关于童年的经典句子 看到孩子的童年就像自己的童年
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关于童年的经典句子 看到孩子的童年就像自己的童年
《旧唐书·魏徵传》李世民：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果借鉴历史可以知道一个国家的兴亡，那我们是否可以从更多人的童年经历里，知道童年对人生的影响呢？
如今，经常会看到很多广告，说“胎教要从怀孕开始”，说“早教要从出生开始”，说“要让孩子赢在起跑线上”，说“童年决定未来”。每个家长都不敢用孩子的童年赌，只好给孩子报早教班、全脑开发班、买学区房、学钢琴。
童年是否真的非常重要？那些教辅机构的宣传是有科学依据的，还仅仅是为了让家长们焦虑？我们不妨看看别人的童年，再来判断。
推荐《童年》这本书用56个人的童年，向读者提供了多样的“真实生活范本”，关注每个人在童年时的境遇和思考，而不是他长大后获得了怎样的成功。主要笔墨集中在童年经历，而长大或成名后的故事，只用一个小自然段。
本书是法国儿童文学巨匠旁帝、玛丽夫妇联袂之作。
玛丽·德布莱辛，1959 年1 月7 日出生于法国，著名记者和作家，她的文字短小精炼，朗朗上口。曾获法国重要文学奖“梅迪西斯外国小说奖”、比利时最具代表性的青少年文学奖“贝纳尔·维塞勒奖”、意大利博洛尼亚童书展“小说奖”、法国蒙特勒伊“童书奖”等。
克劳德·，1948 年11月22日出生于法国，著名儿童作家和插图画家，他的作品以诗意、幽默和独具想象力著称。在欧洲，他被认为是唯一能和《爱丽丝漫游记》的作者刘易斯·卡罗尔媲美的童书作家，获得过法国童书界最高荣誉奖项“魔法师特殊成就奖”，法国国家文化及图书馆联盟颁发的“最佳图画书奖”和意大利撒丁岛“儿童文学奖”。在本书中，他将雕刻、摄影、绘画、拼贴等创作方式与插画结合，激发孩子天马行空的想象力。
?一、不同的童年
《安徒生童话》的作者安徒生，有一个酗酒的母亲和一个疯癫的姥姥，他在床单厂和卷烟厂当童工，后来创作了156个童话故事。
尤里·加加林7岁时二战爆发，父亲被打得残疾，哥哥和姐姐被送到波兰的集中营。后来在他27岁的时候，乘坐“东方1号”宇宙飞船离开地面，成为第一个绕地球飞行的宇航员。
《童年》选取了56 个来自世界各地不同阶层、不同领域的人，讲述了他们的童年往事和生命中的重要时刻。他们当中，有爱因斯坦、居里夫人、孔子这样的知名伟人；也有安徒生、卓别林这样在专业领域有成就的人；还有圣诞老人、伽内什、摩西这样的神话人物，以及不为人知的普通老百姓。
他们的童年是如此不同，有的就是个捣乱的小坏蛋，有的童年悲惨可怜，有的家庭富裕冷漠，有的父母温馨有爱。这些如此不同的童年，让每一位读者都看到未来人生的多种可能性。
每个人的童年都是不同的，所以成功的人生并没有一个固定模板的童年。光鲜的人生并不都一帆风顺，痛苦有时会成为照亮未来的星星。难能可贵的是，能够在童年的样子里，尽自己的努力，活出想要的人生。
?二、父母的影响
《童年》这本书中的人物，有画家、歌手、植物学家、领导者等等，从他们的童年中，我们不难看出父母对他们的影响有多么重要。
《科学怪人》的作者玛丽·雪莱，她的父亲是一名政治记者和小说家，掌管着一家青年出版社，他因开放的思想和超前的理念而闻名，他喜欢带女儿去图书馆，或者在家给她上课。
阿尔伯特·爱因斯坦14岁被赶出校门，但他的家人热爱艺术和科学，母亲一直支持和鼓励他，父亲是一个有文化的人，叔叔给她出了很多数学题，父亲的朋友给他带来了许多科学和哲学图书。
曾经看过一句话“孩子身上的毛病，要么是家长的毛病，要么是这个年龄的毛病”。所以当家长们抱怨孩子不够好的时候，不妨想想，是否是自己做得不够好？孩子喜欢看手机，是否因为家长经常看手机呢？孩子喜欢打人，是否是家长经常打孩子呢？
