描写丰收的优美句子短句 描写丰收的句子和段落
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精彩词语
果实累累 五谷丰登 穰穰满家 硕果累累 丰收在望 仓箱可期 麦穗两歧 年丰时稔 五谷丰熟 盈车嘉穗
瓜果飘香 金风送爽 天朗气清 春种秋收 春兰秋菊 秋高马肥 金桂飘香 桂子飘香 稻谷飘香 春华秋实
优美语句
稻田里，那一株株饱满的稻穗充满着成熟的喜悦，弯着腰，躬着背，低着头，像是成功者谦虚的楷模。
当秋风吹过田野，吹黄了稻子，金灿灿的稻谷，笑弯了腰.人们这才感受到劳动的甘甜、丰收的喜悦，地里的农民，被太阳晒得发黑的脸上印出了笑容，不知淌了多少汗……
稻田里，一片黄澄澄的稻谷随着秋风翻起金波，绿油油的菜地里，肥嫩的菜叶上闪耀着晶莹的露珠。
秋天，红艳艳的苹果扒开绿叶往外瞧；小红灯笼似的枣子挂满了枝头；像紫玛瑙的葡萄一串串地挂在葡萄架下，真迷人呀!
秋天到了，果园里一片丰收在望的景象，饱满的果实挂满枝头，在秋阳的映射下闪着金灿灿的光，果农们乐得合不拢嘴，憨憨的笑容里是掩饰不住的喜悦和希望。
秋天是丰收的，田野里到处是丰收的歌声，一阵风拂过，大豆摇起响亮的铜铃，高粱举起火红的火把，麦子在一旁不住地点头，农民伯伯们看到了一年的成果，更是笑个不停。
枫树林给大地铺上了红色的地毯，秋风一吹，枫叶发出哗啦啦的响声，好似在鼓掌欢庆这丰收的景象。
精彩佳段
黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海;不是棉田，是白银的世界。
秋天悄无声息地来了，迈着轻盈的步子，带着收获的希望和喜悦。稻子成熟了。金灿灿的稻田，那一串串饱满充实的稻穗，承载着的，是农人一年的寄托和梦想。
秋从身边拿出一只小口袋，变戏法似的取出一颗颗丰硕的果实，向台下抛去，那只袋里像有无穷无尽的果实，拿也拿不尽，取也取不竭。沉甸甸的果实飞向大地，坠满金黄的枝头，好一派硕果累累的金秋景色啊!
秋姑娘唱着丰收之歌向我们走来了。稻田里机声隆隆，一台台收割机唱着欢歌，正在田里来回穿梭,将沉甸甸的稻穗揽入“怀中”。
秋天，稻田里的禾苗成熟了，田野遍地一片金黄;树上的叶子，不断地改变着颜色，逐渐变成深红色、粉红色、淡红色、金黄色、浅黄色、淡黄色、橙色……呈现出五颜六色。秋天的景色美如童话，美如梦境。秋天来临，天气一天比一天凉爽，仿佛在告诉人们夏天已经过去，秋天开始。阵阵秋风的到来，树木为适应环境的变化，叶子的颜色也在不断变化，渐渐地变成黄色、红色，然后，开始落叶。田野一片金黄，好一派丰收的喜人景象，给人一种“春华秋实”的感受。
到了秋天，菊花盛开，各种各样的菊花都不甘示弱，千姿百态，尽情绽放，菊花的颜色异彩纷呈：有的洁白如雪，有的黑紫如墨玉，有的金黄如金……显得雍容华贵，令人赏心悦目。享受一夏的阳光和雨水，秋天里，稻子熟了，奉献给精心照顾她们的农民朋友金光灿烂笑容!初秋的北大荒，到处翻滚着无垠的金浪，流淌着沁人肺腑的稻菽豆香。一台台水稻收获机在一片片金黄的稻田中忙碌着。
秋天是丰收的季节，无边的稻田里，放眼望去，目之所及满是令心醉的金色，在阳光的照射下，越发光耀夺目，好象满地的金子。嗬!怪不得割稻的农民乐得连嘴都合不拢，看着这样丰硕的成果，谁不心里乐开花呢!
秋天象征着成熟，能给人们带来收获的喜悦。记得在霜地的黄昏里，在不远处的袅袅炊烟里，抱着又圆又大的地瓜，那心情用现在的话说是多么的“爽”啊!再大些，用枯叶烧起的黄豆稞里，寻觅着无尽的秋香，我敢说那是这世界上最美味的豆香!
十月是丰收的季节，美丽的北国更是风景如画：你看那一望无际的稻田，稻浪滚滚，一片金黄，像金色的海洋。人们格外偏爱秋天。春天是耕耘的季节，夏天是孕育的季节，冬天是收藏的季节，惟有秋天，是收获的季节，是金秋时节， 当秋风吹过田野，吹黄了稻子，金灿灿的稻谷，笑弯了腰.人们这才感受到劳动的甘甜、丰收的喜悦，地里的农民，被太阳晒得发黑的脸上印出了笑容，不知淌了多少汗，如今丰收在望，能不叫人开心吗?
