究其根本，人们追求美的心都没有变。
话说回来，明儿龙抬头，您还保留着理发的习俗吗？您理发都去哪呢？
本文图片部分源自网络，侵删。
文字部分参考《旧京理发馆》申庚、《中国古代的剪刀》杨毅
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剪发后的个性心情句子（陪妻子理发）
新媒体中心 通讯员 陈进华
最近妻子常说想理一下头发，因为我家离镇子较远，只能等我空闲了，开车带她才能去。刚好今天下雨了，我就陪妻子去理头发。
对男人来说陪老婆做头发是个苦差事。外面下着雨，只能坐在理发店里等。看着理发师傅一下一下反复修剪着参差不齐的头发，时间好象静止了一样，百无聊赖，心情忽然烦躁起来，让人坐立不安。但是想着今天是专门陪老婆来做头发的，而结婚几十年自己还是弟一次陪她做头发。也只好安心等待。
其实静下心来仔细想想，刚结婚那阵吧，经济困难，交通也不方便，赶个集起早贪黑得走一整天，谁会为理个发去镇上。后来有了孩子，也就更顾不上。现在孩子大了，生活也好了，油路铺到家门了，自家也有小车了，赶个集也就个把小时的事。可老感觉忙，从来没有专门带妻子去做过头发，感觉挺内疚的。这样想着心也就静了。
心静了，思绪却涌了出来。这些年总以自己忙为借口，很少陪家人做过什么。象带孩子卖衣服，全家一起去吃顿饭，和家人一起去逛逛，一样也没做过。现在孩子己经大了，都走上了社会，也不需要我做什么了。老人也走了，也没机会为他们做任何事了。细想这半生，感觉为家庭尽了自己能做的一切。其实却忽略了一些最重要的东西。没花些时间陪陪老人，陪陪子女，和爱人一起逛逛街。他们不一定要吃多好，穿多好，家中有没有钱。他们在乎的是走路的时候有人扶，哭的时候有人哄，有人为他们擦去泪水。逛街的时候有人陪，理发的时侯有人等。
过去的无法追回，就要珍惜当下。这样想着，等待也不再是受罪，而是一种爱的享受。
妻子的头发做了好，高兴的问我“怎么样，好不好？”放在以前，我看都不看，会敷衍道“好着呢”。可现在我却非常认真的看了几遍，才告诉她，“好，显得年轻了几岁”。妻子见我认真的样子开心的笑了起来。其实我看见了她脸上的皱纹，变粗的腰身，还有青丝中的几根白发。岁月无情，我们都老了。有一种情感叫陪伴，让我们在彼此的陪伴中慢慢老去，一起走完人生岁月。
归家心切的唯美句子（杜甫最被困长安）
文/张强强
欢迎关注我的头条号”文化点心铺“：写文人，读诗词，讲故事，这里只讲跟文学有关的事情
年年月圆，年年月缺，再过几日中秋佳节又将悄然而至。每当这个时候，那皎皎的月光便会如水一样，浸透人心，直落心底，打动着每一个有情之人。无论我们想念的是父母，朋友还是恋人，抑或只是家中不懂事的儿女，在月光独有的清辉中，我们心底深蔵的相思便汹涌而出。
相思成诗，忧伤亦美。千年以前，一位大唐最伟大的诗人伫立在风中，抬头望月，也忍不住泪湿衣襟。眼泪从他的脸上无声滑落，和着月光流淌成心中的肺腑之言。孤身一人，思家极切，诗人心中那满腹的离情别绪涌动而出，化成了一首世间最深情的歌，传唱至今。
这位诗人就是杜甫，这首诗就是他的一首千古名作《月夜》。
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
公元756年春，安史之乱爆发。同年五月，因为战乱，杜甫不得不将家人从潼关以内的奉先移至潼关以外的陕西白水县的舅父处。同年六月，长安陷落，唐玄宗出逃奔蜀。不久，叛军便占领了白水。
于是，杜甫只得带着家人再次逃往鄜州。七月，唐肃宗在宁夏灵武县即位。杜甫获悉后，将家人安顿好，便立刻只身一人奔向灵武。谁料，在途中，他被叛军不幸俘获，押回了长安。此诗就做于作者被禁长安之时。
在这首诗中，杜甫没有写自己困在长安的情景，而是穿越时空，想到此时正在鄜州的妻子。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未见忆长安”，明月皎皎，诗人想象着妻子此时正独自一人坐在窗下，她心中也正思念着自己。可是那些不懂事的小儿女们，天真烂漫，根本不懂得惦记远在长安的父亲。