孩子的童年，真的会影响到他们一生的成就和方向。既然如此，如果我们作为父母，能够多给他们一些支持和爱护，他们或许会有更加美好的未来。
童年是他们未来一生的土壤，尽管他们以后会遇到阳光和蜜蜂，但如果土壤足够适宜，他们会更容易长得生机勃勃。
?三、想要成为怎样的人？
在本文的最开头，我特意发出了《童年》这本书的封面。一个小孩正站在岔路口，面对着前方四散开的路，这些道路正是他开放的未来，生活有无限可能，孩子有选择未来方向的权利。这些路同时也是大树的根部，意味着每个人不管长多大，走多远，身上永远都会带着童年的影子。
每个人都是从童年长大的。
如果在童年时多尝试，认准方向，未来的路就会走得更远更顺畅。没有哪条路是正确或者错误的，成为一名科学家很好，成为一名画家很好，成为一名舞者也很好。童年时如果可以想得更多，尝试得更多，大可以沿着这个方向，从童年一路走过去。
?写在最后
童年是一个人的初始，家长的陪伴和支持，是孩子生根发芽最好的土壤。
景色秀丽写句子（秀丽清峪多姿彩）
清峪 陶浒 绘
秦岭像一匹正在奔腾的骏马，一路向东，越过八百里秦川到蓝田县东部，突然向北一折，生出一个华山体系。连接秦岭主体与华山支脉的是一座面积60平方公里的天明山。天明山北边有一条多姿多彩的峪道，把秦岭主脉与华山支脉隔开，这条峪道就是清峪。
进山
清峪在蓝田县东北部的玉山与厚镇交界处，历史上一直归渭南管辖，1956年划归蓝田县。域内有北峪村、青峰村、高升村等几个较大的村庄。清峪全长30多公里，峪内近20公里，峪外10多公里。当地人习惯把峪内叫清峪沟，把峪外叫清峪川。
我乘坐的小车从玉山镇出发，不到一分钟就上了环山公路。车子到玉山镇的腰祝村与厚镇的官道村交会处，向右一拐，下一面坡，当即到了清峪口。
车子向前再走三五里，头顶一座铁路桥，旁边竖着牌子——西安至合肥铁路高架桥。桥下道路分岔，左边岔道叫北峪，沟不太深，只有一个北峪村。右边岔道叫南峪，是主峪道，我来之前给沟垴垴的老李说好了，中午饭在他家吃。
公路弯弯曲曲，绕着清峪河转。转过两个弯，公路两边闪出一个小山村，竹林掩映，绿树婆娑，鲜花点点，很是优雅。村后山峁顶端距地面约百十米，靠清峪河边是刀劈斧砍般的一挂石崖，呈棕黄色，当年从清峪口到校场坪一百多米，寸草不生，直直地通向天穹，像一道黄色的幕布。行人走在崖下，如沧海一粟，如天宇间一颗不起眼的星辰，渺小得不能再小。石崖伟岸，山峦挺拔，人在山下行，成了画中景。
再向前走，两岸山峰对峙，把河谷夹得细小而狭窄，道路有点弯曲而逼仄，简直成了挂壁公路，头顶一线天，三五里路不见一户人家。约三分钟时间，车到一个叫“翻山”的地方。我告诉司机：从这儿翻梁过去，南边不到五里地，就是我的老家峒峪村。可以这么说，我的老家就在清峪南边不足五里的地方，所以，千百年来，我的父老乡亲就靠着这清峪一条沟养活了一代又一代人。
从这儿向上还有30多里，分布着大大小小20多个自然村，每一户人家我都认识。上世纪六七十年代，我几乎每天钻山，和山民们全都交了朋友。最要好的有杨厚华等十四五人，我白天上山劳作，晚上就歇在他们家。
小车不停，越过了槐树沟、清峪庙、上场、龙家、庞家台子、廖家、陈家台子，一下子开到清峪最高处——龙头沟。老李早站在他家门口高台上等着我，刚一看见小车，就不停地摇手向我打招呼。老李把两只手握成喇叭状，放在嘴边朝我大声喊着：“洋芋糍粑，早早给你打好了，就等着你来吃呢。”
山里人招待客人的洋芋糍粑，好吃的那个程度就不必我再啰唆了。我们一边吃着糍粑，一边说着清峪沟的前世今生。
大岭
清峪曾是陕西省去河南省经洛南县的交通要道，也是古代骡马古道的一部分。在陇海铁路修通以前，从西安去河南往往选择经洛南县到卢氏，久而久之，形成一条骡马古道，是明清以来，骡马驮运、肩夫担挑、旅客游人必经之地。
