赏析荷塘月色中优美句子 荷塘月色精彩句段和赏析

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赏析荷塘月色中优美句子 荷塘月色精彩句段和赏析

在中学时期，我们都曾在语文课堂上学习过《荷塘月色》这篇散文作品，这篇抒情文章是由我国著名文学家朱自清，在四一二革命时期写就的。

文章凭借其闭环流畅的写作思路，和优美境意的描写手法而广受认可，且被教育局收录进我国中学语文教材行列，还被定位为必学课程之一。

从文章整体来看，《荷塘月色》文笔优美描写生动，且写作手法十分丰富，语文课教学中必备的几种写作手法，几乎都可以在《荷塘月色》中找到相呼应的地方。

比喻描写、拟人刻画、借物咏志、情感升华等等元素，都在文中表露得十分自然恰当，故作为语文课程教材来说，《荷塘月色》的确是再合适不过了。

横岭竖崖侧如峰·浑然天成的玄妙文学路

自古时起，便有“文无第一”的真言名句，而这句文无第一，其实包含着两层意思。

一是文人雅士均讲究清高风骨，即便是写出了深意与新意并重，文笔与气势齐飞的惊世之作，也应讲究一个文人自谦，不骄不傲，故也不会叫嚣自捧，称自己是文人第一。

而深一层的意思，则是文人对于大环境中各类客观因素的影响的无奈。

假设某人种植出了一朵七色流彩的鲜花，但当世者均觉花不如草木，即便这朵花无双于世，但它的价值却不会世界所认可，而在这世界上诞生出懂得欣赏鲜花的人之前，鲜花便早已枯萎凋落。

所以文无第一说法的又一原因，便是如此，每个文人都有各自的人生经历、各自的观念与文笔，好像一群侠客，你使刀剑他使斧锤，本质上都是兵器功夫，但实际上却有着天大的差别。

而且文学作品的价值，还会受时代文化潮流的影响，浓郁深邃到极致的黑点，即便其内里蕴含着某些臻至巅峰的成份，但若是它出现在洁白无匹的案面上，那就会变成一滴令人扎眼感厌的脏渍。

文学路途的特点也便是在此，故即便是杰出如朱自清这般的文学家，也依旧不能超脱于外，《荷塘月色》也同样如此。

《荷塘月色》是美景的写实·也是人性争论的死胡同

从教育事业的角度出发，《荷塘月色》是一部难遇难求的，可以当作教育教材使用的优质作品，故其所具备的价值也是无可比拟的。

但在文坛业界，《荷塘月色》作为的文学作品的文化价值，却一直没有得到认可。

上文曾提及《荷塘月色》的创作背景是在革命时期，蒋介石为夺得国家政权而发动政变的行为，使得共产党势力大受残害。

而像朱自清这类从五四运动时，便致力于用笔杆解放民众思想，积极投身于革命的文人们来讲，其内心斗志和革命热情也同样遭到重大创伤。

于是心灰意冷、但又无法放弃现有生活，投身于军伍革命的，如朱自清这般的文化工作者，便开始一蹶不振，一腔热血抱负溃烂于胸，并最终一生含撼。

而《荷塘月色》，便是朱自清，倾吐个人抱负无法实现而哀己伤情的抒情场所，朱自清在文中充分表达了，自己愤怒于现实的肮脏泥泞，并且对于自己无法改变现状的情形，而感到苦闷压抑的真实情感。

说到这里不知会不会有看官感叹，“这不是实就是个不敢投身实践，只会哀怨悲叹的人嘛？”

大家或许会因朱自清的“仅悲叹”做法而皱起眉头，甚至发出嘲讽呵笑，认为朱自清仅是一介只会在笔尖下功夫的书生而已，但我认为，其实倒也不必这般非此即彼。

弃笔从戎，自然是不容任何辩驳的豪气做法，但对于在文坛已有声名、一有成就的朱自清来说，这么做的价值并不如他继续执笔从文。

毕竟朱自清于彼时，其号召力和影响性所具备的价值，绝对是一个新跨枪的孱弱新兵，无法比拟的。

另外，即便是中国人民团结一心，在保家卫国守卫民族的答卷上能统一的交出满分答卷，可是若将这份责任个人化，需要众人，一个一个站出来的时候，想必没有人是纯粹且无畏的。

而且抛去朱自清在我国文学方面做出的贡献不讲，朱自清本身也是一位心中充满爱国情怀的民主主义者。

扭捏虚软的病态文章·著名文学家对《荷塘月色》的评价

现在让我们再次回归到对于《荷塘月色》文章本身的评价上。

荣获诺贝尔文学奖的作家莫言，以及才气两跨于散文诗歌的文学巨星余光中，这二位殿堂级的文学家都曾公开表达过，对于《荷塘月色》作品本身的看法，和对作品所保持的不认同态度。

