一往情深深几许深山夕照深秋雨 关于雨的深情句子
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一往情深深几许深山夕照深秋雨 关于雨的深情句子
中国自古以来就是诗的国度，唐诗宋词是古典文学的两座高峰。
在浩如烟海的古诗词中，总有一些诗句，穿过久远的岁月，在我们的眼前依旧历久弥新，惊艳、唯美，让人过目不忘，并时时怀想。
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰容若《蝶恋花·出塞》
如果有人问我对理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕阳与深秋中的细雨。
“深山”“夕阳”“深秋”“雨”这几个意象悲凉凄冷，让人生发出一种挥之不去又无法形容的伤感。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》
夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来。
路旁的稻田里，稻花飘香，预告着又一个丰年的到来。田里的青蛙也耐不住寂寞，阵阵叫声此起彼伏，连成一片。
道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
——刘眘虚《阙题》
蜿蜒的山路延伸到白云尽处，长长的溪水两边都是春天的美景。
不时有落花随溪水漂流而至，远远地就可闻到水中的芳香。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐温如《题龙阳县青草湖》
入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。
湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。
"春水船如天上坐"。
他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。
诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
想要买上桂花，带着美酒一同去水上泛舟逍遥一番。但却没有了少年时那种豪迈的意气。
先用“欲”字一顿，提出游乐的意愿，接着用“不似”一转，则纵去也无复当年乐趣，表示了否定的态度。沉郁顿挫，令人读之有无穷哀感。
春水碧于天，画船听雨眠。
—韦庄《菩萨蛮》
碧绿的春水，比天空还要明净，躺在游船画舫之中，和着雨声入睡。
这是何等之美，何等之空灵啊。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼《浣溪沙》
泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。
人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。
微微风簇浪，散作满河星。
——查慎行《舟夜书所见》
风儿微微吹来，水面涌起细细的波纹，再看那倒映在水中的“孤光”，四下散乱开了，顿时化作满河的星星，闪烁不定，令人眼花缭乱。
那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
——刘长卿《别严士元》
和友人依依话别之际，飘来了一阵毛毛细雨，雨细得连看也看不见，衣服却分明觉得微微湿润。
树上，偶尔飘下几朵残花，轻轻飘飘，落到地上连一点声音都没有。
无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
古乐府《苏小小歌》中说：
“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”
但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋萋如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道
人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
“落花”、“微雨”本是极清美的景色，却象征着芳春过尽，美好的事物即将消逝，有着至情至性的词人，怎能不黯然神伤？燕子双飞，反衬愁人独立，因而引起了绵长的春恨，以致在梦后酒醒回忆起来，仍令人惆怅不已。
这种韵外之致，荡气回肠，令读者不能自持。
今天，我撷取了十二句古诗句，真是美不胜收，令人难忘。
还有哪些句子，让你一见钟情呢？
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更造句子（被领导提拔后）
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羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
懂得感恩的人，才会越走越远，得到贵人的帮扶和提携。
眼中只有利益，不顾恩情，贪得无厌，得寸进尺的人，只会让人心生厌恶，被人唾弃。
在职场中，你的言行举止都会被无限放大，特别是在涉及利益的部分，比如薪资、晋升等，稍有不慎，掌握不好尺度，便会出现差池。
不是被有心之人利用将矛盾放大，给自己或领导招来祸端，就是因为谨小慎微，错过感谢的最佳时机，让领导不满，难获重任。
欲高反下，欲取反与。
合风度、知礼仪、守本分、懂感恩，才能获得他人的尊重和喜爱。
人性最大的恶就是不懂感恩
职场中，懂得感恩的人往往会走得更远、更稳，因为他们拥有珍贵的品质，懂得“吃水不忘挖井人”的道理。
但往往也有一些人，前脚刚被施以恩济，后脚就翻脸不认人，这样的人格局偏小，即使当下会有所作为，但是最终也会不得善终。
王然在一家公司做项目主管，前段时间，公司的项目经理离职，岗位一直空缺，领导便决定从主管中提拔一员。
因为王然刚开始到公司实习时便跟着大领导，于是大领导便有意举荐他担任这个职位。在领导的推荐下，王然很快便晋升为了总经理。
可是在晋升后，王然不但没有感激大领导的提携，甚至还开始与大领导制衡，企图取代其地位。这让领导很是生气，但碍于是自己提拔上来的，也没有当众撕破脸。
当领导知道他是“白眼狼”之后，便可是培养新的心腹。
领导在公司工作时间较长，根基稳固，最终，王然在领导的排挤和打压下，寡不敌众，溃不成军，只能灰溜溜地选择离职。
多行不义必自毙，不懂得感恩他人的人，最终只会自食恶果。
被领导提拔后，3种方式表达感谢
滴水之恩当涌泉相报。
特别是在竞争激烈的职场，领导的提携对于我们而言就是贵人相助，可以事半功倍。
被领导提拔后，用这3种方式表达感谢，领导更喜欢。
1、行动上：给予支持，提业绩
领导提拔你，你不仅是代表了自己的脸面，还代表了领导的脸面。
想要获得领导的赏识，就要努力提升自己的业绩水平，不给领导丢脸，落下“识人不清，举亲为贤”的话柄，受人诟病。
除了提升业绩之外，在领导需要帮助时给予及时的帮助和必要的支持，也是表现自己的价值的一种方式。
一个懂得为领导排忧解难的人，势必会被领导所喜欢。
2、思想上：摆正心态，不懈怠
居高自傲是职场人最禁忌的事情。
雨果曾经说过：“卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。”
当被领导提拔后，一定要及时地摆正心态，千万不要一朝成功就忘记帮扶自己的人。
真正聪明的人无论身居什么位置，都会保持谦卑的姿态，特别是对于帮扶自己的人，更是会保持一种恭敬的态度。
3、言语上：知恩图报，表忠诚
莎士比亚曾说过：“忠诚因为努力的狂妄而变得毫无价值”。
即使你再努力，能力再高，如果不懂得知恩图报也很难有大的发展。
你要知道，领导是为了什么要提拔你，既然有心让你上来，一定是为了让你和他站到同一站队，制衡其他竞争对手。
很多人在被领导提拔后，略表心意后便选择和领导泾渭分明，恨不得划清界限，避免被他人说闲话，但是在无形中，不仅割断了和领导的关系，也割断了自己的前途。
公司里难免有明争暗斗、派系斗争，自己一个人是很难独善其身的。
很多时候，给领导送礼不如在领导需要帮助的时候去抗事，为其担当，这样表达忠诚的方式会让领导放下戒心，更加信任你，把你划进自己的阵营。
可谓一荣俱荣一损俱损，以后为了自己的团队利益，他会更加倾尽全力帮助你提拔你。
言行不一，背信弃义的人终将会让自己陷入困境。
所以，领导提拔你后，不要傻傻地只知道请客送礼，以上3个方法，更会受到领导的青睐。因为一个懂得为领导解决问题，争取利益还不惹麻烦的人，一定会被领导欣赏，重用。
你认为被领导提拔后，哪种感谢方式更加有礼有节呢？欢迎在评论区留言讨论。
责任编辑 | 葡萄
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关于法治的句子（道德与法治七年级上册名言警句解读）
第一单元 成长的节拍
1.“苟日新，日日新，又日新。”
【第六页教材原文】
进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
【解读】
《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
2.“千里之行，始于足下。”
【第八页教材原文】