诗作起笔，令人动容。诗人神驰千里，只提被忆的一方。书写角度的转换，使得言浅竟深，更显出诗人对妻子的一往情深。“遥怜小儿女，未解忆长安”，儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，更显妻子的深情。
诗作后两联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”是说夜深不能寐，妻子于是一个人走到庭院中孤独地望月。那缓缓弥散的雾气渐渐打湿了她的云鬓，清寒的月光也凉凉的洒在她的臂膀上。一轮月，两地情，我们何时能团聚，能双双依偎在薄帐前，共赏天上的明月呢？到那时，我们便再也不用对月垂泪了。
第三联承接上文，将自己的想象更加具体。诗人设想了妻子在这个夜晚望月怀夫的情景，深情感人，特别有画面感。这句诗是整首作品中意境最为优美，辞采最为清丽动人的句子，备受世人推崇。而最后一联中，诗人以“泪痕干”照应首句的“独看”，给人以希望。
整首诗含蓄委婉，章法严密，语淡情深，甚是流畅清丽，是杜甫诗歌中最深情的代表作。读懂了全诗，我们也够能够更加明了，战乱年代唯有亲情最难释怀。月亮无情，人间有爱，一首《月夜》照透古今相思，令今人的情感如每一寸月光，变地皎洁而多情。
（注：文中图片皆来自网络，如有侵权，请联系本作者删除。在此，感谢图片的提供者）
女人满血复活的句子（早安心语）
人生总有一些时候，真的很丧，生活，总会有各种各样的不如意，让我们看什么都是灰暗的。
01
初二的萧炎，觉得丧透了。
上课的时候，太瞌睡了，脑袋晕晕乎乎，正头啄米时，被老师发现，非常生气地让她站起来，把刚讲的内容复述一遍。
萧炎支支吾吾，答不出来，老师毫不留情地斥责：
“脑子不好使，还不好好听讲！……”
萧炎被罚站，恨不得找个地缝钻进去。
回家后，萧炎把委屈讲给了妈妈听。
妈妈非但没有安慰她，反而指责她：
“怎么上课还打瞌睡呢？上课不认真听讲，怪不得作业做不好！”
萧炎说，那几天，她丧透了，不想说话，不想学习，觉得活着真是没意思。
让她满血复活的却仅仅是因为一句话：唯一让痛苦不痛的办法，就是自己强大。
她想下一次狠心，于是，把当天课堂上老师讲的那个单元全部背诵了下来，然后，找到老师，当面背诵，把老师惊得目瞪口呆。后来，老师在教室里当面表扬了她，并向她道歉。
再之后，萧炎说，她发现自己其实一点都不笨，只要认准了去努力，她都在进步。
嘲讽是不会将一个人击垮的，自暴自弃才是丧的根源，想要不丧，就让自己强大起来。
02
高考失利的曾宜，一整个暑假都紧闭在家里不出门。
他沮丧难受，看不到希望。
精神恹恹的他最终读了一所高职学校。
曾宜说，开学后，很多同学都是昏昏沉沉混日子，点外卖，打游戏。
幸运的是，他遇到了一位老师：
“虽是高职，但依然可以去攻一个名校硕士出来。问问自己的心，要不要出人头地？想要就从今天开始准备专升本。”
曾宜说，老师的话打动了他的心，他想走进一所有大树、大楼、大师的大学。
于是，他每天7点起床至晚上10点，要么认真上课，要么泡自习室图书馆，学习时间手机关机，尽一切可能不把时间浪费在学习以外的地方。
曾宜说，每天就这么坚持下来，反而心里非常充实，越来越有干劲，那些丧早已不在。
心里有一个强烈到朝思暮想都想达成的愿望，就会把人从丧境中拔出！
03
高三的欧阳蕊，已经请假在家一个多月了。
她身体一直在不舒服，不是咳嗽，就是口腔溃疡，要不就是头晕无力眼睛红肿。
一个多月里，出入了多次医院，可病却缠绵不走。
父母心焦，欧阳蕊心里更是难过，拉下的功课，虚弱的身体，让她开始怀疑活着的意义。
为什么活着？越想越觉得丧。
直到那天，妈妈温柔地看着她，给她穿上了一套运动服，拉着她去桃红柳绿的湖边散步、小跑。
