描写夏天的夜晚的优美句子 描述夏天的夜晚

你现在阅读的是一篇关于描写夏天的夜晚的优美句子的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备描述夏天的夜晚和描写夏天的夜晚的优美句子的精彩内容哦。

描写夏天的夜晚的优美句子 描述夏天的夜晚

作家：蒲希瑶

来自：华容

年级：三年级

学校：马鞍实验学校

夏天的夜晚

夜深了，夏天的夜晚，月亮和星星在空中闪烁着，月亮就像一个大大的圆盘，而星星就像一颗颗小眼睛，正遥望着地球，好似在看着我们的一举一动。

夏天的夜晚，我看见萤火虫在花丛中嬉戏玩耍，他们像提着一个个小小的灯笼，在玩捉迷藏。夏天的夜晚还能闻到淡淡的荷花香，只要一闻到荷花的香气，就感觉心情舒畅，充满了活力。

夏天的夜晚，有时也会下起倾盆大雨，虽然下雨，但这会使我们凉爽至极，雨停后，草地上的露珠就会掉下来，滴进土里，滋润大地。在夏天的雨天吃西瓜是最好的，一口咬下去，可以看到，鲜红的汁水从嘴里流进肚子里，再咬一口去西瓜，真是甜津津的。

夏天的夜晚就是这样美丽，这样宁静，令人向往。

责任编辑：棉花糖

2023搞笑句子（社交越来越方便的今天）

编辑导读：一时兴起翻了翻微信里的联系人，发现很多曾经的老朋友已经几年没有说过话了，甚至连朋友圈都关闭了，发消息无人回复，已经成为了“失联人员”，心中难免有些感伤。在社交越来越方便的今天，为什么我们反而和老朋友“失联”了？

前一阵子，派派一时兴起联系了一位老友，朋友十分惊讶，并问道：“怎么突然想起来找我聊天？”派派这才意识到，我们好像已经多年不曾联系了。

如今网络和社交媒体越来越发达和便利，不同于过去我们在同学录里写下号码，多年后却查无此号，现在的我们可以很方便地加到微信、QQ号，但是随着时间的流逝，许多曾经无话不谈的朋友却好像只存在于朋友圈和通讯录之中，我们虽然拥有彼此的联系方式，却还是“失联”了。

本期全媒派（ID：quanmeipai）向读者朋友们征集了一些真实的“失联”故事，看看网络时代的我们为什么会从亲密走向“失联”。

8位年轻人的“失联”故事：

一、传手写信的猫头鹰

@拉文克劳休息室管理员 23岁 研究生在读

高中时代我曾经有一个笔友，这位笔友是我在某个论坛上认识的。

当时因为我们都喜欢哈利波特系列的故事，也对哈利波特故事中“猫头鹰传手写信”的情景十分着迷，所以我们在论坛上私聊几句后，就爽快地决定通过手写信的方式每月互相写信。

信的内容依托哈利波特的世界观而展开，讲述着我们在想象中的魔法学校霍格沃茨生活学习的故事。这样的情形大概维持到高中毕业，期间我们写过的信件大概可以组成一部哈利波特番外篇了。

但高中毕业后我感觉我们逐渐“失联”了，原因可能会让你觉得大跌眼镜：因为我们互相添加了微信。

实际上，添加了微信后，我们也曾经一度连续几日聊哈利波特以及其它的文学作品、聊未来的大学生活规划……但渐渐地，从手写信中走到“前台”的我们似乎开始不约而同地忌惮起这种身份的暴露感，因此也就逐渐成为了朋友圈“点赞之交”的普通网友。

我曾经也一度希望我们回到当时互相写信的状态，或许他也是，但经历了彼此走向前台的身份袒露，似乎再回到这种状态难免多了几分尴尬，因此也就再未提起此事。

因此，让我体会到“失联感”的最大因素，不是真的失去了彼此的联络方式，也不是因为某些冲突而“老死不相往来”，而是一种戈夫曼意义上的“前台”与“后台”界限消弭后，对舒适社交距离感的打破。

社交媒体的出现扩展了我们与人连接的广度，但却打破了某种应该存在的距离感乃至神秘感。社交媒体似乎总是想方设法地让我们保持联络，但它却消解了许多微妙却十足默契的关系，我与笔友之间的“失联感”或许也来自于此吧。

