中元节缅怀逝去的亲人的句子 中元节给亡灵的好句子
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中元节缅怀逝去的亲人的句子 中元节给亡灵的好句子
中元节
今天是8月25日，农历戊戌年七月十五，中元节。
中元节，一般在每年的七月十五，
部分地区是七月十四。
中元节是一个祭祖大节，
是我国的传统节日之一。
这一天，
民间普遍进行
祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。
因此，中元节又俗称“鬼节”。
中元起源
中元节，
是佛教、道教与世俗融合而成的节日。
庆贺丰收，酬谢大地
古代中国人对于农事的丰收，
常寄托于神灵的庇佑。
秋天是收获的季节，
人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，
把时令佳品供给神灵、祖先品尝，
感谢神灵和祖先的庇佑，
并祈祝来年的好收成。
称为“秋尝”。
先秦时就有秋尝祭祖的活动。
汉代时，
庆贺丰收、酬谢大地成为例行的节日。
北魏时，始称“中元”，
又称“鬼节”或“孟兰盆会”。
道教：超渡亡魂
传说地官在中元节这一天，
会打开地府，放出全部鬼魂。
已故祖先可以回家和家人团聚。
民间设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，
这一天要点荷灯为亡者照回家或往生之路。
还要举行盛大法会、祈福道场，
为死者的灵魂超度。
佛教：盂兰盆节
七月十五这一天，
佛教举行超渡法会，
也就是“孟兰盆会”。
孟兰盆的意义是倒悬，
人生的痛苦有如倒挂在树头上的
蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。
为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，
布绝食物给孤魂野鬼。
此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，
因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
古时，人们非常重要中元节，
中元节与除夕、清明节、重阳节
都是中国传统的祭祖大节。
北齐时的《颜氏家训》，
南朝时的《荆楚岁时记》，
宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，
清时的《帝京岁时纪胜》等等
书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。
典籍中记载：
中元节前几天，市面上就有卖冥器的，
卖时鲜瓜果的，
卖油饼馅饼乳饼丰糕的，
色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。
还有在水面上放灯的习俗，
意为招水中孤鬼来享祭。
儿童们玩着纸扎的荷花灯，
大的有七八尺，引人注目。
到城外去祭墓的，
络绎不绝，较之清明节尤胜。
中元习俗
祭祖
“七月半”是祭祖的日子。
民间相信，这一天，祖先会返家探望子孙。
“中元节”祭祖时，要请出先人牌位，
恭敬上香，供茶饭，叩拜。
向祖先汇报一年的情况，
并祈求保佑子孙平安幸福。
祭祀土地
我国是农耕文明，为了有好收成，
人们寄托于神灵的庇佑。
初秋，在收成时，人们祭祀土地和神灵。
感谢神灵，并祈求来年丰收。
放河灯
放河灯是中元节的重要习俗。
河灯也叫“荷花灯”，放河灯的目的，
是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
据说，这天，从地府出来的鬼魂
能借着河灯的光亮，
照亮路途，或回家探亲或持灯往生。
焚纸锭
中元节时，
民间用锡箔糊制成银锭状的冥钱。
将纸锭焚化给死者，
可供其当钱使用。
送羊节
七月十五，还被称为“送羊节”。
汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”
这一天，民间流行
外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。