由龙头沟南行，两旁青山耸立，树木渐浓，藤蔓缠绕，几近原始森林，树枝交错，遮天蔽日。道路随着台阶逐渐上升，全是石板铺地，约五六里路到大岭，坡势骤陡，岚霭突生，抬头望不见山顶，要想通过，须爬一个“十八盘”。一律的砂石路，盘来绕去终于到达大岭顶端一个豁垭处。路边一堆马莲草，终年墨绿，是清朝年间官府所栽，意为渭南、华县分界处，相当于界碑。商贾骡马队以及肩挑背扛的行人，到豁垭处都要坐下来休息片刻。喘息之后，继续前行。由此向南，走北孤庄、南孤庄可到蓝田县大龙庙镇；向北，经箭峪岭（海拔2449米）可到渭南等地。
要经洛南县前往河南省，则继续东行。前路是一面大坡，直通沟底，仍然有一个“十八盘”，不过，路面较宽敞，全由盆大或磨盘大的石头铺设地面。人来人往，马来马去，年久日远，把石头路面踩得光溜溜的，个别地方永久性留下了马蹄印，可以想象，在当年那个驮运盛行的年代，上坡下坡行人的呐喊声，骡马的嘶叫声，山林里各种鸟儿的歌唱声，合成一曲深山老林特有的交响乐，那是何等的热闹、何等的壮观。
如今，倒勾峪九灞公路修通，沪陕高速通车，大小车辆、商贾行旅从那儿出山进山，这大岭从此变得更加冷清，几乎到了无人问津的地步。走的人少了，道路两边杂草丛生，石头路面生出一层层绿苔，石缝间现出一片片斑驳。不知从何时起，访古探幽的驴友们却青睐起这条路线，三三两两背着行囊慕名而来，到了青岗坪，然后登顶箭峪岭，把这大岭变成了歇脚之地。
走下大岭，约15里是蓝田县灞源镇的青岗坪（新中国成立前属渭南管辖），又一个骡马古道上的明珠，来往商贾歇宿的驿站。这儿有刘秀避难的“龙头松”，有明清古街道，有红色革命遗址和展览馆。继续向东，再翻一个小岭子（实属秦岭一脉），就到了洛南县的洛源镇，从这儿开始，河水不再向西流入灞河，而是向南逶迤而去，起初流入洛河，最后汇入长江。
陈家院
在清峪沟这条骡马古道上，假若青岗坪是大岭南边的驿站，陈家院则是大岭北边的驿站。两者相隔30里左右。
陈家院如今是萧条了，可当年驮运盛行时，这儿却是极其热闹的地方。曾经有一个很好听的名字，叫“高升店”，可想而知当年商贾云集、兴盛繁华了。
我们决定去拜访陈家的后人。小车离开主干道，绕着“之”字形水泥路盘旋到陈家院半山腰一个叫陈堂娃开的农家乐。这儿距大岭约15里路，在清峪河北岸，一个叫赤脚沟的山沟外边，周围全是土山，唯这条山梁由一整座石山构成，窄溜溜的像一条修长而硕大的刀背，呈南北走向。左边是笔直如铡刀切过的石崖，右边仍是直上直下的山壁，后山由一块硕大的石头山体构成了“靠山”，深林密密，陡峭险峻。要上陈家院，唯一一条路就是山根靠河边的石板碥路了，除此之外，别无他路，和“自古华山一条路”没有两样。
陈家的后人说，他们的始祖是明朝末年由安徽迁至这儿的。那位始祖到这儿后，转来转去发现这条山梁是个“卧牛穴”，左右面临深渊，背后紧靠陡峭的石障，只要在山根开凿一条石槽，作为上山的路径，其余任何地方都无法攀到庄子周围。于是就在半山腰修起了石头房子，四周开荒种地，养鸡养鸭，豢羊豢猪，过起舒适丰裕的农家生活。一代传一代，家业兴旺，人口骤增，沿后山一台一台盖房，到了民国时期，竟然开挖了十多个台阶，住下了30多户陈家的后人。人们从此称这儿为陈家院，也有叫陈家台子的。
陈家兴旺发达后，为了防止土匪抢劫，在山根修了炮楼，住有家丁护院。清末民初，陈家势力越来越大，土匪也不敢骚扰，炮楼就渐渐变成了客店，先是供应过路人打尖吃饭，继而让那些天黑前不能翻过大岭的客商歇宿一晚。骡马驮运、肩挑背扛的商贾就成了这儿的常客。因为陈家掌柜名叫陈高升，所以就有了高升店这个名字。当时有两排房屋，一条小街道，颇有点繁华气象。自从流峪长坪公路修通后，这儿开始萧条，客店不再红火，慢慢缩小了规模。我清楚地记得，上世纪50年代，这儿仅有三间瓦屋，门楣左边挂着红绸灯笼，右边挂着狗牙三角旗，专卖洋芋糊汤和手擀浆水面，偶尔也有几个挑夫歇宿一夜。
龙潭
离开陈家院，继续下行，经过廖家、庞家台子、后宽，一行人来到一个叫龙家的小山村。