“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
【解读】
语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【第十二页教材原文】
【解读】
节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4.“功崇惟志，业广惟勤。”
【第十二页教材原文】
努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】
《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。”
【P13教材原文】
“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！
【解读】
出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
【P22教材原文】
学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。
【解读】
语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
7.“工欲善其事，必先利其器。”
【P23教材原文】
学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。
【解读】
《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【第二十三页教材原文】
学会学习，还意味着要善于用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。
【解读】
语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
9. 乔哈里视窗
【P31教材原文】
拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置。
【解读】
所谓的乔哈里视窗(Johari Window)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为"自我意识的发现--反馈模型。这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。
开放区：是自己知道、别人也知道的信息。例如你的家庭情况、姓名、部分经历和爱好等。多说、多问不仅是一种沟通技巧，同时也能赢得别人的信任。如果想赢得别人的信任，就要多说，同时要多提问，寻求相互的了解和信任，因为信任是沟通的基础，有了基础，就不难建设高楼大厦。
盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。
如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。
隐秘区：是自己知道、别人却可能不知道的秘密。例如你的某些经历、希望、心愿、阴谋、秘密，以及好恶等。
未知区：是自己和别人都不知道的信息。例如某人自己身上隐藏的疾病。
未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。
所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。
10. 古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”
【P34教材原文】
做更好的自己，就要扬长避短。古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。
【解读】
语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了。
11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”
【P36教材原文】
更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。
【解读】
释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。
第二单元 友谊的天空
（一）古文类
1.“以文会友，以友辅仁”
【p38教材原文】
“以文会友，以友辅仁”。带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。
【解读】
[出处]曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语 颜渊》）
[翻译]曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。”
《论语通说》中解释：“‘文’是礼文、节文之意。‘以文会友’，即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质，还要注意交友的方式，始终以礼相待。能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。”
《论语今读》说：“为什么要‘以文’才会友？注家又有各种讨论，如‘文者，礼乐法度刑政纲纪之文’，‘布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文，雕虫藻丽之文，会友以收摄身心，此学人第一切务’（《反身录》），仍‘一是以修身为本’。今天则是以学术之‘文’（世界一年多少学术会议、多少学术论文！）来会朋友，以切磋琢磨，发言讨论，而所辅者并非‘仁’，而是‘知’了。”
为什么“以友”能够“辅仁”？李泽厚在书中还引用了康有为《论语注》的一段话，其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中，则不寡陋。故辅仁之功，取友为大。”就是说，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的标准来交朋友，是成仁、达仁的重要途径。《论语》开篇第一章是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《学而》）孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会，想必是出于“辅仁”的原因。一帮仁人朋友欢聚在一起，其所论、所做自然离不开高尚的仁德。就像现在慈善家们聚在一起做善事，“志愿者”们结成组织做义工，大家互相勉励帮助别人，使自己的灵魂也得到升华，岂不是快乐无比的事？
2.孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”
【p43教材原文】
孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。
【解读】
[出处]孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”《论语?季氏篇》
[注释]①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。
[翻译]孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
3.《木瓜》——节选自《诗经·卫风》
【p45教材原文】
阅读感悟
木瓜
投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也③！
投我以木桃④，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【解读】
《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
[词语注释]
① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。
⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
[作品译文]
你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！
[作品评析]
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
4.古人云：“君子之交淡如水。”
【P45教材原文】
【解读】
君子之交淡如水，亦作" 君子之接如水 "。亦作" 君子之交淡若水 "。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。
[辩义]因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。
[出处] 《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
[翻译] 而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