传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关，
后来，送活羊演变成了送面羊。
各地习俗
十里不同风，百里不同俗。
即使同在中国，同一个中元节，
不同的地方，其习俗也不一样。
陕西省
中元节时，
临潼县烧纸祭麻姑，
城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。
有些农家，中元节早晨至田间，
择取最高、最茂密的稻穗，
挂上五色纸旗，名为“田旛”。
江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，
沿路焚化，谓之“结鬼缘”。
东县乡民于此日吃扁食，
是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
上海放河灯时，
在船尾点缀红红绿绿的纸灯，
称为“度孤”。
浙江省
桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，
称之“施食”。
浙东的盂兰盆会，
请廿四位老太太“走八结”，一边念经。
天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。
又有放路灯的习俗，
以六个壮丁为一组，
大约每隔百来步设一处祭品。
江西省
吉安人中元节焚纸锭，
放焰口时，法师向台下掷包子、水果。
传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。
小孩抢得包子，一生可不受惊吓。
福建省
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。
福州方言称中元为“烧纸衣节”。
已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，
以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。
闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，
其经费则由人沿门募集。
即使极贫穷之家，
也会想尽办法筹款来应付。
云南省
腾越人祭祖后焚包，
又用黄瓜一只，刻成船形，
叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
河北省
泊头市、南皮县七月十五携带
水果、肉脯、酒、楮钱等
前往祖先墓地祭扫。
并持麻谷至田梗，称为“荐新”。
广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，
并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。
清河县七月十五上坟祭扫，
以蒸面羊赠送女儿。
山西省
永和县读书人于此日祭魁星。
长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，
俗传如此可使羊只增加生产。
阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，
于田间祭祀，称为“行田”。
忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
山东省
长岛渔民以木板秫稽制成小船，
上贴一纸条“供××使用”，
或供溺海者的牌位，
再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，
然后点燃蜡烛，
由已婚的男子将小船放入海中。
独陵县称中元节为掐嘴节，
家家吃粗茶淡饭。
中元诗词
中元节时，诗人们或思念或感伤，
或描写中元祭礼盛景。
《中元作》
唐·李商隐
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
《中元日观法事》
唐·卢拱
西孟逢秋序，三元得气中。
云迎碧落步，章奏玉皇宫。
坛滴槐花露，香飘柏子风。
羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。
