关于饮食的优美句子长的 关于吃美食的唯美句子
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人生在世，吃穿二事很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样? “吃”。所以?零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化说的更直接些就是一种“吃”的文化。
中国有着5000年的悠久历史? 中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化，茶文化，酒文化等等，就饮食而言，作为中国人注重“天人合一”中餐以食表意、 以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日?仍具有极高的理论指导性。 中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观?他曾遍访名茶产区荐评品第?又精研泉水?次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成?成为中华饮食史上光前裕后之作?也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合?所以就有了“治国若烹小鲜”之说。
由此?这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点?
1 、重食?古人就有? “民以食为天”之说?见面常问“吃过没有? ”足见饮食文化的地位。
2、重养? 以“五谷”养“六脏”?饮食中重视人体养生保健。
3、重味? 中华饮食最注意食物的味?讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。
4、重理?注意各种食物的搭配? 以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。
正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细? 内容丰富且博大精深?民族特色鲜明?既兼容又特别?从古到今?历代相传又推陈出新。
不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风?吃饭时自然是七大盘、八大碗?一是显示了富足?二是摆足了排场?近而各地比吃、全国争雄?最终形成了八大菜系?也就是吃方面八个不同的“高手”?说得虽有些低俗?但还是很能传情达意的。
因此? 中华饮食文化就其深层内涵?可以简单概括成八个字?精致、悦目、坠情、礼数。这八个字?反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴?也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。
精致?我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜?或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人?而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。
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饮食既然作为一种文化?一种“吃”的文化?精品意识作为一种文化精神?却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境?都体现着“精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会?更是要求我们的饮食向精致化发展?使饮食中融入文化?透出文化?从而“吃”出文化来?避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。
悦目?这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段?体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界?重要原因之一?就在于它美?它令食者有“三月不知肉味”的同时?更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目?是指中国饮食活动形式与内容的完美统一?是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受?首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精?则烹调之术不妙”?将对“味”的审美视作烹调的第一要义。
令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵?它是中华饮食的魅力之所在?悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。
坠情?这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做?而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝?不能简单视之?它实际上是人与人之间情感交流的媒介?是一种别开生面的社交活动。一边吃饭?一边聊天?可以做生意、交流信息、采访。朋友离合?送往迎来?人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情?感情上的风波?人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆?大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满?实在是一种极好的心理按摩。
中华饮食之所以具有“抒情”功能?是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化?有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调?追求一种高尚的情操。
礼数?是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦?而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”?这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。 《礼记?礼运》中说? “夫礼之初?始诸饮食。 “礼数”中也讲究着一种秩序和规范? 比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。
我们谈“礼数”?更应把它理解成一种精神?一种内在的伦理精神?这种精神?贯穿在饮食活动过程中?从而构成中国饮食文明的逻辑起点。
饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵?换言之?这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是?它们不是孤立地存在?而是相互依存、互为因果的? 四者环环相生、完美统一?
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便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化?一种浓厚的中华饮食文化?这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬?已经影响到了我们自己和身边?影响到了全世界的饮食行业。国家的历史有长有短?疆域有大有小?实力有强有弱?人口有多有少? 民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异?故而各国的饮食文化是不一样的。
中国饮食文化
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说?还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下?创造出彪炳史册的中国烹饪技艺?形成博大精深的中国饮食文化。
从沿革看? 中国饮食文化绵延170多万年?分为生食、熟食、 自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段?推出6万多种传统菜点、 2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派?获得“烹饪王国”的美誉。
从内涵上看?中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理?以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等?深厚广博。
从外延看?中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、 民俗与功能等多种角度进行分类?展示出不同的文化品味?体现出不同的使用价值?异彩纷呈。
从特质看?中国饮食文化突出养助益充的营卫论?素食为主?重视药膳和进补? ?并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说?风味鲜明?适口者珍?有“舌头菜”之誉? ?奇正互变的烹调法?厨规为本?灵活变通? ?畅神怡情的美食观?文质彬彬?寓教于食?等4大属性?有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。从影响看? 中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家?是东方饮食文化圈的轴心?与此同时?它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲?像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等?都惠及全世界数十亿人。
总之? 中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化?是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中?在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
中国饮食文化特点
中国是文明是国?亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世?吃喝二十余年?有所心得有所感悟?现将饮食文化归纳出以下几个特点?望大家见教?