现在，我只能怀念那段高中时代，那段每月第一天奔向信箱，在干净的桌子上读着对方的信件，用漂亮的字体一笔一划写下自己奇思妙想的时光。

二、赛博分身与明月

@悬罄 23岁 互联网民工

自从X上次在群里说话，已经过去半年了。

半年好像也不是很长，但这不是“没有联系”的半年，而是“联系不到”的半年。微信艾特没人回，打电话也没人接，我们甚至不知道他是否还在这座城市。

这可能也算不上什么新鲜事儿，全中国大概每时每刻都在发生这样的事情。不过亲身感受一个人的逐渐消失，确实不是一种好受的滋味。

有点奇怪的事情是，当他不回大家的微信也不接电话的时候，我居然想不到什么别的方法可以找到他。

想想看，我们和一位旧友的联系居然只剩手机这个小玩意儿而已。它是如此的方便，又是如此的脆弱。一旦一个人抛弃掉这些赛博空间的身份，即使是出于偶然，这个人对于你来说就约等于完全消散了，成为朋友圈照片里的一个影子。

到了这个时候，线上社交好像成为了数亿个赛博分身之间的交谈，嘈杂又虚无，每个人都可以抹掉这些分身，脱离一个群体，就像换一身衣服一样简单。

但是从接到这个小题目开始，我觉得好像这也没有什么大不了的，恐怕比起我这个刚毕业一年的年轻人来说，真正的失联故事要深刻得多。实际上这种线上意义的“失联”就是个伪命题。在没有手机的年代，失联不过是常态罢了。

即使是古代常常以“知己”相称的诗人们，一生往往也见不着几回面。大家哪回碰上了喝点酒，写点诗，拍拍屁股接着游山玩水去了。看看，多潇洒，还能借着酒劲儿整点“桃花潭水深千尺”弄到自己的诗集里头去，指不定就流传千古了呢。

到头来，一个人最大的责任就是走好自己的路子，至于有没有机会走到一块去，那确实是缘分的事情。

所以没有什么好忧愁的。

明月尚在，自古天涯共此时。

三、说句“想你”并不容易

@小泰迪想长头发 23岁 研究生在读

2023年，我认识了和我一起保送高中的两个女生A和B。她们俩来自一个初中，是闺蜜；我来自同区的另一个初中。因为我和她们彼此之间早就听说过对方，所以在保送后的活动中面基时感到格外亲切和兴奋。她们俩很有趣，所以我们很快成为了很好的朋友。

在正式上高中、成为同学前，我们每天早晨一起搭A妈妈的车、每天都会聊QQ，我因为和B住得很近，晚上还会一起遛弯……总而言之，我跟她们也建立了她们俩之间的那种闺蜜关系。

后来高中入学，我们在三个不同的班级，尽管还是挺好的朋友，但是毕竟有了各自的朋友圈，加之A高二就出国了，B的性格也变了很多，所以我们的关系不如往日亲昵了。

高中毕业后，A和B之间还是闺蜜，偶尔会见面。但我和她们之间几乎就处于“失联”状态了。毕业后我与A只见过一次，与B只见过两次（有一次B约我被我“意念回复”了，sad），本科毕业后就更没有联系了。现在我们偶尔还会朋友圈互赞，但是没有再聊过天。

论我与她们之间的失联，我觉得原因有二。一是我们之间的性格本就有很大的差异，三观也有不同。在我们刚认识时，这一点足以被对彼此的欣赏所掩盖，但后来因为无法朝夕相处了，难免会被放大；二是因为一段时间不联系后，再拾起就会觉得尴尬和突然，谁都不好意思再开口了。

就我来说，她们躺在我的通讯录里，在我的朋友圈里，其实找个说话的由头也不难，但是点开她们的头像准备打字时，我会纠结：我这样做会不会太突然了？她们会想联系我吗？我们可以聊点什么呢？于是，又默默地关掉了对话框……

我认为在网络时代，拾起一段“失联”的关系看似更容易了——手段上更便捷，实则更费劲了——感情上更别扭。

对比一下，如果在大街上与一位曾经很亲密、但很久没联系过的好朋友重逢，我们会很欣喜、感慨，因为这个人站在面前，是很立体、生动的形象，我们能直接看出她经历了什么。对女生来说，可能是化妆技术进步了、气质更好了、（头发更少了）等等，很容易找到聊天的话题。

但如果是在线上重新开启联系，面对的是朋友圈中只言片语拼凑的对方，我们无法确认对方真实的生活状态和情感需求，加之文字聊天的局限性，我很担心聊天不仅不会重拾我们曾经的情感联结，反而会加深多年不联系的代沟，甚至产生误解。

写完这一段我觉得很难过，很想念她们。但是在我们的共同回忆微乎其微、她们已经很久没发朋友圈我也不知道她们在忙什么的前提下，我突然联系她们说一句“想你”，不是太怪了吗？