青囊如可授，从此访鸿蒙。
《府试中元观道流步虚》
唐·殷尧恭
玄都开秘箓，白石礼先生。
上界秋光静，中元夜景清。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。
玉洞花长发，珠宫月最明。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。
倘赐刀圭药，还成不死名。
《中元日斋中作》
明·朱曰藩
陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。
辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。
窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。
年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。
中元寄语
世界上最远的距离是阴阳相隔，
彼处，此处，永无相见之时，
只能为你点燃一盏长明灯，
但愿它能照亮你来时的路！
中元节是一个怀念的节日，
纪念逝去的先祖，怀念逝去亲人。
不论往生或者在世者，
愿所有人尽皆平安。
退休告别同事的句子（60岁阿姨）
我是芸儿，你有故事，你说，我听
文/柒芸儿
导语
人的年纪越大，有可能就会越来越薄情，很多上了年纪的人，都不想过多的和其他的人接触，只是守着自己的那一亩三分地，安享自己的晚年。一位60岁的阿姨和我说过，人到了晚年才明白，删除同事群，退出同学群，才能晚年安好，岁月无忧！
来自沈阿姨的口述。
01
我今年已经60岁了，没有退休之前，我就是一个女强人，我自己可以说是在公司混的风生水起的，也特别的喜欢交朋友，甚至每次同学组织的聚会，我从来都没有缺席过，在公司也和同事相处得特别的好。可人到了晚年之后，才明白删除同事群，退出同学群，晚年安好。
我以前总觉得人的一生中是特别的需要同学和同事之间的存在的，可慢慢的发现，自从我退休了之后，我们之间的联系真的是特别的少了。每天看着同事群里，说着今天又来了哪个新人，谁又离开了，才发现我自己和他们已经没有共同话题了。
我还身在职场的时候，和同事总是低头不见抬头见的，但很多事情，我们大家都是在各自的忙碌着自己的事情，下班了才有时间聚一聚。我以前一直都以为这样的同事关系可以称作为友情，可退休了之后，才发现同事只是同事而已，你离开了，没有谁会记得你。
其实，很多时候，我自己仔细的想一想，也觉得是这样的一个道理。我总以为就算自己离开公司了，还可以和同事之间保持着良好的关系，可不管我怎么联系都好，我们之间始终都已经成为了一个陌生人，没有谁还会觉得有你的存在。
02
再比如说说，我们之间的同学，以前工作的时候，还有着各种的联系，只不过是因为大家都是在职场上，都觉得多一个认识的人，就会多一条道路走。那些同学也总是会说，以后就是退休了，我们都还可以经常的聚一聚，联系一下感情，可做到又有几个？
不管是我们的小学同学，还是初中同学，或者是我们的大学同学，很多人其实都已经离我们很远了，甚至多年都不会有一句问候。其实，到了这个时候，你更加应该明白，有些同学的感情，没有了联系，就应该放手了。
说的现实一点，很多年没有联系的同学，再见面的时候，也许她早都已经忘记你是谁了，甚至你从她的身边走过，她也只会觉得你是一个陌生人，既然是这样的感情，又何必还要再去联系呢？还不如把时间多花费在那些爱你的人身上。
我以前总喜欢把同学和同事看得特别的重要，总觉得他们是人生中不可缺少的一部分，可现在我已经慢慢的看开了。我的晚年已经不再需要这些人的存在，我更加享受的是和我老伴相濡以沫的日子，他们对于我来说，也已经是陌路人了。
03
我退休了之后，选择和我老伴回到了农村生活，也许在很多人的眼里都觉得我是一个很傻的人，放着城市好好的生活不要，非要回农村折腾。但其实，你真正的远离了城市的繁华，其实你真的会发现农村是一个比较适合我们养老的地方。
我每天和我的老伴在我们的菜园里种种菜，在我们的花园里欣赏一下花朵，真的会让整个人感觉到特别的舒服。说真的，我在城市生活了那么多年，我的内心早就已经感觉到了特别的厌倦，在城市里，我每天都得面对别人虚伪的脸色，可在农村中，有的只是真实。