太行山的秋天，一派丰硕的山野。梯田里是火红的高粱，黄澄澄的玉茭，山坡上是熟透的大红枣，小灯笼似的大柿子，挂满枝头的核桃和板栗。满山满谷，满是成熟粮果的芳香。
田野一片金黄，好一派丰收的喜人景象，给人一种“春华秋实”的感受。到了秋天，菊花盛开，各种各样的菊花都不甘示弱，千姿百态，尽情绽放，菊花的颜色异彩纷呈：有的洁白如雪，有的黑紫如墨玉，有的金黄如金……显得雍容华贵，令人赏心悦目。
远远的，我闻到了扑鼻的香气，一阵爽飒的风儿吹过，瞧，那一棵棵婆娑的桂花树，随风摇曳起来了。咦?那是什么?好似金色的蝴蝶，好似银色的彩带，缠绵的飘呀飘，飘落下来，飘到了地上，桂花虽然没有琦君故乡那么多，然而我却真的感觉就像琦君所说的，成了“金沙铺地的西方极乐世界。”
编辑丨朝廷
描写葡萄的句子（历来画家喜画葡萄）
杨西｜撰文
苏葆桢先生是我国著名花鸟画家，其所以出名，是因为他的彩墨葡萄别具一格，在上世纪七十年代于画坛引起不小的轰动。我知道“苏葆桢”三个字，是在一本挂历上，那是一本上世纪八十年代出版的《中国画名家挂历》，上面印的都是全国名家的书画作品，有黄胄、李可染、吴作人、叶浅予、于非闇、俞致贞、刘力上、田世光、黄永玉，其中就有一幅苏葆桢画的彩墨葡萄，珠圆玉润、晶莹剔透。
后来在荣宝斋画店里，有幸看到他所画彩墨葡萄的原作，真是幅幅精彩，有装在竹篮里的，也有装在筐里的；有纯水墨技法画成的，也有彩墨的，各具韵味，透出一种浓浓的乡土气息。
苏葆桢《果硕累累》 100cm×50cm 1986年
以葡萄入画自古有之，南宋林椿有《葡萄草虫图》、鲁宗贵有《橘子葡萄石榴图》，元代温日观有《水墨葡萄图》，明代徐渭有《墨葡萄图》，清代八大山人有《葡萄图》、吴昌硕有《葡萄图轴》；近现代画家画葡萄更是人才辈出，如柳滨、金城、齐白石、潘天寿、王雪涛、张书旂、李苦禅、刘海粟都是这方面的丹青妙手。
下面这幅《水墨葡萄图轴》是明代画家徐渭的作品，纸本，纵165.4厘米，横64.5厘米，北京故宫博物院藏。上有题诗一首：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。天池。”钤“湘管斋”印。
明 徐渭《水墨葡萄图轴》
画中四分之三为葡萄的位置，留上部四分之一题诗落款。一架葡萄枝繁叶茂、果实累累，由上而下倒垂下来，煞是可爱。在画法上，他以草书笔法入画，行笔豪迈稳健，浓淡相破、水墨交融，酣畅淋漓；枝叶穿插有序，繁而不乱，给人以强烈地震撼，收到极佳的艺术效果。
苏葆桢画的葡萄与徐渭不同，他很少在画上题诗。这幅《硕果丰盈》也是一幅水墨葡萄，纸本设色，纵180厘米，横60厘米。画中一架葡萄从顶端垂挂下来，串串葡萄晶莹剔透，犹如一粒粒珍珠；果多叶少，借以突出丰收的景象，非常喜人。画中没有徐渭“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的消极与无奈，给人的是一种朝气蓬勃、硕果累累、催人奋进的感受。
苏葆桢《硕果丰盈》 180cm×60cm 1987年
在画法上，苏葆桢先生以行草笔法入画，用笔潇洒奔放、无拘无束。叶以浓淡点厾法画成，葡萄则以笔蘸淡墨、尖点重墨两笔回抱写之，粒粒相连成串；画时兼顾墨分五色之法，浓衬淡、淡托浓，相映成趣，韵味无穷。
整幅作品笔墨酣畅，奔放不失严谨，潇洒不悖法度，构图饱满、气韵生动、情趣盎然，的确不失为苏葆桢水墨葡萄中的精品！
葡萄为多年生攀缘植物，属葡萄科，也称草龙珠、蒲桃、山葫芦等。原产于欧美和中亚，生长于我国长江流域以北各地，花期在每年的四、五月，一般八九月份结果，果汁饱满、营养丰富、口感甘甜，是老百姓喜爱的一种水果。相传为西汉张骞出使西域而引进，在我国已有2000多年的栽培历史。
我国以葡萄入画的历史悠久，自古文人墨客多以葡萄为吟咏描绘的对象：“野田生葡萄，缠绕一枝高”、“西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝”、“君家小圃占春光，眼看龙须百尺长”、“引蔓牵藤寸管头，扶骊剔蚌出风流。三千龙女抛珠佩，一个儒生拥碧油”、“扶蔬老蔓敷新叶，下盖累累紫水晶”，这些都是古代文人赞美葡萄的诗句，表达了诗人祈盼丰收富裕、吉祥喜庆、多子多福、人丁兴旺的心境。
以葡萄入画的作品同样数不胜数，下面这幅《吉祥多子图》，是南宋名家鲁宗贵画的葡萄。一个橘子、两个石榴和一串葡萄占据画面四分之三的空间，画法较为写实，一看便知得两宋院体画法真传。
南宋 鲁宗贵《吉祥多子图》
鲁宗贵，浙江杭州人，善写花竹、禽鸟，其用笔精巧、描染佳妙，尤长于写生，是一位南宋宫廷画家。这幅《吉祥多子图》为绢本设色，长25.8厘米，宽24厘米；石榴、葡萄在中国传统文化中寓意吉祥和多子多孙，“橘”与“吉”读音相谐，故为吉利吉祥之意。这幅作品如按古代花鸟的分类，应属于折枝花卉，其构图却与西画的静物写生十分相似，所画对象虽为静态，却给人一种色彩明丽、生机勃勃的享受，由此可见中国绘画的高深与绝妙。
《吉祥多子图》局部
《吉祥多子图》落款于石榴叶上