四、人海中走散的我们

@Echo 26岁 自由职业者

微信人数有八百多，除去工作相关，朋友同学大概一百多人，但是常联系的屈指可数，其他很多人都沦为点赞之交，这其中就有“失联”的人。

高中不在一个学校，大学她去了喜欢的南方，很远。

尽管高考结束还一起去旅游过，但是当时也觉得不似从前了。大学毕业聚过一次也没什么火花。后来就再没有联系。

至于原因，我认为是由于不在一个学校了，没有了共同的环境和话题，话也就渐渐变少。尤其是初中结束是更为忙碌的高中，没有时间见面。原本这段友谊的基础就不是很牢固，只是从一个男明星开始，那段有趣的生活也是同桌间的常态。脱离了一个具体的环境，没有后续也很正常。

失联的人不只这一个，其实大部分失联还是因为没有共同话题，或者不是互相需要。毕竟能存在于好友列表里的，原本也不都是好友。

有一部分人在社交软件上存在，从来不说话，只是一个维持表面关系的纽带，说明我们认识。第二类人，偶尔有事才说话，是为了利益，或者叫做互相需要。第三类人，点赞之交，说明还愿意看一看，对对方还算认可。

要说想要联系谁，没有。

因为想要联系的只有真的好朋友，这样的友谊也不需要偶尔营业或者努力经营。

五、近在咫尺，远在天涯

@tr?bl26岁 劳碌的搬砖工人

小的时候，没有这些电子产品，但是我们却很开心，每天都会和朋友一起愉快的玩耍，和家人一起愉快的生活，白天到黑夜，享受四季的轮回。那是一种隔着屏幕无法拥有的感觉。

现在的我们享受着科技的便利，远隔万里一个视频可以见到想见的那个人，但这好像也没有见面来的亲切。

现在的聚会，好多人都是捧着手机在一边玩。总会有人的手机在响，微信在跳跃，将我们拉近又推远。闲下来看着微信通讯录中日渐增多的联系人，很多但是大多都是在“失联”的状态，真正联系的没有几个，我们总是以工作忙、没时间为借口，慢慢的就失联了许多朋友。

六、地图上的四颗棋子

毕业一晃两年多了，曾经大学的室友也各奔东西，四个人呆在四个城市，相同的专业从事着不同的职业。

从前我们有一个群聊，取了四个人名字中的一个字，每天聊八卦、吐槽听不懂的课程、不靠谱的男朋友、问问要不要带饭上来，突然从毕业那一天起，群里陆陆续续不再那么热闹了，最开始我们约定好每周都要视频一次，后来成了逢年过节的问候，再后来就变成了生日的祝福群，原来的置顶也在工作群的挤压下，默默取消了。

突然一天一个姐妹工作中受了委屈，在群里说自己不开心，大家你一言我一语的又活络起来，各自说着自己最近的事情，最后点开了视频群聊，聊着聊着眼里都泛起了泪光。

想想原因，生活的环境不同，工作的性质不同，就算在北京，从南边到北边也是难以聚齐，何况我们四个姐妹就像四颗棋子摆在地图上。

几千公里的距离，隔开了面对面的寒暄，但隔不开心底真切的关爱，或许，不应再纠结于过去，亦或恐惧未来种种，把握当下就好啦。

七、万物互联，包括初恋

@一只小比利 27岁 不秃头广告女工

给大家讲一个只存在于我朋友圈的、关于初恋的故事吧。

初恋是我的小学同班同学，我们一直都是很要好的朋友。我是个大大咧咧的女生，和男生们很玩得来。我和他一起在本子上创作各种游戏（类似于现在的桌游），一起玩四驱车，一起玩陀螺，一起耍溜溜球……一起做了很多很多的事情。

他其实只是个普普通通的小男孩，成绩很差，体育也不怎么好，长得其实也一般，但他在我心里，一直发着光。

记得六年级的时候，他说要和我考同一所初中，我很感动，但我知道，他考不上。

六年级的暑假，我给他在校门口的精品店买了情侣项链，他也给我买了情侣戒指，我们第一次牵了手，也是最后的一次。

小学毕业后就没有联系了，今年我已经27岁。我谈过几次恋爱，但好像都找不到小时候的那种感觉。

两年前，我和姐妹们策划了一次大型小学同学聚会，翻遍同学录找同学们的联系方式，我才加上了他的微信。加上之后没怎么聊过天，只是，我得到了一个看他朋友圈的机会。

在朋友圈中，我知道了他现在是个老二次元宅男，朋友圈里全是他精心购置的各种手办。现在的他，已经不再让我心动，但是，也还是很可爱。

偶尔能看到他的生活就够了，就像我，偶尔会怀念起那种懵懂的心动感。现在大家都各有各的生活，就这样远远地看着，互不打扰，挺好的。

过去，这段故事被我归类在了我的童年回忆里。现在，它可以偶尔在我的朋友圈里出现，发着光。

八、静默的“小红点”

