尊师重教的优美句子 尊师重教的句子及赏析

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尊师重教的优美句子 尊师重教的句子及赏析

有一副对联，不知何人所撰，最近却突然火了起来。大火的原因是，一副只有14个字的对联里，竟巧妙地引用了6个典故——

西席桃李满桑梓，

东坦龙蛇尽楷模。

就是上面这副，从字面上看，对联既无离奇之处，也无惊艳之笔，大概意思也能理解一二。但是仔细探究才发现，撰联者喜好用典，且达到了痴迷的程度。14个字中除“满”与“尽”两个形容词外，其他的6组词则都各有出处，现在为你一一剖解。

一

“西席”说的是汉明帝刘庄与桓荣之间的故事。

桓荣，安徽怀远人，是东汉著名学者，年少时就赴长安求学，拜博士朱普为师，十五年不回家乡，终成学业。桓荣六十多岁时方为光武帝刘秀所赏识，被任命为议郎，入宫教授太子刘庄，后被授任为博士，升任太子少傅，55年（建武三十年），被授任太常。

刘庄即位后，仍以师礼重待桓荣。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？因为汉代室内的座次以“西席”（面向东方）为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有的老师都尊称为“西席”了。

[“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”（《称谓录》卷八）]

二

“桃李”一词我们都能理解，它指代的是学生。但，其中的原因了解的人却并不多。说的是春秋时魏人子质的故事。子质是魏国的名臣，学识渊博，是个典型的学者型官员。他在任期间，还培养提拔了许多人才，一时门庭若市。后来他因得罪了魏文侯被免职，满朝文武再也没人理他了，他只好独自跑到北方去投靠老朋友子简。见到子简后，子质就大发牢骚，抱怨那些自己倾注心血培养与提拔的人关键时刻没有一个人来为他说话。子简听后笑着说：“春天种下桃李，夏天可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子。可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”

[“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”（《韩诗外传》卷七）]

子简是以树喻人，培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。子简以“种树”来喻“育人”，关键是要选才得当。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”，渐渐地“桃李”就代指老师培养的所有学生了。

三

“桑梓”与“桃李”一样，同为常见树种。在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。” 那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？

古人为了穿衣，家家种 桑植麻。《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人 孟浩然《过故人庄》诗，就有“ 开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经?小雅》中说“ 维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓。桑梓之地，父母之邦。容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

四

“东坦”是东床坦腹”的略语，说的是东晋大书法家王羲之的故事。

东晋太傅（国王的辅佐大臣与皇帝老师）郄鉴有个漂亮的女儿，名叫郄璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郄鉴爱如掌上明珠。郄老师有个同事王导（时为丞相），家中子侄众多，郄老师就想攀上这家亲戚。他把这种想法给王导一说，王导满口答应，说：“我们王家的男孩儿，你自己去挑，挑上谁是谁。”

王家公子听说郄太傅家来选婿，个个都卯足了劲，仔细打扮一番出来相见，因为他们早就听说郄家有个美貌多才的佳人郄子房，都希望自己能被选中。挑花了眼的“媒人”突然发现，东厢房里还有个年轻男子，没有刻意打扮不说，还袒胸露怀地躺在床上呼呼大睡。

将在王家看到的一切如实汇报。郄老师听完媒人的汇报后，眼睛一亮，当即决定把女儿嫁给那个袒腹东床的年轻人。当年那个袒腹东床的年轻人，就是，后来以书法闻名于天下的王羲之。

[郗太傅在京口（今江苏镇江市），遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。后称人婿为“令坦”或“东床”。（《世语新说?雅量》）]

由此，“东坦”或“东床”就成了对女婿的尊称。 但“东坦”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

五

“龙蛇”一词最早见于《易?系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”这是蓄抛待发之象，比喻有非常之才的人物。再如，《左传襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。不寻常的地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即有钟灵毓秀、地灵人杰之意。

诸葛亮自号“卧龙”，即此意也。

六

“楷模”一词的词义大家都懂，只是其本源出处似无定论，多数人认为楷模是两种树——生长在孔子墓旁的楷树与生长在周公墓边的模树。

孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。惟独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树，是为楷树。

模树据说生长在西周初年的政治家周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。

[“昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，可为法则。”（淮南王刘安《草木谱》）]

