形容小孩眼睛有神的句子 形容小眼睛的漂亮句子

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形容小孩眼睛有神的句子 形容小眼睛的漂亮句子

长单眼皮还是双眼皮也能吵起来？

事情是这样的，某坚果品牌在社交平台发了一组螺蛳粉的宣传照，照片中的模特眯眯眼、香肠嘴，让许多网友感到不适。

不少人觉得，品牌方将模特画成这样是故意迎合西方人对中国人的刻板印象，是一种辱华行为。

于是，个别不太理智的网友就将怒火撒在了模特身上，评论区里攻击海报中模特长相的人不在少数。

由于事情发酵得太厉害，模特本人“菜孃孃”也站了出来。

菜孃孃表示，这组宣传图是在19年拍摄的，她的眼睛天生就是那么小，因为性格和表演风格才被品牌方选中做模特，并没有想过去营造什么辱华形象。

菜孃孃希望网友们能停止对她的人身攻击，除此之外，她还晒出了几张自己生活中的照片。照片中菜孃孃的眼睛很小，有时候笑起来就只能看到一条缝，和海报上的样子确实差别不大。

这篇文章一发布，网友们又炸开了锅。

一部分人觉得菜孃孃说得很对，大家不应该歧视单眼皮、小眼睛，难道眼睛小就不配做中国人了吗？

另一部分人则表示，自己没有歧视小眼睛，只是抨击品牌方刻意将模特弄成眯眯眼的行为，认为支持菜孃孃的人是在偷换概念。

双方是各说各理，在网上吵得不可开交。

品牌方到底有没有辱华的小心思，饭姐也不清楚，这次就不盲目站队了。

不过，单眼皮和小眼睛确实不应该被歧视，有些长得很漂亮的女明星，还真就是单眼皮。

单眼皮美女

被痛击“辱华”的除了模特菜孃孃，还有超模雎晓雯。

不久之前，雎晓雯在社交平台上传了一组广告图，图片中她穿着白色的连衣裙，扎着丸子头，看起来青春靓丽。

然而，评论区却有网友称，品牌方选择雎晓雯这种小眼睛的模特就是打擦边球地侮辱嘲笑。

饭姐能理解这些人维护祖国的心，但矫枉过正并不是一件好事。

雎晓雯的眼睛天生就很小，长相也不太符合亚洲人的审美，但她身上有一种独特的“鬼马精灵”感，站在T台上时气场很强大，让人移不开眼睛。

除了超模，女明星里也有一些单眼皮的美女。

在《大汉天子》里饰演“卫子夫”的王灵就是单眼皮，她的脸部线条柔和、没有棱角，整个人看着温婉动人。

王灵虽然是单眼皮，但她的眼睛水灵灵的，让人感觉柔情似水，难怪许多人称她为“最美卫子夫”。

如今娱乐圈单眼皮的女明星不常见了，但也还是有几个。

金靖就是单眼皮，早期的她眼睛小，笑起来的时候会变成一条缝，属实算不上美女。

后来金靖在穿衣打扮上面花了不少心思，找准定位之后整个人气质都得到了提升，上挑的单眼皮也变得很有韵味。

辣目洋子也是典型的单眼皮，她的眼睛很小，脸很圆，人还有点微胖，不属于大众认知里的美女。

但仔细观察会发现，辣目洋子的脸部轮廓非常流畅，脸上肉也饱满，给人一种很强的少女感。除此之外，她身上由内而外散发出的自信，也让人觉得分外美丽。

这些女明星一直是双眼皮，但她们照样美丽。

还有些女明星，现在双眼皮很漂亮，但人家单眼皮时期也不差。

双眼皮很美，单眼皮也不差

“素颜女神”王丽坤早年间就是单眼皮，

她在《美人心计》里面饰演的“聂慎儿”让饭姐念念不忘，我见犹怜的小白花长相配上心狠手辣的人设，这种“蛇蝎美人”的形象太带感了！

单眼皮不仅没有影响王丽坤的颜值，还给她增添了一种独特的气质。

以至于，王丽坤变成双眼皮之后饭姐反倒觉得她平平无奇了许多，再也没有《美人心计》时那种惊为天人的感觉。

“黄鸭”周冬雨曾经也是单眼皮的代表，刚出道时的她小眼睛，扎着两个麻花辫，整个人土里土气。

不少人刚认识周冬雨时都疑惑，长成这样也能当明星？

好在，周冬雨很快找到了适合自己的风格，在时尚的道路上稳步前行。虽然她的五官不像别的女明星那么精致，但合在一起就是很舒服，看久了还会让人觉得很可爱（古装除外）。

不过，周冬雨现在似乎变成双眼皮了，但饭姐没看出太大区别。