@张纸篓 24岁 商业运营

小时候的社交圈子不过学校和家庭，可能方圆不过几百里；长大以后社交距离就越来越远，可能是几百公里的两个城市，可能是几千公里的两个国家，好在时代赋予我们的红利是靠着互联互通的网络，连接了信号的两端。

但是也就在这信号的两端，多少关系疏于沟通，变成陌路，多少浓茶烈酒的感情，变成了点头之交的寒暄。

前几天看到了很久之前屏蔽的一个微信群聊，挂上了一个小红点，才发现，那个静默了好多年的初中班级群里有人说话了。大概是因为一个同学看到了初中老师们的聚会，看到了当年的班主任依然神采奕奕，所以了群里。

过了一会儿班主任发了一条语音，问大家最近都在干什么，群里也就两个男生回了消息，大概其他人也和我一样，看到了却不知道如何开口吧。

顺手点开群成员，想回忆一下那个时代的好朋友，那些曾经睡在上下铺、元旦联欢会上一起表演节目、放学一起买炸鸡柳的朋友，但是发现好多人的头像已经换成了没见过的照片，好多人甚至并没有加微信好友，而我们一同静默在一个群聊里，这感觉到底是熟悉还是陌生呢？

现在距离初中毕业，也不过七八年的时间，在社交网络发达的今天，依然有被疏于联络而淡漠的关系和逐渐陌生的朋友，说近点可能两句话就能回到学生时代，说远点可能已经变成了点头之交，朋友圈里的点赞和评论，就是最亲密的沟通。

梅罗维茨认为：“对人们交往的性质起决定作用的并不是物质场地本身, 而是信息流动的模式。”[1]电子媒介的出现导致了新的信息流动模式，从而生成了新的场景，而新的场景产生就意味着新的社会行为。

网络和社交媒体的发展无疑是想要帮助人们实现更好的连接，它将真实的人际关系带入到了虚拟世界，与物理空间构筑的地域限制不同的是，网络上存在着海量信息，可以分化出大量的网络场景，但它却在人与现实生活之间形成了一道屏障，这就使网络成为一种新的地缘限制。[2]

于是碍于时间、距离等因素，即使手指轻轻一点就能取得联系，人们却还是与许多人“失联”了。

或许我们还是会想念曾经无话不谈的亲密时光，但大概率也仍然会选择让那些名字静静躺在通录讯中，不去打扰。这种感觉就像是——我简单拥抱了一下月亮，然后把它放回了星空。

参考链接：

1.梅罗维茨. 消失的地域:电子媒介对社会行为的影响[M]. 清华大学出版社, 2002.