第一?风味多样。 由于我国幅员辽阔?地大物博?各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异?长期以来?在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有?南米北面?的说法? 口味上有?南甜北咸东酸西辣?之分?主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。
第二? 四季有别。一年四季?按季节而吃?是中国烹饪又一大特征。 自古以来?我国一直按季节变化来调味、配菜?冬天味醇浓厚?夏天清淡凉爽?冬天多炖焖煨?夏天多凉拌冷冻。
第三?讲究美感。中国的烹饪?不仅技术精湛?而且有讲究菜肴美感的传统?注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的?无论是个红萝卜?还是一个白菜心?都可以雕出各种造型?独树一帜?达到色、香、味、形、美的和谐统一?给人以精神和物质高度统一的特殊享受。
第四?注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣?不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求?而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名?也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的?如?全家福?、 ?将军过桥?、 ?狮子头?、 ?叫化鸡?、 ?龙凤呈祥?、?鸿门宴?、 ?东坡肉?……
第五?食医结合。我国的烹饪技术?与医疗保健有密切的联系?在几千年前有?医食同源?和?药膳同功?的说法?利用食物原料的药用价值?做成各种美味佳肴?达到对某些疾病防治的目的。 ”
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步?春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物?甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成?在《礼记月令》就有明确的记载?而且反对颠倒季节?如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃?当然也反对食用反季节食品?孔子说的“不食不时”?包含有两重意思一是定时吃饭?二是不吃反季节食品?与当代人的意识正相反?有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时?皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”?西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了?中医中药里也有一些?但未受到重视? 。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式?也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一?饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此?不仅把味道分为五?并产生了“五味”说?其实人能感觉到的“味”不止有五?但二三千年前?能分辨出五种也不算少? ?而且还削足适履地把为数众多?当时人们
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已经认识到这一点?的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮?养阳气也?凡食?养阴气也” ? 《礼记郊特牲》 ? 。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调?这样才能“交与神明”?上通于天?从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承?成为他们饮食理论的一个出发点?如认为吃食物是增加人体阴气的?如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等?