夸赞男人优秀的句子诗句 夸赞男人优秀有作为的句子诗句
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夸赞男人优秀的句子诗句 夸赞男人优秀有作为的句子诗句
爱一个人能爱出人命，你信吗？赞美一个人能写一百首诗不重样，你信吗？唐朝诗人中就有这种奇葩。
1）由暗恋到杀人
唐末僖宗朝，雕阴州府（今陕西绥德）中有一歌妓叫杜红儿，歌唱得好，舞跳得好，姿色更是出类拔萃，是节度副使（大军区副司令）的相好， 副司令调任他省之后，节度使李孝恭幕府中从事（文职属官）罗虬特别高兴。他早就对歌女红儿暗恋得一塌糊涂，可是没有表白的机会。这下，副长官一调离，罗虬那感觉就跟愚公发现他家门前的太行王屋二山突然消失了一样，那个开阔那个敞亮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，红儿任我粉！在幕府歌舞晚会上，罗虬向红儿点歌，用大卷彩缎给红儿打赏。节度使李孝恭觉得，红儿是副司令的菜，罗秘书长这么挖领导的墙角，有违公序良俗,不够精神文明，所以命红儿拒收罗虬的打赏。罗虬顿感伤了自尊，大怒，起身拂袖而去。次日早上，这罗虬居然做出了极端行为,把红儿杀了！
这个罗虬太疯狂！李孝恭也恼火，你杀红儿，这不是向我叫板、打我脸吗？于是，把罗虬打进大牢。不过，没多久，赶上朝廷大赦，罗虬获释了。罗虬出来之后，对红儿念念不忘，甚至更加痴迷，开始写诗赞美红儿的美貌，一口气写了一百首，叫《比红儿诗》。
2）写诗一百首，疯狂赞情人
这一百首绝句集中夸赞红儿有多么美、多么高雅、多么令人销魂。罗虬说，红儿比石崇的爱妾绿珠美，比玉体横陈的冯小怜美，比陈后主的张丽华、唐玄宗的杨玉环美，比王昭君、西施、陈阿娇、赵飞燕、小乔、卓文君、莫愁、武媚娘美，甚至比织女、洛神、巫山神女都美，总之一句话，人类能想到的所有的美女加一块儿都比不上红儿貌美。红儿的美貌威力无比，能迷倒天下所有的男人、能羞死天下所有的鲜花。花香是红儿的舞袖香,池中弯月是红儿的眉,花枝花朵是红儿妆成后的模样,踏歌娘的歌声不如红儿,羞死新丰谢阿蛮,醉妆赛过武媚娘,若有好花儿珍宝不送红儿送给谁？！好了，打住，不再转述了。我们看几首原诗。
千里长江旦暮潮，
吴都风俗尚纤腰。
周郎若见红儿貌，
料得无心念小乔。
红儿的美貌、细腰是甜蜜婚姻的杀手，周瑜如果看一眼红儿的美貌，小乔的下场就惨了，周郎准会把她忘在脑后。
火色樱桃摘得初，
仙宫只有世间无。
凝情尽日君知否，
真是红儿口上朱。
说：你知道吗？看到新摘下的红樱桃，我会盯着它整天整天地发呆愣神，这么精美的东西尘世间根本不该有，它只应该长在仙宫，它、它分明就是红儿那迷人的朱唇嘛。
世事悠悠未足称，
肯将闲事更争能。
自从命向红儿断，
不欲留心在裂缯。 [*见文后注]
说：自从我死心塌地的爱上了红儿，就觉得人间悠悠万事都不值一提，没有什么事情值得我去在乎去争竞的，再美的美人，哪怕是夏桀的宠妃妹喜那样的美人，也丝毫引不起我的兴趣了。我的情、我的爱、我的心、我的整个生命都只属于红儿！
总似红儿媚态新，
莫论千度笑争春。
任伊孙武心如铁，
不办军前杀此人。
说：我眼前总是浮现着红儿千变万化的娇媚模样，一次次的巧笑，犹如春天里的百花次第开放。纵令那孙武心硬如铁，能斩杀不尊号令的吴王宫女，他若看到红儿的娇媚，也会软化为一片柔肠。
从随便拿来的这几首小诗，我们可以看到罗虬对红儿是多么的爱慕、痴迷、癫狂。这种感情浓烈、弥漫，他已经不能自控。他说红儿的美能让孙武心软，熄灭杀机，心生爱恋。可是，罗虬你呢，你却生生亲手杀死了红儿，这岂不是最大的讽刺和搞笑！？
3）罗虬其人