[故事] 相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。 一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
5.古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【P47教材原文】
竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【解读】
孟子说：“仁者如射”。意思是说：“仁者（的行为）就如同射箭一样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠，具体来讲，恭就是庄重，宽就是宽厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。说到底，就是人与人之间既要自尊自重，又要互尊、互爱、互信。其最基本的精神就是“爱人”。孔子把“仁”阐述成贤能政治的一切准则，又阐述成最高道德标准，它概括了一切善良的品德。孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界，构成了自己全部思想的核心。因此，要成为“仁者”的关键是要“首先端正自己”。
如果射“不中”怎么办？孟子给出的答案是：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子告诫我们：如果射不中，就做两件事，一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。孟子的这段话，一下子就把仁者的标准给确定下来了。这是多么高的境界呀！
6.“交友投分，切磨箴规。”
【P51教材原文】
呵护友谊——“交友投分，切磨箴规。”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。
【解读】
结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhēn）：劝诫、劝勉。
出自《千字文》中谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。
五伦中的其他几伦都好理解，唯独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。
交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不起早。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。
朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。
朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”过分了就会自取其辱，那又何必呢？
“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前两道工序一个人干不了，所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干，因此说“让我琢磨琢磨”。
（二）警句类
（1）有人说：“能结交的结交到亲密的朋友是一种幸福，而拥有一个对自己有深刻而良好影响的朋友则是人生的幸运。”
（2）有人说：“对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。”
第三单元师长情谊
1．“古人云：安其学而亲其师”
【p60教材原文】
导语部分：老师是我们学习的指导者和成长的引路人。“古人云：安其学而亲其师”。很多成年人回忆青春往事，常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历。
【解读】
古人云: 安其学而亲其师, 出自《学记》篇，原文：“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。”大意是说：因为这样，所以能“安其学、亲其师、乐其友、信其道”，今后即使离开了同学师长，也不会背弃道义。 其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。
2．“师者，所以传道授业解惑也”
【p60教材原文】
老师是一个古老的在、的职业。韩愈在《师说》中写道：师者，所以传道授业解惑也。人类数千年文明在延续，在很大程度上靠教育来传承。教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。
【解读】
韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。
“授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。
“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。在解惑的同时也要意识到，解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。
老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人. 师德高尚，源远流长。热爱学生是教师的天职，为人师者必须依法执教，以德育人，爱岗敬业，尽心竭力，热爱学生，诲人不倦。
3．古人云：“教学相长”
【p66教材原文】
古人云：“教学相长”。教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。
【解读】
【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【解释】教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。
4．“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
【p74教材原文】
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
【解读】
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
（1）出处是：明·朱柏庐《治家格言》即《朱子家训》；
（2）解释为：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易;我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜。
5．“孝悌也者，其为仁之本欤！”
【p74教材原文】
在中国的家庭文化中，“孝”是重要的精神 内涵。《论语·学而》中说：孝悌也者，其为仁之本欤！孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每一个中国公民在法律义务。
【翻译】孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
【出处】《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
【理解】孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
第四单元 生命的思考
1．“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”
【p88教材原文】
古人云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”我们如和看待自己的生命？
【解读】
出自《荀子》。意思是：水和火是气构成的，但是没有生命，草木有生命但是没有智慧，动物有智慧但是不讲仁义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也讲到的，所以是天地间最尊贵的。
知：通“智”，意思是智慧
义：这里泛指仁义道德
2.“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”
【p90教材原文】
生命也是短暂的。在时间的长河中，个人的生命很短暂，“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”。
【解读】
出自《庄主 知北游》，意思是人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。意思是说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。
白驹过隙：白驹,白色的骏马,比喻太阳；隙,缝隙.像白色的骏马在缝隙前飞快地越过.比喻时间过得很快。
3.“未知生，焉知死”
【p91教材原文】
孔子说：“未知生，焉知死？”你同意这种说法吗？说说你的理由。
【解读】
出自《论语 先进第十一》，意思是活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?