戚薇刚出道时就是单眼皮、小圆脸，长相比现在温婉许多。

那会儿的戚薇还没成为“戚哥”，她在饭姐眼里可盐可甜，是个气质独特的美人。后来，为了更上镜，戚薇就去割了个双眼皮。

双眼皮确实让戚薇的眼睛看起来大了不少，但戚薇眼皮肿胀之后的状态也实在让人难以直视……

“天后”萧亚轩以前也是个有个性的单眼皮女孩，虽然长相不属于大美人，但整个人很有辨识度，尤其是眼睛里的光，让人觉得很有气场。

因为觉得每天贴双眼皮贴太麻烦，萧亚轩就直接给自己整成了双眼皮。

卡姿兰大眼睛是有了，但总让人觉得比单眼皮时期少了一份独特。

大美女张雨绮单眼皮时就很好看，证明了是不是美女靠的不是眼睛上多出来的那一层眼皮。

那时的张雨绮长相温婉，眼部线条平和，眼角微微上扬，给人的感觉很清纯。后来她变成双眼皮，就改走了性感妩媚的风格。

不过，张雨绮当初为了弄这个双眼皮还闹出了不少风波，甚至有媒体爆料，周星驰知道张雨绮割双眼皮后很生气，决定换掉《长江七号》的女主角。

虽然，张雨绮最终还是成功出演了星爷的电影《长江七号》，但从这件事也可以看出，过度追求双眼皮其实没有太大的必要。

结语

以前娱乐圈还有万绮雯、吴倩莲这种出名的单眼皮女明星，可如今单眼皮的女明星是越来越少了。

偶尔有几个单眼皮的女明星，也在出道之后莫名其妙地“变”成了双眼皮。

大众一直在强调尊重审美多元化，为何女明星却前仆后继地去弄双眼皮？是不是很多时候，大家口中的“尊重”就只是说说而已？

双眼皮很美，单眼皮也不差，真的没有必要过于纠结那多出来的一层眼皮。

#单眼皮#、#女明星#

作者：想静静

责编：大杯冷萃

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西游记句子赏析摘抄（被称为）

在很长一段时间里，《西游记》的作者都是个谜。直到近代时，才由鲁迅和胡适等学者确定了作者是号“射阳山人”的吴承恩。

吴承恩科举失利却颇有文名，据说其“词微而显，旨博而深”，是明代淮郡诗人之冠，而他贫老乏嗣，遗稿多散佚，邱正纲收拾残缺为《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。

有时候我们会感慨，像吴承恩这样文采卓异却仕途暗淡、生活困顿的文人，在明清时期必然相当多。但是像吴承恩这样在对的地方用上了力，留下了丰硕成果的却并很少。在文学创作上，吴承恩算是站在了“风口”。

（一）不要小看吴承恩

《西游记》中的故事本来就是搜集整合坊间流传的各种西游故事，加以连缀润色而成的，鲁迅说：“似取经故事，自唐末以至宋元，乃渐渐演成神异，且能有条贯，小说家因亦得取为记传也。”但是，如果把《西游记》仅仅当成对各种唐僧西行取经故事的挑选和连缀，那就太小看吴承恩了。

鲁迅曾经以为百回本《西游记》是对四十一回本《西游记传》的扩展，其主要情节已经包含在四十一回本《西游记传》中，那么吴承恩在情节设计上就没多少独特作用，只是简单的扩写罢了。后来他读了郑振铎的研究文章《西游记的演化》，同意郑振铎的意见，承认四十一回本在百回本之后。一九三五年，鲁迅在《〈中国小说史略〉》日本译本序》中谈到《西游记》一百回本与四十一回本先后问题时说：

“郑振铎教授又证明了《西游记》中的《西游记》是吴承恩《西游记》的摘录，而并非祖本，这是可以订正拙著第十六篇的所说的，那精确的论文，就收录在《痀偻集》里。”

百回本《西游记》表现的正是吴承恩天马行空的想象力。他并不是把过去在《大唐三藏取经诗话》和《西游记》杂剧等文本中的西游故事杂合在一起就算了，而是使用比较流畅文雅的语言，增加了丰富多彩的情节，理顺其前后关系，统一了人物的形象特征，给出了各种勉强合理的解释，使百回本《西游记》大体呈现出一个比较完善的系统。这样的改编其实与原创一部小说的差别并不大，只是在传播上沾了过去取经故事的光，轻轻松松获得了巨大的影响力。