这龙家又是一处世外桃源。明末清初，龙姓先祖由安徽迁徙而来，如今繁衍二十多代，仍保持着客家人的风俗习惯。初来乍到，村庄建在一爿大洼里，三面环山，一面临河，房屋按照地势依山而建，一律的徽式建筑，一家一家独立成屋，互不相连，高高低低错落有致，四周围被郁郁葱葱的桦栎树包围着。庄后一排排柿子树，庄前一棵棵核桃树，门前一片片竹林，四季常青。如今龙家人顺应时代，把房屋建在了公路两边，而且一律两层小楼，窗明几净，鸡鸭觅食其间，优哉游哉。公路下边一畦一畦好庄田，或种玉米，或种洋芋，瓜果蔬菜葱绿一片，吃是吃不完的，一派农家田园风光。
听说不远处有个龙潭，是清峪一道风景，大家要求停下来一块儿去看看。小车停在了一棵粗壮的核桃树下，一行人沿着石径小路来到公路底下，这儿是一片接一片的庄稼地，中间一条茅草小路，直通清峪河边。
老远就听到噌吰之声，几个人就小跑到河边，果见农田下边有一深潭，潭上边有如瀑布一般跌下一挂流水，平铺了满满一河，河水清亮亮凉沁沁，急遽直下，冲进深潭，发出“空嗵空嗵”的响声，惊起千堆雪，然后如莲花般向四周散开。
当地人把此潭叫作龙潭。据说，西汉末年王莽赶刘秀，逼得刘秀走投无路，爬上清峪沟外三里地的石鼓山，捞起鼓槌击鼓问江山：“石鼓啊石鼓，如果还有我刘秀的天下，你就发声；如果王莽老贼非得逼我去死，你就不要发声。”谁知刘秀抡起鼓槌向石鼓狠狠地击去，石鼓却突然咚咚地响起来。刘秀知道有他的天下，一高兴，把手中的鼓槌向空中抛去，岂知那鼓槌打着旋儿忽悠忽悠飘到了南阳。刘秀心想，他的江山在南阳无疑了，于是跑下石鼓山，顺着清峪沟一路走来，准备沿骡马古道经洛南去河南，然后再走南阳。在清峪沟里走着走着便累了，满头大汗，衣服贴在身上，热得实在无法前行，就脱掉衣服跳进清峪河的深潭中，痛痛快快地洗了个澡。半个时辰后，精神来了，浑身是劲，就穿好衣服一路小跑，翻过沟梢梢的大岭，下到青岗坪，岂料王莽大军指派大刀苏显在此等候，他急中生智，蹿上路旁一棵松树，平躺在枝股间，躲过了王莽大军的追赶。后来在当地老百姓指引下经洛南顺利地到达南阳。再后来，刘秀建立东汉王朝，当了皇帝，就把他当年在清峪沟洗澡的深潭封为龙潭，曾经避难躲过王莽追兵的松树封为龙松（当地人称龙头松）。
不知是刘秀造就了龙潭，还是龙潭造福了龙家人，反正，这个村子住着上百户姓龙的人家。龙家人靠这一爿龙潭，滋润了一代又一代，现在家家户户过上了好日子。
清峪庙
小车到了一个较大的村庄，公路两旁全是两层高楼，门面不是贴瓷片，就是外墙喷漆，一派新农村景象。这里是清峪庙。
清峪庙是整个清峪沟的正中间，下清峪占一半路程，上清峪占一半路程，青峪庙处在中点上。这儿是清峪沟最宽阔的地方，四山清亮，视野开阔，天蓝云白，清峪河退到了南山根下边，把一大片土地让给了当地百姓，村前村后都是大片大片的沙土地，不但平平整整而且很是肥沃，算得上清峪沟的白菜心了。
曾几何时，村子中间却硬生生地长起了一道山梁……注意，这是一段神话传说。这段传说现在也许被人们遗忘了，但上世纪50年代却传得神乎其神，我就是在那个时期听到的。
传说有一年，这儿的山神突然发怒，把一条山梁向清峪河延伸，山体逐日增高，直直地挡住了上沟和下沟老百姓往来的去路，要想通过，必须翻一座山，给百姓出行带来不便，村里人就用公式头挖，想把山梁夷为平地，可是，白天挖掉的山体，晚上又长起来。如此反复，山梁还有继续增长的迹象。后来有一位高人路过此地，建议大家在山根修一座山神庙，日日烧香夜夜叩头，以虔诚之心敬奉神灵。山民们照办不误，山脚下一座山神庙很快修建竣工，远远近近的香客还有来往商贾无不进庙朝拜。天长日久，香火不断，此地竟然有了街市，于是村里的老者建议在山神庙对面再修一座戏楼，请山外的戏班子来此演出，以示庆祝。后来就有了“山神庙对戏楼”的说法。
这个地方原来叫什么名字已经不重要了，自从有了这座山神庙和戏楼，地名就改成清峪庙了。
石瓮
北峪是清峪的一个分支，南北走向，沟深不到10里。因其山势俊秀，美丽多姿，多年来政府不断加强内部修整，加宽路面，栽花种草，营建农家乐。