莫言是从文章的主旨思想方向进行了审视和判断，而莫言最终给出的评价也十分温和。

莫言认为：“若是追究《荷塘月色》其内部寓意表达的内在精神，仅做到感受出朱自清笔下大致论调就已是足够。

那些爱国壮志的高尚标签，则实在是没有必要强加上去，《荷塘月色》的景致描写是唯美的，但在朱自清那般思想状态的影响下，并最终体现出的，则是一种病态的唯美。”。

而在文人余光中的眼里，朱自清的这篇《荷塘月色》则是一篇中学生文笔层次的文章，在余光中看来，朱自清大量使用叠字叠笔的艺术手法，简直就是败笔。

并且还公开过“无论在文字上或思想上，都平庸无趣。里面的道理，一般中学生都说得出来”这样的评价。

结语

不知对于《荷塘月色》的赏析评价，各位看官是什么怎么样的态度呢？

既然朱老将《荷塘月色》以抒情文章的格式创作出来，与其去纠结文章深层所蕴含的作者的心情和时代意义。

倒不如静下心，在阅读文章时，就仅专注于阅读本身，将那些除文章以外的细枝末节统统抛除，静享那“荷叶出水如裙摆，白花袅袅羞涩开。”的美妙意境。

就如饮食一般，不管再丰盛的美食飨宴，也要将菜品一样样地逐次送进嘴巴，一味味的细细品尝，才能真正感受每道餐品所蕴含的美味。

排比比喻的句子（小学生作文写好夏天的排比句）

今天给您带来“思维导图积累好句好段”的方法，主要会用到联想力、创造力和记忆力。希望这个方法对孩子积累素材、写作文有帮助！

例子

现在咱们开始吧！

比如，现在要写一个关于夏天的句子，我们可以这样来想，夏天一般都有什么呢？

有荷花、荷花的颜色、知了、夏雨、太阳阳光、蚊子、风、会流汗、会游泳、西瓜、空调、风扇、冰等等，咱们现在可以想一个夏天的比喻句或者拟人句，

例如：夏天的荷花是什么？怎么样？夏天的知了是什么？怎么样？夏天的阳光是什么？怎么样？等等，你从夏天的荷花联想出来什么呢？可以从荷花的形态、颜色、形状等方面来写，荷花有已经绽放的，也有还没绽放的，有绽放到一半的，像什么呢？荷花像不像娇羞的少女？当微风吹来时，荷花摇曳着，像不像正在群舞的女孩呢?而荷叶就是女孩们的裙摆？再看看荷花的形状，像不像宝莲灯？像不像雨伞，给池里的鱼儿撑伞挡太阳呢？

把这个思路，用思维导图画出来，边画边思考，你离满分作文就不远啦！

描写夏天的排比句

1、夏，荷花开了，就像刚睡醒了似的，羞答答的不愿见人；夏，知了叫了，就像在议论天热似的，叫喳喳的很烦心；夏，暴雨来了，就像倾天而下的珠子，哗啦啦的往下灌。

2、夏，是一支舞，热情奔放，夏，是一层纱，飘逸洒脱，夏，是小精灵，永远踊跃。

3、夏天，草木花虫生机勃勃。草坪绿草，竞相拔地，个比谁高；路旁柳树，摇曳枝条，左右扭捏；花坛花儿，你挤我推，抢着炫美；树上知了，扯足嗓门，高唱情歌。

4、夏天，你是风，吹在我的梦里；夏天，你是雨，落在我的心里；夏天，你是荷，蔓延我所有记忆。夏天，你的热烈奔放，令我痴迷。

5、夏天刚到，那无瑕的荷花，有的绽放出花蕾，有的含苞欲放。有的粉红像霞，有的纯白像雪。在碧绿的荷叶的衬托下，显现出她那惯有的风格：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。那么高贵，令人敬佩！荷花，你也是夏天的使者！