（二）“《西游记》的祖宗”，真的吗

看看吴承恩《西游记》在宋代的先声《大唐三藏取经诗话》，就知道吴承恩对西行取经故事的贡献有多么大。

胡适认为《大唐三藏取经诗话》“全是神话的，完全脱离玄奘取经的真故事了”。民国时期，经过罗振玉和王国维的仔细考察，王国维根据卷未的“中瓦子张家印”六个字认为它是南宋“说话”的一种，因为中瓦子为宋临安府的街名，乃倡优剧场的所在。

这部诗话与文人们谈诗论诗的笔记性质的诗话不同，它是因为书中有诗有话，故名“诗话”，大约也有把它从市井文学拔高到文人文学，抬高身份的意思。里面诗歌的质量并不高，比如猴行者除老虎精后的诗歌：

火类坳头白火精，浑群除灭永安宁。此时行者神通显，保全僧行过大坑。

这样的诗歌谈不上什么艺术价值。《大唐三藏取经诗话》根本不以诗歌为主题，诗歌只是三藏西行游历事件的点缀。它的重要性在于提供了一种组织情节的方法，有了后来《西游记》中唐僧一路斩妖除魔艰难西行的雏形，因此胡适称它为《西游记》的祖宗。其目次是这样的：

□□□□第一。（全阙） 行程遇猴行者处第二。入大梵天王宫第三。入香山寺第四。过狮子林及树人国第五。过长坑大蛇岭处第六。入九龙池处第七。“遇深沙神”第八。（题阙）入鬼子母国处第九。经过女人国处第十。入王母池之处第十一。入沉香国处第十二。入波罗国处第十三。入优钵罗国处第十四。天竺国度海之处第十五。转至香林寺受《心经》第十六。到陕西王长者妻杀儿处第十七。

可以看出，它已经形成了途中遇到各类妖魔的情节模式。但吴承恩《西游记》具体的情节设计与《诗话》有很大不同，人物形象更是相差极大。《大唐三藏取经诗话》只是一个比较散漫的文本，这个祖宗与后代在细节面貌上没有多少共同之处。

首先，这部诗话还不够成熟，各个情节的疏略相差很大，比如写虵子国：

前行百里，猴行者曰：“我师前去地名虵子国。”且见大虵小虵，变杂无数，攘乱纷纷。大虵头高丈六，小虵头高八尺，怒眼如灯，张牙如剑，气吐火光。法师一见，退步惊惶。猴行者曰：“我师不用惊惶。国名虵子，有此众虵，虽大小差殊，且缘皆有佛性，逢人不伤，见物不害。”法师曰：“若然如此，皆赖小师威力。”进步前行。

大小虵儿见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤。又行四十余里，尽是虵乡。

就这么不到两百字，这个情节就说完了，叙述手法未免浅薄。因此胡适说“全书写这些灾难，写的实在幼稚，全没有文学的技术”。

其次，与后来的百回本《西游记》不同，与妖魔的战斗并不占绝对重要的地位。《大唐三藏取经诗话》重在游历狮子林、鬼子母国、沉香国等各种奇异景观，不但没有“吃唐僧肉能长生不老”的设定，就连伺机攻击三藏的妖魔都并不多。要么偶有不开眼的比如九龙、深沙神等，都迅速被镇压，要么需要大梵天王帮助时也极为干净利落，因此这部诗话并不以情节激烈见长。

比如在狮子林：

早起，七人约行十里，猴行者启：“我师，前去即是狮子林。”说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘，摆尾摇头，出林迎接；口衔香花，皆来供养。法师合掌向前，狮子举头送出。五十余里，尽是麒麟。次行又到荒野之所，法师回谢狮王迎送。

狮子本是猛兽，这种开了灵智的狮子如果出现在百回本《西游记》中，必然要对三藏不利。但在诗话中，它却不吝向三藏和猴行者展示友好。

又比如需要搬大梵天王这个救兵时，立即见效，毫无波折：

又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。

又比如优钵罗国，所提供的是一种神圣想象，一种灿烂的奇观，与降妖伏魔没有一点关系：

行次入到优钵罗国，见藤萝绕绕，花萼纷纷，万里之间，都是花木。遂问猴行者曰：“此是何处？”答曰：“是优钵罗国。满国瑞气，尽是优钵罗树菩提花。自生此树，根叶自然，无春无夏，无秋无冬，花枝常旺，花色常香，亦无猛风，更无炎日，雪寒不到，不夜长春。”

再次，作为取经人的三藏被刻画成“很接地气”的和尚。前面一篇已经谈到三藏唆使猴行者偷蟠桃的事，此外诗话中还提到三藏想吃鱼羹，而且还想吃一百斤的大鱼，似乎持律不大严：