要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃?走“辟谷”的境界。中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。 “中也者?天下之大本也?和也者?天下之达者也。至中和?天地位焉?万物育焉” ? 《礼记中庸》 ? 。什么叫“中”?不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处?合乎度。有点像河南话中的那个“中”。 “和”也是烹饪概念。 《古文尚书说命》中就有“若作和羹?惟尔盐梅”的名句?意思是要做好羹汤?关键是调和好咸?盐?酸?梅?二味? 以此比喻治国。 《左传》中晏婴?齐国贤相?也与齐景公谈论过什么是“和”?指出“和”不是“同”?和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的?而反过来又影响了人们的整个的饮食生活?对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫?尤其如此。
与“中和”相反的是极端?极端在烹饪上也不被视为正宗?那些“咸过头?辣过头?酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧?但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。如上所述?华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性?尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学?近百年来? “科学”二字在中国几乎成为宗教信仰?它只是衡量一切领域是非的一把尺子?而它本身却不能受到质疑? ?但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗?如果我们再关注一下“文化”?那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分?甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。
目前?饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说?它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题?有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学?即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学?有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅?对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我们在课题讨论中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等?但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介?至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外?大多略去?意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受? 以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。
预祝演出成功的句子（肖战话剧花墙内卷）
记录“肖战话剧花墙别出心裁”，关注我，一起为战而来
始终坚信，所有好事在发生之前，一定会有糟糕的事来磨砺你，没有万念俱焚，哪有绝处逢生，没有山穷水尽，哪有柳暗花明，那朵重庆的野玫瑰，熬住了涅槃，才配得上如今的重生，如梦之梦新场次开启，品牌霸霸们各种内卷表达对代言人的浓情，而对于自己而言，也不知深藏已久的爱意何时才能告诉先生
肖战先生的嘴角应该长了小胡渣了吧，距离上一次露面已经过了许久，又要连续哭好几天了，眼睛也会哭得肿肿的，战妈妈看到该多么的心疼，不是科班出身的他每次现身表演都是献舍式的演技，小太阳般的肖战努力将自己融化揉碎到某个角色当中，去感受去表演角色的大喜大悲，投入真情实感的演戏很伤身吧