4.“仁者爱人”
【p95教材原文】
“仁者爱人”“推己及人”，具备这样的情怀，理解这样的道理，才会让我们自觉地珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样。
【解读】
出自《孟子·离娄下》第二十八章。意思是仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
5.“推己及人”
【p95教材原文】
“仁者爱人”“推己及人”，具备这样的情怀，理解这样的道理，才会让我们自觉地珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样。
【解读】
出自《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”释义 推：推想；及：到。意思是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
6．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
【p97教材原文】
孟子认为，每个人生来都有四种道德的潜能。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
【解读】
解释可见原文下方。（略）
这是四端学说的一个概括。，四端学说是孟子一个重要的思想内容。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
孟子提出四端说同当时人性善恶的争论论密切相关。孟子主张性善论，故提出四端说予以论证，同时对其他人的观点进行批驳。在孟子那里，人性论与仁政论存在着有机的联系，孟子提出“四端”说，一个重要目的就是要为他宣扬仁政寻找理论根据。
（1）仁，义，礼，智
“仁”是“仁爱慈善”
“义”是“正义奉公”
“礼”是“尚礼守法”
“智”是“崇智求真”
7．“天行健，君子以自强不息”
【p109教材原文】
“天行健，君子以自强不息”面对挫折，发掘挫折，发掘自身的生命力量，我们可以逐渐培养自己面对困难的勇气和坚强的意志。
【解读】
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释卦象立义的。乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
华民族伟大复兴的中国梦越来越接近现实。把中国梦变成现实，创造未来的美好生活，需要一代代人埋头苦干和接力奋斗，需要每个人在各自岗位上付出更多的辛勤和汗水。
来源：网络
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一、照样子，写句子
例：荷叶圆圆的，绿绿的。
1、苹果（ ），（ ）。
2、太阳（ ），（ ）。
3、黄瓜（ ），（ ）。
4、公路（ ），（ ）。
例：小公鸡跟在小鸭子后面，下了水。（偷偷地）
小公鸡偷偷地跟在小鸭子后面，下了水。
1、汽车从街上驶过。（飞快地）
2、哥哥在吃苹果。（大口大口地）
3、小红在读书。（认真地）
二、把句子补充完整
1、我多想（ ）。
2、我们爱（ ）。
3、（ ）吗？
4、我非常（ ）。
5、（ ）一边（ ），一边（ ）。
6、（ ）已经（ ）。
7、下课了，同学们有的（ ），有的（ ），还有的（ ）。
三、把下列词语连成一句话并加上标点
1、荷叶 凉伞 是 小鱼儿
2、我的 我 小伙伴 请 家里 到 玩 来
3、美丽 公园 花 里 有 美丽的 许多
4、作业 教室里 小红 在 做 认真地
5、看见 你 陈老师 了 吗
四、给下面的句子排序，把数字写在句子前面的（ ）里。
（ ）我仔细一看，原来是一条蚯蚓。
（ ）突然从泥土里钻出一条又细又长的虫。
（ ）爸爸说蚯蚓能松土是益虫，我们要保护它。
（ ）我和爸爸正在菜园里拔草。