2.程光鑫.网络媒介对社会行为的新影响——《消失的地域:电子媒介对社会行为的影响》读后感[J].西部广播电视,2023(19):10-11

题图来自Unsplash，基于CC0协议

形容人垃圾的句子（伤感文案丨可怜你一身傲骨）

伤感文案丨可怜你一身傲骨，活得连狗都不如

1、我以后会尽量话少一点不会什么都和你说我知道你已经不耐烦我了我会变乖 变懂事 我不需要安全感。

2、世界上最可笑的是，我知道了真相，你还在那说谎。

3、一眼就看尽的一生，未来还在期待着什么。

4、突然想到一个很严重的学术问题，谁把60分当及格。

5、原来合适的人，不是你拼命去追赶的人。而是在你累的时候，原意拉着你一起走的人。

6、可怜你一身傲骨，活得连狗都不如

7、说不尽的心酸只能当笑谈，数不尽的往事只好随风吹散。

8、一次次失望过后的平静，一定藏着太多的无奈吧。

9、沉默是一个女孩最大的哭声。

10、话题我提的，歉我道的，长篇大论我发的，字我打的最多，你累什么。

11、嘴里坚持着逞强，眼里的泪在投降。骗得了别人，骗不了自己，原来我并没那么坚强。

12、其实单身并不可怕，可怕的是连一个喜欢的人都没有。

13、我想见你，我去，你来，都行

14、世界上最悲伤的故事、不是孔雀东南飞、而是一觉醒来、物事人非~~

关于姓氏的专属句子（一年级下册语文识字2）

电子教材

知识点

一、会认字注音及组词

氏：shì（姓氏、王氏、李氏）

李：lǐ（李子、李树、桃李）

张：zhāng（张开、张口、姓张）

古：gǔ（古代、古人、古物）

吴：wú（姓吴、吴国、姓吴）

赵：zhào（姓赵、赵国、赵氏）

钱：qián（花钱、钱财、金钱）

孙：sūn（孙子、姓孙、子孙）

周：zhōu（四周、周长、周围）

官：guān（官员、做官、官人）

二、会写字及组词

姓：xìng（姓名、姓李、姓王）

什：shén（什么、干什么、为什么）

么：me（多么、什么、好么）

双：shuāng（双手、双目、双耳）

国：guó（中国、国画、国学）

王：wáng（国王、王子、大王）

方：fāng（对方、大方、比方）

三、易写错的字

双：左边最后一笔是点，不要写成捺。

国：里面是“玉”，不要写成“王”。

方：上面有“丶”，不要写成“万”。

四、部首

弓：（弓字旁）（张、引、弯）

走：（走字旁）（赵、起、赶）

钅：（金字旁）（钱、银、钉）

五、近反义词

近义词 很多--许多

反义词 很多--极少

六、多音字

什：shí （什锦） shén （什么）

七、课后练习

1、你姓什么？我姓林。什么林？二木林。

2、你姓什么？我姓吴。什么吴？口天吴。

3、你姓什么？我姓马。什么马？白马的马。

4、你姓什么？我姓杨。什么杨？杨树的杨。

八、理解词语

姓氏：你名字中前半部分。如果是单姓，就是第一个字；如果是复姓，就是前两个字。

东方：指太阳升起的地方；本课指人的姓。

九、句子解析

你姓什么？我姓陈。什么陈？耳东陈。

他姓什么？他姓章。什么章？立早章。

你姓什么？我姓吕。什么吕？双口吕。

你姓什么？我姓何。什么何？单人可。

十、仿写

你姓什么？我姓陈。什么陈？耳东陈。

他姓什么？他姓章。什么章？立早章。

你姓什么？我姓吕。什么吕？双口吕。

你姓什么？我姓何。什么何？单人可。

十一、课文主题

本文通过诵读《姓氏歌》，让我们了解中国人的传统姓氏文化，激发我们识字的兴趣。

生字讲解

课文解读

同步练习1

参考答案

一、我会写

略

二、根据提示写出姓氏。

木子（李） 弓长（张） 立早（章 ） 耳东（陈 ） 口天（吴）

古月（胡） 文刀（刘） 双木（林） 言午（ 许） 双口（ 吕 ）

丘山（岳） 关耳（郑） 广龙（ 庞） 木易（杨） 舍予（舒）

女兆（姚 ） 加贝（贺） 鱼包（鲍） 雨田（雷） 木土（杜 ）

三、照样子，说一说。

例：什么徐？双人徐。

1、什么黄？草头黄。

2、什么何？单人何。

3、什么钟？金旁钟。

例：什么方？方向的方

4、什么梅？梅花的梅。

5、什么蓝？蓝天的蓝。

6、什么成？成功的成。

四、阅读诗歌，回答问题。

1、把文中的复姓写在下面的横线上。

东方、慕容、上官、诸葛、司徒、欧阳

2、从文中（上千种）（遍四方）这两个词语可以看出中国的姓氏非常多。

同步练习2

二、给下面的字加一笔变成新字，再组词。

万 （ ）（ ） 王 （ ）（ ）

口 （ ）（ ） 土 （ ）（ ）

三、照样子，写句子。

例：你姓什么？我姓张。什么张？弓长张。

你姓（ ）？我姓（ ）。什么（ ）？（ ）。

四、重点段落品析。

古月胡，口天吴，双人徐，言午许。

1.填一填。

古月（ ），口天（ ），（ ）徐，（ ）许。

2.请你试着写一写。

子小（ ），女生（ ）。

五、笑一笑，乐一乐。

笑话：曹先生喜欢与水先生散步，每次熟人遇到他们，熟人就说：“快跑呀，曹（潮）水来了。”