北峪进沟三四里后，又分为东西两岔。十多年前，西岔住着二十多户人家，红瓦砖墙，门前石头砌护，场院种几株古槐或香椿，猪圈羊栏屋前房后，鸡鸭成群游走其间，一派农家祥和温馨气氛。沟梢梢有个“轿顶子”，酷似迎亲的花轿，四角有四峰，较低矮，中间一峰拔萃，成圆形山包，酷似轿顶，算得上北峪一道景观。轿顶子西边一条大路，翻过山垭，可到渭南临渭区的黄狗峪。出黄狗峪就是石鼓山，刘秀击鼓问江山的地方，有“小华山”之称。
东岔有一条小河，上游住着十来户人家，一律的青瓦白墙，被郁郁葱葱的洋槐树遮罩其中。当年此地只有一户，叫杨家独庄，面临小河，背靠青山，左右梯田连片。门前溪流从东北方向的二郎山蜿蜒而来，到此已经汹涌澎湃。奇特的是，杨家独庄门前的河道是连山石，水从石上过，悄无声息，突然跌入一个十多米高的悬崖，发出“轰隆轰隆”的响声。悬崖之下有一个酷似瓷瓮般的石瓮。直径三米以上，大约从古到今，千万年来被流水冲刷，变得光滑如玉，洁净如洗。河水冲入瓮中，打一个漩涡，从瓮底旋上来，在瓮面转着圈圈，形成墨绿色的涟漪。在阳光照耀下折射出悬崖上那棵伸出头来的迎客松。说来也怪，这迎客松居然扎根在悬崖的石缝之中，虽然树冠不大，但从枝干粗糙程度来看，至少也有三百年以上的树龄。它笼罩在石瓮上面，不仅长年累月地为石瓮遮风挡雨，而且增加了石瓮的神秘感。来石瓮旅游观光的驴友日渐增多，如逢节假日，一拨来了一拨走了，络绎不绝，反而成了另一种风景，简直如一首诗歌所说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”
从杨家独庄继续前行，东北向可攀二郎山，即灵台山。《长安志》载，灵台山高2320米，山上有灵台寺、七星塔，唐朝诗人钱起、郎士元曾在此以诗相唱和。据年已92岁的蓝田县文化馆退休干部徐志哲回忆，1942年农历四月左右，他在渭南花园镇上小学读书，老师领着他们上到二郎山拆庙取瓦，建设新校舍，当时上山无路，沿着二郎山白石浪爬上去，山上有三条石条箍的石洞，洞内有神像，洞西边有平台，台上有柱顶石（柱础）、石香炉、铁旗杆。山顶有铁小庙，小庙用铁瓦建造。如今庙和塔已毁，不知去向。
清峪川
离开北峪，不到5分钟，小车就驶出清峪沟。来到清峪口，豁然开朗，天也大了，地也宽了，清峪河拐了个九十度转弯，直直地向南流去。
清峪是个葫芦状的峪道，口小，里面大，北峪以上狭窄的地方恰似葫芦的细脖子，而青峰村、高升村则是葫芦的大肚子，最豁亮的地方足有一里多宽。
葫芦口里边原来萧条的路段现在繁华了，人来车往，络绎交错；原来那些零零落落低矮沧桑的瓦屋小院，退到了山根下密林深处，代之而起的高楼大厦一座座堂而皇之地蹲在了公路旁边，成了摄影家镜头里亮丽的风景。
葫芦口外边是清峪川，被峒峪岭、车贺岭夹在中间，清峪河水长年累月冲积出两岸肥沃的良田。良田四野，分散着闫河村、杨寨村、刘寨村、翟家村、许庙村、玉山村，将近20个自然村。清峪河水毫不吝啬地滋润着两岸百姓的生活。历史上，这清峪川一河两岸全是水浇地，夏天，稻田片片，蛙声连连；秋天，金色满目，收获丰盈。然而，随着清峪河水量减少，原来的水浇地都变成了旱田，放眼望去，白皮松、小叶槐、紫叶李、矮化核桃这些生态植物布满了清峪川。
清峪河水流到玉山镇，变成了美景，变成了仙境，河堤路两旁一排排太阳能灯是一道道亮丽的风景线，人造瀑布、人造湖泊、古式景观桥，给悠闲的人们带来特殊的享受……
正在欣赏清峪川的自然风光，四辆小车不约而同地停在我面前，询问去清峪的路径，我知道他们是来这儿观光旅游的，就抬手臂指向清峪口，并告诉他们：顺着那条大路直走，每走一步都是美景，多姿多彩的清峪正向你们招手，去吧！
家的句子（分享25句治愈原生家庭的经典语录）
嗨，我是八木，有幸遇见。
希望所有曾遭受原生家庭创伤的朋友可以得到一点点力量和安慰，在以后的日子里慢慢治愈自己。