（ ）我问爸爸蚯蚓是益虫还是害虫。
（ ）老师讲课以后，让大家做四道数学题。
（ ）老师看见了，轻轻地走到他跟前，耐心地给他讲解。
（ ）不一会儿，小宁就明白了，他拿起笔，继续写下去。
（ ）上课的时候，老师认真地讲课，同学们专心地听讲。
（ ）小宁有一道题不会做，举手问老师。
参考答案
一、照样子，写句子。
例：荷叶圆圆的，绿绿的。
1、苹果（大大的），（圆圆的）。
2、太阳（ 圆圆的），（红红的）。
3、黄瓜（长长的），（绿绿的）。
4、公路（长长的），（直直的 ）。
例：小公鸡跟在小鸭子后面，下了水。（偷偷地）
小公鸡偷偷地跟在小鸭子后面，下了水。
1、汽车从街上驶过。（飞快地）
汽车飞快地从街上驶过。
2、哥哥在吃苹果。（大口大口地）
哥哥在大口大口地吃苹果。
3、小红在读书。（认真地）
小红在认真地读书。
二、把句子补充完整
1、我多想（ 有自己的小天地/去外面走走）。
2、我们爱（ 五星红旗 /一年级（1）班/陈老师）。
3、（ 你在家/你的作业做完了）吗？
4、我非常（ 喜欢吃西瓜/爱看书/高兴）。
5、（妹妹）一边（唱歌），一边（跳舞）。
6、（报名）已经（结束了。）
7、下课了，同学们有的（在跳绳），有的（在打羽毛球 ），还有的（打篮球 ）。
三、把下列词语连成一句话并加上标点。
1、荷叶 凉伞 是 小鱼儿
荷叶是小鱼儿的凉伞。
2、我的 我 小伙伴 请 家里 到 玩 来
我请我的小伙伴到家里来玩。
3、美丽 公园 花 里 有 美丽的 许多
美丽的公园里有许多美丽的花。
4、作业 教室里 小红 在 做 认真地
小红在教室里认真地做作业。
5、看见 你 陈老师 了 吗
你看见陈老师了吗？
四、给下面的句子排序，把数字写在句子前面的（ ）里。
（3）我仔细一看，原来是一条蚯蚓。
（2）突然从泥土里钻出一条又细又长的虫。
（5）爸爸说蚯蚓能松土是益虫，我们要保护它。
（1）我和爸爸正在菜园里拔草。
（4）我问爸爸蚯蚓是益虫还是害虫。
（2）老师讲课以后，让大家做四道数学题。
（4）老师看见了，轻轻地走到他跟前，耐心地给他讲解。
（5）不一会儿，小宁就明白了，他拿起笔，继续写下去。
（1）上课的时候，老师认真地讲课，同学们专心地听讲。
（3）小宁有一道题不会做，举手问老师。
合影留念的好句子（情满桑榆映晚霞）
作者 | 黄邦洁
2023年初夏，我转会到位于新泽西中部一家新的老年活动中心，管理人员一面向我介绍环境，一面与在坐的老人家介绍我来自天津。
鲁纯素老师与我的老伴儿曾在同一家老年中心，原来认识，再一问，鲁老师又是住在天津五大道育文坊的老邻居，万里喜相逢，嘘寒问暖格外亲：“你的外孙都离手啦？终于解放了！......我是圣功女中毕业上燕京，后在北大工作，还有两位，胡老师和李老师都是耀华毕业的。”
我惊喜：“真的吗？拜见一下我的老学长。”
鲁老师：“胡老师住得远，这会儿还没来，你先来认识一下李老师。”
“我叫李双，你贵姓？”
“李老师，我姓黄，黄邦洁。”
“我问你先生贵姓？”
“他姓匡，门框的框去掉木字旁。”
“嗯，匡太太，你好，欢迎！”
我的天啊，从没听过有人这么叫我。安排停当我立马到李老师休息的房间。
“李老师，您就叫我名字，三个字，两个字都行，千万别叫我太太，我不习惯，我的侄男外女都叫我邦洁姑姑，邦洁姨，何况您是老师，直呼名字最好。”
李老师：“长幼序，友与朋。我识字时就刻在脑子里，老幼尊卑，互相尊重，互相信任，这是规矩，我改不了。”
每周五天，早晨听到的匡先生，匡太太的问候，虽是唯一，但这一声也让我不自在。我求鲁老师帮我说说，“让李双改口？你跟老板说也白搭，更何况人家也不管这档子事儿。她招呼你，你还别不知足，慢慢就习惯啦。”
身为老年中心民意代表的鲁老师也没辙。回过神儿来琢磨，我想改变脑子里“种”下《三字经》的老人家是不是自不量力？
李双老师1929年生人，瘦高个，鸭蛋圆的面庞，眉清目秀。本是美人坯，已近鲐背之年，依然腰板挺直，颊腮旁的大环耳坠与胸前大环项链相呼应银光闪闪，淡淡的红唇，笑不露齿，带着一股子傲娇劲儿。