作品在设色上十分讲究，果实在略枯绿叶穿插映衬下，显得更为突出，黄、红、绿、白多种颜色交织在一起，构成整幅作品的绚丽多彩。圆形的果实和尖锐的叶子、树枝，既是自然生态的描写，也是造型上的对比；枝的坚硬、叶的柔软、果的圆润、籽的晶莹，被鲁宗贵刻画得至精至微，甚至连裂开石榴皮翻转的细微变化都画得惟妙惟肖。为了不破坏画面的整体效果，他将落款“鲁宗贵”三字写在画面左边的石榴叶上，画中上盖有“黔宁府书画印”、“李在铣印”、“艺陔”及朱文连珠“澂野”印；作品传承有序，是一幅有确切题款的南宋名作，十分罕见。
苏葆桢《硕果丰收》 69cm×35cm 1987年
这幅《硕果丰收》，横69厘米，纵35厘米，创作于1987年。画面上一篮葡萄，有黄、绿、红、紫、黑等色，流光溢彩、晶莹透亮，仿佛轻弹可破，让人看后垂涎欲滴，是苏葆桢先生画葡萄的代表作。他一生以花鸟画作为自己的主攻对象，创作了大量以葡萄为描绘对象的作品，如《果硕累累》、《硕果丰盈》、《墨葡萄》、《果实累累》、《硕果丰收》、《硕果庆丰收》等等，深受大众青睐。
苏葆桢先生笔下的葡萄为何能做到晶莹剔透、乡情浓郁？我认为应从四个方面浅述：
一、源于我国葡萄文化发展的悠久历史
人类对葡萄栽培的历史，根据考古探索证明至今约5000至7000年，在我国的栽培历史至少也有2000多年。贾思勰在《齐民要术》中写道：“汉武帝使张骞至大宛，取葡萄实，于离宫别馆旁尽种之。”从这个记载中我们可以知道，早在汉武帝时期，我国就已经开始对张骞引进的葡萄进行种植培育。实际上葡萄在我国文化形成的历史比这还要早些，《诗经·周南·樛木》中写道：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”《诗经·王风·葛藟》中写道：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”诗经这些句子中的“葛藟”就是一种野葡萄，这表明在殷商时期，人们就已将野葡萄的形象与日常生活联系在一起。
葡萄不但是一种水果，还是一味中药，有很高的药用价值，具有补虚健胃的功效。《本草纲目》中李时珍写道：“葡萄，汉书作蒲桃，可以造酒入酺，饮人则陶然而醉，故有是名。其圆者名草龙珠，长者名马乳葡萄，白者名水晶葡萄，黑者名紫葡萄。汉书言张骞使西域还，始得此种。而《神农本草经》已有葡萄，则汉前陇西旧有，但未入关耳。”葡萄属植物，全球分布约六十种，我国约有二十五种，如秋红、蛇龙珠、爱神玫瑰、康太、巨峰、红蜜、紫玫康都属于葡萄中的名品。
正因为葡萄有着众多的优点，才普遍受到人们的喜爱，将它大量种植，广为传播；同时它也因此而受到文人的追捧，将它所具有的自然属性视作吉祥幸福的象征，诗人诵它、画家画它。一串串绚丽多彩的葡萄，象征硕果累累的丰收景象；一粒粒晶莹剔透的葡萄，寓意着生活的幸福和甜蜜。
传承葡萄文化的“清康熙 松鼠葡萄纹瓶”
二、源于历代对葡萄画技法传统的薪火传承
我国以葡萄入画的历史相当悠久，很多画家都喜欢画葡萄，将葡萄的形象入画应该兴盛于唐宋。边鸾是花鸟画独立成科的开拓者，创“折枝画法”，为唐代宫廷画家。《太平广记·边鸾传》中写道：“唐边鸾，京兆人。攻丹青，最长于花鸟折枝之妙，古所未有。……穷羽毛之变态，奋春华之芳丽。……近代折枝花，居其首也。”
边鸾所处的时代，鞍马题材的作品日渐沉寂，代之而起的是文人的啜茶名茗的人生体验，花鸟画题材应时兴起。边鸾在画法上追求描绘刻画花卉禽鸟的姿态神情，提倡形神兼备的艺术效果，“穷羽毛之变态，奋春华之芳丽”、“下笔轻利，善用色”，他的理论和画风，极大地影响着身边及后来的追随者，如梁广、于锡、刁光胤、周滉、滕昌佑、钟隐、黄筌、黄居寀、徐熙等等。据《宣和画谱》记载，袭用折枝构图画法的画家17位，一共收录62件作品；这些画家中很多都是画葡萄的高手。由于时代的变迁，唐代很多以葡萄入画的作品都未能流传下来，甚至《宣和画谱》中明确记载边鸾的《牡丹孔雀图》及《牡丹图》也无处可寻，致使我们无法欣赏其艺术的本来面目，不过从唐代传下来的大量铜镜中，我们可窥见当时葡萄画法的一些概况和风貌，如《葡萄瑞兽铜镜》、《葡萄缠枝铜镜》。
唐代瑞兽葡萄纹铜镜
下面这幅《葡萄草虫图》为宋代画家林椿的作品，葡萄和草虫画在一柄纨扇上，笔法利爽、设色典雅、刻画工细、构图严谨，是一幅难得一见的宋人遗作。林椿，南宋钱塘人，生卒年月不详，曾于宋孝宗时期任宫廷画家。这幅《葡萄草虫图》尺幅虽小，却真实地反映了当时“极写生之妙，层层渲染”的绘画风格，为今人研究葡萄画法提供了难得的资料。
宋 林椿《葡萄草虫图》
在中国绘画史上，如果以画葡萄而论，温日观是一个不能不提之人。他为南宋末年僧人，法号子温，字仲言，居杭州玛瑙寺，诗、书、画皆精，被称为“墨葡萄第一人”。《农田余话》中记载：“古人无画（墨）葡萄者，吴僧温日观夜于月下视葡萄影，有悟，出新意，似飞白书体为之。”下面这幅《葡萄图轴》便是他墨葡萄画法的代表作。葡萄的老干新藤皆以草书笔法挥写而成，或浓或淡，或轻或重，视物而变；有时中锋含蓄，有时又侧锋飞白，随意为之，腕力雄厚、笔法矫健；葡萄及葡萄叶皆以浓淡墨点厾而成，准确地印证了《农田余话》的有关描述；画上所钤“芬托利华”一印，为温日观传世作品中的一杖重要印记，的确可视为其画葡萄的传世精品！