三藏法师从王舍城取经回次，僧行七人，皆赴长者斋筵。法师与猴行者全不吃食。长者问曰：“师等今日既到，何不吃斋？”法师曰：“今日中酒，心内只忆鱼羹，其他皆不欲食。”长者闻言，无得功果，岂可不从？便令人寻买。法师曰：“小鱼不吃，须要一百斤大鱼，方可充食。”

虽然这个情节是表现三藏的未卜先知，事先就已经知道鱼腹藏人。但和尚说想吃鱼羹，始终有些奇怪。

（三）被“定调”的孙悟空

《大唐三藏取经诗话》中的猴行者已经有了百回本《西游记》中孙悟空的雏形，：

行经一国已来，偶于一日午时，见—白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，于死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。

此时的猴行者是个白衣秀才，大约类似于这种吧：

图片来自网络

孙悟空的形象来自哪里，鲁迅和胡适有不同的观点。鲁迅认为可能和中国古代神话中的水神无支祁有关，胡适认为，孙悟空的原型可能是印度最古的纪事诗《拉麻传》中的神猴哈奴曼。胡适没有说服鲁迅，也很难说服现在的读者。明清时期出现的这些神灵妖怪的形象未必就只有一个单一的源头，可能是多种因素的杂合。

但我们能够从南宋这部《大唐三藏取经诗话》中模模糊糊看出孙悟空的影子。吴承恩《西游记》正是从这部诗话中汲取了灵感。

第一，我们看到在南宋的《取经诗话》中，这位猴行者本身已经是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，后来在百回本《西游记》里，他演变成了“花果山”的“美猴王”，这两个名词都是吴承恩直接借用的。

至于为什么无论《取经诗话》还是百回本《西游记》中都执拗地让这只神通广大的猴子背负“王”的身份，这是在后文中要谈到的问题。

第二，《取经诗话》中已经形成了孙悟空的“独门法术”。百回本《西游记》中孙悟空经常使用的变成小虫进入妖怪腹中作乱的手段，《取经诗话》中已初见端倪：

白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含笑，问：“师僧一行，往之何处？”猴行者曰：“不要问我行途，只为东土众生。想汝是火类坳头白虎精，必定是也！”妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似朱沙，口吐百丈火光。当时，白虎精哮吼近前相敌，被猴行者战退。半时，遂问虎精：“甘伏未伏！”虎精曰：“未伏！”猴行者曰：“汝若未伏，看你肚中有一个老猕猴！”虎精闻说，当下未伏。一叫猕猴，猕猴在白虎精肚内应。遂教虎精开口，吐出一个猕猴，顿在面前，身长丈二，两眼火光。白虎精又云：“我未伏！”猴行者曰：“汝肚内更有一个！”再令开口，又吐出一个，顿在面前。白虎精又曰：“未伏！”猴行者曰：“你肚中无千无万个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。”白虎精闻语，心生忿怒。被猴行者化一团大石，在肚内渐渐会大。教虎精吐出，开口吐之不得；只见肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，浑门大杀，虎精大小，粉骨尘碎，绝灭除踪。

这个降服白虎精的片段与百回本《西游记》中的某些段落似曾相识。百回本《西游记》中孙悟空的手段颇为单调，除了各种变化以外少有能克敌制胜的法术。这可能有吴承恩希望引入各路神仙共同出场的缘故，但应该也与《取经诗话》等早期西游故事中已经形成了某些固定的战斗方式有关。

（四）走向《西游记》

吴承恩《西游记》取经队伍的领导者无疑是唐僧，但小说却以“灵根育孕源流出 心性修持大道生”作第一回，以石猴化生为故事的开端，之后又花大力气渲染孙悟空求道、大闹天宫之事，直到第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”中才开始介绍唐僧，因此要说孙悟空才是百回本《西游记》要表现的第一对象也未为不可。

这和《取经诗话》中有显著的不同。诗话里无论是篇幅还是行为，三藏都占有绝对的大头，是强有力的取经活动主持者，猴行者只是辅助，有他没他，区别不大。从《取经诗话》到百回本《西游记》，三藏的地位很显然被弱化，真正着力表现的反而成了孙悟空、猪八戒这两位个性十足的弟子。他们彼此斗嘴、互相暗害、一起降妖，唐三藏则被边缘化了。

从玄奘取经，到三藏带着猴行者取经，到孙悟空护卫唐僧取经，从唐朝到宋朝再到明朝，西行故事不断演化，终于通过吴承恩基本定型。从单薄到丰富，从简单带过到杂花生树，从原本的历史事件变成神话演义，从异国奇闻的游历变成一路降妖伏魔，从贫乏的人物性格到个性十足，起码花了两百多年。是漫长的两百年间无数说话人、文人的共同努力，才最终在吴承恩手中诞生出百回本《西游记》这个宁馨儿。