6、夏天的绿没有春天绿得娇嫩；夏天的绿没有春天绿得陶醉；夏天的绿没有春天绿得妩媚；也没有……但是它绿得清爽，绿得活力，绿得使整个夏天生机勃勃。

描写夏天的夸张句

1、烈日下，柏油路都快融化了。

2、蚊子的声音大得像打雷。

3、夏天到了，树上的叶子绿的可以把整个世界映亮。

4、夏天到了，一眼望去，那大树绿的要滴出来颜料来。

5、夏天，太阳光猛烈得要把地上万物都烤焦了。

6、要说渴，真有点渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝他一条江，我能喝他一条河。

7、在月明星稀的夏夜，长夜难眠，燥热的天气只有成群结队的蚊子才会喜欢，蚊子如雷的声音在耳边叫嚣，伸出双手就可以拍死许多蚊子，但却减不弱蚊子的声音柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。

描写夏天的比喻句

1、夏天的雨真是与众不同，就好像是夏姑娘那黄豆大的眼泪似的，顺着她那刁蛮、火辣的脾气，说下就下，且爆发力极强，让人猝不及防。

2、夏天的雨是子弹，哒，哒，哒!敲打着每家没湖的房顶，那声音是多么的清脆。

3、夏天的雨是小手，啪哒，啪哒!拍打着大地，那声音是多么的响亮。

4、夏天的雨是铃铛，叮铛，叮铛!小朋友们刚进入梦乡，又被叫醒了。

5、夏天的雨是火药，轰隆隆，轰隆隆!击打着大树，那声音是多么的有力。

6、夏天的阳光洒在荡漾的河面上，泛起万点金光，像一颗颗晶莹的小星，顽皮的向人们眨着眼睛。

7、夏天的天气就像小孩的脸说变就变。

8、夏天的太阳像个大火炉，把大地烤得发烫，就连空气也是热烘烘的，人一动就浑身冒汗。

9、夏天的黄昏是黄色的，是美丽的金黄，太阳斜照在江面上，江面像是被谁洒了一层碎金子，闪耀着美丽的光彩。

10、夏天的风是调色师，它一吹，荷花粉了，葡萄紫了，西瓜绿了

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论语关于学习的句子（儒家国学经典著作）

标题:儒家国学经典著作，《论语》100条名言名句。孔子不愧是“文圣”

毋意、毋必、毋固、毋我。

解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。

往者不可谏，来者犹可追。

解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。

君子和而不同，小人同而不和。

解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。

君子求诸己，小人求诸人。

解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

未知生，焉知死？

解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

知者乐水，仁者乐山。

解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。

学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

德不孤，必有邻。

解释：?有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。

父母在，不远游，游必有方。

解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

逝者如斯夫！不舍昼夜。

解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。

君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

言必信，行必果。

解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。

不在其位，不谋其政。

解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

朝闻道，夕死可矣。

解释：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。

己所不欲，勿施于人。

解释：自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

不患人之不己知，患不知人也。

解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。

道不同，不相为谋。

解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

欲速则不达。

解释：性急求快反而不能达到目的。

小不忍，则乱大谋。

解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

巧言令色，鲜矣仁！

解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！

君子矜而不争，群而不党。

解释：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

己欲立而立人，己欲达而达人。

解释：自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。

先行其言，而后从之。

解释：对于你要说的话，先实行了，再说出来。

不怨天，不尤人，下学而上达。

解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

不义而富且贵，于我如浮云。

解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。

温故而知新，可以为师矣。

解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

内省不疚，夫何忧何惧？

解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？

从心所欲，不逾矩。

解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。

四体不勤，五谷不分。

解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。

学而不厌，诲人不倦。

解释：努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

解释：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要再教他更多的东西了。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