请你想一想，这则笑话里的“曹水”是指谁和谁？

参考答案：

一、姓 xìng 李 lǐ 张 zhāng 吴 wú 钱 qián 官 guān

二、方 方向 主 主要 日 日子 王 姓王

三、什么 李 李 木子李

四、胡 吴 双人 言午 孙 姓

五、曹先生和水先生

同步练习3

荷马史诗经典句子（对于）

《三体》如今是大名鼎鼎、如雷贯耳。我也以为，名副其实，一个“好”字是不必说了。

但是我依然有话要说。

一、

作为一部硬科幻小说，对于其中的科技原理我仍有疑问。不过既然是科幻——科学幻想，也不必强求。

二、

至于故事情节嘛，第一部是解密小说，第二部是类传记体，第三部是史诗体，各有特点吧。第一部虽然自带解密体质，但是本质上是介绍剧情背景。第二部最像现代小说，戏剧性和冲突性都比较强，估计接受度也最高。但是我最喜欢第三部这种史诗体，可惜的是第三部整体没有达到我的预期，故事情节流水账化，人物塑造工具人化。

作品倾向于聚焦具有冲突和张力的场景，导致很多故事背景和情节的交代都是弱化的、简单化的、流水账化的。作品从个体角度出发去仰视庞大的宏观世界的发展变化，其视角无疑是狭隘的。为了推动故事的进展，主角不得不被动参与全部历史关键进程，成为历史的主角，不得不被赋予主角光环去发光发热，不得不为了适应历史故事的发展和需求反复变换自身的人格，既弱化了人物的典型性，更弱化了历史的深刻性和社会的复杂性，最终降低的作品的史诗感。虽然作品塑造了多个主角，力图更加全面地展示历史的恢弘，但是首先人物的塑造有同质化的倾向；其次，作为一部史诗化的作品，从立体性和全景性而言还是远远不够的。作为一部商业作品，这其实是无所谓的，就像《半泽直树》第二季，看完就忘，阅后即焚，爽剧嘛，爽一遍就行，绝对不会刷第二遍。就算有什么所谓的深度和彩蛋，挖一锹即可，绝对不会真的挖出什么历史和社会价值和内涵。但是，对于《三体》而言，天然的怀有对人类文明发展终极关怀，这就远远不够了。世界文明史大约有5000年了，到如今很多问题仍在研究，仍在探讨，没有定论；一切历史都是现代史，带有鲜明的时代特征，足见社会和人的复杂性，并非流水账式的记叙和光环下的主角视角可以涵盖的。作为一部跨越几千万年的小说，你到底是要写一部史诗呢？还是要写一个故事？是用人类整体视角来看待史诗的舒展，还是以个人视角看待世界的变化？这是两个角度。作品没有有效塑造展示个人视角下的世界，把戏剧冲突和张力拉满；也没有展现历史大背景下的个人命运，几个主角除了程心外，都是历史创造者，改天换日的人物，意志坚定地要把命运掌握在自己手中；更没有将二者有机融合，兼顾史诗感和故事性，最终破坏了小说的整体结构和氛围。

三、

作为小说的核心要素之一的人物塑造，虽然对于科幻小说来讲要求没那么高，但是《三体》的整体水准相对而言有进一步改善的空间，几乎所有主要人物都自带工具人属性，只起到把故事篇章连起来的作用。

第一部主角汪淼模模糊糊、毫无特点，工具人属性实锤了。以至于很多人谈到第一部的时候，主角都是叶文洁。

作为隐形主角，叶文洁的性格塑造其实还可以，但是其性格发展逻辑和行为逻辑都有内在的矛盾。换句话说，叶文洁作为小女孩塑造得不错，但是作为领袖和母亲，无论是不是一个亲力亲为的领袖，无论是不是一个负责任的母亲，塑造的比较苍白。在现代社会，女性领导已经不是什么稀少的存在，女人如何平衡女人、母亲和领导之间的角色，现代社会是有很多活生生的例子存在的，不应该刻画的这么无力。从小女孩进化到母亲和领导，也是一个过程，而且不是一个一般的领袖和母亲，角色呈现应该是有一定变化的，《三体》第一部同样没有给予很好的呈现。

第二部的章北海是全系列主角里塑造得最好的人物形象。但是其心理活动描写和行为逻辑之间依旧是割裂的。换句话说，章北海的行为是有逻辑的、可信的，但是其心理活动描写却是另一层逻辑结构，甚至与其行为形成冲突。一个这么想的人，怎么会做出这样的事情！这样的领袖人物我从来没有见过，不但现在没见过，几千年的文明史我都没见过。