黑天鹅经典句子（黑天鹅的世界）

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推

对于好奇心足够旺盛的人来说，了解世界最快捷的方法就是读书，顺便认识各种有趣有料的传奇人物。

《黑天鹅》的作者纳西姆.尼古拉斯.塔勒布就是最炫酷的牛人大咖。

他是黎巴嫩名门之后，父母的家族都是显赫的政治和学术世家。酷爱读书，13岁起每周读书30~60个小时。兴趣广泛，是个全才，从古典著作到数理统计，从畅销书作家到学者，还是个语言天才，通晓法语，英语，阿拉伯语，西班牙语，意大利语，古希腊语，拉丁语，亚拉姆语，古希伯来语。在90年代患上喉癌时，研究医学，并在自己研究的支持下康复。作为以奇绝的视角写下《黑天鹅》的怪咖，不仅语不惊人誓不休，还用事实实践了黑天鹅事件的正面影响，在做证券交易员时，每次市场大崩盘，他都赚得盆满钵满，27岁就实现了财务自由。?

对于读者来说，《黑天鹅》如果玄奥难懂，不能尽兴，不妨读一下《黑天鹅的世界》，也是塔勒布所著，却通俗有趣得多。

本书同样阐述了鲜为人知的小概率事件对人们生活的影响，不同的是，围绕随机性这一主题展开讨论的人物和事件，都是作者亲历和熟悉的。

多疑又任性，用自由指导生命的奇人

虽然追求自由和有趣是大多数人对生命的渴望，但现实中数不清的障碍会弱化并消弭我们的热情，坚守初衷并真正做到的寥寥无几，难！难于上青天！

可令人艳羡的是——塔勒布做到了！！

他在选择职业时，始终以自由和有趣为唯一导向。

选择做证券交易员之前，他已拥有了古代文学、数学、统计学、哲学学位，但他在学界这些成功的经历留给他的感受只有单调乏味和卑躬屈膝。

因为对一个场景的一见钟情，塔勒布遭电击般迷上了一个行业：

一辆红色敞篷保时捷跑车，以市区限速好几倍的速度极其而来，突然停在大门前，轮胎发出刺耳的声音，一位神情狂乱，体格健壮满脸通红，30来岁的家伙打开车门快步跑上台阶，好像后面有老虎在追似的，他的车并排停放，引擎未熄也来一阵愤怒的喇叭声。

这位交易员赶往交易所的这一场景，彻底俘虏了塔勒布的心，“这就是我要做的事！”他兴高采烈地叫道。对这一行的迷恋，持续了约15年。塔勒布信誓旦旦地说，这个时代的合法行业里，只有当交易员才不那么无聊乏味。

然后，塔勒布在芝加哥商业交易所找到一份见习工作，并很快跻身为独挡一面的交易员。接着，因为厌倦行政管理和与企业人士交谈的沉闷窒息，他转换部门做了自营交易员。

自营交易员享有自己当家作主的所有好处，却不必去管业务经营上恼人的琐碎事务，工作时间自由。对塔勒布这种不喜欢劳力工作，喜欢随时沉迷于冥思的知识分子来说，这里犹如天堂。

塔勒布对于小概率事件的偏好，绝对和他的个性有关。高智商带给他的多疑多思和对交易员这个有趣行业的无比钟爱让他极其厌恶风险。他的目标不是赚取最高的利润，而是稳赚不赔，持续的赚钱，以免交易员这个有趣的赚钱行业离他而去。

因为看过很多交易员“炸毁”（损失金额超过预期，以致被取消交易员资格），不希望重蹈他们的覆辙，所以他经常告诉自己：“在这一行，我非得长命百岁不可。”

有了这样的经历和信念，以及他对概率和随机性事件的了解，加上他与生俱来持有的怀疑态度，他确实年纪轻轻就做到了财务自由。他花最少时间来工作，其余时间追求各式各样的嗜好：读书、去健身房和博物馆、攻读其他喜欢学科的博士学位。他早早规划好自己的一生，包括退休后的生活。

让这位奇人深深着迷，帮他度过理想人生的奇谈怪论到底是什么呢？

想要避免失败，就要了解概率

①认识随机性并懂得抗拒它们

一直以来，喜欢简化世界和让世界有迹可寻的人类，总是试图用因果关系和归纳法，来解释和推理身边发生的一切。

然而作者根据自己身为数学型交易员十几年的专业经验发现，人类在很多事件上陷入了误区：很多分明靠运气就能取得的结果却被误认为是凭技术和能力完成的。用稍微专业点的语句表达就是——分明是随机现象，却被误认为是非随机现象（即决定论）。

