做人要讲诚信守信用的句子 对朋友要诚信的句子二年级
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做人要讲诚信守信用的句子 对朋友要诚信的句子二年级
中华古籍诚信名言名句赏析
※ 至诚如神。
《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。
※ 忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。
※ 惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
※ 君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
※ 君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则
※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
※ 文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
※ 至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
※ 精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
※ 诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
※ 人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
※ 百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
※ 神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
※ 诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
※ 君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
※ 感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
※ 修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
※ 圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
※ 君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
※ 至诚无息。
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
※ 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
※ 刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
※ 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
※ 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
※ 廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
※ 天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
※ 巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
※ 华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
※ 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
※ 大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
※ 自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
※ 君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
※ 君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
※ 一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
※ 一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
※ 智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
※ 百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
※ 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
※ 种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
※ 清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
※ 人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
※ 聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
※ 君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
※ 正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
※ 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
※ 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
※ 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
※ 心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
※ 正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
※ 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
※ 心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
※ 宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
※ 好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
※ 居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
※ 正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
※ 但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。心正必无恶行。
※ 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。
※ 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
※ 宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
※ 且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
※ 宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
※ 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
※ 不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
※ 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
※ 山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
※ 松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
※ 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
※ 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
※ 用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
※ 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
※ 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
※ 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
※ 登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
※ 百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
※ 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
※ 形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
※ 守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
※ 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
※ 教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
※ 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
※ 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
※ 心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
※ 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
※ 心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
※ 不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
※ 人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
※ 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
※ 磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
※ 内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
※ 好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
※ 心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
※ 声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
※ 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。霁（jì），雨雪停止。
※ 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。
※ 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
※ 人光明磊落便是好人。
宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
※ 打破天窗说亮话。
清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话。
※ 明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。
※ 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
※ 心安茅屋稳。
清·杜文澜《古谣谚》心地安详，虽穷犹乐。
※ 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
※ 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
※ 心安理得，海阔天空。
清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
※ 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
※ 生平所为，未尝有不可对人言者。
《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
※ 圣人所说底话，光明正大。
宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
※ 无事不可对人言。
清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
※ 胸中洒落如光风霁月。
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
※ 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
※ 莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
※ 天知、神知、我知、子知，何谓无知？
《小学·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
※ 夜觉昨非，今悔昨失。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
※ 君子独处，守正不挠。
《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
※ 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
※ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
※ 类君子之有道，入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
※ 一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
※ 君子之心，似青天白日，不可使人不知。
明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。
※ 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。
唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