罗虬是个什么人呢？是个有才气的文士，诗歌跟罗隐、罗邺并称“三罗”。《唐才子传》说他“狂宕无检束”，《北窗琐言》记载，他因多次落榜，便放弃科举之路，依附官宦任职谋生。他曾经参加一次扫墓祭祀活动，县令恭恭敬敬地行礼如仪，罗虬则横拿着笏板，大大咧咧地站着傲然不动。县令说：“我就是个地方小官儿，不太懂礼数。您是上级官员，受国家培养教育这么多年，即使您不看我的面，您就不看死者的面，不能低调谦恭一点儿吗？”这是讽刺他没有恭敬心，连个武夫都不如。
回到正题。罗虬深爱红儿却把红儿亲手杀死，杀死之后又连写一百首诗极力夸赞红儿。这是一种什么心态？我们只能说，是病态、变态。他暗恋红儿，由于副帅官职高于他，他不敢造次，只能隐忍，默默地压抑自己。等副帅调离，他认为终于有机会了，可以大胆表白示爱了，不想却遭到正职领导李孝恭的打压，遭到红儿的拒绝，他的自尊受到深深的刺伤，恼羞成怒，拂袖离席。可能回去之后，越想越气，终于，一不做二不休，铤而走险，害死了红儿。犯罪后，侥幸脱身，他又想起了红儿的各种可爱各种美，于是写诗倾诉，倾诉了一百遍，倾诉出了唐诗中的一道奇观。他的诗也不像作秀、不是虚伪，反而是情真意切。完全是一种痴迷、癫狂的爱，病态的表白。这家伙就是个偏激、狭隘、狂傲又痴情的，具有分裂人格的变态诗人。
4）真相到底是什么？
当然还有另外版本，说罗虬杀人的故事只是传说，并无实锤。有人考证，认为原始文献表述不明，后人理解错误，以讹传讹，最终形成了罗虬杀死红儿这么一桩文字冤案。最早的文献《唐摭言》记载“虬请红儿歌而赠之缯彩。孝恭以副车所贮,不令受所贶。虬怒 ,拂衣而起。诘旦手刃绝句百篇,号《比红诗》”，其后经《太平广记》记为“诘旦，手刃红儿，继而思之，乃作绝句百编”，再后来，《唐诗纪事》《唐才子传》《全唐诗》都持罗虬杀红儿说。最早记载的关键句是“诘旦手刃绝句百篇”，考证者认为，“刃”含义是“创”，“创”就是创作，所以，关键句正确的打开方式是：第二天，亲手创作了一百篇绝句。于是，罗虬同学的杀人污名就完美地洗白了。
我认为这样的翻案理由不充分。一个“刃”字，可以理解为“杀死”也可理解为“创作”，两说均可。但“手刃”二字解释为“亲手杀死”还是“亲手创作”更有理呢，我认为是前者。如果是创作，何必要加“手”这么个多余的字？我们再结合《唐摭言》记载的情节，“罗虬打赏被拒——怒——拂袖去——诘旦”。晚上生了一肚子气，第二天一早罗虬最可能干啥呢，写诗？杀人？两者好像都有悖常情，但气呼呼地大写赞美诗，是不是更悖常情？
我们常说知人论世，第一罗虬是个狂宕无检束的人，粗鲁不遵礼法的人，他不会按常理出牌。第二，他写诗称赞心上人，一写就一百首，这事儿本身就很疯狂、很极端，感情超出常态。第三，诘旦写诗一百篇，这时间有点儿捉急，也不合常理。所以，我还是倾向于罗虬确实杀了红儿。
论艺术水平，罗虬的诗情感内容单一、表现手法单一、文辞浅白，只能算二三流的诗。但一百首二三流的诗围绕一个中心展开，如孔雀开屏，形成了张扬的阵势。这百首诗篇大铺张是罗虬的一次行为艺术，是这个心理变态的狂傲诗人冲动杀人之后痴狂感情的再次大发泄，是一场史上最痴狂的病态的爱情表白。
注释：
未足称：不值得一提。称，称道。
肯：不肯。
闲事：余事，细碎的事。
裂缯：典故，夏桀的爱妃叫妹喜，喜欢听撕裂绸缎的声音，夏桀为了逗妹喜开心，就让人每天撕绸缎给妹喜听。
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对家人失望心寒的句子（女人对家庭寒心了）
家庭里，女人的沉默，是最狠的报复！
昨天，同事小王对我说：“她天天和我吵架，我真的烦透了，寒心了，想要离婚了。”我说：“她为什么和你吵架？”小王说：“还不是因为家里的一些鸡毛蒜皮的小事。比方说，我去外面吃饭，没有带上她一起去；我买衣服的时候，没有告诉她；我出差不会带礼物给她；我赚钱太少了，不符合她的要求。真的感觉好累。”