这种现象出现在各行各业，包括商业界、文学界、政坛，甚至科学界。

我们信念的形成充满着迷信，不比几千年前我们的祖先强多少！

大部分问题会发生，是因为人们不了解什么叫做标准差或者批判性思考的重要性。

塔勒布不断敲黑板告诉读者：如果失败的代价过于沉重难以承受，那么这件事成功的概率有多高根本无关紧要。

用作者最推崇的希腊立法者梭伦的话来说就是：看尽人世间形形色色、无数的不幸之后，我们不能因为眼前的享乐而狂妄自大，或者赞美稍纵即逝的幸福快乐。世事难料，未来变幻莫测。只有承蒙上苍垂怜从此能幸福以终的人，我们才能称之为幸福快乐。

再将它浓缩成几个字就是：看看谁能笑到最后。

塔勒布用自己和另一位交易员约翰截然不同的操盘方式带来的不同结果讲述了认识随机性的重要。

塔勒布在交易中总是避开能让自己损失金额超过预期的操作，将那些高收益高风险的投资金额设定在自己能承受的范围之内。这样的结果是稳步盈利，但没赚到最高利润。

约翰是塔勒布隔街对门的邻居，因为不考虑风险和赔率而成了高收益交易员。他比塔勒布晚5年入行，收入却至少是他的10倍。但是几年后约翰没有逃脱随机事件的围追堵截，因为市场的一次崩盘而失去了所有。

塔勒布告诉我们，在讨论任何一项行业时，必须考虑踏进那一行人士的平均值，而不是拿一个已经成功的人做样本。

作者举了个易懂的例子：

假设有两个邻居，马克当门卫，有天中了彩票大奖。戴维35年来一直当牙医，每天工作8小时。戴维的人生如果重新来过好几千次，可能出现的经济状况仍然相差不大。而马克如果这辈子重新来过100万次，那么100万辈子几乎全部都会当门卫，一直花钱买彩票，却中不了奖，100万辈子里只有一次中了彩票大奖。

这就是随机性和小概率事件，我们要懂得认识它并抗拒它。

②改变习惯，学会以概率学的角度来判断事情

作者在充满随机性的事业生涯中，碰到以及因此受害的事件，都是由于不懂概率偏差导致的，这些随机问题到现在还在愚弄我们。

人的一生中抗拒随机性的程度很虚无，因为它的逻辑和直觉背道而驰，更叫人混淆的是，看不到所有随机现象实现后的结果。

帮助我们更容易理解并操作的工具是俄罗斯转盘：注意可能发生什么事，而且对观察到的事物保持着肯定的心理态度。

③从数学的角度思考历史

历史存在着多种可能，我们不能被历史的一小段过程所迷惑，而要在较大尺度的历史范围内考察一切。

作者认为，要学会从数学的角度思考历史。数学主要是用来作为冥思的工具，不是当做计算工具使用。

蒙特卡罗发生器是处理不确定性的工具。蒙特卡罗方法是用以下概念创造人为的历史。

这里有个名词叫样本路径，历史的不同发展叫做替代样本路径。用它来探讨随着时间行进而出现一连串可能的情景。

样本一词强调的是，已经发生的事件，是我们在一大堆可能的结果中看到的其中一个。

样本路径可能已经确定，也可能是随机的，有些结果出现的概率也可能高于其他结果。

用一个好理解的类比描述就是：

我们不只关心明天晚上鸟儿会栖息在哪里，更关心明天晚上之前它可能歇脚的所有地方。

在自己想要的感觉层次上，让蒙特卡罗方法通过过去的事件影响我们的思考方式，并且窃取别人的观念，善加利用，同时矫正心理上的缺陷，以免阻碍我们向别人学习。

以历史为师的方法有两种：阅读前人的事迹向过去学习，利用蒙特卡罗玩具向未来学习。

我们常常喜欢专注于眼前的噪声，这种又忙又累的付出毫无意义。要学会区别噪声和信息，时间是沉淀噪声的最好方法。

疫情期间的教科书，别让小概率事件毁掉生活

塔勒布的奇谈怪论虽然玄奥难懂，但在历史和现实中不断被验证。人类历史，总在被一些小概率事件操纵并改写，这场席卷全球的新冠状病毒疫情，正是一只让人猝不及防的黑天鹅。

读书的目的是提高认知，我们如果能根据书中理论学以致用，关注并认识黑天鹅事件，用书籍指导生活，就能更从容智慧地面对未来。

①关于养生

在一种人类未知的小小病毒面前，我们引以为傲的高科技变得如此苍白无力。平日孜孜以求的权力财力此时都不如自身的免疫力。面对每日更新的惊人数据，我们才发现生命是如此脆弱和珍贵，才发现健康强壮的体魄才是让我们在类似事件中避免“炸毁”的保护神。