平时我儿子放假了，就会带着儿媳妇，孙子孙女来到我们居住的地方，一起聚个餐。我年轻的时候，一直都觉得农村的生活是特别的好，就盼着自己退休了，可以回到农村老家有一个属于自己的花园，可以自由自在的生活。
所以，人到了晚年之后，删除同事群，退出同学群，晚年才可以安好。我现在只想好好享受我老伴在我身边的日子，那些同事，同学的，我是真的一个都不想再去联系，只是享受这种安安静静，没有套路的生活。
结束语
人到了晚年，大多数的人都是希望自己的老伴可以陪伴在自己的身边，可以安安静静的过完自己的后半生。对于很多人来说，同学和同事之间的关系，一旦离开了所在的环境，基本上都是不想再去联系了，更不想再去维护这样的感情。
中年女人最容易和哪几种男人发生婚外情？这几位的回答很真实
婚外情遇到“硬茬”是一种什么样的经历？听听这几位怎么说
写给婚外情的男人：婚外情不是你的归宿，家里的“黄脸婆”才是
中年女人为什么普遍喜欢“吃嫩草”？3个过来人告诉你答案
为什么很多女人喜欢和“大叔”结婚？3个女人说出了实情
一个女人的真心话：离婚10年，没有再婚，是我今生最大的幸运
女人“想”男人，会有什么样的行为？3个女人的心里话太实在了
为什么多半女人认为老男人“厉害”？3个女人说出内心实在话
一个未婚女人的悔悟：我把已婚男人的谎话，当做了爱情的誓言
吃斋念佛的优美句子（人生处处是修行）
提起修行，大家第一时间想到的是什么呢？青灯古佛、吃素、打坐、抄经？
我婆婆有个朋友，快60岁了，喜欢礼佛打坐，每天下午4点，都要在自家的小佛堂潜心打坐1小时，双手合十，嘴里念念有词，风雨无阻，十年如一日，有一天，她媳妇有急事，把儿子寄放到了她那里，眼看就4点了，媳妇还没来接孩子，她打电话催了几次，无果后，就安排孩子自己玩会，然后她去了小佛堂。
十几分钟后，孩子偷偷溜进了小佛堂，要求奶奶和自己一起玩，刚开始她耐心地让孩子自己玩，然而，孩子一会儿扣她脸，一会儿揪她头发，三番两次的打断她礼佛后，她愤怒的将孩子提起来，放在膝盖上，一顿打屁股，孩子的哭喊声，划破了寂静的小佛堂。
无独有偶，古装剧中那些看似诚心礼佛，天天抄经，吃素打坐，看起来一脸慈祥的妇人，往往心怀恶毒，伤人伤己，把自己拖入欲望、邪恶的深渊，她们之所以礼佛，是因为害人害多了，想用这样的方式来减轻自己的罪孽，让自己的心里好过些，而不是真正的修行。
孔子说：三十而立，四十不惑，是的，人生如剧场，我们大多数人在三四十岁的时候，才能领悟到一些人生修行的真谛。
比如，年轻时追求的捷径都成了弯路，真正的捷径，是不要走捷径，年轻时羡慕的那些一路绿灯，一路开挂的人生，看似顺顺利利，舒舒服服，实则只是存在，而不是真正意义的活着，那些难成的，遥遥无期的成功，只要下定决心，坚持去做，不成大师也能成行家。
那么真正的修行是什么呢？禅修了十多年的鬼脚七，用《人生处处是修行》告诉我们，人生的修行就是面对死亡、苦难、逆境、生活、恋爱、自己时，我们处事、立行的方式和态度。
鬼脚七生长在农村，并未经受过战争、瘟疫、天灾人祸，他经历的苦难，很多跟穷有关，比如为了丢了只鸡、少了个簸箕和邻居吵架，父母、亲戚争吵不断，总是为借钱不还的人伤透脑筋，十多年前，他开始研究西方哲学，研究人的情绪是怎么产生的，五年前短期出家，诵经打坐，走上了修行之路。
他告诉我们真正的修行不限于四小时纹丝不动地打坐、诵经持咒、吃斋念佛，对于大多数人来说，修行是降伏自己的心。
当心被降伏了，愤怒不再是愤怒，烦恼不再是烦恼，情绪不再是情绪，苦难不再是苦难，我们才能够工作顺利、夫妻和睦、子女孝顺、亲友互助，即使碰上疾病车祸、自然灾害，我们也不会感觉到生无可恋。
那么到底怎么降伏自己的心呢？
面对死亡：向死而生
没有人不怕死，面对死亡，与其战战兢兢、心有不甘地挣扎着活着，不如把剩下的每一天都活成黄金日子，从容的接受我们随时会死的事实，做好随时死的准备，我们才能向死而生，才能很好的活着，把每一天过的舒适且精彩。
与其为了求而不得的结果，失去生活的意义，失去好好活着的勇气，不如拉长自己人生的时间线，会发现，过程远比结果更重要。
假设你已经进入了生命的倒计时，你还会计较自己在职位上的得失吗？你还会在乎自己赚了多少钱吗？你真正留恋的是家人、朋友、恋人，以及每日呼吸的空气，其它的身外之物，生不带来，死不带去，一切都只不过是过眼云烟。