正赶上耀华学校九十周年校庆，校友会理事李红原同学向同学们征集“相约百年”校友，李双老师和胡大璐老师欣然受邀，她们分别写了贺词，寄去照片，很快收到校友会“百年校庆最年长校友”的纪念卡和礼品。
此后关于“耀华”，关于父辈及自己的花样年华我们聊过一堂又一堂。
2023年春节我与三位老师合影左一：李双（29年生）左二：鲁纯素（30年生）左三：胡大璐（28年生）
老年中心每月为当月出生的老人举办一次集体庆生会，老人家才艺展演、比拼足足两个钟头，因为报名踊跃，规定每人只能演一个节目，但李双老师例外。铁定的李老师与老板或老板娘的外国歌曲二重唱是特邀节目不在数，李老师的独唱也是保留节目，无出其右的一枝独秀。
老板夫妇是俄裔美国人，演过整场歌剧，李老师与两位颇有舞台经验的中年人同台献艺毫不怯场，他们用俄语演唱前苏联的经典《喀秋莎》，《莫斯科郊外的晚上》引来全场共鸣。李老师与学姐胡大璐老师用中文、英文演唱的二重唱苏格兰民歌《友谊地久天长》把一年一度的庆新年活动带向高潮。
老年中心有一个三十人的合唱团，我走出排练室李老师迎上来：”刚才唱日本歌曲‘邮递马车’应该唱出欢快的节奏，不能像抻面。”“周璇的‘月圆花好’浮云散，今朝醉，团圆美满，讲究的是韵味......”
我悄悄地问团长是不是邀请李老师来指导，团长摆摆手：“李老师是科班讲究用气，我们是五音不全，靠喊，不在一个‘频道’上”。
敢情这里门道不少，空暇时我便向“科班”请教，推开培养兴趣和运用气息这扇门，李老师在边说边唱中把我带入民国时期的老耀华。
“中学时我喜欢张肖虎先生的音乐课，张肖虎（1914-1997）上南开时显露音乐天才，考入清华土木系是校乐队指挥。后来弃工从艺，成了作曲家，指挥家和教育家。
我印象最深的是古典音乐欣赏，张先生讲主旋律，我们背下来，堂下用五线谱记录交作业，记分数。经典音乐教育并没有让我们偏爱西方古典音乐，反而增加对民族音乐的理解和喜爱，民族音乐的柔美和细腻更适合自己的嗓音。
受张先生启蒙我的哥哥李竞也喜欢音乐，他参加了张先生的乐队学习演奏长笛，音乐陪伴他一生，直到他以著名的天文学家，科普作家的身份接受电视台访谈，他不忘恩师教诲，盛赞张先生给自己的艺术熏陶唤起他“仰望星空”的灵感。
我课下参加张先生任团长和指挥的耀华合唱团和青年会合唱团，领唱是后来与李光曦唱《货郎与小姐》的罗祁祖。张先生抗战时创作交响音乐史诗《苏武》，我们合唱团伴唱，在耀华礼堂首演后演遍了天津的大剧场，每次我都是含泪下台，报纸上满版的赞扬文章，主题曲唱遍大江南北。
排练时张先生一段，一句要求节奏、音准、吐字。我们上台不用歌片儿，全在脑子里，演唱时从从容容，声情并茂。后来我到北京上学，张先生到北京任教，凡有张先生创作的节目我必到场，那样的艺术熏陶终身受益。”
老年中心有个每天半小时的英文班，主讲是老外，李双老师名义上是学员，其实是助教。课前李老师借我的“大家说英语”讲义十分钟浏览一遍生词和课文，在一张小纸上写两行，堂上主讲带读生词后要求造句，准是李老师的造句又快又准确。起初我还怕老师点名，预习作准备，后来也懒了，怎么也编不出李老师那样通顺的句子。
有一阵特别流行一首快闪的歌曲《You Raise Me Up》，听我们私下里唱，李老师走过来问道：“raise原意是增加，提高，在歌曲里翻译成什么？”我有些受宠若惊：“我只知道这首歌名《你鼓舞了我》，raise的其它译意我说不好。过了念外语的年龄，能听懂点就满足啦，哪能奢望像您那样熟练的一词多意地造句。”
李老师：“是啊，听说读写，听领先，我父亲早年留学英国，我六岁时能听懂父亲讲英语故事，听是入门。但是，听是被动接受，学外语诀窍在于必须主动自己张嘴说，每次堂上造句也不是有把握，练着练着胆子大了，不怵头，语音，语调慢慢找到感觉了。我做外贸几十年，谈生意长进不大，但语言的训练没间断，这还得归功于我的中学老师基础打得好，会拼读再会查字典可以自学，听广播看杂志读小说，乐趣无穷。”