我告诉小王：“那个愿意陪你吵架的人，是因为在乎你，真的不要想到离婚的事。”小王说：“你说得轻巧，要是你天天和爱人吵架，你还会这样想吗？”我说：“当然，我也会这样想。吵吵闹闹才是夫妻嘛。”
作为男人，你要懂得——女人对家庭寒心了，会变得很安静！有个词语叫做“欲哭无泪”，也就是说，一个人还可以流泪的时候，是还有一份热情的，如果泪水哭干了，眼睛都是干涩的，那么就真的寒心了，人与人的感情，就冷到了极致。
不管男人做了什么，她就视而不见了。
女人心中有谁，那么眼睛就盯着谁，他的一举一动，都牵连着她的心。比方说，丈夫去出差了，她就关心丈夫所在的城市，会不会下雨，要不要带伞，温度高不高，是不是要添加衣服，还是要预防中暑。她更加关心，他什么时候回来，有没有买好车票。
女人心中有谁，就愿意对谁好，并且爱情是自私的，不容许第三者来掺和。她希望爱情的简简单单的，两个人牵手到老。因此，她对第三者是很敏感的，甚至因为丈夫和 别人多聊了几句，都会大发雷霆，有些蛮横无理。
女人寒心了，就对丈夫的一言一行，假装看不到了。就是丈夫和别人一起逛街，恰好遇到了，也不会当一回事，等丈夫回家的时候，她也不会追问。两个人还在一个屋檐下生活，但已经“形同陌路”了。
不管日子过得多苦，她都不会抱怨了。
女人，嫁给了谁，谁就是她的依靠，她希望能有一个臂膀，靠一辈子。即便男人很脆弱，但是她依旧会忍不住靠一靠，只有这样，才活得踏实。
女人，因为信任丈夫，才会在丈夫面前无话不说，抱怨生活。她觉得，很累的时候，可以在家里“说说话，骂几句”，并不是坏事，而是一种沟通方式。有的的话，说出来，就轻松了，不能总是憋着，太难受了。
女人，相对来说，是更加脆弱的人，在很苦很累的时候，发几句牢骚，也是情理之中的事情。她愿意说话，证明婚姻还是好的，她还相信爱情。
如果有一天，女人变得沉默了，不管活得多累，也不会在家里叫苦叫累了，就是对婚姻失望了。一天到晚，工作忙得团团转，到家了，还要做家务，还要管孩子读书，还要照顾老人，哪有轻松的时候。要是丈夫也变心了，那就更苦了，但是她不想对任何人说起婚姻不幸的事情，就是别人问她，她也懒得说了。
当一个女人，不说话，但是脸上有苦涩的表情，那就是真的难过了，也真的变得坚强了，她宁愿一个人走路，到处荆棘丛生，她也不害怕了。既然没有人理解自己，也失去了依靠，叫苦也是多余的，反而浪费了自己的力气。
不管能不能离婚，她都无所谓了。
女人还在乎婚姻的时候，丈夫说：“要是我们离婚了。”妻子马上会骂：“你这个乌鸦嘴，你就是飞到天涯海角，也不准你离婚。”丈夫说：“我们离婚吧。”妻子说：“你敢，小心我揍扁你。”如果丈夫真的想离婚了，妻子就会哭哭啼啼，尽力挽回婚姻。
夫妻是什么？就是一根绳子上的蚂蚱，不管谁动一动，都会牵动对方，就会互相感知到。你的钱，是我的钱；你心中的温暖，我也能够感受到；你做了什么，不要说出来，我都可以猜想出来。
女人对婚姻失望了，就已经做好了离婚的打算，只是什么时候离婚，她还没有想好，或者不去想了，是一种很随意的态度。男人几天不回家，也懒得打电话了，反正迟早都会离开这个家。
不管男人会不会回心转意，她都不会接受了。
男人变心了，但是后来又觉得对不起家庭，就决定回心转意了。这一刻，女人是不会答应的，她已经铁了心要放弃婚姻，离开这个家，不管谁来劝导她，也没有用。
“成也萧何，败也萧何”，女人深爱一个人，但是后来，这个人令她心寒了，就意味着爱情彻底失败了。今年的春天过去了，明年 还会再来，女人的心寒了，就再也不会温暖了，起码不会因为同一个人，再变回温暖的样子了。
破镜可以重圆，但是撕裂的心，不会完好如初。心中的裂痕，是看不见的，但可以感受到，想起来，都隐隐作痛。如果还和过去的人，纠缠不清，那么女人就真的是傻子，在自己把自己推进了“水深火热之中”。