这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。

尊师重教的优美句子（教师需知道）

您知道“国将兴，必贵师重傅；国将衰，必贱师轻傅”后面两句是什么吗？

文/虹野

?“尊师重教”事关国家兴亡，不可谓不重要，不少人为了强调教师“尊贵”和“重要”的身份地位，常常引用“国将兴，必贵师重傅；国将衰，必贱师轻傅”。不过这句脍炙人口的词句仔细分析起来觉得好像少了点什么。从历史发展来看，“天地君亲师”的文化传统使得教师在历朝历代都受到尊重（至少是舆论上），可是这些王朝并没有因为“贵师重傅”而避免朝代更迭。可见“贵师重傅”并非是国家兴亡的充分条件。

荀子原句是:“国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅；贱师轻傅则人有快，人有快则法度坏。”

荀子这句话的意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。（引自百度）

荀子这句话的因果链并不长，尊师可以使得法律制度得到保存，法律制度好了，国家就兴盛了。可见在荀子心目中已经知道依法治国才是国家兴旺的充分条件，而尊师可以保存法律制度。但是尊师和依法治国之间却并非是充分条件，但是毫无疑问，尊师是依法治国的必要条件。我们用逻辑很容易分析出荀子这句话的道理和里面存在的一些问题。后面一句，大家可以自己用逻辑来分析一下其中因果。

虹野 中华教育改进社理事

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尊师重教的优美句子（教师节来了）

教师节来了，17首尊师重教古诗词，太经典！转给孩子读一读，必有收获！

《师说》（韩愈）

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

《奉和令公绿野堂种花》（白居易）

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

寻雍尊师隐居（李白）

原文：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

程门立雪

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生

己亥杂诗?其二百二十（（龚自珍）

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

新竹（郑燮）

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。(下年 一作：明年)

远师（白居易）

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

酬问师（刘商）

虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

报师（丘处机）

不僧不道不温柔。九伯人前不害羞。觉性一时超法界。知身亿劫是吾囚。改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。得意忘形还朴去，从教人笑不风

报师恩（丘处机）

一横嘉景日常新。古柏森森四季春。福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红

报师恩（王哲）

为何不倦写诗词。这个明因只自知。一笔书开真正觉，三田般过的端慈。回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶

报师恩 藏头 拆起云字（王哲）

言云语莫听闻。眼味香不属君。内减除人我相，前无有死生分。圭和合凭三照，水焚烧按九雯。又武平清净出，头临月弄祥云。

报师恩 继重阳韵（马钰）

今朝跪领本师诗。秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。

报师恩 继重阳韵 藏头 拆起云字（马钰）

云言语已曾闻。下山侗再告君。诀传来成造化，情咄去没毫分。圭烂饮醺醺醉，卯相吞灿灿雯。义显彰真宝录，京山上个眠云。

报师恩 疏慵（丘处机）

懒看经教懒烧香。兀兀腾腾似醉狂。日月但知生与落，是非宁辨短和长。客来坐上心慵问，饭到唇边口倦张。不是故将形体纵，养成贫病疗无。

报师恩 俗瑞鹧鸪（王哲）

地仙中仙与天仙。认得三田月正圆。自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。撇*弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。若被利名牵绊住，十分失了好因。

报师恩 赠众道友（丘处机）

神仙缥缈太虚私。世俗无由得见之。幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。担家造孽常终日，作福治心只暂时。更到时来心不谨，终身何以报恩。

类似鱼离不开水的句子（鱼的对话和演讲技巧）

非洲电鱼 | 图源：source.wustl.edu

撰文 | 梁希同

责编 | 计永胜

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几年前，我在美国华盛顿大学生物系的布鲁斯·卡尔森（Bruce Carlson）教授的实验室实习时，实验室里的博士后小桥常彦（Tsunehiko Kohashi）总是如此介绍自己的研究：“我研究的问题是... ...” 沉默片刻后，他接着说，“演讲过程中停顿的作用。”

我们说话的时候经常会通过刻意停顿来吸引听众的注意力。一个句子中间的片刻沉默仿佛在提示：“重要的部分要来了，请注意听好了！” 但是，据我所知，小桥是一位鱼类研究者。他在日本读博士时研究金鱼，来美国之后研究的是一种会放电的鱼。