南宋 温日观《葡萄图轴》
从明清至民国以葡萄入画的风气有增无减，涌现出一大批画葡萄的高手，将传统优秀的绘画技法一代又一代地传承下来。
三、源于画家对社会生活的衷心热爱
苏葆桢是我国著名花鸟画家，1916年出生于江苏省宿迁市，自幼受父亲的影响而热爱绘画艺术。1939年考入重庆中央大学艺术系，受徐悲鸿、张书旂、傅抱石、陈之佛等大家的教诲，艺术上获得很大的进步。1950年8月在重庆北磅女师任教。1956年应聘到西南师范学院美术系担任花鸟画讲师，他十分热爱自己的职业，亲自编写教学教材，取得很好的教学效果。除了完成正常的教学工作外，他还创作了大量反映生活的作品，如《葡萄丰收》、《夹竹双鸡图》、《四川名胜》、《雨过天晴》、《葡萄图》等作品，有的由美术出版社出版发行，有的参加全国及省市级展览，获得观众的一致称赞。
他在教学中经常强调：“学好国画的重要途径是加强写生训练。”他自己也以热爱生活、熟悉生活为提高艺术创作的唯一途径。有一次四川省美协调集全省骨干力量到成都进行创作，苏葆桢也是其中之一，他接到通知的第二天就赶到沙河堡的乡下深入生活去了。他创作歌颂农村丰收景象作品中的萝卜、白菜、葡萄、瓜果、芙蓉、牡丹、荷花、桂花、百合、莲藕，无一不是他速写本上的素材，作品中所蕴含的主题也是他对生活的热爱和理想的表达。他一生平易近人、重德向善，不以绝俗循世的态度抒发个人情感，而以热爱生活、热爱事业、热爱艺术、奋发向上的态度对待人生。
徐无闻先生在《苏葆桢画集序》中写道：“他对生活始终抱乐观的态度，即使经历坎坷，仍然紧握画笔，执着于艺术的追求。画如其人，在他的作品里，没有怪僻荒诞，没有灰暗阴冷，他笔下的一切花鸟，组成一个爽朗清新、富丽和谐的世界，给人们以甜美的慰籍。”这段文字可以说是对苏葆桢先生艺术人生的真实写照。只有热爱社会生活的人，才能画出如此清新雅致、朝气蓬勃的艺术作品！
苏葆桢
四、源于画家对葡萄画法的探索创新
苏葆桢先生的一生是刻苦耐劳的一生，同时在艺术道路上也是探索创新的一生。为了画好画，他省吃俭用，把省下的钱寄到上海去邮购字帖、画册等学习资料。朋友和亲友家的古画，只要他知道消息，都要去借来认真地临摹学习。他家在乡下有几亩田地，每到收获季节他便去帮忙，借以对瓜果葡萄、蔬菜进行观察写生。
在他一生的艺术实践中，徐悲鸿、张书旂、陈之佛、傅抱石等大家的教诲使他受益匪浅，大师们的一言一行，对苏葆桢来说是其一生的艺术财富。例如张书旂的花鸟画技法，便是他心摹手追的范本，在某种意义上来说，苏葆桢的艺术风格其实是在继承发扬张书旂粉彩画法的基础上，融入任伯年及西画的色彩而形成的。
在艺术传统的学习上，他始终贯彻徐悲鸿重写生的教导，对古法或守之或继之，或改之或增之或融之的创新原则。苏葆桢从上世纪五十年代就开始研究彩墨葡萄的画法，经过三十多年的探索，历尽艰辛，终于在这一领域取得令人瞩目的艺术成就。他画葡萄有一个很大的特点：“果多叶少”。古人画葡萄，如温日观、徐渭、吴昌硕等人，都是以草书笔意画藤蔓枝叶，笔走龙蛇以抒发心中慷慨激昂的情绪，却很少关注葡萄果实；苏葆桢却反其道而行之，很少画藤蔓枝叶，将注意力集中在丰硕的果实上，回归了葡萄文化中多子多福、吉祥喜庆的本质，这一点是他学古而不泥古的具体体现。这幅《硕果丰盈》彩墨葡萄作品，便是他艺术创新实践的结晶。画面中一篮葡萄色彩艳丽，黄如琥珀、绿似翡翠、红像玛瑙、紫如水晶、黑似墨玉，粒粒饱满、珠圆玉润。
苏葆桢《硕果丰盈》 100cm×50cm 1988年
画法上，他以极淡的黄色画黄葡萄，或加橙或加绿，使一串黄葡萄中出现色彩的冷暖对比，同时也描绘刻画了葡萄熟、未熟与熟透的自然属性，给人以自然美的享受。然后沿用此法画红葡萄，红葡萄色彩采取偏黄或偏紫的对比，并在其后衬一串紫葡萄，这样红葡萄就越显晶莹。为了加强葡萄色彩上的对比，他在篮外画了三串黑葡萄，两串颜色偏深，一串颜色偏淡，使其在衬托彩色葡萄的同时，自己也形成对比和反差，这便是苏葆桢先生在用色用墨上的精明之处。黑葡萄以笔蘸淡墨、笔尖蘸浓墨，两笔回抱写成，写时他将笔根尽量压到底，利用笔上自然形成的浓淡来表现葡萄的立体效果，这便是他在用笔上的精细之处。画藤篮时，他笔蘸浓淡墨，以篆书笔意写之，写时尽量将笔上的墨用尽，使藤篮纹理上出现枯笔，以表现篮的质感；同时让人体会浓、淡、干、湿、枯的笔墨韵味，这是他在用笔用墨上的精到之处。最后在画的左下角题字落款、钤印，一幅令人垂涎欲滴、情趣盎然的彩墨葡萄就画完了。
纵观苏葆桢的彩墨葡萄，大多数的题字都离不开“硕果”、“丰收”、“累累”、“丰盈”这几个字，有些人认为单调，其实这正反映他对生活的热爱，对葡萄文化的传承和发扬。他笔下的每一架葡萄，每一筐葡萄，甚至每一串葡萄，都来自于生活，来自四川农村，所以他画的葡萄总是那么晶莹剔透、乡情浓郁！
论语中的句子（高考必考名著）
随着新高考政策的大范围推行，“语文为王“的时代已经到来。语文将深刻影响其他各科，而名著阅读又是新高考语文的最大趋势。
下面这50句《论语》经典名句解析，学习记忆后一定对你做名著阅读时有帮助！