解释：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

解释：?将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这对于我来说有什么呢？

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

解释：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

解释：（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

解释：侍奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

解释：在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

解释：治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

解释：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。

吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

解释：我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

解释：花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

解释：君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。

君子以文会友，以友辅仁。

解释：高尚的人凭借才华结交朋友，凭借朋友辅助仁爱。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

解释：等到到壮年了，血气方刚，需要戒除善斗的心理。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

解释：父母过世后，依旧坚持父母生前固有的为人准则，而不去随意改变，如果能做到这样的话，也算是孝顺了。

刑罚不中，则民无所措手足。

解释：刑罚如果不恰当，百姓就会不知所措。

尽美矣，又尽善也。

解释：乐曲非常完美，内容也很完善。指美与善是密不可分的。

道不行，乘桴浮于海。

解释：主张行不通了，坐木排到海上漂流去。

四海之内皆兄弟也。

解释：那四海之内，都是兄弟了。

宽则得众，信则人任焉。

解释：宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用。

君子忧道不忧贫。

解释：君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。

不能正其身，如正人何？

解释：如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？

临事而惧，好谋而成者也。

解释：遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

乐而不淫，哀而不伤。

解释：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。

自古皆有死，民无信不立。

解释：自古人都有一死，人不讲信用就无立足之地。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

解释：有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。

见义不为，无勇也。

解释：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

过而不改，是谓过矣。

解释：有了过错而不改正，这才是真的过错。

小人之过也必文。

解释：小人犯了过错一定会加以掩饰。

贫而无怨难，富而无骄易。

解释：贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。

日月逝矣，岁不我与！

解释：时光很快地流逝了，岁月是不等人的。

少之时，血气未定，戒之在色。

解释：年少时，血气不定，要戒除女色。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

解释：居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

君使臣以礼，臣事君以忠。

解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

君子成人之美。

解释：指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

解释:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释:我每天多次地反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释:几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

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好习惯的句子（魏书生）

关于魏书生版的12个学习好习惯我们之前已经详解了4个习惯，今天我们来解析一下第5个好习惯——定计划的习惯。

关于这点，魏老师说得比较简单，原话如下：

凡事预则利、不预则废。后进生毛病都出在计划性不强，让人家推着走，而优秀的学生长处就在于明白自己想要干什么。所以，我们就要培养同学们定计划的习惯。

需要说明的是这话我们不能“较真”，例如“让人家推着走”这个问题的原因肯定不仅仅只是因为学生在学习上没有计划性，也不是说只要有“计划”了学生就一定能学好。

我们切记一点，“好习惯”是一个“系统”，孤立的习惯是很难解决孩子学习中存在的所有问题，一个孤立的好习惯往往也不称之为是好习惯，它更像是一个人的“三分钟热血”——基于某种影响而产生的暂时性的心理、行为的冲动，这样的习惯是很难持续坚持的。

所以家长或者学生在培养好习惯的时候一定要全面地、系统地进行，例如之前详解过的记忆的习惯、演讲的习惯、读的习惯、写的习惯以及后面我们会详解的其他几个习惯，充分理解之后要尽可能一起去培养。

定计划的重要性

关于这点相信即便是一些对学习没什么太多经验、办法的人也都会知道做计划很重要，所以我就不赘述太多了。

这里我只说一点：计划的作用除了对成绩提高有帮助之外，对孩子的时间管理、自主学习、学情分析、目标理想等等都有很积极的帮助，而所有能力的提升又都会反过来影响成绩。

事实上我们所看得到的那些进入高年级依旧是学霸的孩子们，他们在学习上都是有一定计划性的。有的学霸未必一定有一份具体的计划，但“计划性”本身可能早就融入其思维习惯中，所以当他面对任何一件事情（学习）的时候，他都是很清楚自己应该怎么去做。

而这样的习惯放在工作、生活中一样可以有很重要的意义，您说是不是？

计划尽量要有一定的前瞻性

如果是家长要培养孩子做计划的习惯，家长自身要对这个“计划”有一定的前瞻性。

简单来说就是家长自己要清楚孩子当下要去完成的“计划”在我们教育孩子或者说孩子通过学习要达成的某个目标中有什么样的意义。

例如我们假设我们希望孩子通过学习未来高考的时候能够达到考上985的水平，那么我们需要知道想要考上985在当地需要有怎样的一个成绩（名次），考入什么高中把握性更大，考入这所高中要达到怎样的成绩（排名）……

通过这样的一步步倒推，然后结合孩子的目前存在的问题进行分析，最终做出一个适合孩子的计划。

当然，如果父母暂时做不到也没关系，我们也可以先把达到某个成绩作为一个具体的目标。

例如期末考试我们希望能够比期中考试提高多少分，然后根据现在存在的问题进行分析，明确要做的事情，最终把这些事情进行合理的时间分配完成一份切实可行的计划也是可以的。

但上面说的事情从长远来说家长还是要做的。

这就好比我们走路一样，看得远一些走得往往会更“直”一些，放在学习上也就是更有“效率”一些。

一份好的计划必须基于对自己（孩子）的问题了解

除了目标的导向影响之外，“计划”所要发挥的最大价值还是在“解决问题”上。

所以做出一个好的计划的前提一定得是我们对“问题”有比较全面的了解。

如果遇到一些比较特殊的情况，例如有的孩子问题确实有点多的情况下同时去解决所有的问题难度会比较大。但不要因此就觉得这是不可能完成的任务，事实上很多问题是相关联的，往往你只要解决第一个问题，第二个问题解决起来就会变得很容易。