※ 怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。
※ 兰在幽林亦自芳。
唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
※ 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
※ 一生之内，当无愧于人。
《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。
※ 朗如日月，清如水镜。
唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
※ 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
※ 独行不愧影，独寝不愧衾。
《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
※ 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
※ 看风驶帆，正是随波逐流。
宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
※ 自道神鬼莫测，岂知天理难容。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
※ 要人知重勤学，怕人知事莫做。
明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。
※ 若要人不知，除非己莫为。
明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
※ 人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
※ 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？
宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
※ 自古明人不做暗事。
明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。
※ 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
※ 人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。
宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
※ 无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。
清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。
※ 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
※ 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。
清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。
※ 岂能尽如人意，但求不愧我生。
清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
※ 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
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我国曾真实发生过一叶障目的故事。据说在楚国，有落魄书生听别人说，用蝉挡身体用的叶子挡住眼睛能隐身。书生顶着高温寻觅，突然看到有蝉离开时，叶子随风飘落。捡到叶子的书生如获至宝，整日用其挡住眼睛闻妻子能否看到他，被逼到不耐烦时妻子顺口说看不到。听到反馈，落魄书生跑到地主家偷窃，结局自然是被送到官府。
官员了解事情来龙去脉，知道书生本性善良，不是大奸大恶的人，就放走书生逃命。自此，民间就有一叶障目的故事，比喻被眼前的事情蒙蔽双眼，不能看到整个事物发展的全局。虽然一叶障目故事是夸大的说法，但现实生活中有类似遭遇的人数量极高。
本文将结合俗语：“端午晴遇丰年，端午雨泪涟涟”展开论述，引导大家正确认识俗语，避免被错误的理论误导，出现一叶障目的问题。俗语意思简单：端午遇到晴天就是大丰年，五谷丰登，不愁吃穿，能过幸福年；端午遇到阴雨天是欠收年，粮食减产，衣不蔽体，食不果腹，要忍受饥饿的折磨，泪涟涟是饥饿状态的描述。
端午晴遇丰年
我国民间历来有说法觉得端午晴天，就是大丰年，但事实真是这样吗？答案是否定的，此类说法出现有两点原因：一晴天有利于进入成熟期的庄稼果实丰满，不出现瘪粒问题，加快成熟速度；二晴天有利于庄稼收获，收获完成庄稼能快速晾干，出现发霉变质问题概率减小；三晴天有利于庄稼收获完成的播种，能不误农时。人们根据以上三点，就得出端午晴天遇丰年的结论。结合实际看，端午出现晴天，还能避免蛇虫鼠蚁出现，避免蝗灾，要知道古时候蝗灾发生概率极高。
虽然有理论支撑，但俗语还是忽略了两方面的问题。一方面农业生产有地域性，不同地区农作物对阳光的需求不同；另一方面晴天带来便利的同时，还能带来干旱等问题。假设在庄稼播种过程中，出现持续性干旱天气，庄稼发芽吐绿都难，何况丰收，庄稼生长不能忽略农作物生长的地域性特点。
端午雨泪涟涟
端午晴天不是丰年，同样的端午出现阴雨天不是欠收年。端午雨泪涟涟的原因有三点：一端午期间是粮食丰收时节，出现持续性降雨不利于粮食收获，粮食将出现变质发霉问题；二粮食收获完成就播种，持续性降雨将导致土壤板结，不利于农作物生长；三端午期间出现持续性降雨，有利蛇虫鼠蚁生长，将引发集体性蝗灾。正是由于以上三点原因，才有粮食减产的说法出现，饥饿笼罩在头顶，出现泪涟涟的场景不稀奇。
明显，端午下雨泪涟涟的说法有很大的理论问题。一夏季降雨是对流雨，降雨时间有限，出现持续性降雨的概率不高；二不同地区农作物生长状态不同，对雨水的需求量不同。按照我国老话来说就是：彼之蜜糖，吾之砒霜，不同地区对降雨的需求不同。
现代社会中，俗语的说法不符合时代发展要求。一方面俗语是特殊时代产物，没有普适性。古时候交通不便，思想落后，人们通过大量经验得到结论，没有丝毫的科学依据。假设利用古时候的思想理论体系来指导现代农业生产，就是一叶障目。另一方面现代农业，拥有先进科学技术，能科学的掌控农业发展的过程。即使出现干旱和洪涝问题，人们也能做到水旱从人。
除以上两点外，我国拥有强大的粮食保障体系，国储和地方储存粮食能应对任何问题和灾难。结合去年疫情来看，全球粮食出现紧张局面，各地收紧粮食出口，但我国依靠强大的粮食储备和调控机制，实现粮食价格的基本稳定。庞大的粮食储备体系就是我国应对粮食危机的底气，再大的困难都不会泪涟涟。
最后想说：未来很美好，世界很大，要能跳出圈子看世界。永远都只知道自己的一亩三分地，不顾世界的发展，不顾事物整体属性，就是一叶障目。一叶障目表面上看起来是平和顺利，但实际上却是暗潮汹涌，潜藏巨大的危机。世界上最愚蠢的行为就是欺骗自己，不是吗？
外婆去世了难过句子（外公去世了）
外公出了意外，因车祸去世了，在吊唁会上，我们都悲痛欲绝，哭成了泪人，然而外婆却不流一滴眼泪，神情淡定自若，看不出有一点点悲伤难过的情绪，我们都以为是外婆伤心过度了，让她想哭就哭出来，这样会舒服点，然而她却说没什么好难过的，还拍手叫好，这让我们都觉得很诧异。
外公和外婆是在以前的生产队上认识的，他俩情投意合，在一起后惺惺相惜，感情很要好。
结婚没多久，外公外婆便生下了我妈妈和我舅舅。妈妈长大后嫁了户外地人家，离家有几十公里，平日里很难才能回家一趟看望父母，由于不能在外公外婆身边尽孝，母亲只能多寄些财物给外公外婆尽尽孝心。母亲不在外公外婆身边，照顾外公外婆的重担自然就落在了舅舅舅妈身上。
这天天刚蒙蒙亮，家里电话响起，是舅舅打来的，说外公因车祸不幸去世了，尸体已被火化，让我们第二天抽时间回去参加外公的吊唁会。
?外婆在外公的吊唁会上，神情自若，毫无痛苦表情，还称外公走了挺好的