我听懂了，关于听说领先的道理也是她的中学老师口传心授，七八十年啦还记得清清楚楚，又一个终身受益的教育成果。
在老年中心，李老师匆匆吃过午饭就站到收餐盒的垃圾桶前，当每一位送垃圾的老人走到跟前时李老师便掀开桶盖，待垃圾扔进去，李老师再将盖子盖好，这样的动作一个中午持续来回好几十次，耗时超过一个多小时，对于年逾九旬的老人家应该算是重体力劳动。
清洁员说，这是她的份内工作，李老师说：“你忙了一上午赶快去吃口热饭。”大家不忍心，都说自己去处理，李老师说，她帮一下不费力，给拿着餐盒、汤盒的老人家找点方便。
老板也不落忍给她搬来椅子，李老师说，坐了半天，站会儿是锻炼，其实她是想方便各个方向走过来的老人，省得大家绕路的不便。义务清洁员做一天容易，难得是一周五天，坚持几年，乐此不疲。
与李老师相处长了，我不只请教英文和唱歌，也在言谈话语中略知她的身世，渐渐明白她为何如此非同一般。
“说起上耀华还得感谢我的祖父和我的父母，我的祖父是创建南开大学和南开中学时的校董，我的父辈儿都上了南开，抗战时南开与燕京、清华南迁组建西南联大，南开中学和南开女中迁到了陪都重庆，我父母舍不得我跑那么远，我就上了耀华。”
南开校董？我记下李老师说的她的祖父和父亲的名字。回家上网一搜，我大吃一惊，好家伙！李老师不仅是名门嫡姝，而且她家庭的社会背景尤为显赫。
我下载了李老师祖辈、父辈的照片，她细细地端详熟悉的面容，她的血管里流淌着家族的血脉，她的眼里噙着泪光。
“我儿子媳妇也和我说过网上的资料，家乡天津也报道祖父的纪念活动。我告诉孩子们那都是老辈的事儿，后辈人的责任就是做好自己的事，教育好儿女。”
李双老师的祖父李金藻（字芹香又署琴湘 别号择庐 1871-1948）先生祖籍浙江余姚，早年负笈日本，后游学美国，官至民国时期天津市教育局长、河北省教育厅长。
李老先生在教书育人、教育管理、诗词和戏剧改革诸多方面的建树在当时的学界、艺术界有口皆碑，当下的纪念活动也有脍炙人口的文字报道。
李金藻（1871-1948）| 网图
从百年南开最早的校董开启，李双老师谈起她的祖父，但只讲一件事——祖父的家教，祖父对学生的爱生如子。
她缓缓地述说的那些家事，在网络上满屏的溢美之词。她讲的每一段故事都为那些无声的，宁静一隅的文字增添了空谷足音的回响，振聋发聩，意味悠长：
经好友介绍李金藻结识了周恩来（1898-1976）的堂伯父周贻谦，从周贻谦的口中得知，其堂侄周恩来幼年失恃，家境贫寒，天资聪颖，李金藻愿举荐周恩来到他任校董的南开就读。1913年秋，周恩来考入南开中学，1919年周恩来考入南开大学。期间他向校长张伯苓（寿春1878-1951）和校父严范孙（严修 1860-1929）建议，经董事会同意给与周恩来免费生待遇。
周恩来生活简朴，利用课余和假期为学校刻蜡纸、誊抄讲义。李金藻从自己薪水里拿出80元为周恩来购置校服。李金藻在校董会上倡议：“资助一个社会贤达，乃人师之责，一生中可遇不可求......”。周恩来尊称李金藻为“琴翁”、“琴伯”，敬重有加。
李双老师的父亲李福景（新慧 1901-1960 ）先生也是南开学校学生，比周恩来小两岁，低两班。李金藻喜欢周恩来这位有为青年，他请校监安排李福景与周恩来住同一间宿舍，每逢周末和假期，他让李福景带室友到自己家吃住。李双老师的奶奶为周恩来准备同自己儿子一样的住校寝具，舐犊情深。
1921年周恩来、李福景与常策欧于伦敦 | 网图
1915年周恩来与敬业乐群会童子部李福景合影 | 网图
周恩来在《〈峙之日记节录〉志》中写道：“然欲相勉以道德，相交以天真，相待如兄弟者，仅得二人焉。一曰李新慧（福景），一日吴峙之（国桢）。”“吾每睹新慧，辄令余化愁作喜，推心置腹，有愿作竟日谈，何可一日无此君之慨。” “故二君虽幼于余，而实余之益友、诤友。”
周恩来（中）与李福景（右一）及家人在西花厅（1958年）| 网图
1920年，周恩来因参加学运被当局拘捕羁押半年，出狱后的第二天，李金藻为周恩来设家宴安抚，席间议定了出国留学的安排。