一天两天……妈妈跟她说：
“孩子，你看，外面的阳光多明媚，花儿多灿烂，我们每天都来晨跑打卡，锻炼身体，可好？”
今天的欧阳蕊，已经回了课堂，她笑语晏晏，说，想到之前被那点小毛病打败的自己，觉得自己可真软弱。
04
当你丧时，看不到愉悦，看不见色彩，不免会悲观，怎么才能满血复活？
想要走出丧境，就是要学会约束自己的本能。
先从规律作息做起，提高生活的有序性，比如做个学习计划，比如收拾自己的房间，让自己的心境慢慢平和。
再清理掉碎片化娱乐比如刷微博看视频，因为这样的行为会让你觉得无力、变丧！
时不时做一次安静的冥想，或者读一本深刻的好书，或者干脆来一场专注的长跑。
考试失败后的励志句子（孩子成绩考差了）
在日常的社会交往中，人们为了有效地控制和适应环境，往往对发生于周围环境中的各种社会行为有意识或无意识地做出一定的解释，简单来说就是根据已知的信息来推测事情发生的原因，这一行为过程就是归因。归因理论则是对归因的方式、过程进行分析、解释的理论。
在日常生活中，我们总是会无意识地使用归因方式来解释一些事情，但有时候我们使用了错误的归因方式，并且给自己带来了困扰。对于学生和家长，明白并学习正确的归因方式，对学生的学习和成长非常重要。
海德的朴素归因理论
海德是最早提出归因理论的心理学家，海德认为事件的原因无外乎内因及外因：内因如情绪、态度、人格、能力等；外因如外界压力、天气、情境等。
一般我们在解释别人的行为时，倾向于性格归因；在解释自己的行为时，倾向于情景归因。比如说在和别人比较成绩时，别人考得好，我们就会觉得这是他努力的结果；自己考得好，我们会更多地认为试卷简单或者发挥超常。
海德的归因理论还有两个原则，一是共变原则，它是指某个特定的原因在许多不同的情境下和某个特定结果相联系，该原因不存在时，结果也不出现，比如一个人老是在考试前闹别扭、抱怨世界，其他时候却很愉快，我们就会把闹别扭和考试连在一起，把闹别扭归于考试而非人格。二是排除原则，它是指如果内外因某一方面的原因足以解释事件，我们就可以排除另一方面的归因。比如一个老是吊车尾的学生又考了倒数第一，我们就会更多地认为这个学生不是学习的料。
凯利提出的三度归因理论
也称为多线索分析理论，凯利认为人们在试图解释人的行为时可能用到三种形式的归因：归因于行为者；归因于客观刺激物；归因于行为者所处的情景或关系。同时，为了确定哪一种归因是正确的，人们会使用区别性信息、一致性信息、一贯性信息进行判断。
想象一下以下情景，你作为父母，孩子告诉了你他期中考试的成绩，你发现他的语文成绩没有及格。
如果班上每个孩子这次考试语文成绩比较差，年级里语文考得好的孩子也很少，那么你会更多地认为这次语文考试试卷比较难；
如果孩子每一次都是语文成绩比较差，那么你会更容易接受“孩子偏科”这样一个事实；
如果孩子只是这一次考差了，而班上语文不及格的孩子也没有很多，那么你会觉得考语文的时候孩子的状态不好。
维纳的归因理论
维纳在海德归因理论与阿特金森的成就动机理论基础上，提出了自己的归因理论。维纳把行为的原因分为内在-外在，暂时-稳定这两个维度。维纳的理论最引人注目的是归因结果对个体以后成就行为的影响，对成功与失败不同的归因会引起个体不同的情感和认知反应，把成功归于努力的学生比把成功归于能力的学生在以后的工作中坚持的时间更长，把失败归于能力的人比把失败归于努力的人在未来的工作中花的时间更少，这样子的归因会让学生养成“我没有成功是因为我的努力程度还不够，而不是我的能力只能做到这些了”的信念，从而更好地面对失败带来的挫折情绪。
学习正确的归因方式，能让家长客观地看待孩子的每次考试，正确地鼓励和安慰孩子，也能让学生明白考试失利的原因，不自我贬低也不骄傲自满，发展辩证思维，提升自我效能感。
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