难道鱼也会演讲？

会放电的鱼

确实，他养的鱼会说话，但是是通过电波，也就是放电，来互相交流。

说到会放电的鱼，我们通常会想到能把牛电晕的电鳗和电鳐。这些可怕的鱼类通过释放几百伏高压电来捕食和防御，可以说在自然界无可匹敌。而在实验室研究的电鱼则被称为弱电鱼。它们放出的电压通常不到一伏，不具有杀伤能力，只是用来感知环境和与同类交流。

记得第一天到实验室的时候，卡尔森教授就把我领到他们的鱼缸前。他把一根连着音箱的电线放进鱼缸里。这时音箱里就传来 “嗒嗒，嗒嗒，嗒嗒嗒嗒……” 的声音，就像谍战片里发报机的摩斯电码声。当电线的一头越靠近鱼的时候，音箱里的 “嗒嗒” 声就越响；当对准另外一条鱼的时候，音箱里的 “嗒嗒” 声就变了一种节奏。这是一种来自非洲尼日尔河流域的象鼻鱼科鱼类（图1. A和B），它们正在水中发射电脉冲来和同类交谈。

图1. 用电波交谈的鱼类 | 图源：google.com

随后卡尔森教授又把音箱线探入另外一个鱼缸。这时音箱里发出一种持续不断的 “嘟————” 声，而这持续的 “嘟——” 声中有些像吉他滑弦一般地音高颤动。这是另一种用电波交谈的鱼。它们来自南美洲的亚马逊河（图1. C），外形和电波的形式和非洲的电鱼迥异（图2）。

图2. 非洲电鱼（左）和南美电鱼（右）发出的电脉冲波形 | 图源：Encyclopedia of Animal Behavior, 2023

活体金属探测器

动物可以感受环境的电场，这种能力在自然界中并不罕见。七鳃鳗、鲨鱼、硬骨鱼、蝾螈，甚至是哺乳动物里的鸭嘴兽和海豚，大部分的水生动物都具备这种能力。

每当动物运动的时候，肌肉收缩会伴随着肌肉电的产生。因为水可以导电，通过感受其他动物靠近时发出的肌肉电，水生动物可以发现隐蔽在黑暗中的猎物或者天敌。

图3. 能够感知环境电场的动物类群 | 图源：参考文献[1]

但这种被动地感受其它动物发出的肌肉电有一个缺点：如果猎物或者天敌埋伏不动，不产生肌肉电，就无法探测到它们。

于是机智的非洲电鱼和南美电鱼在地球的两端不约而同地进化出了一种技能：主动的产生一个电场。肌肉产生肌肉电本身是为了刺激其收缩，但电鱼尾部的一些肌肉发生特殊变化，只产生肌肉电而不收缩，从而变成了单纯的发电器官。

相应的，分布在电鱼身体和头部各处的电场感受细胞则可以检测其尾部发出的电场变化。于是，电鱼就可以像一个活体金属探测器一样搜索水底，当它的身边有可以导电性生物的时候，那里附近的电场感受细胞会感觉到更大的电流；相反，如果那里是一块不能导电的石头，附近的电场感受细胞会感觉到更弱的电流。因此，通过感受自己产生的电场在环境里被变形的状态，电鱼就可以在漆黑的夜里 “看” 到水底的障碍物和隐匿的猎物。

图4. 电鱼的电场在遇到导电体（上）和非电导体（下）的变化 | 图源：Wikipedia

电波里的相互礼让

一只电鱼可以愉快地收听自己放出的电波在环境里的 “回响”，但两只电鱼同时在放电的时候问题就来了。

每只电鱼通常以接近但不完全相同的频率放出电波，这两个电波就会发生干涉。干涉使得每一只鱼感受到的不再只是自己发出的电波，而是一个振幅呈周期性变化的叠加电波（调幅的频率等于两个波源频率之差），而这个振幅变化的幅度远大于它们用来探测到身旁导电物体所以据的幅度变化，于是这个活体金属探测器就受干扰失灵了。

这就像是不同广播电台会有自己固定的频率，如果两个电台频率太接近就会互相串台。电鱼应对这种干扰的策略是在 “频道” 上相互礼让：原本放电频率高的再稍微调高一点，原本放电频率低的再稍微调低一点。