女人，越安静，越贵气。但是在婚姻里，女人越安静，越无奈，愁容满面的样子，令人心疼不已。爱一个人越深，失望就越大，就像一个人从山顶，忽然就掉进了谷底，想要挣扎着长起来，也没有力气，心中满满都是绝望。
最好的婚姻，不是安安静静过一辈子，而是吵不分，闹不离，吵吵闹闹也要在一起。作为男人，真的不要把妻子逼成了哑巴，不要让家庭失去了声音。
作者：布衣粗食。
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对家人失望心寒的句子（明镜悲白发）
李白在《将进酒》中写到：“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
一丝银白色的头发，在岁月的时光里打磨，在生活的压力中转变，慢慢地，它铭刻了父母一生的足迹，更代表了那段难以言说的时光。
小时候，无论我们去到哪里，父母总是围着我们打转，生怕我们受到了伤害。当我们遇到难以行走的“道路”时，也只有他们俯身下来抱着我们跨过那一个个的坎。那时候，我们被他们抱着，看着他们的头发，总感觉岁月的银色印记，已经印刻在他们的发丝里了。
做孩子的我们，当到了一定年纪，再望望他们的模样，突然发觉，岁月的“神偷”竟然在不知不觉中偷走了他们的光阴，让他们的余生，只剩下一条“孤寂”的归途。
为什么他们的“归途”会孤寂呢？有一句诗说得特别好，叫“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”树木想静下来，但风依旧在“呼啸”着；孩子想要赡养父母之时，也许有点“晚”了。
前段时间，看到朋友在朋友圈里发了一条说说，感慨良多。
他写到：那年，我顶着风雪离开了家乡，希望到城里干一番事业；几十年后，当我回到家的时候，依旧是那条老路，可他们却变老了。
那天，我感到对不起他们，便把他们接到城里来养老。当我拿着行李带他们下火车的时候，他们跟我说：“儿啊，我们住惯了农村，现在住城里，怕给你们家添麻烦啊。”
我看了看他们，笑着回答：“父母在哪，家就在哪。”
晚上，我叫上了妻儿，带着父母一同下馆子去了。他们到了饭店，第一句话不是说点什么菜，而是跟我说这里的价格太贵了，怕自己连累了我那一家子。
听到这里，突然感慨万分，才想起一句话，这世上，只有父母是真心待你“如初”的。父母在，人生尚有来路，父母去，人生只剩归途。
那一次吃饭，应该说是我吃得最感动流涕的一次了。他们看着这五光十色的餐灯，望着高耸入云的大楼，慢慢地，也就看得入迷了。
那时候，我才发现，原来不是他们看得入迷了，而是他们一直在乡下劳作，从未看过这个灯红酒绿的世界。他们把能探寻世界的机会赋予了我们，却让自己身处在贫困的环境中。原来，这就是父母。
五十岁后，从你的“发丝”里，看到了父母的模样
朋友的那条说说，我反复看了好几遍。感悟良多之余，还慢慢地发觉，原来我们这辈子，最对不起的那个人，不是别人，而是自己的父母。
发说说的那位朋友，今年已经五十出头了。而他的父母，早已七十来岁了。望着他们在朋友圈里的合照，望着朋友那半头的白发，我才明白，原来不是他老了，是他的父母老了。
有人说：“孩子，就是父母的一面镜子。”
可以这么说，我们能从孩子的“发丝”里，看到父母的模样。无论你现在多少岁，不妨照照镜子，然后想想自己的父母。
有些人，劳苦了一辈子，还未享过清福；有些人，为了孩子做牛做马，最后却一无所得。这一切的“心酸”之泪，根源于孩子，也还是结束于孩子。
在这个纷繁复杂的社会，大多人都有一个特点，那就是看着父母的“钱财”去做人。可是，当望着这些人与事时，其实就有一个想法，难道这份恩情，是“钱财”能够比拟的吗？