《求学篇》
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）
【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 （举一反三）
【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
《立志篇》
12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
《品德篇》
15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》
【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。
18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
19、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）
【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
21、君子不器《论语·为政》
【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）
22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 （杀身成仁）
【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》
【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》
【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
28、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
29、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》
【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
31、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。《论语·学而》
【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
《处世篇》
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》
【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》
【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？
40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》
【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。
42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。
43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》
【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！
44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》
【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。
46、见义不为，无勇也。《论语·为政》
【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。
47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》
【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。
《哲理篇》
48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》（尽善尽美）
【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”
49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。
描写葡萄的句子（唐代诗人是怎么看待葡萄的）
一、葡萄传入我国的时间
葡萄的原产地是西亚，更具体来说，大概在黑海和里海之间，就是现在的叙利亚、伊拉克、伊朗那片区域。而传入我国的时间，史书中最早记载的是在《史记·大宛列传》：
大宛…去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。
这里有两点需要说明。
第一：《史记》中写到大宛这个地方，和张骞有关。张骞这个人咱们知道，他是汉武帝时期的人。张骞通西域，开拓了丝绸之路，历史上赫赫有名。具体时间为公元前139年至公元前126年，一共是13年，这是张骞第一次出使西域。第二次是在公元前119年到公元前115年，一共4年。也就是说，葡萄是由张骞引进来的。它传入我国的时间，就在张骞这两次出使西域期间。
第二：大宛。“宛”这个字不能读错，这里的读音是yuān。这是古代的一个国名，范围是现在的乌兹别克斯坦费尔干纳盆地周边。大宛这边除了出葡萄，还出宝马，就是汗血宝马，“大宛…多善马。马汗血，其先天马子也”，这也是《史记》中记载的。
二、唐代葡萄的传播情况
前面所引《史记·大宛列传》中关于葡萄的记载，不知大家注意到没有？那里是写成“蒲陶”的。这不是错别字。
除了蒲陶，在史书中，葡萄的写法还有：蒲萄、蒲桃、葡桃、葡萄等等。这种情况从《史记》、《汉书》、《后汉书》一直到《旧唐书》、《新唐书》都存在。我们翻读唐诗作品，也会遇到这样的情况。下面第三节内容会多次提到这些叫法，注意这些都不是错别字，而是因为葡萄这两个字是外来词汇，是根据波斯语budawa音译过来的。
自公元前139年张骞将葡萄引进到我国之后，一直到公元618年唐朝开国，这期间有八百来年的历史。葡萄的种植范围，也随着时间的推进一步一步的往东拓展，最后遍布我国大部分地区。
《汉书》的记载，葡萄已经在大月氏、且末一带广为种植，范围大概在现在的中亚到新疆且末县一带。到了《后汉书》，已经传播到了伊吾。《后汉书·西域列传》记载：“伊吾地宜五谷、桑麻、蒲萄”。伊吾就在的新疆哈密市境内。哈密盛产葡萄，这是我们熟悉的。往后是三国两晋南北朝时期，葡萄已经遍布现在的新疆大部分区域，比如最有名的吐鲁番就在此时开始出现在史书的记载里（当时称为高昌国）。吐鲁番的葡萄享誉全球，现在每年的8月20日，还有中国丝绸之路吐鲁番葡萄节，规模盛大，意义非凡。
到了唐代，葡萄已传入玉门关。玉门关咱们熟悉，不论是汉代班超的“但愿生入玉门关”，还是唐代王之涣的“春风不度玉门关”，说的都是中原和西域距离之远，而玉门关就是两地之间最关键的一个节点。往西就是边关化外之地，往东就是家园故土。它在现在的甘肃省敦煌。之后，葡萄就开始在我国的西北、华北一带广为种植了，比如现在的甘肃省（武威）、山西省（太原）。到了盛唐，李白生活的年代，往南到汉阳已有葡萄。李白《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》：忆我初来时，蒲萄开景风。这已经到了今天的湖北地界。到了中晚唐时期，葡萄已过洞庭湖。事见姚合诗：萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。萄藤，就是葡萄藤。
三、唐代诗人是如何看待葡萄的？
据我初步的统计结果，《全唐诗》中提到“蒲萄”的，一共有27首（含句子，下同）；“蒲桃”的有13首；“葡萄”，16首。“蒲陶”和“葡桃”未见。以上统计数据，因誊写转抄等诸多原因，会存在重叠或遗漏的情况。因为下面是根据内容来进行分类，所以名字问题不是关键，只是让大家先有个概念：不论是盛唐还是中晚唐，不论是大诗人还是未名诗人，唐代诗人们对葡萄的书写、记录已很普遍。
1、植物学意义上的葡萄
全世界有60多种葡萄，我国有38种左右。而如果算上栽培的，就是用于商业（工业）的，全世界有8000多种，我国有800种，数量之多，令人惊叹。我们经常听到的葡萄种类，如：玫瑰香、巨峰、莎巴珍珠、京早晶等等，这些都是栽培的杂交品种。
葡萄属植物的典型特征包括：1、藤本，木质化；2、聚伞圆锥花序，花药黄色；3、肉质浆果，球形或椭圆形，颜色有白色、绿色、紫色、红色等等；4、花期4-5月，果期8-9月。这些特征，我们差不多都能在唐代诗人的作品中找到例子。
写藤蔓的。如沈佺期《奉和春日幸望春宫应制》：蒲萄百丈蔓初萦。百丈指长度。“丈”在各朝代的长度不大一样，综合起来在3.3米左右。百丈就是三百多米。这是诗人的夸张，但也很能说明葡萄藤蔓给人的第一印象，就是多而长。另外，上面说了，葡萄的藤蔓是木质化，又黑又硬，并且，多数是弯弯曲曲、扭扭巴巴的，尤其是栽种多年的葡萄。这种形象给人的感觉是什么？很丑！甚至有点恐怖。柳宗元诗“悬蛇结虺如蒲萄”，柳宗元把葡萄藤比喻成像一条大蛇悬挂在半空中，虺，毒蛇的意思。很可怕。刘禹锡的比喻就好一些，他说是“分岐浩繁缛，脩蔓蟠诘曲”，意思是说，葡萄的分支很多，它们长长的藤蔓曲折盘旋着。
这么长的葡萄藤，在它还小的时候，就得给它们搭架，就是葡萄上架。张谔《延平门高斋亭子应岐王教》：昨夜蒲萄初上架，今朝杨柳半垂堤。这是写葡萄上架的时间，各地略有差异，但总不过是在春天。汪曾祺的《葡萄月令》里写，“三月，葡萄上架”。李峤《藤》：色映蒲萄架，花分竹叶杯。这是葡萄上架后的情形，一片绿意盎然的景象；刘禹锡《葡萄歌》：为之立长架，布濩当轩绿。这是说葡萄架的高度。长架，既可以解释为高度，也可以理解为宽度。又高又宽的葡萄架，好让葡萄充分爬蔓。