吊唁现场，个个穿着黑压压一身，每个亲朋好友脸上都写满了悲痛，眼泪众横，心情无比沉重。然而外婆却神情自若，看不出有半点痛苦表情，还在一旁喃喃自语：“走了好，早点走了也好。”我们个个都以为外公的去世对外婆的影响太大，受不了这个沉重的打击，伤心过度才会胡言乱语。
吊唁结束，我和妈妈并未马上赶回家，而是选择了留在外婆家住上几天，好好陪陪外婆，因为担心她一时半会不能从失去外公的痛苦中走出来，留下来陪她说说话，多安慰下她也好。
大半夜，我起来上厕所，路过外婆房间，看她房门虚掩着，房间灯还亮着：“外婆咋这么晚还不睡呢”，出于好奇，我走了过去，透过门缝一看，发现外婆正抱着外公生前的照片在痛哭流涕，我见状慌忙跑进去一把抱住了外婆，赶忙安抚她:“想哭就大声哭出来吧，哭出来了心里就会舒服很多了。”外婆听我这样说，再也压抑不住内心的悲痛情绪，便把头埋在我怀里，歇斯底里地嚎淘大哭起来。
?原来外婆觉得外公早点离开是好事的背后真相竟然是外婆担心自己比外公早走，留下外公一个人孤苦伶仃，在世间受苦
半个小时过后，外婆情绪慢慢平稳下来，不再那么激动了。“其实我不应该这么伤心的，我应该高兴才是，你外公比我先走，我就不用担心我走后没人照顾他，一个人孤苦伶仃了。”外婆擦了擦脸上的泪水说道。
听着外婆这样说，我有点懵:“您看您，说什么大傻话呢？”外婆看我一脸疑惑，便从抽屉里拿出了一个医院里的检验报告:“外婆时日已不多了，上个月由于大便老是拉血，整个人一下子消瘦了十几斤，去医院检查，被医生诊断为肠癌，医生说我最多活不过半年了，让我做好心理准备。我不想让你们担心，所以也就没和你们任何人提起过。”
我简直不敢相信自己的耳朵，这个消息犹如五雷轰顶般，把我轰炸得脑袋一片空白。“你外公年纪也大了，我当时还很担心，担心我走后你外公没人照顾，一个人可怜兮兮的，这可怎么过完余生。”外婆满脸愁容说道。
“这不是还有妈妈和舅舅吗，咋会没人照顾你们。”我疑惑问道。“你妈妈嫁到那么远的地方去了，一年回来一次都难，又怎么照顾得了我们呢。你舅舅和舅妈，简直就是人前人后两个样，在人前，他们就是典型的孝子，被村里人尊称为“模范孝子”，在人后，他们就是彻头彻尾的不孝子。他们每天给我们吃的是咸菜白粥，剩饭剩菜，平日里都等着我们做好饭菜端到他面前给他们吃，伺候他们，不然我们连白粥咸菜都没得吃，生活但凡稍有不顺心，就会指着我和你外公的鼻子大骂，骂我们老不死，一点用都没有，活着就是浪费他们粮食，让我们早点走还更好。”
有一次，他们干活回来，我和你外公还没煮好饭菜，你舅舅和舅妈就把家里的锅碗瓢盆都给砸个稀巴烂，还怒气冲冲地扇了你外公一巴掌，把你外公推倒在地，怒喊道:“让你们煮一两顿饭都做不好，养着你们还有什么用，养条狗都好过养你们。狗看见主人回来还会摇摇尾巴呢，你们呢，饭菜都做不好，真是连狗都不如啊，接着把我们赶出去，让我们在猪圈里待了一个晚上。”外婆一把泪水一把鼻涕地哭诉着舅舅的种种恶劣行为，怒斥他的不孝。
“所以啊，我觉得你外公早点走也挺好的，并不是什么坏事，不然我比他先走，我放心不下他，担心他在这里过得生不如死的生活，与其这样，还不如早走早解脱，这对他来说未尝不是最好的结局。”外婆继续说道。
听着外婆控诉着舅舅这人神共愤的行为，我愤怒至极，正准备去撕破他们的丑陋嘴脸，外婆却急忙拦住了我:“算了，算了，多一事不如少一事，况且我时日已不多，没必要因为我而搞得你们关系破裂，还是息事宁人吧，这样对大家都好。”
我犟不过外婆，只能当作不知道舅舅的种种恶劣行为，我把此事告诉了母亲，母亲愤怒之余很是自责，怪自己没有多回家陪陪父母，没能在父母身边尽孝，让父母遭受如此般非人待遇。
鉴于舅舅舅妈种种不孝行为，母亲不敢再把外婆留在这里给他们照顾，便把外婆接到了我们家里住了下来。
半年后，外婆因病去世了，她走的时候是那么的安详，含笑而去，看不出她有半点牵挂。
以上属网友个人经历，经整理成文
最后总结
1.外婆在外公吊唁会上神情自若，毫无半点痛苦表情的背后竟然是你外婆害怕自己比外公先走，担心自己走后，留下外公一个人孤苦伶仃，没人照顾，因此觉得外公早点走了也好，未尝不是最好的解脱。
2.你母亲远嫁，无法在外婆外公身边尽孝，只能给点钱物补贴外公外婆的生活，而你舅舅舅妈虽然能在外公外婆身边尽孝，却做出了人神共愤的不孝行为，不但不好好孝敬你外公外婆，还虐待他们，压根没把他们当人对待，这让人气愤不已。
3.外婆得了癌症，为了不让你们担心，不打扰你们，她不曾把这件事对你们任何人提起，而是自己默默承受。这里我们作为子女，作为晚辈不得不好好反思一下，为什么外婆宁愿自己独自扛下所有的痛苦，都不愿意把这件事告诉你们，难道真的只是怕打扰你们那么简单吗，这里面是否也含有了她觉得打扰不起你们的想法呢。因为她觉得即使告诉了你们，又何曾会改变现状，何曾会得到多一丝丝的关爱，生活又何曾会因此而得到改善。既然如此，告诉你们和不告诉你们又有什么区别呢。
4.百善孝为先，每个人都会经历生老病死，这是自然规律，谁都逃不掉。面对老去的父母，我们不应该嫌弃他们老了对我们没任何价值，不应该嫌弃他们行动不便，碍手碍脚，更不应该随意辱骂，践踏他们的尊严。要知道，假如没有父母，我们又怎能从呱呱坠地，毫无生存能力的婴儿变成现在如此健硕，凡事能独当一面成年人。
父母苦苦养育我们二十几年，将我们抚养成人，他为的不是你长大为人，他慢慢老去之时，换来的是子女晚辈们的嫌弃，或者是无依无靠，凄凉，毫无尊严的晚年生活，他们在希望儿女过的幸福的同时，同时也憧憬着自己能有一个幸福的晚年生活。
5.子欲养而亲不待 尽孝要趁早，别等到自己有一天突然醒悟过来要报答父母养育之恩时，父母却已撒手人寰，离我们而去，最后导致自己痛苦一辈子，一辈子活在自责和遗憾当中，苦苦不能自拔，那就得不偿失了。
6.现在社会确实存在一部分儿女不孝，虐待父母的事件，这值得我们每个人去反思，尊老爱幼，孝敬父母，是我们中华民族的优良传统美德，我们每个人都应该去弘扬这种精神，把这个传统美德传承下去，然而事实却总是差强人意。面对这个传统美德，我们每个人都应该自省，对照自己是否做的很好了，反正有则改之 无则加勉。
诚信的唯美句子（诚信顶天）
诚信顶天，善良立地
诚信是一颗闪亮的星斗，与善良一同照亮人生的夜空；
诚信是一缕和煦的春风，与善良一同唤醒沉睡 的大地；
诚信是一声清脆的鸟啼，与善良一同唱响人类的生机，
守住善良与诚信，就是守住了人性最美的光辉。
善良，是来自心灵深处最真诚的同情和怜惜，是最无私的关爱和祝福。
拥有善良的人，有一颗感恩、 真诚、坦率的心。
当一个人心中充满了善良，他的生活就多了一份轻松，多了一份恬淡，多了一份和谐和安然。
“善良是历史中稀有的珍珠,，善良的人几乎优于伟大的人” 。
善良是一种世界通用的语言, 它可以使盲人 “看到” 、 使聋子“听到” 。
善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。
诚信，意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其词。
别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心有损人格，对不起自己的事。
如果用点 “ 善意的谎言 ” 去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格，是不能相提并论的。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。
远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，
脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
诚信不可抛,，善良不可少，它们是稀有法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执著，面露善良的微笑，带着诚信上路，将踏出一路风光！
我们微笑着用善心去雕琢真诚，用美好去改变世界，
虽有污浊，我们不拒绝善良，虽有欺骗，我们不拒绝行善。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴;
失去了健康，有才学追随;
失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信与善良呢?