正如朋友所说：“父母把走向大城市的机会让给了我们，而他们，却依旧在农村里辛勤地工作着。他们没有什么目的，只为了孩子能一世安康。”
说到这，不仅想起了小时候过年时，他们最大的红包，只会给自己的孩子；他们最好的衣服，只会买给自己的孩子；餐桌上最大的一块肉，只会夹给自己的孩子。到头来，最差的，只会留给他们自己。
朋友的五十岁，便是他父母的七十岁；大多人的四十岁，也正是父母的六七十岁。时光来去匆匆，而在父母的银发里，便透露了他们辛劳一生的痕迹。
人生不问来路，不问归途，只问当下
曾见过这样一件事。有一个北漂的青年，他离开家的时候，已经二十多岁了。离家那天，他父母跟他说了这样一番话：“孩子，我不要求你能赚多少钱，我只希望你能岁岁平安，一世安康。”
刚开始去到北京的时候，他还是一个穷苦人家，只能从底层做起。过了十多年，他已经做上了工厂的管理层了。
那时候，他一味心思只为了自己的事业而打拼，就连逢年过节，也很少回家。
有一天，他突然接到了一个电话，父亲跟他说，他母亲生病了，现在正在县里的医院接受治疗。听着听着，他的母亲突然一手接过了电话，断断续续地跟他说，自己没有事，叫他不要分心，努力工作就好。
这个年轻人没有在意，也就匆匆挂了电话，回到了岗位上。那时候的他，其实心里所思所想的，只有他的前程和事业，一点也没有父母。在他看来，只要自己功成名就了，父母也就能过上好日子了。
过了半个月，他接到了主诊医生的一个电话，说他的母亲快不行了，而他的父亲，也因为受不了打击，突然血压飙升，瘫倒在床。因此，让他快些赶来医院。
当他去到医院的时候，就剩下他的父亲了。那天，他一晚没睡，整整一夜都跪在病房门前。
后来，他直接向北京的工厂辞了职，回到家中照顾自己的父亲。在他的辞职信中，是这么说的，有些时候，比钱财和事业更重要的，是自己的亲情。
他曾说：“以前总想着来日方长，谁知道，这世上就没有来日方长，只有匆匆而过。”
人这辈子，最对不起的，就是父母
在电视剧《都挺好》中，苏明玉最后原谅了自己的父亲苏大强，还把自己辛苦打拼多年的总裁职位辞去了，只为了弥补最后的亲情。
在她看来，虽然在小时候，父母对她不好。可是，那份感情是难以磨灭的，也是难以比拟的。
人生，这辈子最对不起的人，就是自己的父母。有些人，不求回报，只求孩子一生平安；有些人，不求富贵，只求孩子能过好这一生。
人，最难割舍的，也许就是亲情了。在歌曲《后来》中，有句歌词写得特别好，有些人，一旦错过就不再。
爱情，也许是人生的调味品。可亲情，却是人生的常用品。一杯酒，也许刚开始喝的时候会很刺激，可喝多了，还是觉得喝茶最好。
因为每一杯茶，都蕴涵着人间的“五味杂陈”。你慢慢地品尝，其实就会发现，那杯茶，那份甘甜，那份美好，其实就是你和父母难以割舍的亲情。
余生，请多看看他们的“头发”。要知道，他们的每根发丝，都是为你而“白”的。人，别总是期盼来日方长，也许“及时尽孝”，才是人这辈子最好的选择。
因为遗憾，总是发生在未知的当下。
文/舒山有鹿
有些朋友不必深交句子（越是虚伪的人）
说话见人品。一个人说话的时候，我们总是可以看到他的内心。真诚的人，说话也踏实，靠得住；虚伪的人，总是“挑三拣四”，专门说好听的，说圆滑的，一时半会听起来让人舒心，但过后想起来，都是“废话”。
越是虚伪的人，越喜欢说这三句话，千万不要深交。和这样的人交往，只是会让你变得堕落，过于满足现状。
1、专挑好听的说，喜欢说：你真正太好了。
农村有句俗语：有的人，把树上的鸟都可以哄下来。意思是，虚伪的人，总是花言巧语，让很多人听着舒心，其实是欺骗性质的语言，把别人的缺点蒙蔽了，也没有找到别人的优点。
如果你总是喜欢听好听的话，那么就会迷失方向，感觉是被“糖衣炮弹”击中了。如果是谈恋爱，那就天天哄得别人天花乱坠，但不怎么行动，也可能有“不可告人”的目的。例如说，假装恋爱，得到对方的利益，钱财。