品牌霸霸们的花墙越来越让人破防了，而真力时也是真浪漫，放弃了自己的一切信息只为给你最大的偏爱，“我可以没有名字，可以没有logo，最大的星星给你，你的名字要在最顶端，你的星座要最显眼，对你的愿望要最醒目”，最真诚的最真挚的祝福都要给予你，“真正的生命永远顺利，爱意永远沉默不语”，蓝色绣花球寓意是浪漫，天秤座星云也搬来，而永远顺利是最大的感动
而隅田川霸霸准备了两个花墙，一个是和伙伴们的玫瑰花墙，另一个是在店内做了向日葵的主题花墙，向阳而生不是说说而已，是行动是真挚，想到了一句话，因为遇到了一个温柔的人，所以才想变得温柔，虾圈这个大家庭当中，除了那一纸合约的关系，代言人，品牌霸霸，粉丝之间的关系和睦而温馨
托德斯的花墙的话语更不会让人失望，向日葵——信念，郁金香——永恒祝福，水仙百合——欢乐相聚期待重逢，而T这个字母也有很多含义，Talent才华横溢，Twinkle星途璀璨，Tod's——以入梦之T，预祝演出顺利，真的沦陷在被各个霸霸宠在手心里的感觉，昔日万人骑，今日万人期，是肖战
不过在玫瑰花墙当中，小火土透露还有新霸霸即将在明日现身，联想今日新品牌霸霸预热代言，明日的好事成双，喜事连连，激动的心，颤抖的手期待吧，还漏了一个京小电，手棒鲜花亲自到剧院“外”送上了祝福呢
那就祝肖战如梦之梦话剧演出顺顺利利吧，其实虾宝贝们啊，昨日小室发的《剧场片刻》，是肖战这个男人又来哄他的小姑娘们了啊，到场的观众不需要“片刻”来弥补遗憾，不喜话剧的人也不会对剧场感兴趣，在开演之前放出剧场图，是来哄那些因为各种原因没有抢到票的粉丝们啊，场次有限，座位有限，肖战在用点点滴滴的各种片段来弥补这场遗憾啊，而且据说这是最接近他本人颜值的图了，所以还会有机会到现场一睹真容嘛
一直在以这种形态诉说着这场单相思，倾诉着点点滴滴战 和虾之间的故事，见不到是遗憾，可其实相遇已是万幸，落日沉溺于橘色的海，晚风沉沦于真挚的爱，而小飞侠始终沦陷于肖战的真诚
<祝肖战如梦之梦话剧演出顺顺利利。写文不易，又为限流，请君能“长按”文末之“点赞按钮”，感激不已>
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关于吃的句子 唯美（汪曾祺）
《五味》是一部小说，汪曾祺作。看书名便知道是与饮食有关，中国饮食里，五味俱全，像极了人生，所以我们常说人生是五味杂陈的。汪曾祺曾说：“自己不是一位精于吃的吃客，只是爱做菜，爱琢磨如何粗菜细作，爱谈吃。”他认为：谈吃也是一种对生活的态度，对文化的态度。
中国自古以来就是一个农耕社会，以农业立国，中国人十分重视吃文化。早晨大家见面寒暄第一句话便是问：“吃饭了没？”
在民以食为天的中国，圣哲孔子就曾说：“食、色性也。”《礼记·礼运》也说道：“饮食男女，人之大欲存焉。”这两句话的意思是：饮食与男女之性是人的本能。孰不知，在这本能之后，饮食文化对文学、政治、医学的发展都有密切关系，所以，谈吃也是一种对生活对文化的态度。
1.饮食与文学的关系
汪曾祺在《苦瓜是瓜吗？》一文中阐述了饮食与文学的关系。
苦瓜原产于印度尼西亚，属于舶来品。文中提及：汪曾祺孙女不管从外形还是味道上都认为苦瓜不是瓜类。而苦瓜属于葫芦科，只是在习惯上都叫做瓜。
接着作者由苦瓜联想到文学创作。作者认为：文学创作应该包罗万象，老前辈应该承认新作品。就像承认苦瓜是一道菜。虽然该苦瓜有苦味，但须知苦味是五味：酸、甜、苦、辣、咸中的一种味道，谁也无法把苦味从五味里剔除。作者在文中呼吁：老作家口味要杂一些，对一些新思维的作品不要轻易地否定、排斥。作者除了借苦瓜写这篇文章有这意思外，还有另一层意思，任何好的素材、灵感均来自于苦难的经历。
作者是借食物苦瓜来指向文学创作的过程。
文中还提及了：“对于苦瓜，可以各取所需，愿吃皮的吃皮，愿吃瓤的吃瓤。”
这一句话的意思是：对于一部像《红楼梦》这样的伟大作品，一千个读者有一千部《红楼梦》。任何作品可以仁者见仁，智者见智。正像有句词：“千江有水千江月，万里无云万里天”的境界一样。
苦瓜说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可以吃。就像一部成熟的作品，一定是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但它真的是一部文学作品。
饮食文化不仅能成就像《五味》这样优美的作品，还能在一顿饭之间解决千古政治难题。
2.鸿门宴与政治格局之变
《史记·项羽本纪》就记载了刘邦赴宴而导致政治格局的演变。
话说刘邦某日带着百余人来到鸿门这个地方赴宴，你并向项羽谢罪道：“我与将军都合力攻打秦国，从未料到自己可以先入关攻破秦国，能在这里再次遇见将军您，真是太好了。”