例如一个孩子在数学学习上总是审题不清、答题不规范、计算总“粗心”、总是丢单位或者出其他一些问题。

看上去这是一堆的问题，但其实解决起来并不复杂，最简单的办法就是作业+计算练习的组合，在写作业、做计算的过程中对一些细节进行要求、训练，例如要求孩子必须一个字一个字的审题，并且画出关键词，审题2-3遍之后想清楚了再答题，过程步骤必须详细，做完之后可以参考“常见问题表”检查一下是否出现了遗漏（例如漏了单位或“答”等）。

这些东西都可以写入“计划”中的，而孩子只需要坚持一段时间，就会养成这样的审题、答题习惯，而且其他一些问题也会随之减少。

家长如果对孩子存在的问题不确定，那么一定要找孩子的老师交流一下，别的不好说，在学习这件事情上，孩子的老师通常会比家长对孩子有一个更准确的判断并且也能给出针对性的建议，毕竟他们在这件事情上真的是专业的。

但家长也有自己的优势，因为多数孩子在学校和在家是两个样子的，而家长最熟悉的就是孩子在家时的学习状态，所以两者相结合才能够找出更多的问题。

“量化”问题并进行“分解”

把所有的问题列出来，分析一下彼此的相关性以及解决某个具体问题都有哪些策略，然后进行“量化”——确定解决这个问题需要的时间、需要做的事情、需要准备的资料等等。

最后把时间“分解”到一个阶段中去落实。

例如孩子语文基础知识总是丢分

假设这些基础知识主要就是字词句以及课文的问题，解决这个问题是不可能一两天就能解决掉，只复习课本或许也不够还需要配一套针对性的教辅、资料，而完成这些事情肯定是需要一个过程的，

那么我们就设定一个期限，然后把要做的任务（例如熟读、背诵或者默写课本，听写字词、句子相关的专项练习等）分解到每天去落实。

从上面的分析问题到量化问题再到分解问题一定要让孩子参与进来，这个过程的本事对孩子的自主学习能力有很好的锻炼，且过程中家长要注意积极引导，不要总是说不足，要多鼓励孩子相信自己能做得更好，要让孩子相信自己找到了解决问题的有效办法。

做到这些其实就基本上等于做到了上面魏老师说的“优秀的学生长处就在于明白自己想要干什么”。

在跟“家庭教育”有关的事情中我常说的一句话就是我们要帮孩子的是解决问题，而不是去“解决”孩子——过多指责、否定等消极态度会强化孩子“我不行”的自我评价，这种情况下，家长即便是把问题分析得再透彻孩子也可能没有解决的动力。

而这样一来，所谓的“分析、解决问题”就变成了纯粹的“家长秀”，纯粹只是家长在展现自己的能力，这跟我们想要培养孩子某些能力的初衷是相悖的。

家长帮孩子把问题分析清楚，引导孩子自己寻找解决的办法，过程中给予更多的肯定，会增强孩子解决问题的信心，有利于促进孩子的学习动机提升。

只要孩子去做了就一定会有收获，这些大大小小的收获在被得到肯定之后，会提高孩子的自我效能感，会促使他们更愿意去分析问题、解决问题。

这样的循环形成之后就能让孩子获得我们很多家长都很期待的“学习内驱力”。

做计划需要注意的几点事项

生活中很多家长都尝试给孩子做过计划，也有很多孩子自己也有做过，很多计划无论是外观还是内容做得都很“好看”，但却实施不了、落实不好。

“大而全”的计划通常不是好的计划，只有能落实下来的计划才是有意义的计划。

所以我在这里提几个注意事项：

1、计划本身的目标清晰。

这个计划（包括每一项内容）要解决的问题是什么、要达成的目的是什么必须得清晰。

2、计划是可以完成的。

无论是设定的目标还是每一项具体的内容得确保能够完成。如果发现内容太多了孩子需要花费很多时间才能够完成，那就把计划进行“再分解”。

例如我们本来的计划是希望通过1个月的时间让孩子达成某一目标，那么我们就重新分解一下，看看前两周我们重点做什么，后两周再重点做什么。

3、时间要具体。

时间管理是很重要的，这里的“时间”我的建议是既要考虑到“大块”的时间，也要考虑一些“碎片”时间。

其实大块的时间利用起来相对容易很多，反而是那些碎片时间的利用是需要引导和鼓励的。

例如“课间”的时间孩子除了准备下结合的资料、做好下节课的上课准备之外，能不能回顾一下上节课老师讲的重点；例如上学路上、放学路上可以做哪些事情，尤其是上学的路上如果孩子不存在“起床气”的问题，是不是可以利用一下去看看要求背诵的或者是进行一些词汇积累等等训练……