一个人，好话听多了，就成为了习惯，就不知道“忠言逆耳利于行”，如果有不一样的声音出现，就心情不舒服，总是“自我感觉良好”。
真正值得交往的人，不仅仅发现你的优点，还提醒你的缺点，声音不那么好听，但是在真心帮助你，催人奋进。
2、做人太圆滑，故意绕弯子，喜欢说：你说了算。
虚伪的人，是在社会混得油光满面的人，处处像泥鳅一样，光溜溜的，关键时候溜之大吉。
虚伪的人，说话的时候，不正面回应别人，遇到真正要决定的事情，总是岔开话题，感觉是在逃避。当然，他这样做，是逃避责任，“趋利避害”表现尤为明显。
他总是说“你说了算”。但是背地里，你说了不算，他不会听你的，也不会做什么。只是当时应付你几句这样的话，谁都不能当真。
如果这样的人是领导，那就变成了“打官腔”，不会真在为群众做主，更多是欺上瞒下的可能。
真在值得深交的人，从来是“说一不二”，敢作敢当。在关键时候，有自己的想法，是事件的引路人。
3、事后诸葛亮，喜欢说：说了吧，你们又不听。
生活中，是不是常常听到别人说，“我说了吧，你们又不听”，其实认真回忆起来，他以前也没有说什么好点子。或者是瞎起哄了几句而已。
越虚伪的人，越是表现自己很聪明，在是是非非面前，欲盖弥彰。他不会让自己被别人讨厌，也不会真在去关心谁。
他也知道，言多必失，因此他的话不一定很多，但都是废话。这样的人，左右逢源，都是为了自己的利益。
选择深交的人，一定是可以真诚帮助的人，恩怨分明，说什么都可以信任。更能够用行动证明自己是真心朋友。
朋友不在乎数量，而是靠质量。那些虚伪的人，不交往也没关系，或者对他们的话，“付之一笑”，也就算啦，千万别当真。
作者：布衣粗食。
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病态黑暗句子（癫）
作为历经数百年不衰的文学名著，《红楼梦》中以贾、史、王、薛四大家族的兴衰荣辱和木石前盟、金玉良缘两大情感线索为主体将整个时代的缩影写进了书中，可以说故事里的每个人都是独一无二的。
正是这种独一无二造就了《红楼梦》的经典，独特的个性、举止、心思成功的塑造了红楼中人的鲜活和灵动，而驱动着人物行为举止、心思意念的正是所谓"人格"。
红楼中人最让人瞩目的人格其实正是其病态的部分，宝玉的"癫"、黛玉的"痴"、王熙凤的"狂"，这些不平常的、甚至带着负面情感的人格意蕴也正是这些人身上最为闪光的部分。
一、红楼儿女的病态人格
（一）矛盾的化身——妙玉的孤僻型人格
作为出场不多的金钗之一，妙玉是一个天然的矛盾体，她宛如黛玉的另一个人生。
因体弱多病被父母忍痛舍了出去成了带发修行的女尼，可在出家前她却也是正经的贵族小姐，这样的故事让她有着小姐的矜娇和傲气，却也有身世零落的自怨自艾，这样矛盾的结合让妙玉的情感更为焦虑，心中的防备也更深重，故而形成了孤僻性的人格个性。
妙玉的孤僻让她也有了几分叛逆，从第四十一回贾母、刘姥姥一行游大观园在栊翠庵的经历便可见一斑。
对于不受她喜欢的粗鄙的刘姥姥，哪怕只是用过一只杯子都要扔掉，不成套了都无所谓，对她的"金主"贾母她客气奉承，用了贾母喜爱的茶和旧年存的雨水来泡茶。
可看似尊敬的行为与她对待喜爱的小姐妹时一比又不值什么了。招待黛玉等人，她为每个人找来了精细奇巧的杯盏，用了好茶不说，泡茶的水也是梅花上的雪水，可见又比贾母的待遇高了一等。
待宝玉寻来，妙玉的态度又是一变，对着黛玉还能说出"你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来"这样刻薄的词句，对着自己心仪的宝玉想要拿一海盏吃茶却只是小意笑了他一句，哄他玩一般让他吃了一海就将自己正在用的杯子给了宝玉。