李金藻再与南开校董严修、校长张伯苓商议，以南开学校名义选派周恩来和李福景二人赴欧洲勤工俭学，严修出资7000元大洋设立“范孙奖学金”予以资助。
行前，李双老师的奶奶褪下金镯，塞给周恩来，“把它收好，留着救个急”。
11月7日，周恩来和李福景由天津到上海转乘法国邮轮，与同行的近两百位热血青年一起开始了赴法勤工俭学之旅。1921年11月18日，严修日记有载：“琴湘来，交补助李福景、周恩来学费。”
1918年8月周恩来由日本游学返津与南开师生在李金藻家共进晚餐后于鼎章照相馆合影亢乃如（教师 正中）周恩来（前左一）潘世伦（右一）叶琴禅（右二）常策欧（后左一）李福景（后左二）| 网图
周恩来于留学一年后加入共产主义小组，1924年回国，周恩来以共产党员身份出任黄埔军校政治部主任；李福景中学毕业后先在香港大学学习一年，赴法留学后因没有自己喜爱的专业很快转赴英国，继续攻读他的土木工程，1925年学成回国从事铁路、煤矿的设计施工；比李福景小三岁的吴国桢考入清华大学，留学美国，学成归国入政界，官拜民国高层，再弃而走之，远赴美国做教授。当年在南开中学戏剧舞台的“三剑客”终于走上不同的道路。
1928年夏，周恩来与邓颖超化装成商人由上海乘船到大连，准备乘火车经哈尔滨去莫斯科参加中共六大，在大连被日本特务盘查，在北上的火车上被盯哨跟踪。周恩来的机智周旋和李金藻父子的暗中相助，周恩来夫妇安然脱险。
北平和平解放前夕，李福景任“联合国救济总署北平办事处”主任，周恩来两次捎信给李福景，要他留守迎接解放。李福景将大批物资保存完好转给了人民政权。解放后，李福景曾任煤炭工业部高级工程师、煤炭工业部科学技术情报研究所所长等职。
李福景（1956）| 网图
1958年，周恩来和李福景专程来天津云南路聚英大楼为李金藻夫人刘琴佩老太太庆生。
1960年，李福景罹患肺癌病逝，周恩来携邓颖超亲往北京嘉兴寺殡仪馆吊唁，周恩来支付了李福景住院和治丧的全部费用。
李老师深情讲述的时刻我静静地思考：以民族解放大业为己任的一代伟人们，他们从青年时代的锤炼中确立了“投入铜炉换骨归”的志向；师长的远见卓识令后人仰慕，是他们的润物细无声成就了一代代国家的栋梁。
李老师款款述说祖辈、父辈的故事，看似生活点滴，背景是波澜壮阔的变革时代，”无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，一个民族，一个家族的繁衍、壮大，人才辈出，源于一个根基，一种支撑的精神：学识和教养；社会责任和担当；自尊、自爱、独立的秉性。精神亦指理念，她可以贯穿生命始终，富含基因密码也可以传承。
王安石在《读史》中有曰：“丹青难写是精神”。精神不能临摹，精神不是教出来的，而是“养”出来的。无论是耀华的“勤朴忠诚”，还是南开的”允工允能“，目标皆在于为实现服务社会的理想铸造德才兼备的人才。百年来，“熔炉”把理念融入教学和课外活动之中，如太阳、雨露和春风把青枝和蕙草“养”大。
那样的日复一日浓缩到一天也正应了李双老师祖父的那句赞美天津土山公园的五言律诗的场景：“树有十年长、山真一篑成”“市声人境外、诗话夕阳西”。
一年来，源于疫情老年中心的朋友们不能相聚，回忆洗耳恭听的场景我不禁感叹，出身名门望族，更有功勋卓著的祖辈、父辈，这些不都是可以炫耀的资本吗？但对面的李老师口述历史的舒缓和淡定使我感动和震撼，像手执团扇的凭栏仕女般静谧，亦如“月西垂，景在树端”的桑榆，风光无限。
感谢李老师带着我透过历史眺望人生。
我相信李双老师一定会以她的精神力量和免疫力战胜一切艰难，盼望相聚快到来。
2023.3.8
完
作者黄邦洁是五大道的老住户，“情系五大道”公众号的忠实读者、该群成员权宏的姐姐，退休后家务之余记录生活，意在承上启下，为弘扬乡土文化尽力。
编辑 | 紫石
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