从现在开始，重置生活的轻重顺序，重视健康和养生，才是我们应对此类黑天鹅的法宝。

②关于工作方式

因为疫情而被隔离宅家的上班族，如果工作是你唯一的经济来源，而你又习惯透支未来收入，此次的意外绝对令你五内俱焚。

被这场意外狠狠的教训过后，就会懂得规划和未雨绸缪：

a.对于钱财一定要开源节流，工作收入绝不要一棵树吊死，发掘自身潜力，打造斜杠收入才能处变不惊。

b.月光族靠不住，学会积累和理财也是重中之重。

c.保险意识急待加强。以往的我们拒绝做疾病预防，拒绝根据从别人身上计算得出的概率，推演本身的风险。我们终于明白，风险再小也要努力规避，因为每个人都输不起。

③关于价值观、人生观

一场瘟疫让我们看清了人性的高尚与龌龊，可敬与可鄙，让我们重新思考生而为人的价值观和人生观，既反思自己，也警醒教育。错误和偏离并不可怕，可怕的是不能及时醒悟，回归正轨。

结语

书犹药也，善读之可以医愚。——刘向??

每一本经典好书，都是让人开悟智慧的法宝。愿每一个喜欢读书的朋友，越来越明心见性，将书中道理融入生活，让我们的人生也越发有料有趣！

共勉！

西游记句子赏析摘抄（西游记）

小时候看电视剧《西游记》，觉得八十一难中绝大部分都是为“孙悟空”设下的关卡，斩妖魔的都是“徒弟们”，只有女儿国那一集才是唐僧真正的关。

而这一关，也是最难过的一过：“渡得了世人，却渡不过心爱的人”，何其悲哀。

若你两眼空空，为何不敢抬头看看我

《西游记》中有那么多绝世的女子，而唐僧却只有一次情动。

唐僧：佛心四大皆空，贫僧尘念已绝，无缘消受人间富贵，阿弥陀佛。

女儿国国王：你说四大皆空，却紧闭双眼，要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。不敢睁眼看我，还说什么四大皆空呢？

唐僧：阿弥陀佛。

唐僧：女王陛下，贫僧已许身佛门，并与大唐天子有诺在先，还望女王陛下放了贫僧西去，来世若有缘分……

女儿国国王：我只想今生，不想来世，今生今世我们俩是有缘分的。

离别之际唐僧骑马很快，离别之际不敢看国王，急匆匆就走，避免开始，避免一切。

而成了佛的他，又怎会有来世?

电视剧里美化了唐僧和女儿国国王之间的感情，更符合人性，也让唐僧这个人物更加生动形象。而在原著中，唐僧对女儿国国主是没有感情的。

小说原著里，从头到尾，唐僧不喜欢女儿国国王，演戏是为了逃离女儿国。

小说摘录：

行者道：“今日允了亲事，他一定以皇帝礼，摆驾出城接你。……待筵宴已毕，再叫排驾。……老孙却使个定身法儿，教他君臣人等皆不能动，我们顺大路只管西行……这叫做假亲脱网之计，岂非一举两全之美也？”

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三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽，道：“深感贤徒高见。”四众同心合意，正自商量不题。

电视剧中的情感经过了美化，但原著中唐僧完全没有这种七情六欲，女儿国国王也没有那样风情万种,惹人怜爱。

而他们之间到底应不应该有爱情，相信每个人都有自己的看法。

感谢观看关注！

小手札 | 国学，诗词，艺术，文学，国乐，民艺，雅事

作者：麦落

文章版权：陕西穆诚林国学文化研究院

黑天鹅经典句子（”谷仓燃尽）

在这个世界上，每个人都有无法改变的出身，但是我们还有遥不可及的梦想

我们没有别人轻易就可以得到的一切，我们即使付出最大努力，也极可能不能达成所愿。但是，尝试在泥泞中抬脚，总好过深陷此中不能自拔。

01、 人生不惊艳便死亡

美国奥普拉·温弗莉(Oprah Winfrey)是当今世界上最具影响力的妇女之一，她的成就是多方面的:通过控股哈普娱乐集团的股份，掌握了超过10亿美元的个人财富;主持的电视谈话节目《奥普拉脱口秀》，平均每周吸引3300万名观众，并连续16年排在同类节目的首位。

2023年11月20日，据国外媒体报道，在播出了23年之后，脱口秀女王奥普拉·温弗瑞的节目《奥普拉脱口秀》于2023年9月9日结束。2023年获第75届金球奖终身成就奖。 2023年4月，获《时代周刊》2023年全球最具影响力人物荣誉。