1.那天晚上我召唤她,她没有回应。她离我而去,封存在了镜子里一刻之后,我做出的决定都不再是她会做的决定。它们是由一个改头换面的人,一个全新的自我做出的选择。你可以用很多说法来称呼这个自我:转变,蜕变,虚伪,背叛。而我称之为:教育。
3.我所有的奋斗,我多年来的学习,一直为了让自己得到这样一种特权:见证和体验超越父亲所给予我的更多的真理,并用这些真理构建我自己的思想。我开始相信,评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是创造力的核心。如果现在让步,我失去的将不仅仅是一次争论。我会失去对自己思想的掌控权。
4.但克里博士说得没错:让这张脸,让这个女人与众不同的不是衣服,而是她眼睛后面的东西,是她咬在齿间的东西——是希望信仰或信念——让人生不再一成不变。
5.尽管这并非我所愿,我还是不想回家。我更喜欢自己选择的家庭,而不是被给予的家庭。
6.过去是一个幽灵,虚无缥缈,没什么影响力。只有未来才有分量。
7.你就是黄金。回到杨百翰大学,甚至回到你家乡的那座山,都不会改变你是谁。那可能会改变别人对你的看法,甚至也会改变你对自己的看法即便是黄金,在某些光线下也会显得晦暗但是错觉金子一直是金子。
8.你不是愚人金，只在特定的光线下才发光。无论你成为谁,无论你把自己变成了什么,那就是你本来的样子。它一直在你心中。不是在剑桥,而是在于你自己。
9.书并非儿戏,我也并不软弱。
10.也许我就可以接受这样一个事实:大多数人认同的历史不是我被教导的历史。爸爸可能是错的,伟大的历史学家卡莱尔、麦考利和特里维廉也可能是错的,但从他们争论的灰烬中,我可以构建一个世界,生活在其中。当我知道了地面根本不是地面,我希望自己能站在上面。
11.他茫然地看着我，不明白我的话。“我只是站着，”我说，“你们却降低身体，试图弥补，因为高处让你们害怕。但蹲着走和侧身走并不自然,这样反而让自己变得脆弱。如果能控制住恐慌,这风就不值一提了。”
12.“我能在风中站稳,是因为我不是努力尝试站在风中,”我说,“风就是风。人能受得了地面上的阵阵狂风,所以也能禁得住高空的风。它们没有区别。不同的是头脑中怎么想。
13.我从未允许自己拥有这样的特权:不确定,但拒绝让位于那些声称确定的人。我的一生都活在别人的讲述中,他们的声音铿锵有力,专制而绝对。之前我从未意识到,我的声音也可以与他们的一样有力。
14.承认不确定性,就是被迫承认自己的软弱和无能,但也意味着你相信你自己。这是一个弱点,但这个弱点中透出一股力量:坚信活在自己的思想中，而不是别人的思想中。
15.泰勒起身要走。“外面有一个世界,塔拉,”他说,“一旦爸爸不再在你耳边灌输他的观点,世界就会看起来大不一样。”
16.我这一生中,这些直觉直在教导我一个道理：只有依靠自己,胜算才更大。
17.这是我第一次看到她没了微笑,这时我才终于意识到,外婆生前可能是唯个了解我正在经历什么的人:偏执狂和原教旨主义如何瓜分了我的人生,它们如何把我在乎的人从我身边带走,只留下学位和证书——一种体面的虚空。现在正在发生的以前也曾发生。母女分离再度重演。
18.过去总是美好的，因为一个人从来都意识不到当时的情绪，它后来扩展开来，因此我们只对过去，而非现在，拥有完整的情绪。
19.我允许自己不可爱，但不是给人当绿叶。
20.先找出你的能力所在，然后再决定你是谁。
21.小时候，我等待思想成熟，等待经验积累，等待抉择坚定，等待成为一个成年人的样子。那个人，或者那个化身，曾经有所归属。我属于那座山，是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长，我开始思考，我的起点是否就是我的终点——一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌。
22.精神崩溃的问题在于，不管你崩溃得有多明显，你都会不以为然。