第二部的另一个主角罗辑的塑造就比较多面体了。作者为了让故事更为吸引人，牺牲了罗辑的人物塑造。罗辑到底是个什么样的人？他是从宏观考虑整个人类的未来？还是仅仅尽到自己作为面壁人的责任？他的行为同周围环境的互动是怎样的？他最终成长成为一个精通技能的大师、还是成熟的政治家、还是一个淡然的隐士？总之，情节需要他干什么，他就干什么，他个人的性格行为逻辑是不予考虑的。很多时候，我甚至分不清他和其他男性角色之间的区别，每个表面似乎都和另一个人物享有同样的人设和性格，让人傻傻分不清。总之是人类聪明智慧、勇敢果决的代表就对了。

第三部的程心又彻底回归工具人了，串起了好几千万年的故事。嗯，很不错。

很多配角的塑造是很不错的，主要是因为刻画得少，寥寥几笔，一个形象就能够立住，而过多地描绘反而把控不住，写成人格分裂了。

四、

中国传统文化更习惯于宏观的叙事和客观的角度，典型的体裁有史诗体和传记体；习惯于讲述世界是怎样的，人应该如何面对世界，如何达成与世界的和谐统一，带有强烈的教化色彩。但是这种态度又是超然的，是对世事通透之后的主动选择，主动作为，是一种宏大叙事下的个体道路。人可以选择不同的方式达成与世界的和谐，也可以选择与世界的决裂，超然于物外，但是无论怎么选择，都是建立在对世界的某种认识之上的；其实选择也不多，浪花淘尽的英雄和惯看秋月春风的渔樵，并不是不同价值观下的截然对立，而是不同境遇下的可能性，青山依旧在，几度夕阳红。诸葛亮可以躬耕于陇亩，也可以鞠躬尽瘁死而后已；梁山的好汉们可以大碗喝酒、大口吃肉，也可以向朝廷谋个出路；贾宝玉甚至大彻大悟，选择出家为僧，与这个物质世界彻底决裂。从《史记》到《三国演义》、《水浒传》、乃至《红楼梦》，这一传统贯穿始终。

而西方小说更喜欢故事体，或者说是横断面体，他们往往选择时代或者社会的一个点、一个面去详尽的描绘，构造复杂的故事和戏剧冲突，揭示复杂的人性和社会，体现出强烈的娱人性和个人表达。但是无论他们怎么选择，他们都是这个世界的一部分，在怎样挣扎都无法摆脱的命运控制之下，而他们人生的悲剧性正源于此。这一传统从古埃及时代就开始了，而西方文学的开山之作《荷马史诗》也是如此。《荷马史诗》名为史诗，实际上是两个故事。《伊利亚特》描绘的不是时代史诗，也不讲述时代的风貌，宏大的历史只是其故事的背景。《伊利亚特》仅仅关注于特洛伊战争中的一个片段，集中描绘了战争第十年中51天内发生的故事；而这51天实际上也集中描写了阿喀琉斯因怨失友、为友报仇的故事，并不涉及战争全貌性的描绘，重点在于人的故事，而不是战争的故事，具有强烈的戏剧冲突，而故事中人无论怎样爱恨情仇，都未能摆脱自己的宿命。纵使神勇如阿喀琉斯、自带神仙基因，也终难逃脱预言中的命运。《奥德赛》也是如此，讲得也不是奥德修斯的一生，而是他在特洛伊战争结束后十年漂泊及到家的故事。这十年漂泊的故事实际上也是浓缩到到家最后四十天中来讲述的，整体篇幅有限。《奥德赛》以三分之二的篇幅叙述奥德修斯与家中求婚子弟的斗争，体现了其强化故事性和戏剧性的特点。

中国传统小说喜欢白描，喜欢叙事，喜欢用人物的行为来揭示其内心活动和性格特点。也就是说，不能光看你说什么，更要看你做什么，你做什么才能反映你的真实想法和性格本质。煌煌如《三国演义》，凡64万言，几乎见不到心理描写。而西方小说更为直接，往往有大段的心理描写，用以揭示人物行为的本源，这个传统后来甚至发展出来意识流。

这种区别更加明显地体现在绘画作品中。如今我们已经习惯了西方主流视角：焦点透视法——近大远小，即以个人的视角去看待世界，甚至成为现代社会所谓现代性的绝对正确。在几乎所有主流的美术教学中都讲述这一方法，对其他方法几乎只字不提。在默然之下，几乎所有人在不知不觉中认同这种视角，仿佛世界上只有这么一种看待事物的方式。而所谓的现代性，很大一部分就是西方性。换句话说，西方垄断了很大一部分现代性的解释权。然而现代性只有这一种模式吗？当然不是的。其实，在这个世界上还有很多其他的观察世界的角度，各种角度之间没有高低之别，更没有对错之分，每一种视角都有其深刻的文化背景和功能性。就算是个人视角，也不仅仅限于焦点透视法的近大远小。固执于焦点透视法的近大远小，使我们的视角变得狭隘，容易管中窥豹，不得全貌，从而限制我们的思路，限制我们的思想，限制我们打破桎梏的创新能力，限制我们摆脱带有强烈西方性的所谓现代性的可能，最终限制了我们改天换地的能力。