时间的管理不仅仅只是在学习上也可以在日常的生活中得到锻炼，在这个问题上家长的榜样作用还是比较大的。

督促是必须的，但应鼓励为主

上面的工作做得再好，不意味着家长的任务就结束了，事实上最难的环节才刚开始——习惯的养成是很困难的，往往孩子“三分钟热血”过去之后动力就会急剧散失。

所以家长一定要注意陪伴、督促和鼓励，尤其是鼓励孩子。

学习对绝大多数人来说不是一件有太好体验感的事情，尤其是对成绩一般、较差的孩子来说，他们很多的困恼、困扰甚至是一些心理上的沮丧、自卑等负面情绪都跟学习密不可分。

所以给他们更多的鼓励是很有必要的。

都是做父母的，我能理解有很多父母“怒其不争”就会出现“正话反说”的问题，明明希望孩子做好一件事情，却非要去否定、强化孩子做不好就会如何如何的认识，这只会让孩子更加排斥、厌恶。

很期待“知耻而后勇”这种人格品质也是需要培养的，但我们很多家长总是会习惯性只是让孩子“知耻”，却总是忽略了引导孩子如何“后勇”……

好了，关于“计划”的详解分析就到这里了，下一篇我会写一下“预习的习惯”，而考虑到当下教育的特点，我会把“超前学”也纳入进来，在分析为什么要预习、如何预习之外再谈谈超前学的注意事项，因为某种程度上讲“超前学”本身也是一种“预习”。

论语关于学习的句子（孔子谈学习态度与标准）

大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

01.

述而不作，

是学习态度，也是创意方法

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

《论语·述而第七》

述，这里是「转述、传述」的意思；老彭，何晏集解引包咸曰，「老彭，殷贤大夫」，也有人认为是道家始祖彭祖与鼻祖老聃（老子）的并称。

孔子虽删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，为万世师表，但他不敢以作者之圣自居，说自己不过是记述整理前人（尧舜、文王、周公等）的思想罢了，没有一条是他自己的。

这里，其实还讲到了「创新」的方法，这个词的本意，不是今天人说的发明创造新东西，实现从0到1的跃迁；而是学习别人的同时，结合自己的理解将其进行二次创作，得到新的东西，点像现在的知识付费。

不仅如此，孔子他还对先人留下的知识，特别地信任，喜欢阅读古籍。于是，他才能够广泛地吸收先贤思想的精髓，将其整理成对后世有帮助的思想。

孔子的这一番言论，用现在人的话来理解，就是「站在巨人的肩膀上看世界」。

然而，遗憾的是，很多人的学习过程中，老是想要学习纯粹的新东西，或者要胜过前人，要挑出前人思想里的毛病，结果最后什么都没有学到。

02.

学习的三大标准：

默而识之，学而不厌，诲人不倦

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

《论语·述而第七》

然后，是学习时的三大标准。

第一个，是默而识之。

识，这里通「博闻强识」里的「识，zhi 4声」，是「记住」的意思。

默而识之，学习不是为了在嘴上说说，还要默默地记在心里，在事情中去体会，去应用。因为只有这样做，这些知识才内化成你自己的一部分，永远都忘不了。

第二个，是学而不厌。

人要学习，一开始都是发奋图强的，学着学着就厌倦了，就懈怠了，如果功夫间断，则难有所成。所以，学习的第二大标准是不厌，是坚持。

第三个，是诲人不倦。

很多人可能这是对老师的要求，要尽心地教导学生，他的悟性再低，你都不能放弃。

但是，我认为，这里的「诲人不倦」它除了是老师对学生的答疑解惑，还有父母对子女的教育，老员工对新同事的提携，与同道中人的相互切磋。

然而，要做到这一点很难呀，别说老师对学生，老员工对新员工，朋友对朋友了，就是家长对孩子，都是说着、说着，脾气就上来了。

因此，孔子才会在后面继续接「何有于我哉」，即使我（孔子自己）也很难做到呀。

以上，便是今天的内容。

下一篇，灵遥将继续为你带来《论语·述而第七》的共读。

敬请期待吧~

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）

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