这种既冷僻又不忘情的态度让她成了"欲洁何曾洁，云空未必空"的金钗之一，凡心和佛门的对立也加剧了妙玉的焦虑和不安，如果说金钗中其他女儿们还能盼望爱情、家庭甚至孩子，她却只能在"世间安得双全法"的纠结中越陷越深。
妙玉的孤僻型人格更多的是后天形成的，历经变故、父母双亡、显赫不再的幽居女尼妙玉变得极度缺乏安全感，对人际交往的恐惧远远大于倾诉的需求。在这种人格和环境的作用下，妙玉的痴就体现在了与"众生平等"完全相反的处事风格上，也体现在心结难解的窥不破中。
正如智通、圆信两个尼姑所言："虽说佛门轻易难入，也要知道佛法平等。我佛立愿，原是一切众生无论鸡犬皆要度他，无奈迷人不醒。"妙玉的孤僻从某种程度来看是作者的情感投射，同样落差巨大的一生会带来对世界的恐惧和逃避，也更能看清所谓污浊与干净，而看清后的挣扎才更令人痛苦，这种醒与不醒之间的纠缠，是妙玉孤僻人格的具现化，也是妙玉"活着"的最好证明。
（二）"真"与"痴"——黛玉的回避性人格
书第二十六回，黛玉到怡红院寻宝玉，不巧碰到当值的晴雯正生气，没听清是黛玉的声音，耍脾气没去给她开门，不想黛玉便错疑在宝玉身上，心中思绪万千，悲切之下"独立墙角边花阴下，悲悲戚戚呜咽起来"，回了潇湘馆依旧"倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天"。
这种回避型人格造就了黛玉的苦，但也养成了黛玉的真。回避型人格追求完美，但自卑之下对熟悉的人却相当亲近，恰好黛玉又有着七窍玲珑的心和不顾等级礼教的痴，就让这份真显得更加珍贵却格格不入。
黛玉和宝钗作为都和宝玉有一份缘在的女儿，可以说在贾府一直有一种争奇斗艳的硝烟弥漫。
宝钗看似八面玲珑、与人为善，其实对长辈、小姐们和丫鬟一直都是不同的，也奉行着冷眼不多言的行为准则，可以说是聪明的独善其身，在世人眼中便能得一句"识大体"。
可黛玉却不同，她能成为宝玉心中的白月光实在是因为三观相合，她也同样不在乎等级和礼教，面对喜欢的宝玉虽多心多疑，也能毫不避讳的同塌而眠。
书第四十八回中，香菱渴望学诗，可带她来的宝钗都没有应答这件事，但林黛玉却笑道："既要作诗，你就拜我作师，我虽不通，大略也还教得起你。"
教香菱这件事对黛玉并无好处，香菱作为薛蟠买回来的"房里人"，身份和正牌小姐实在天壤之别，宝钗怜她带她入园陪伴却不欲十分亲近她，可黛玉却并不以她卑妾的身份而瞧不起她，也未曾考虑得失，只是瞧着香菱心够真就愿意亲近甚至倾囊相授。
宝玉曾将北静王赠与的鹡鸰珠串儿转赠黛玉，出自皇宫价值珍贵的宝物在黛玉口中却只是个让她不喜的"臭男人带过的"玩意儿，被弃至一边，可见黛玉的真和痴都是出自人格中的反社会倾向和逃避心理的催动，可这也是她与众不同的可爱之处。黛玉的真可以说是污浊世间的一股清流，所谓的小性儿刺痛的是虚伪者的假面，所有对她的攻击和针对不过是被轻易看破后的恼羞成怒，也是世界对"真"的真实态度。
（三）嗔痴与癫狂——宝玉的"妄想症"人格
在红楼的世界里沉浮的人，多多少少都算痴儿，其中我们最为津津乐道的一段便是黛玉葬花时道："侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁... ...一朝春尽红颜老，花落人亡两不知"，同样想要为落花寻个干净去处的宝玉听到以后"不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地"，黛玉听到宝玉在山坡上的动静，不觉心下想到："人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？"
古人对痴的看法有两重，一曰不慧，二曰"痴者，神思不足。亦病也。"宝玉的痴自然是后者，这种痴某种程度上来说是爱的另一种表现，宝玉是世间最多情的男儿，不仅对女儿家痴，对清秀的男儿，花儿啊鸟儿啊都有股子痴意，可他最痴心以待的仍旧是黛玉。