葡萄也有花，只是我们很多人光惦记着吃葡萄而忽略它们的花罢了。李颀《送康洽入京进乐府歌》说“小苑蒲萄花满枝”，花很多，花开满架，才有以后的硕果累累；葡萄什么时候开花呢？“棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开”（崔颢）、“…艳起桃花颊。风发蒲桃秀”（无名氏）。这就是唐代葡萄开花的时间，在燕子飞回来的时候、在桃花盛开的时候，葡萄就开花啦。我们现在科学的说法，是花期4-5月。我国幅员辽阔，具体时间会略有差异。
葡萄的果实，这个是大家关注的重点。唐代诗人们也很关注。第一是数量多。葡萄结果是成串的，一串葡萄少则二三十颗，多则四五十颗，数量非常多。刘禹锡说葡萄“悬实珠玑蹙”，蹙是紧的意思。一串葡萄，一颗一颗的紧挨在一起，像“珠玑”。珠玑，通俗点说就是小珠子。这就是第二点，葡萄的形状，球形或椭圆形。唐彦谦《咏葡萄》：满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。亸，读音是duǒ，下垂的意思。唐彦谦说，这满架的葡萄，一串串的垂落下来，看上去就像一串串的金铃铛。画面感是不是特别强？非常棒。
另外，还有写到葡萄果实颜色的，如“筐封紫葡萄”、“灵华凉沁紫葡萄”等等，篇幅关系不多展开。
2、葡萄美酒夜光杯
葡萄果实可以生吃（得洗一下哦）。更多的是用于酿酒，就是葡萄酒。葡萄美酒，唐代人已经掌握了酿葡萄酒的技艺。
有唐一代，边患一直存在。在唐太宗朝，贞观十四年即公元640年，唐太宗派侯君集率军灭了高昌国。这个高昌，前面已经说过，范围就在现在的新疆吐鲁番。
“…破高昌，收马乳蒲桃种于苑，并得酒法。仍自损益之，造酒成绿色，芳香酷烈，味兼醍醐，长安始识其味也”
这段记载出自《南部新书》（丙卷），说的很清楚。葡萄开始在唐国土内试种，并且，还把西域的酿酒技艺也带了进来。唐代人从此可以自己种葡萄，自己酿葡萄酒了。唐太宗的这次灭高昌行动，意义非凡。它不仅是让国人开始有葡萄酒可以喝，更重要的是它背后的象征意义，这一点后面会详细讨论。
我们最为熟悉的关于葡萄酒的唐诗，大概就是王翰的《凉州词·其一》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这是一首边塞诗。重点自然不在葡萄酒，而是在说边塞生活的苦，说战争的残酷性。这种“借酒壮胆”的书写在唐诗中还有，如刘禹锡“酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧”。意思差不多，也是在说葡萄酒是美酒，好酒。大家喝完酒之后，就准备上阵杀敌去吧，“共酌葡萄美酒，相抱聚蹈轮台”（无名氏）。轮台是唐诗中频繁出现的意象之一，一提到轮台，我们立马就能想到边塞诗，想到唐人的戍守边疆、保家卫国的豪情壮志。
当然也有歌舞升平，也有寻常冷暖。乔知之《倡女行》：石榴酒，葡萄浆，兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。这是一个歌女在劝说远行的人，别着急走，咱们一起来喝葡萄美酒，来共度良宵。刘复《春游曲》：春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。这就是歌舞升平。诗人去春游，遇到了一位姑娘。两人喝了酒，听了歌。刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》：酝成十日酒，味敌五云浆。咀嚼停金盏，称嗟响画堂。这就是寻常冷暖。朋友送来很多葡萄，舍不得吃完，就酿成了酒，这就是五云浆，就是美酒。美酒要细品，喝慢一点，一边喝一边赞叹不已。
3、象征意义的葡萄
前面已经提到，唐太宗灭高昌，把葡萄和葡萄酒技艺都带回了长安。这是一件意义非凡的事情。不仅是让大家可以品尝到葡萄美酒，更重要的是激发了人们心中的自豪感。一喝到葡萄酒，大家就会想：这是国家强盛的标志！
这方面的唐诗作品很多。如李白，《送族弟绾从军安西》：匈奴系头数应尽，明年应入蒲萄宫。李白就说，小弟你就放心去安西当兵吧，我看匈奴的气数已尽，不到明年他们的首领就会被我们抓到葡萄宫来啦！这是什么？这是民族自信心。大家注意，唐代的边患里面，是没有匈奴的。匈奴的称呼主要是在汉代，还有后面的蒲萄宫，也是汉代的一处建筑。这种写法在唐诗中很常见，叫“以汉代唐”或“借汉指唐”。在唐代人心中，唐朝和汉朝一样强大，汉朝曾经的繁荣强盛，就是唐代的繁荣强盛。蒲萄宫建于汉哀帝时期，是给匈奴单于来往时居住的地方。