图5. 干扰回避反应（Jamming Avoidance Response）| 图源：参考文献[1]

这个相互礼让的方法听起来容易做起来难。问题关键在于，电鱼需要判断另外一只电鱼的放电频率究竟是比自己高，还是比自己低。如果这个判断错了，就像迎面开来的两辆车，一辆往左让，一辆往右让，结果就撞在一起了。

要从业已叠加在一起的电波中得知对方的频率高低，电鱼采用的方法是看叠加电波相位与振幅的关系。因为自身产生的电波的波源比较近，所以振幅会比较大。如果对方的频率稍慢，叠加起来的结果是，叠加电波的振幅变大的时候相位会推迟；而振幅变小的时候相位会提前。如果对方的频率稍快，振幅与相位的关系的则是反过来的。

电波交流与主动降噪耳机

电鱼除了通过放电来感知环境之外，也可以通过放电来与同类交流。

前面我们说到，放电来感知环境的时候，电鱼要想办法排除来自同类产生的电波的干扰。而如果电鱼通过放电来和同类交流，就要反过来要排除自己放出电波对接听到对方发来的电波所产生的干扰。

这其实一个神经系统非常普遍的功能，叫做感知副本（Efference copy，又称 Corollary discharge）。我们在说话的时候还能同时听到别人说话的声音，就是因为我们的大脑发出要说什么话的命令给咽喉的同时，也把要说的内容抄送了一份给分析处理听觉的脑区，这样听觉脑区就可以知道此时哪些话是我们自己说的，哪些话是听到别人说的。

感知副本其实渗透在我们大脑功能的方方面面，比如说我们会在坐过山车的时候感觉到天旋地转，而如果是自己抬头看天低头看地左顾右盼，则不会觉得世界被颠倒。这就是因为当我们自己主动转头的时候，我们大脑也会发送一份转头之后看到的世界会怎样旋转的感知副本给我们的视觉脑区。而如果是猝不及防被动转头的话，视觉系统没有事先收到通知，就会真的以为世界颠倒了。

电鱼 “对话” 和 “演讲” 的停顿技巧

回到演讲话题。非洲电鱼通过电脉冲来交流，他们的 “语言” 是什么样的呢？

不同物种的电鱼的电脉冲的波形各不相同。同一个物种的不同个体的电脉冲的波形也略有不同。所以电脉冲的波形是身份的标识，电鱼可以通过它来认出对方是谁。

图6. 不同物种的非洲电鱼的电脉冲波形图 | 图源：Bruce Carlson

而电鱼说话的内容则是通过 “嗒嗒，嗒嗒，嗒嗒嗒嗒……” 的频率变化的表达。虽然我们还不能完全解读电鱼们之间 “嗒嗒，嗒嗒嗒嗒……” 地都在说些什么，但我们是可以看出他们之间是有交流的，一只电鱼快速的地 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒” 一通后，另外一只电鱼往往也会 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒” 一通作为回应。

我们一开始提到的小桥同学最近在《当代生物学》（Current Biology）发表了他关于电鱼 “演讲” 中的停顿技巧的研究成果 [2]。他发现平常电鱼 “自言自语” 的时候语速还挺快，像个连珠炮，通常每个电脉冲之间间隔10到500微秒不等。但如果有两只电鱼在一起时候，也就是有 “听众” 的时候，它们之中偶尔有一只说着说着就停下来沉默一两秒钟。研究人员还用水里的电极人为发出电脉冲来模拟另外一只电鱼的 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒”，然后看电鱼的反应。他们发现，当两段的快速 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒” 中间间隔个两秒以上的时候，电鱼的回话最为积极。

图7. 双鱼“对话”时，电鱼发射电脉冲的停顿更多，持续时间更长 | 参考文献[2]

更有意思的是，如果把两只电鱼分别放在两个鱼缸里，然后两个鱼缸之间用电线连起来，这样两只电鱼就可以通过电线来 “打电话” 了。然后再在他们 “聊天” 的过程中人为地掐断 “电话线” 两秒钟，电鱼发现另外一边没声了，就会特别激动地 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒” 一通。如果说两条鱼之间算是 “对话”，那么一条鱼对4条鱼可以算 “演讲” 了。研究人员发现了相似的现象：“演讲鱼” 停顿后，“聆听鱼” 组团激动地 “嗒嗒嗒嗒嗒嗒”。