在这些荣誉面前，你很难相信她小的时候曾是问题少女，抽烟，喝酒，在10多岁的时候还被她的堂哥强奸并怀孕。

更可怕的是，她妈妈也无法确认谁是她的亲生父亲。她妈妈怀她的时候和两个男人发生过关系。

就是这样的一个女孩，最后成为全球最具影响力的人。

亚里士多德曾说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”

奥普拉的童年可以说是人间地狱，童年的奥普拉被周围的人嘲笑、鄙视大家都不喜欢她，觉得她是多余的。生活让小奥普拉明白了如果你想生存就必须每次做的事情结果只能是惊艳的，只有那样，她才能让大人们喜欢。

每一次在大人面前的表现必须成功，没有失败，一旦失败自己便没有机会得到平静的生活。

也许正是这样的经历，让奥普拉在后来的工作、生活中养成了只要是她做的东西就必须让人惊艳。

我们把那些看起来痛苦的经历能转化为动力甚至是超越自己的机会，从自己的内心寻找力量。我们没有任何依靠，我们更没有时间去回忆那些伤痛，“弥合过往的创伤是人生最艰巨也是最值得的挑战”。

我们要知道自己是怎样被塑造成现在的我，然后自己才能改变那些影响我们的弱点。

只有不断克服自己身的弱点，不断改变自己，不断修正自己我们才能体会到人生价值的喜悦。

人生不惊艳便死亡！

02、人生不突破自己便消亡

西晋文学家左思小时候智商很低，口齿迟钝，学习成绩平平常常，没有一点过人之处。他读了张衡的《两京赋》后，得到了很大的启发，想写一部写一篇赞颂魏、蜀、吴三国都城的文章《三者赋》。这个消息传出之后，他受到了不少文人墨客的嘲弄，当时的著名文学家陆机陆机听了嘲讽说：“像左思这样的智商低俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使写成了，也没什么价值，只配用来给我当酒坛子的盖而已。面对这样的羞辱，左思什么也没有说，一笑了之。左思矢志不渝，暗下决心，他听说：张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门拜访，详细了解当地的山川、物产、风俗。他详细查访了解，大量搜集有关三国都城繁荣昌盛的相关资料，然后专心致志，深居简出，疯狂写作。在他的房间里、院子里、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句不管在哪儿，他就随手记录下来，反复修改。左思整整耗费了十年的心血，通过自己不懈的努力终于完成了《三都赋》。陆机知道后非常吃惊，但对左思佩服得是五体投地。

尼采说“那些杀不死你的，会使你更强大。”

如果我们要想把成功的人生当作我们活着的唯一目的，挫折和失败就是成就大事前的必经之路。

所有成功的人不是生下来就会成功，即便是这个人有再好的环境，只要他不努力最终还是会失败。

起点不一样，不代表终点会跟起点一样。

黑天鹅作者塔勒布在书中写道：“风会熄灭蜡烛，也能使火越烧越旺。在这个充满变化的时代，我们应该拥抱波动性、随机性、不确定性，要利用它们，而不是躲避它们。我们要成为火，渴望得到风的加持。”

塔勒布所说的波动性、随机性、不确定性正是我们生活中所经历的痛苦。

经历痛苦、认识痛苦、接纳痛苦，把那些所谓的痛苦都变为我们在没有成功之前的动力，在冲破重重困难后人生将会给你真正的成功喜悦。

3、人生不拼博就衰亡

方便面之父安藤百福破产三次，48岁还一无所有；杭州娃哈哈集团董事长兼总经理宗庆后40岁的时候靠借来的14万元承包连年亏损的杭州上海校办企业经销部，并开始蹬三轮卖冰棍。

我们的经历本身不会决定任何事情，但经历过后，我们给他一个什么样的意义，这才是决定我们后来的生活。

水田正秀曾说：”谷仓燃尽，我便可望月。”

我们有权力选择那些自己喜欢的生活方式，一切机会都撑握自己的手中。

人生的目的在于追求成功并且快乐。而真正能带给你这种成就的唯一方法就是自我成长和自我突破。

只有在这种不断打磨塑造自己的过程中，我们才能体会到真正的人生的价值。

人生绝对不能停歇在命运的阴影里，只有用力拽着命运不断前行。

我非常喜欢杨绛先生说过的一段话：“上苍不会让所有的幸福都集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿。”

人生哪有什么完美，你也许经历过一些事，让你觉得自己不够好，但是有什么关系呢？只要我们有对遥不可及梦想的充满激情，为自己的人生负起责任，我们依然可以拥有独一无二的美好。

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