你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏 ……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
诗经里表白爱意的句子（古代人是如何表达）
今天，520相关话题挂上了微博热搜。
不知道从什么时候开始，5月20日这一天突然变成了中国的情人节之一。除了2月14日的西方情人节，7月7日中国传统的情人节，还有“520”和“521”都成了人们约定俗成的一种情人节。
对于这一天，不同人有不同看法。有人认为生活需要仪式感，爱情也需要在这一天有所表达，送花送礼送红包，都是对待爱情的态度。有人则认为，520不过是一年中平常的一天，爱情都是体现在日常的细节里的，不需要特地拿出来一天的仪式感来证明。
但无论怎样，“520”这一天在逐渐深入人心。
在笔者看来，送花送礼送红包，其实本质上都是爱意的表达，而爱意的表达，却又不仅仅局限于这几种方式。相比起来，古代人表达爱意，却比我们浪漫多了。
那么，来看看古代人都是如何表达“520”的吧！
01 用食物表达思念之情
《诗经》有记载，“投桃授荑，抛桃掷李。”
古时候男女青年在夏季瓜果成熟之际，于林中聚会，对中意的人会投以梅子、木瓜等食物，来表示自己的倾慕之情。
唐代诗人王维也曾在《相思》一诗中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”从这首诗之后，红豆就变成了寓意相思和爱情的一种“专属”信号了，包括后来衍生出来的“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，其实都是用食物来表达思念之情、以食物作为爱情见证的典型代表。
苗族还有姑娘对意中人赠送糯米饭的习俗。如果姑娘看上哪个小伙子，就可以主动赠送他一包糯米饭，数量越多，感情越深，假如男方对这姑娘也是有意思的，就可以收下，然后禀明父母，再托媒人前来提亲。
其实用食物来表达思念和爱情，是一种既直白又含蓄的方式，情意能直接被传递出去，又不会因为过度直白而尴尬。这种方式，我们现代人也可以化为今用啊。
02 用诗词表明爱意
古代流传下来最经典的告白方式，大概就是以诗词的形式了。
追溯到最早的表白诗词，莫过于《诗经》。《诗经》中所记载的一些经典诗词，可谓是后世告白的参考模板，哪怕是今时今日，都可以随时拿来用，也一点都不违和。
比如那一句最常用的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，可以说是当时最浪漫的爱情诺言了，所谓山盟海誓，感人肺腑，也不过是这句话的原型。只不过随着岁月的流逝，这句话在任何表明爱意的场合都被拿来使用，快被“用烂了”，所以远不及当时那样惊艳。
还有以“执子之手，与子偕老”为原型的“愿得一心人，白首不相离”。这句诗词是出自于汉代才女卓文君的《白头吟》，她和司马相如的爱情虽然不一定是一桩美谈，但这句经典的诗却流传了下来，并且在这几年还火起来了。
除此之外，还有很多经典的。
比如，青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？婉转的情意，小小的幽怨，无处隐藏的思念，都在这短短几个字中饱含了。
还有，风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。尤其是这句“既见君子，云胡不喜？”更能抓现代人的心。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永的《凤栖梧》这句最为经典，形容为爱伤神的神韵都寄托在里面。
“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。”出自汉乐府的《古相思曲》，更是道不完对心上人的相思与倾慕。
像这种以诗词的形式来表达爱意的，历史“宝库”中其实留存的并不少。诗词的诗情画意，无形中也给这份情意染上了浪漫的基调。
03 送定情信物
古人对心上人表达爱意，还常常采用送定情信物的方式。
定情信物的方式多种多样，并不局限于某种物件，而常用的，大概是这几种。
玉佩、簪子等首饰。这些首饰不只是男子可以送给女子，女子也同样可以将自己的首饰送给意中人，即便是不能每天相见，玉佩和簪子陪在心上人身边，犹如日日相见。
香囊。香囊其实在古代某种程度上已经成为定情信物的“标配”了，如果说有心上人的话，女子可以亲手做一个细致的香囊，然后赠予他，男子也有意，就会将香囊作为贴身之物，而且常常佩戴。
木梳。木梳在古代有“白头偕老”的美好寓意，正所谓“结发同心，以梳为礼”，把梳子当做定情信物，其实也是很合适的。而且，古代女子在出嫁前也有木梳梳头的习俗，如果“520”不知道送心上人什么礼物的话，送一把梳子也是很浪漫的哦。
“520”不只是一个单纯的情人节，也不是必须要送花送礼送红包才可以，而是通过爱意的表达，让心上人知晓你的情意，感受到你的爱意，这其实就足够啦！
作者：我方团队月落星沉
以上内容是关于做人要讲诚信守信用的句子和对朋友要诚信的句子二年级的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。