西方文化中的焦点透视法从古希腊、古罗马时期就开始了。但是成为一种科学的理论还要追溯到文艺复兴时期一名叫做布鲁内莱斯基的建筑家。通过反复实践和升华，焦点透视法最终成为一种科学的方法。中国古代的画师和文人并非不懂焦点透视法，无论实物和理论都可以找到证据，而且其水平比起古希腊古罗马的“缩短法”要高出不止一星半点。但是比起焦点透视方法在文艺复兴反复琢磨后，成为包含视平线、中心点、距点等概念的成体系的理论方法，古代中国确实是没有的。但是中国传统绘画有着自己的理论和喜好，中国传统绘画并不追求画出一个完全逼真的世界，而是追求描绘一个源于生活高于生活的世界，追求意境和境界，追求包含了艺术家再思考和再创作的胸中成竹，而不是追求真实世界已有的竹子。因此中国的画师们虽然理解焦点透视法，但是并不追求科学的一丝不苟地将眼中的世界原封不动地搬上画面。更多的中国传统绘画采用一种多点透视的方法，也称为散点透视法，或者我们可以大而化之叫做“平视法”。反观西方，自从相机出现之后，绘画似乎一下子突然失去了追求方向。画师们不得不另觅新的精神家园，以近大远小为特征的古典焦点透视法成为不得不摆脱的桎梏。现代的西方绘画仍在探索之中，缺乏系统性的统一理论，很多画作为了摆脱传统古典形式，求新求异，呈现出一种乖戾之美，缺乏广泛的群众基础和认同，处于迷茫之中。

纵观世界上的多种视角，中国的平视法拥有无以伦比的客观性和兼容性。可大可小，可远可近，能够绘制《清明上河图》那样的长卷，也可以描绘《重屏会棋图》这样的小场景。特别是在山水绘画作品中，同样借鉴了中国传统建筑学中移步换景的美学理念。大山大河一览无余，近处的风物并不自大，远处的山水也尽在掌握；飞禽走兽与人类和谐共处，同处一框，并无高低贵贱之分。作为一个中国人，我相信中国的平视法将会在新的时代大放光彩。

回到小说《三体》。

遗憾的是，《三体》虽然被冠以中国科幻大作之名，但是受到西方文化的侵浸，在整体架构过程中追求故事性，以几个主角的狭隘视角看待整个世界。不是说不去追求故事性，更不是说采用个体视角就错的，绝对不是这样。中国传统也不是不讲求故事性，草船借箭、蒋干诈降等都充满了故事性，为人津津乐道，只不过将这一个个小故事完全融入宏大的叙事之中。像西方那样，着力于讲好一个故事，甚至像《奥德赛》那样，将宏大的叙事融入到小小的故事篇章之中也是极好的。但是作为描绘跨度几千万年的科幻史诗大作，不正是中国传统所擅长的史诗体和传记体娓娓道来更有作为吗？不正是中国传统的平视法更显得客观和冷静吗？《三体》先天继承了传统的宏大叙事观和平行视角，却执拗的用个人视角去叙事，用大量心理独白去解释行为动机。因为个人视角，作品的客观性和史诗性大失水准。而《三体》又没有彻底贯彻构筑精妙故事、刻画人物命运的决心，而是自然而然地以悲天悯人的态度、以主人翁的责任感去关注人类和社会的发展命运，描述史诗一般的壮阔历史，故事的构筑、人物的刻画完全迷失在这种史诗感之中。这种内在的自我冲突，就是现代中国开始讲述自己的故事时所必须要面临和面对的。其实完全可以以《西游记》和《奥德赛》为榜样，以主人公个人的经历穿起数千万年的故事，而这正是第三部的结构。只不过第三部多个故事并没有讲好，流水账倾向比较严重，人物塑造的也苍白，没能将这一结构的优势发挥出来。

《三体》已经很优秀了，我在这里不过是鸡蛋里挑骨头。尽管是一家之言，我并不惧贻笑大方。但得垂暮无憾事，不负年华与初心。

相 关 前 作

美剧《权力的游戏》观后

《半泽直树》（第二季）观后

以上内容是关于描写夏天的夜晚的优美句子和描述夏天的夜晚的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。