23.我们每个人都比别人讲述的故事中赋予我们的角色更复杂。在家庭中尤其如此。
24.我曾怯懦，崩溃，自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。直到我逃离大山，打开另一个世界。那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。
25.你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见；你可以想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命中。随波逐流是舒适的，而认识到自己原生家庭的缺陷并努力克服才是勇敢的。
以上，加油！
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作者介绍:嗨，我是八木，一个凭借自媒体运营和文案写作实现经济半独立的98后撰稿人，用真诚输出每一份内容。每场相遇都是铺垫的惊喜，有幸和你相遇，来了就不要走哦，说不定有惊喜哦！
引用的句子（如何）
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所谓公文如何“引用”公文，就是指在公文行文中“引用”其它有关的公文。在实际使用中，一般都是指下级机关引用上级机关的公文。引用公文也是公文经常会碰到的。通过“引用”，可以使公文中所提的问题观点和所做的结论有理有据，增强说服力和论证的力度，从实际来看这种应用可以分为两种情况。
一、概括引用，正文起头用，如“根据《*》（……）……”
这种引用是对某一公文的整体引用，而不是对该公文的具体的内容和语言表述的应用。
如何应用：它通常出现在公文的开头部分，用于表述公文的依据和事由，体现发文的必要性和重要性。
注意事项：运用时要注意三个方面
第一，引用有二要素，要规范。引用公文应当包括“标题”和“发文字号”两个要素，发文字号要紧跟标题之后，用括号将发文字号起来。引用时候应当严格依次进行，做到完整、准确、规范，不能随意增加或删减。发文字号是用括号，一定要注意，不能用其他符号。如《党政机关公文处理工作条例》（中办发[2023]14号）。
第二，顺序要依次。关于引用要素的排列顺序，引用公文应先标题，后面是写发文字号，特别要注意，不能将其前后端倒。
第三，对原文标题引用要准确，要一字不变地引，不能有所改动和随意增减。
二、原文引用，引用原话，如“《党章》第几条……”
原文引用，又叫具体引用。原文引用，就是对引用的公文进行直接的引述，完全照录。
如何运用：在实际的使用中，往往与概括引用相结合，要引用某公文的具体内容，需列出该公文标题和发文字号，然后才能运用，很少单独运用，这是特别需要注意的。
注意事项：应当注意把握如下几点。
第一，要准确。必须保证所引用的内容准确无误。做到完全吻合，连标点符号都要一致。
第二，要完整。要注意保持所引用内容的完整性，使之能够表述一个完整的意思，切忌断章取义，随意肢解原文。
第三，要得体。引用一定要结合上下文内容进行，无论是从思路上还是语气方面都要对接好，过渡好，天衣无缝，切忌牵强附会。
第四，要适“度”。引用不能大段大段引，如果引用的公文比要写的公文的文字还要多，就有点喧宾夺主了！因此，要选择最能阐明或增强公文的主旨、观点、依据等的语句、语段加以引用，不在多，而在精准！所以要做到这一点，必须要吃透引用的原文。一知半解，就很容易不得要领，甚至断章取义，这是要加以注意的。
不会写？还不抓紧关注“写材料”！
谦虚的句子（华罗庚将生命看得很透的句子）
活着的每个人，多少都会对生命有不一样的感慨，甚至也有人早就看透了。比如有些人认为生命不过是生老病死，不过是生容易，活容易，生活不容易。生命不过昙花一现，不过白驹过隙，不过一瞬间，不过弹指间灰飞烟灭。