图8. “演讲”模式下停顿对电鱼电脉冲的影响 | 参考文献[2]

卡尔森教授接受华盛顿大学媒体采访时表示，“演讲鱼” 在停顿后会发出更高频率的电脉冲，这可能在传递重要的 “演讲” 信息 [3]。也就是说，“演讲鱼” 在发布重要信息之前会 “故意” 停顿一下。

那么，如何在神经层面上解释这种 “演讲” 过程中停顿的作用呢？

研究人员通过记录不同级的电感觉神经发现，从第三级神经细胞才开始对有没有停顿区别对待。这些神经细胞对重复刺激的反应一鼓作气，再而衰，三而竭，我们称之为神经反应的适应性。

相比于它们，电感受神经的前两级细胞似乎更有耐心，对重复的刺激也一视同仁地做出相同的反应。或许我们听觉神经也和电鱼的电感受神经类似，对持续刺激的反应一鼓作气，再而衰，三而竭，所以如果这时候有个停顿让它休息一下，之后它又能积极的反应了。这就类似于课堂上老师不间断讲课，学生听得昏昏欲睡，但老师突然停顿时，学生第一反应是 “刚才讲什么了？” “是不是要划重点？” ——立马来劲了。

很多研究都表明，电鱼的大脑对电波的处理方式和人脑的对声波的处理方式有很多共通之处。

因为它们的电波比我们的声波更简单一些，所以研究它们可能会更容易发现一些通用的神经算法。比如说，如何搭建一个神经环路用以检测的小于一微秒的信号时间差，这是一个神经系统普遍需要解决问题，我们也最早在电鱼中找到答案。相信随着我们对电鱼的电波 “语言” 的更深入解读，它们还会教给我们更多有关交流沟通的技巧。

参考文献

1. Rose, G. J. (2004). Insights into neural mechanisms and evolution of behaviour from electric fish. Nature Reviews Neuroscience, 5(12), 943-951

2. Kohashi T, Lube AJ, Yang JH, Roberts-Gaddipati P, Carlson BA (2023) Pauses during communication release behavioral habituation through recovery from synaptic depression. Current Biology

3. https://source.wustl.edu/2023/05/electric-fish-and-humans-pause-before-communicating-key-points/

类似鱼离不开水的句子（一道垮炖鱼）

有人说，密云水库之于北京，就如同三峡大坝之于中国。

在北京，提起水库鱼，一般特指的是密云水库里的野生鱼。

北京人的水库鱼情结

北京人的水库鱼情结有着非常悠久的历史，上个世纪八九十年代，密云水库的垮炖鱼是很多北京人难以忘却的味觉记忆。

从那之后，吃鱼成了一项出游密云的固定操作。

在如今规模化养殖鱼大行其道的情况下，野生鱼反而成为了追求高品质健康生活的代名词。野生水库鱼也被顺势“捧上神坛”，成为北京人心目中的鱼之上品。

鱼离不开水，水库鱼之所以享有盛誉，就一定离不开养育了它的水——密云水库。可以说，密云水库成就了水库鱼的名气。

所以，想要理解北京人的水库鱼情结，就要先弄清楚密云水库在北京人心目中的地位。

密云水库的由来

过去，在南水北调之前，北京曾是个严重缺水的城市。所以，北京人把水看得弥足珍贵，对于境内仅有的一些河湖都是珍爱有加。

这也是北京为什么会有那么多地名与海有关，比如中南海、什刹海、北海，也是某种程度上表达出北京人对于水的向往。

当年，为解决京津地区的用水缺水问题，周恩来总理亲自指导了密云水库的规划和设计工作。

1958年，密云水库开始修建，那时距离新中国成立还不到10年，没有什么大型机械，全靠人工挑土搬石，艰难程度可想而知。

但再大的困难也难不倒英雄的中国人民，依靠数万名工人、农民和官兵，仅仅用了两年的时间，密云水库就顺利竣工完成。

水库的建成不仅一定程度上缓解了北京的缺水问题，还有效解决了潮白河常年的水患问题，对当地的灌溉、发电、养鱼、旅游等也产生了巨大的经济效益。

如今的密云水库景色优美，是北京市民的夏季避暑胜地。她犹如一颗明珠一般镶嵌在燕山群山丘陵之中，是北京最大的也是唯一的饮用水源供应地，也是冠绝全亚洲的最大人工湖。

放在如今已被冠上“基建狂魔”称号的中国来说，密云水库无论在体量还是修建难度上，都算不上什么困难工程。但在当时的时空背景下，密云水库的修建堪称世界基建领域的一大奇迹。