再举两例。杜甫《洗兵马》：京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。这首诗是安史之乱期间，杜甫听说官军节节胜利后写的。诗中的那种兴奋、欣喜之情，藏不住，杜甫很激动。军队有多强盛呢？京师皆骑汗血马，所有的士兵各个都骑着汗血宝马，不用说，这些宝马都是战利品；回纥喂肉葡萄宫，那些胡人士兵呢，都已经投降，被安置在了葡萄宫里啦。从此以后，安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。希望从此以后可以把战马、武器都拉到天河去洗洗干净收起来，不要再有战争了。
不过大家都知道，杜甫是希望而已，事实上战争并没有停止。相反，曾经的盛世王朝，经过了安史之乱之后，国力一蹶不振，宦官专权，藩镇割据，大大小小的战乱最终把唐王朝拖垮了。李颀诗《相和歌辞 从军行》就写的比较清醒并且客观：年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。李颀就说，即使强大如汉朝，让胡人俯首称臣；但这是连年战争后的结果，这其中到底有多少人埋骨他乡呢？这就是“空”。一味好大喜功，一味追求开疆扩土，这是由无数的生命换来的结果呀。李颀这首诗的客观之处还在于，他不仅只写汉人（唐人）的苦，也写到了胡人普通百姓，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。这一点非常难得。因为，在残酷的战争过后，就没有谁胜谁负的问题，最苦最惨的还是普通老百姓。
以上就是唐代诗人笔下的葡萄：既有细致入微的描写，如写葡萄的藤蔓、花、果等等；同时又有深刻的象征寓意，葡萄已不再是简单的风物和植物学概念，而是带有浓厚的家国情怀，它和国家、和人民同命运，共呼吸。
20231128
在唐山
主要参考资料：
《增订注释全唐诗》（陈贻焮主编，文化艺术出版社2001）
《中国植物志》
《葡萄与葡萄酒传入中国考》（芮传明，《史林》1991）
古典文学与植物专题，感谢大家的支持。
描写葡萄的句子（水晶珠莹露凝浆）
葡萄，是世界最古老的植物之一。
每到金风送爽的秋季，晶莹圆润的葡萄就成熟了，紫色、青色、绿色、黑色、红色等不同果色的葡萄高挂在枝头，累累坠下，闪着诱人的光泽。
在西方古老的传说中，葡萄果实是由乐善好施的神Osiris把它带到人间来的，葡萄酒“Vin"一词，其实就是人们心中“神”的另一种说法。
莎巴珍珠、葡萄园皇后、玫瑰香、巨峰、白香蕉、龙眼、早玫瑰、紫珍珠、凤凰、夏黑等好多品种，是大自然赐予我们人类的美味佳果。
最早在《诗经》里就有赞美葡萄的诗歌，无数诗人为我们留下无数赞美葡萄的诗歌佳句，今天我们选择部分来欣赏。
《诗·周南·蓼木》
南有蓼木，葛藟累之；
乐只君子，福履绥之。
《诗·王风·葛藟》
绵绵葛藟，在河之浒。
终远兄弟，谓他人父。
谓他人父，亦莫我顾。
《诗·豳风·七月》
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻，
为此春酒，以介眉寿。
葡萄
【唐】 唐彦谦
金谷风露凉，绿珠醉初醒。
珠帐夜不收，月明堕清影。
蝶恋花·雨过蒲萄新
【宋】 宋祁
雨过蒲萄新涨绿。苍玉盘倾，堕碎珠千斛。姬监拥前红簇簇。温泉初试真妃浴。
驿使南来丹荔熟。故翦轻绡，一色颁时服。娇汗易唏凝醉玉。清凉不用香绵扑。
葡萄
【元】郑允端
满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒。
若使文园知此味，露华应不乞金盘。
葡萄
【清·】吴伟业
百斛明珠富，清阴翠幕张。晓悬愁欲坠，露摘爱先尝。
色映金盘果，香流玉碗浆。不劳葱岭使，常得进君王。
青玉案·夏日怀燕市葡萄
【清】陈维菘
风窗冰碗谁消暑？记百颗，堆盘处。
掬罢盈盈娇欲语。轻明晶透，芳鲜圆绽，小摘西山雨。
葡萄
【清】萧雄
苍藤蔓，架覆前檐，满缀明珠络索园。
赛过荔枝三百颗，大宛风味汉家烟。
鹧鸪天（咏二色葡萄）
【宋】张鎡
阴阴一架绀云凉。袅袅千丝翠蔓长。
紫玉乳圆秋结穗，水晶珠莹露凝浆。
相并熟，试新尝。累累轻翦粉痕香。
小槽压就西凉酒，风月无边是醉乡。
谢邢少连送葡萄豆蔻栽
【宋】张栻
君家小圃占春光，眼看龙须百尺长。
移向楼边并寒井，明年垂实更阴凉。
秋思
【宋】陆游
露浓压架葡萄熟，日嫩登场罢亚香。
商略人生如意事，及身强健得还乡。
苏幕遮（春情）
【宋】赵文
绿秧平，烟树远，村燕声喧，凫雁归来晚。
自倚阑干舒困眼。一架葡萄，青得池塘满。
饮先愁，吟又懒。几许闲情，百计难消遣。
客路不如归梦短。何况啼鹃，怎不教肠断。
葡萄
【宋】章甫
马乳酸甜自旧知，眼寒久不见生枝。
中原有路人难到，北客思乡泪欲垂。
葡萄
【元】郑允端
满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒。
若使文园知此味，露华应不乞金盘。
题墨葡萄诗
【明】徐渭
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
青玉案·夏日怀燕市葡萄
【清】陈维菘
风窗冰碗谁消暑？记百颗，堆盘处。
掬罢盈盈娇欲语。
轻明晶透，芳鲜圆绽，小摘西山雨。
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