死亡是每个人无法逃避的终点，只有拥有了向死而生的觉悟，注重努力、奋斗的过程，看淡求而不得的结果，我们才能享受人生旅途中那些曼妙的风景。
面对情绪：不迎不送
孟子说“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
是的，痛苦是人类智慧的源泉，当遇到它的时候，不要被它俘虏，而是警钟长鸣，争取增长点智慧，不要让痛苦白来一趟。
当你用不迎不送的态度面对痛苦带来的情绪时，你会发现，其实痛苦带来的情绪并没有想象中那么可怕，真正可怕的是自己无穷无尽的想象。
有些人一直在学习，却总是知其然而不知其所以然，无意识地加固着自己的愚昧和无知，有些人分秒必争地去工作，却忽视了美好的家庭生活和独处的闲暇时光。
渐渐地失去了工作的初心，失去了活着的意义，有些人日日惶恐不安，不是怀念过去的美好，就是担忧未来的不可预料，殊不知，心无旁骛的把握住这一瞬间，才是对自己最好的交代。
其实人生处处都是修行，每天抽出固定的时间，专注地做一件事，痛苦带来的情绪就不是我们的敌人，会来也会走，就像太阳会升起也会落下一样，用平常心去对待即可。
面对逆境：十不求
一不求自己无病无痛，只有经历过病痛，人才不得不放下很多，更容易看透一些事，从而抑制自己的欲望，锻炼自己的心力和意志力。
二不求自己的人生顺风顺水，金融学有个均值回归的理念，大涨之后必大跌，同样，太顺畅的生活会让人沾沾自喜，自以为是，骄傲自大，容易引来更大的灾难。
三不求一学就懂，太容易懂了，容易自负，自以为是，最后丢掉了钻研的本能。
四不求立行无魔，魔指人生路上遇到的各种破坏、诱惑、挫折，行指我们的理想和愿望，表示在我们实现理想和愿望的路上，要用遇到的各种破坏、诱惑、挫折来磨砺我们，以此来坚定自己的信念，磨练自己的毅力。
五不求做事太容易成功，易生狂妄之心，容易高估自己的实际能力，对自己所做的事情没有太高的期望，即使事情没成，也不会太失望。
六不求与人交往总想着为自己谋利益，容易亏失道义，古语有云，吃亏是福，那些总想占便宜的人，过得都很一般。
七不求与人交往，总希望别人都顺着自己，老子说过“强大处下，柔弱处上”，适时顺从别人，才是一个人真正的强大。
八不求施德望报，施恩莫望报，报不报恩是别人的事，你只管施不施即可。
九不求见利沾分，看到好处、好项目，总想分一杯羹，分不到就会嫉妒，就算祝福，也少不得挖苦讽刺。
十不求抑不申明，被冤枉、误解了不解释，就像《我的同桌上热搜》中的男主角，当大家都在捐款救脑瘤同学的时候，致力于做慈善的他也只捐了200，谩骂、讽刺、嘲笑扑面而来，他都置之不理。
一周后同学从手术室出来，他的妈妈发感谢视频，大家才知道，他承担了所有手术费用，同学们的马屁、道歉又扑面而来，他不为所动，这就是修行的进步。
面对恋爱：主动出击
相恋的两个人，是彼此独立的两个个体，是因为相互吸引才走到一起的，而不是猎人与猎物的关系，一方追，一方半推半就的逃。
现实是，女人总是把自己放在了猎物的境地上，总是反复地试探，你还爱不爱我，换句话说，你爱我，我才爱你，那如果你不爱我，那我还要不要爱你呢？
其实，说句不好听的话，爱不是永恒的，爱不是占有、爱不是控制，爱也不是建立在家境、事业、长得高大帅气等条件下的交易。
爱的本质是自由，如果你真的爱，那就放手去爱，不要站在原地，不要习惯当猎物，把自己放在被选择的境地，而应该主动出击，不是因为你爱我，我才爱你，而是不管你爱不爱我，我都会爱你。
假如有一天，我对你的爱消失了，我失去的不过是自己的控制、期待、和依赖，放下这些，拥有完整独立的人格，相信总有一天爱会重来。
面对自己：内省
大多数人，当人际关系出了问题的时候，总是习惯地去指责别人，好像一切都是别人的错，自己做得都对。
实际上，努力地做自己能做的，不让别人有可乘之机才是上策，就像李嘉诚说的“我们要有狮子的力量，菩萨的心肠，用狮子的力量去奋斗，用菩萨的心肠去善待他人”。
怎么讲呢？就是当李嘉诚的孩子被绑架了，他没有报警，也没有报复，而是解救孩子回来之后，加强了自家的安防，杜绝有再次被绑的可能性。
当家庭主妇抱怨婆婆不好，孩子不听话，老公不体贴时，想想在感觉到不好的那个瞬间，自己的行为是否恰当，如果不恰当，怎么改，如果自己没问题，找到办法解决他们不好、不听话、不体贴的问题，而不是指责他人。