项羽听后立刻邀请刘邦入席。席间，项羽的智囊人物范增把项庄叫到账外，并嘱咐道：“项羽为人仁慈，你要以祝寿的名义来舞剑，以舞剑的名义刺杀刘邦，否则，我们都将成为刘邦的俘虏。”项庄入席后照办，怎奈项伯看穿了项庄的伎俩，一直保护着刘邦，使其不得便。
张良见状，直至账外向樊哙求救。樊哙入账后，手拿剑与盾与项羽的士兵一同拼命，工兵倒在地上后，樊哙站立在西侧，用恨意的目光怒视项羽。
项羽问道：“这位是何人？”张良答道：“刘邦的护卫。”项羽说：“是一位壮士，赐他一杯酒。”樊哙拜谢，立刻一饮而尽。项羽又赐一块猪腿给樊哙。就在樊哙与项羽喝酒、吃肉之际。刘邦借着上厕所之便而溜之大吉。从此刘、项两家的历史开始改写。
个人认为：两人一起吃饭是一个增进感情的过程。但项羽为刘邦设立下了鸿门宴，其背后不仅是你死我活的一场较量，更是一场双方的政治博弈。本来项羽无论从兵力上、战斗力上，还是鸿门宴的布局上，都占有绝对的优势，但因一念松懈，一念的妇人之仁，而造成刘邦在鸿门宴上逃脱，从而造成天下局势的转变。所以谋士范增才会发出：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必属刘邦。”的无奈感慨。
《老子》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人爽口。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
大千世界的花花绿绿容易让人变成瞎子，靡靡之音容易让人变成听不到，五味中的酸、甜、苦、辣、咸的确会让人口爽。这里的“爽”字，是指味觉出了毛病。当人们沉醉在口腹之欲时，很容易对周遭的人与事放松警惕。但鸿门宴的主人公刘邦不仅没沾染口腹之欲，相反处于《周易》乾卦里的第三爻——警惕，再加上又有许多人帮助他，这才使得鸿门宴成了天下局势的转折点。
食物不仅能让人失去理智，同时也能治病救人。就像一把手术刀，能杀人，也能救人。佛家就有过午不食的戒律，在佛家的戒律里，饮食只是用来治疗饥饿这病的。
3．饮食文化其实是药食同源
《佛门医术秘经》里有用食用的葱作感冒的药引子的方子。葱花看似只是一道很普通的做菜菜品。但也有研究表明：葱所含的硫化合物，不饱和脂肪酸等成分恰恰有助于消化、杀菌消毒、发汗等作用。功效与古人的方子不谋而合。
中医认为：五色入五脏。五脏：心、肝、脾、肺、肾分别对应五色：红、绿、黄、白、黑。中医又认为：养五脏的食物，最好是这五种颜色的食物。比如：养脾胃最好的食物是黄豆，养肝最好的食物是绿豆等等。
4.结束语
中国饮食文化博大精深，也只有中国的饮食才有文化脉系。
饮食文化是“饮”文化与“食”文化相结合的，正如《礼记》有云：凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。说明只有阴阳协调，才能达到化化而不知神的境界。
同时，饮食文化更能促进人际关系的融洽，增强凝聚力。人们也从饮食的饱腹层面上升到了增强人们健康的身体素质，从而饮食被赋予了新的内涵。就像项、刘的“鸿门宴”这时的饮食早已不是单纯意义上的饮食聚会，而是被赋予了政治意义与社会意义。
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你在长大我在变老句子（我伴你长大）
父母是孩子的第一任老师。
也是伴随孩子成长最长久的老师。
在孩子每个阶段的成长中，都需要父母的呵护和教育。才能走的稳妥，不至于行差步错。
一个家族有个好的传承，离不开教育
做为一个家庭，男人在外挣钱养家，挣的是当下的钱，女人在家相夫教子，挣的是未来的钱。孩子是每个家庭的希望和未来，都有‘望子成龙，望女成凤’的期待。好的教育，会让子女有一个好的前途，也可能让孙辈也有个好的‘起点’。待自己年老之时，也会后顾无忧，安心养老了。挣未来的钱，责任更为重要。
女儿今年上初中，开始了住校。前几天我参加个‘亲子教育’的学习班。学习了几天课。女儿过星期天回家，一星期不见，晚上想和我睡，躺在床上，我对女儿说：“这星期妈妈也上课了，老师让我们自己问下‘我是谁’，你能回答出来吗？”我先说了好几个，我是妈妈的女儿，是孩子的妈妈，是朋友眼中的什么，自己认为是怎样的人。
“你也说几个呗”？
女儿说“我是妈妈的女儿，哥哥的妹妹。
我是个初一学生。
我在班里个头最矮。
我太笨，学习不好，学不会。
我喜欢吃好吃的，我嘴太馋。
我不招人喜欢，我没犯错，可同学们总会指责我。”
说着，说着，哽咽了起来。