可见众多感慨，生命都是要失去一切，才会引起人们如此感慨。瞧这世上那么多人，生前争这个，争那个，到头来，不也两手空空，跟我们一样，都是要住在棺材里，也只能睡那么一块地。
记得余华在《活着》中就写过这么一段语录，“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。 ”
瞧有些人生前赚了多少亿，年纪轻轻就走了，让人感叹，再有钱，倘若不珍惜自己的身体健康，还不如平凡地活着，普通地活着，要那么有钱干嘛？为了钱执迷不悟也死得快。
每个人其实活着，都是在领悟人生、感受生命的过程，到死那一刻，估计也都差不多看透了生命，真的是一场空，很多人就是如此看待生命，所以活得很豁达，什么也不会放在心里，也不会为了什么事儿不开心，烦恼。
可以说过早看透生命的人，都会过得云淡风轻，对什么好像也执着，一切顺其自然。也不会积极去争取什么，也不会刻意去追求什么。有些人认为太早看透生命不是一件好事，也有人认为是好事。
说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下华罗庚将生命看得很透的句子，能看出他的谦虚和智慧，值得学习！文字如下：
我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚#华罗庚语录#
读完华罗庚这段语录，你看这段语录，说得多么好，多么谦虚，倘若人人都有这样的想法，还会骄傲自满吗？相信再有本事的人，也不会再骄傲自满，都懂得谦虚和低调了，因为我们现代人，都是站在前人的肩膀上前进的，没有谁能说不是。
今天有幸跟大家一起读到了华罗庚这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，
是现在共同生命的一部分，同时也是人生命的开端。
其实根本不用看作，我们活着本身就是前人生命的延续，前人也是前前人延续的，就是这样一代一代延续，才有了我们人类的今天。人类今天所有一切，都应该感谢前人，没有前人的努力和付出，我们可能生活得很落后，被外族看不起，被外族欺凌。
就拿近代来看，倘若没有红军的付出，哪有我们现代人的和平安康。没有当年无数烈士和英雄们牺牲，哪有我们现代太平盛世。而我们现在的努力和付出，也都是为了自己的子孙能够过得更好，走得更远。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
如此延续下去，一代就会有一代人的进步，才会有快速发展，才有超越外族的时候，才有了今天的中国的骄傲，让世界都为之震撼。中国之崛起，都离不开前人的付出和努力，都离不开一代又一代人的传承和延续。
能够延续下来，传承下来的，大多数都是优秀的，智慧的，有益于子孙后代的。你看我们古老的圣贤们的智慧如《道德经》，至今都影响着我们一代又一代人。智慧是永恒的，是无价的，是不朽的。
从这段中，我们更看出华罗庚对科学的热爱和期盼，科学也是这样，也只有这样，才能站在前人的肩膀上继续前进，社会也只有这样，才能越来越美好，这些都是毋庸置疑的。是大家有目共睹的。
我们活着，也要思考一下，能为自己的子孙延续什么？
倘若我们没有做好榜样，没有把前人所延续的掌握，并且发扬光大，那么我们能延续的，就很有限。我们要把前人的智慧掌握在自己手中，再发扬光大，延续给下一代子孙，我们的义务才算完成。
但纵观很多人都没有这种意识，不仅不思考延续给什么子孙，还专门做一些损害子孙们成长的事。比如说开发令很多人很容易沉迷的游戏，或是让很多人身体健康受到损害的烟等等，这些都应该制止的，可好像一直都在延续，这也是令很多人担忧的。
所以说华罗庚将生命看得很透的句子，能看出他的谦虚和智慧，值得学习！
以上内容是关于关于童年的经典句子和看到孩子的童年就像自己的童年的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。