其实，生活是一个过程，如果想让生活变好，只有把这个过程做好了，我们这一生才能更加圆满，换言之，生活中有很多小事，看起来不起眼，但如果认真去做了，就是在生活中修行。
吃饭时，感恩这顿饭的来之不易，学会珍惜和感恩，睡觉时，想到生活中有很多人在外面捱苦受冻，让自己的心地更加善良。
能不能过好这一生，不在于你懂得了多少道理，而在于你真正做到了多少，正如陆游在诗中写道的那样“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
总之，在生活中修行，就要走正道、做善事，不以善小而不为，不以恶小而为之，
修行是即使暂时不被看好，也要相信厚积薄发的威力，有朝一日会在更大的舞台实战自己的才华，修行?是心甘情愿的不抱怨，从内心接受生活的不公平，对于他人的讥笑讽刺，一笑而过。
修行不分贵贱，什么时候开始都不晚，管住自己那颗躁动的心，不居功自傲，得意忘形，不逞一时之能。凭借智慧日复一日地做好一件事，方能大成。
感谢员工辛苦的句子（老板说）
领导说“辛苦了”。
可以回复：
应该的；
谢谢领导关心；
领导对下属的关系
你可以说应该的，现在谁都辛苦，现在辛苦是为了以后过得更好。
老板是个开明的人"那请我吃饭吧!呵呵"
老板只是形式一下的人,沉默,不要说话,做自己的事!你就一只耳朵进一只耳朵出吧！
如果是你分内的事，应该说“这是我应该做的”；如果不是，千万不要这么回答，而应该说“举手之劳”之类的话。
领导问候员工“辛苦了”，这不论是什么场合、什么情况下说出来的，都绝对是一句官场上的客套话，这种时候你只需先礼貌回答，谢谢、不客气、领导辛苦等等，礼貌回敬即可。至于下面该说什么，就要看场合了，以下是几种不同场合的处理方法。
领导气质
一、领导是在公众场合下说的。一般情况下，有些会议像年会、总结表彰大会等等，流程中都会设有领导讲话这一环节，而领导出面无一例外的都要客气一番，说些客气话，而“辛苦了”是最常用语，这句话既体现了领导对员工的体恤又体现了领导对员工的爱护和重视，可谓一句多重含义，因此这句话，在官场上很流行，经常被领导们所用，所以你只需客气回答足已，话不在多意思到了就行。
二、和领导不期而遇。在私底下你可能会碰上领导，比如上班的路上，吃饭的时候在饭厅或者是下班在公司电梯、门口等等地方的偶然相遇。这种时候领导还会说“辛苦了”这句话，那含义就可能有两个，一个是为了避免尴尬，领导随口说的，这样你就只需客气回答，打圆场而已，大家皆大欢喜罢了。另一种情况是，领导确实觉得你工作很辛苦，碰上你正好表达一下心愿。这种时候你不仅要对领导客气，还要说一些“这是我应该做的，公司大环境这么好，我本该努力工作”等等，表明自己心迹的话。这是一个绝好的和领导交流的机会，要不失时机的加以利用，从而培养自己和领导的良好关系，为自己的职场之路做铺垫。
第三，领导会单独见你。如果领导把你叫进办公室，告诉你“努力”，那一定是两种结果。一个是好事，升职加薪。你可以说出任何你想说的客气话和感激之情。你能表达的感激越多越好。另一种是“坏事”，当然也不一定是坏事。如果你做得好，就会成为一件好事，也就是说，你在某些工作中的缺点和不足。这个时候，就做吧。如果你有什么想要改变的，就鼓励它。
拒绝收礼，做个好领导。
爱国情怀的句子（那些爱国的文艺句子）
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
家国动荡之下，往往更能激发出更多有着强烈爱国心和责任感的人。对于岳飞来说，他一生尽忠报国，投身抗金，那一身忧国报国的壮志胸怀简直到了令人震颤的地步。
回顾历史，我们既愤慨于南宋朝廷的懦弱，也痛惜它的遭遇，但在这不幸中，又幸运地发现了岳飞这样精忠报国的英雄。他慷慨壮烈、雪耻若渴的胸怀，正是中华民族不甘屈辱的热血、统一祖国的殷切。
爱国、救国、卫国，这是中华民族从几千年前就刻在骨子里的传统。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
这是陆游的名作《病起书怀》中的句子，那个时候的陆游刚被贬官，又生了场病，然而他虽屡遭挫折却又不肯轻易放弃。