平时回家，问在学校里的情况，女儿总是说：没事，挺好。有时候，学习不好，我会批评她，吃东西时，也会开玩笑说她挑嘴，谁知无心说出来的话，在她心里留下了阴影。看着平常嘻嘻哈哈，笑脸晏晏的姑娘，心里有这么多委屈，我心里也有点不好受。
抱着女儿，安慰到：“谁说你嘴太馋？每个人都喜欢吃好吃的，你现在正在长身体，多吃点，吃好点，咱才能身体养的棒棒的，才能长高个。
你爱笑，乐观，热心，都是优点，门口的小朋友，见你回来，都会来找你玩，如果不喜欢你，他们会找你吗？”女儿慢慢止住了哽咽。
我继续说：“就是不会，咱才需要学习，谁也不是生下来什么都会。不会时，多问问老师和同学，成绩就上去了。刚到一个新学校，都是新同学，慢慢熟悉了，也就有玩的好的同伴了。”
女儿睡了，我怎么也睡不着，孩子慢慢长大了，一步步离家越来越远，越来越多的时侯需要她去独自面对，在教育孩子方面，感到有点无措，不知怎么更合适。
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昨晚，女儿又过星期天回家了，两个人躺在床上，又想去摸我的手机玩游戏。我故意问：“这星期是不是考试了？”“是，语文不太好，作文我总是不知道写什么？”她说。
我说：“我给你讲个故事吧？”她说：“好啊，”“从前呀，”女儿接口：“有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚。妈妈，你都给我讲八百回了，我已经不是小的时候了。”
我说：“从前呀，有座房。早上，阳光透过窗棂照到了床上，男主角醒了，扭头看着还在沉睡的女主角，摸了摸她的‘头颅’，亲了下额头。”
“哈哈哈，‘头颅’笑死我了，妈妈，这是个病句，”“这你都听出来了，”我故意惊奇道：“别打岔”，我说。
男主角起身，穿上了袈裟，走了出去，床上的女主角醒了，喊了起来：“别走，你穿的是我的袈裟。”男主角又回到床边，换下衣服，对女人说：“今天，你去西村，我去东村，西村的人口多，还富裕，咱们多化点钱，离家久了，孩子们还都在家等我们早点回去呢。”
女儿大笑，“这个笑话，反转，反转，又反转。我也讲给同学们听，”“对呀，你也可以试着写成作文，”我说：“多听多看是不是就有东西写了？
最无私的是母爱，最浓重的是亲情。
父母最爱自己的孩子，也是从结婚生子之后，才开始爱的，可半生已过。孩子是从呱呱坠地，就已经开始爱自己的父母了，并伴随一生。
余生很长，我陪你长大，你伴我变老。
形容思念到极致的句子（思念袭来时）
剪一段时光，煮一怀相思，想心爱的人时，心里的温柔在编织着爱的痴缠!
心生爱意时，世间三千繁华皆落尽，一心一意只为一人尽温柔，想你，心有所属岁月如歌，思念袭来时，满心皆是你……
心入红尘，一爱便是永恒，想你，思意来时心里忽地就满了，那里处处都是你，想着想着忽地又空了，不知你去了哪里……
想你，此刻，窗外的风在嚣张地咆哮，呜呜的声音令人感觉寒意袭身，西风烈思更浓，天真的冷了，心爱的人要多多保重!
一个人思念到极致时，就连念一下那个的名字，都能把思念的大门打开，于是，悠悠的思念宛如洪水一样涌上心头……
冷风吹，冬正深，在流转的时光里，执一念泼墨于经年里，想你，冬未央落一地荒芜，思意兴满心布满了思思念念……
爱你倾一世温柔，想你满心都是你，时光的素筏上，我和你绘出了世间的最美，那是真爱的写意，也是两颗心相依的画卷!
想你相思泼墨，却写不尽对你的依恋，爱着想着，落笔柔柔情，读之暖暖爱，一纸素筏，又怎能写尽心中的相思意……
爱你含情脉脉，想你书写着思情，漫步在爱的世界里，痴念的心把思念做成了一叶孤舟，日夜不停地划向你的城池……
爱你道不尽柔情蜜意，想你一声轻轻的呼唤，便打开了泪水的闸门，思而无回应时，心中所触及的仿佛都是苍凉!
捻一缕相思，披一身执念，思念中我把对你的爱碾碎，然后统统揉进思念中，心中的爱有几多，思念时的情就有多长……
爱有多深，思念就会有多疼，静静沦陷在思念中，疼痛感在心里翻来覆去翻，那种感觉就像被硬物划破，又像被什么撞击!
想你写一纸相思寄给你，那上面既有我对你的依恋，也有和你卿卿我我的爱意，爱的过程好美，而思念却披上了离殇……
捻一脉思情，醉了心也碎了心，想你，写一纸思念，演一场清欢，落于心里的即有爱的温暖，也有离情别绪的那种凄凉……
云烟长，长不过对你的思念，西风冷，吹不凉心里爱的炙热，爱你想你，此情隔山海，山海皆可平，爱就是这么的强劲!
想你，烟雨江南的冬也不乏花事，如今又添了我的思念，时光里越发显得色彩神谕，听风想你心里又织起了爱的温柔……
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