水库鱼被“捧上神坛”

好了，说完密云水库，我们再说回到鱼，在这样一片具有光辉历史的水里成长，自然从出生起就注定不一般，味道有多么出众倒不好说，反正肯定自带一圈革命的光环。

改革开放之后，为改善密云水库的污染问题，保护首都的饮用水源，政府开始逐步取消密云水库的网箱养鱼。清退了水库里的养殖鱼，野生的水库鱼变得更为珍贵，价值也变得更高。

数量少了，滥竽充数的也就多了，如今的水库鱼就如同著名的某湖大闸蟹一样，真假难辨。

据一些水库附近的当地人介绍，很多商家虽然打着水库鱼的旗号，但其实都是从山东渔区买来的鱼，放到水库里涮两天，就号称是水库鱼。

当然，无论是本地土生土长，还是外来的寄宿客，对于普通食客来说，是否真的能品尝出两者的不同，我还是持怀疑态度，大部分人不过是为了追求那份特殊的情怀罢了。

所以，与其费尽心力的去寻觅其到底正不正宗，倒不如在水库附近，找个环境优美，有山有水的地方，好好放松一下，岂不乐哉！

密云水库旁的世外桃源

在密云水库附近就有这样一家小渔村，自然环境优美，娱乐设施齐全，能吃能住能玩，虽然不敢保证他家的鱼就是正宗的水库鱼，但这里的环境确实十分惬意舒服，是家庭出游和朋友聚会的好去处。

上面说的这个地方名叫圣水渔村，位于北京市密云区穆家峪镇的碱厂村，靠近密云水库南岸潮河主坝。

在渔村大门门口还有一排电动汽车充电桩，开电动车的朋友完全可以放心的从市里开车过来。

整个圣水渔村的面积还是很大的，占地足足有80多亩。渔村背靠一排连绵的小山，山前还建有一片人工湖。

一座长亭伸向湖中央，湖里还有成片的荷花，这木制长廊搭配上荷花塘，颇为古色古香。

湖中央的芦苇丛边还建有一座大水车，造型独特，与远处的凉亭交相呼应，是个拍照的好地方。

除了青山绿水，圣水渔村内的绿化也做得相当不错。到处都是五颜六色的鲜花和盆景，把整个环境点缀得更加优雅迷人。

湖水中央还有一条柳树大道，两旁成排的大柳树犹如卫兵站岗一般，整齐的排列着。

再说说圣水渔村的硬件条件，真可谓是设施齐全，住宿、吃饭、娱乐，应有尽有，甚至还有房车基地、篮球场、露营帐篷等设施。

这里有篮球场，还有乒乓球桌，虽然有些破旧，但收拾收拾还是能打。

还有一片房车基地和两座露营的大帐篷，开房车的朋友可以直接把车停进帐篷旁的车位，接水插电啥的都很方便。

最后再来说说吃，来到圣水渔村，当然要品尝一下这里的特色全鱼宴，无论是不是水库鱼，味道确实不赖，鱼肉鲜嫩多汁，入口即化。

不想吃鱼的朋友也可以尝尝这里的烧烤，这里也有特色的农家饭。

因为餐厅的空间很大，室内室外都有，所以不用担心周末会人满为患，圣水渔村的接待能力还是蛮大的。

实用信息Tips：

地理位置：北京市密云区穆家峪镇碱厂村

交通方式：推荐自驾前往，渔村位于京承高速出口10公里处，导航“圣水渔村”可到

人均花费：97元/人

营业时间：周一到周日8：00-20：00

注意事项：渔村内设施齐全，而且距离密云水库周围景点都不远，建议可以在此留宿，价位适中。

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