彼时偏安一隅的小朝廷只图安乐，不敢去讨伐金国、收复故土，对祖国有着强烈的热爱之情的陆游又怎能轻言放弃呢？他心中还有许许多多未了的心愿和志向，这让他急到即使是在病中、在深夜也仍辗转难眠，一句“位卑未敢忘忧国”便足以见证他那颗忠心爱国的赤子之心。
中国自古以来的诗人千千万万，陆游也是南宋诗人的代表，但和普通诗人不一样的是，陆游的诗人头衔前面，永远加着“爱国”两个字。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览
千年前，当辛弃疾到福建任职，登上著名的双溪楼，望着“千峰似剑铓”的奇峰时，他有感而发，作下一首《水龙吟·过南剑双溪楼》。
祖国的壮丽河山处处有不同的景色。在此地，它有着宛若利剑般凛凛逼人的高山，它的剑气上冲斗牛，正如辛弃疾心中那股想要抗金救国、恢复中原的强烈抱负，气吐凌云，其风云之气，如此雄威到令人魄动魂惊。
天下兴亡，匹夫有责
顾炎武这短短的八个字，却成了最经典的名句，为何？因为它所蕴含的保家卫国的道理，既是普世的道理，也是中国人所亲身体会到的、刻在骨子里的共识。
天下苍生的兴盛与灭亡，是关乎所有人的，即便是平民百姓，也都有着义不容辞的责任。莫要说个人绵力薄材，当所有人都团结在一起的时候，它便可呈拔山举鼎的擎天撼地之势。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年
八国联军侵华，民族危机空前严重之时，梁启超洋洋洒洒地挥笔写就《少年中国说》，对八国联军所污蔑的“东亚病夫”言论、一些崇洋媚外的国人进行驳斥。同时他又抚今追昔，以激昂饱满的笔触极力地歌颂少年的朝气蓬勃，希望中国少年都能肩负起中国的崛起大志，为中华之崛起而奋斗。
梁启超的这篇《少年中国说》，好似汹涌奔腾的江水，裹着他最深沉的焦虑忧愁与爱国之期盼，气势澎湃地向前翻滚，要唤起人们的爱国心和民族自信心，他的情感是如此的激越，使人读之热血沸腾。
我八千健儿已牺牲殆尽，敌攻势未衰，前途难卜。若阵地存在，我当身还晋见钧座；若阵地失守，我就死在沙场，身膏野革。他日抗战胜利，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那便是我来见你了。
短短几句话，已经要让人忍不住擦眼泪了，这段话出自郭汝瑰的抗战家书。
郭汝瑰有着十分惊险曲折的一生，他是中共插在国民党内部最大的红色间谍，曾参加淞沪会战，与日军激战七昼夜而阵地不失，因此名扬军界。
艰苦卓绝的拼杀和惨烈的战斗中，想必许多战士早已做好了为国牺牲的准备，连郭汝瑰也有这样的瞬间。他的字里行间仍英勇无畏，如此的正气浩然，令人潸然又肃然起敬。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
中国近代自遭受到侵略之后，除了敌人令人发指的罪恶行径外，更有一些人也跟着散布悲观情绪，这些人，或是自暴自弃的无知昏庸者、悲观者，或是骨子里严重崇洋媚外的“奴才”。
九一八事变三周年时，国内的悲观论调曾一度甚嚣尘上，鲁迅察觉到了这一切，于是抱病写下了《中国人失掉自信力了吗》一文，他犀利如刀地反驳了那些失败主义论调，又满腔热血地呐喊要自信自强。
我们中华民族，从古至今不管遇到什么样的危机，都会诞生出英雄豪杰，他们是中华民族的脊梁，即便是最危急的时刻，也仍有人充满激情与自信。
万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。此火为大，开花落英于神圣的祖国。和所有以梦为马的诗人一样，我藉此火得度一生的茫茫黑夜。
海子就像是一个黑夜的精灵，他也有热爱，也寻找光明，不过最终选择了黑夜。
在诗歌名篇《以梦为马》中，海子便表达了自己的伟大抱负和对祖国的深深热爱与归属感，所以这首诗还有另外一个名字：《祖国》。
中华民族自然已从苦难中翻身，但那时的悲号呼喊也不过百年，这一路过来，我们走得万分艰难，所以即使是如今的和平年代，也都该铭记历史，不忘历史是为了过往种种，也是为了未来一切。孙中山先生说：“惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。”所以，吾辈当自强。
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