只因为紫鹃一句林姑娘要家去了的玩笑话就能跟魔怔了一般"给他个枕头，他便睡下；扶他起来，他便坐着；倒了茶来，他便吃茶"，甚至将拿来把玩的西洋船当做了来接黛玉的船，闹着藏了起来。
这种类似"妄想症"的病态人格也是一种执着，宝玉的执着是女儿家的纯洁，也因此执着又生了几分癫狂。
"昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族"中出生的宝玉将诗书礼教视为无物，认为朝廷重臣是"国贼禄蠹"，不愿走经济仕途，反将儿女情长放到了至高无上的地位，甚至不顾家族利益和党派，随意与心喜的人结交。
这种行事作风和痴态与心理学中的表演性人格高度重合，宝玉的这种表演其实是在用自己内心的真实想法与世俗做抵抗，就像夜里扑火的飞蛾，嘲笑着俗人的怯懦和卑微。
二、曹雪芹的嗔痴与癫狂
从来都有人说宝玉其实是曹雪芹本人的缩影，那个"于国于家无望"的无用风流才子其实就是曹雪芹自己，那么宝玉的痴和作者的痴大约也是同样的，显赫的家族在他这一代化为须有，可他心中有姐妹、有佛门清静却从没有匡扶家族的欲望。
在红楼开篇便曾经以两首《西江月》对宝玉做过评价，称其为"天下无能第一，古今不肖无双"，这句话讲得大约是普通人眼中对宝玉这种不学无术的纨绔子弟最大的印象，也是曹雪芹的"自我评价"。
可诗中说的"无故寻愁觅恨，有时似傻如狂"的宝玉在书中却也是个过目不忘、出口成章的绝顶聪明之人，可见书中所写出来的表演人格也好、反社会人格也好，说明他并非真的存在智力问题，那么宝玉的"乖僻邪谬、不近人情之态"可想而知就是由他不肯与世俗妥协的反世俗情结所引起。这种逆流而行让他成了世人眼中的离群者，甚至迎来了百口嘲傍、万目睚赃。那么曹雪芹心中宝玉也是一个顽劣不堪的无能之辈吗？
作者不会对笔下的主人公深恶痛绝，所以恐怕在曹雪芹先生眼中即使他的聪明才智都用在风花雪月中，却有着其他人拍马不及的优点——清醒。
别人眼中的痴人其实最早的发现了世间的污浊。他将未出阁的女儿当做水作的骨肉，嫁了人的却是鱼眼珠子，要知道他最为亲近的"人妇"中有满腔疼爱的贾母、将他视作心头肉的王夫人、八面玲珑的王熙凤和和蔼聪慧的嫂嫂李纨，这些人对待衔玉而生的宝玉无一不是疼爱甚至纵容的。
然而宝玉的"古今不肖无双"便是他仍旧从这种疼爱里看到了利益、看到了等级分明甚至残酷的手段。而未出阁的女儿在娘家的确不需要沾染这些人事关系，故而才称得上是水作的。
这种对纯洁的追求既是宝玉的痴，更是曹雪芹的痴，在污浊世间里，为求这一份纯，将家族、人情世故甚至生命、名声皆抛于脑后，这种"不近人情之态"背后的决绝才更让人惊叹。
宝玉和曹雪芹都对世间有一种尖锐的清醒，所谓疼爱沾染了欲望，所谓真心背后有算计，所谓荣华不过虚妄，所谓豪门不过泡影。这种清醒让他能够认清人心从而及早自我保护，却也是他痛苦的来源。
一人之力无法掀翻世间的规则，那么只好嬉笑怒骂，以一副痴狂的样儿来自我保护。所谓反社会的病态人格是清浊对抗的副产品，所谓"嗔痴"也并非糊涂，而是其对自己的保护，也是内心的一处"大观园"，藏了他们反抗世间礼教背后所有的脆弱和祈盼。
三、小结
对世俗的反抗、对礼教的不从、对自由和爱情的追寻以及不顾等级分明的交往，宝玉所追求的又何尝不是一种大爱，然而面对已经行将就木的红楼世界，除了和他同样病态的男女，他寻不到一处干净地方，一腔心思只能通过痴来抒发，也造就了他的反社会人格。
这种反抗才是曹雪芹认定贾宝玉能成为表达自己内心世界对象的缘故，故宝玉的叛逆也是曹先生的反抗，这也是红楼中各种各样的病态人格描写真正的意义所在。
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