描写人物衣衫褴褛的句子 形容衣衫褴褛

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描写人物衣衫褴褛的句子 形容衣衫褴褛

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提起丐帮，往往会首先想起金庸里那个洪七公。他幽默风趣的性格，深不可测的武功，给人们留下了深刻的印象。

古代真的有丐帮吗？如果有，真实的丐帮又是什么样的呢？

先回答第一个问题：丐帮在古代确实存在。

先从被奉为“丐帮祖师爷”的伍子胥说起。伍子胥是楚国大夫伍奢的儿子，楚平王七年，伍奢获罪，祸及全家，仅伍子胥幸免。从此，伍子胥藏匿于民间，过起了乞讨的生活。

一次，伍子胥想逃出楚国，可是遇到楚兵严加盘查，在极度愁苦之下，他的头发竟然一夜之间全白了。满头的白发使他的相貌不易被人认出，他得以顺利出关。之后接着靠沿街乞讨，来到了吴国的都城。在一次吹萧行乞时，幸运地被公子姬光发现，从此改变了他的命运。后来，他帮助吴王称霸一方，建立了不世之功。

后来，由于伍子胥有过这一段传奇的行乞经历，被乞者奉为“丐帮祖师爷”。

丐帮究竟兴起于何时，史书没有确切记载。唐代元结著有《丐论》，其中有“游长安与丐者为友”句，可知至少在唐代即有丐帮的存在了。

话本小说《金玉奴棒打薄情郎》里，有对宋代丐帮的描述：金老大是杭州丐帮的头目，他手中的杆子就是领导的标志，可以统领全城乞丐。这种群体大都以各大都市为活动中心，没有形成全国性的组织，并且带有明显地域性群体特征。

清朝后期，由于内忧外患连连不断，各地的农民起义此起彼伏，造成了许多人无家可归。这些流民先是独立行乞，然后就组成群体，渐渐形成了一个个的丐帮。

随着入帮人数的增加，帮会内部便有了严格的分工，也就产生了森严的等级。高等级的丐帮领导可以不出外行乞，甚至还有人侍候。中低层的成员则要有组织、有目标的行乞。

比如著名的江西边钱会，就是一个丐帮组织。乞丐要想加入此会，必须先窃取一只鸡方可获准。入会后，要按照首领的部署，或偷窃勒赎，或结伴强行乞讨。会内规矩很严，每年的五月十三和八月十五聚会的时候，会首坐着桥子到来，属下要依次序排列相迎，稍有差迟，必遭重责。

丐帮经过长期的发展，不仅产生了一定的帮规，还形成了一些丐帮黑话。比如扒钱——两夹，地盘——山头，睡觉——死倒，玩女人——挂马子等等。

由于丐帮四处游走不定，各自为政，历史以来并没有形成全国性的统一组织。

丐帮帮主的产生，主要依靠师承关系，这种关系一直做为前后帮主权力交接的重要形式。当然，期间发生突发事件，比如个别乞丐通过暴力夺权，自当除外。

在大的帮会中，比如上海帮、安徽帮、山东帮等，帮主之下又有相当数量的花子头。这些花子头再通过暴力或非暴力手段，网罗各个势力范围内的零散乞丐或小丐帮，组成一个个的丐帮分会。这些分帮帮主往往只是吃喝嫖赌，无所事事，他们平日里的一切费用，都由下层乞丐分摊。如果有那种脾气暴燥的小乞丐敢于顶撞，则非打即骂，甚至割断脚筋、碎膝盖骨、活埋。

数量庞大的乞丐们，平时是如何行乞的呢？

清末民初时期，乞丐们行乞的手法已经成熟。比较常见的是戴孝行乞——他们抓住中国人讲究孝道的心理，谎称自己父母丧故，无钱安葬，以博取人们的同情心。这种手法屡试不爽，对常人很有杀伤力，被业内称为“丧亡党”。

还有一种行乞的方式，就是不断向行人作揖，还类乞丐被叫做“丢圈党”。他们跟在行人后边穷追不舍，十分惹人生厌。行话中，把过路老人称“巴老”，少妇叫“洋毛”，小孩叫狗子。

另外，还有在路边向行人哭诉“悲惨遭遇”的，比如诈称投亲不遇，装病伏在地上抽泣，找个小孩在一旁装凄惨等。还有就是托神行乞，敲锣打鼓对施者进行颂扬，说是有什么福气即将临门，讨要彩头。

结语

丐帮名义上是由乞丐组成，其实与其他的地痞流氓有许多的共通之处。做为丐帮帮主的花子头，由于其个人出身、生活环境等影响，也不是象洪七公似的豪义之士，大多是无恶不做的恶棍。

灾荒和战乱是丐帮存在的温床，社会越动荡，丐帮往往越红火。到了临近解放时，丐帮很快解体，最终归于消亡。北京的丐帮成员后来被组织成为杠业协会，其他地方丐帮也被化解，其会众得到妥善安置。

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看书的好处的句子（从实用角度出发）

读书有什么好处？这是很多人一直在探讨的问题。今天从实用出发，谈谈为什么要读书？

第一，书籍是过去人类留下的经验、智慧的结晶，可以拿来就用。第二，多读书可以给人启示，就会产生更多的智慧、经验和财富。第三，读书可以帮助我们解决问题、困难。

具体来说

第一，因为书是人类传给我们智慧的遗产，继承这些，我们才能够发扬光大。

现在学校用的各种教科书，都是根据几千年来人类文明进步的智慧编纂而来的。从小学、中学到大学，这16年中所受的教育，都是在学习人类几千年来留下来的学问和经验。

如果每样东西，要每个人从头学起，而不去利用过去的智慧，谁又会有那么多的时间和精力?

第二，多读书能够得到更多启示。

举个例子说明一下，达尔文把生物变迁现象研究了几十年，却想不出一个原则把自己的研究整合起来。后来无意中读到马尔萨斯的《人口论》，里面讲到人口是按照几何级数增加，粮食则是按照算术级数增加，达尔文因此得到了启示，于是才有了《进化论》。

第三，读书可以帮助解决困难问题，提供思想源泉。

首先，遇到困难问题，就会有思考，这就是思想的起源。第二，要把问题弄清楚，把问题背后的原因搞清楚。第三，才是去想到如何解决，也就是我们平时所说的出主意。没有知识的人往往主意少，有思想的人主意太多，就要进行推演和选择。第四，就是假定选择一个主意去解决问题，综合推演结果。主意不好就换，这好比开锁，这一个钥匙开不开，就换一个，直到选择到可以开的。第五，就是实践，去证实方法的可行性。科学家解决问题，警察侦破案件，大多也是这五步。

人遇到困难时如果手足无措、没有主意，那就多读书吧！读书能够最快地得到智慧，读书可以给人启示，读书可以解决现实问题，这就是读书的好处。

我是琢珲笔记，关注我，做更好的自己。

（图片均来自网络，侵删）

看书的好处的句子（三更灯火五更鸡）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

——（唐）颜真卿《劝学》

解释:晚上在灯火下学到三更,五更鸡叫又早起学习，这一早一晚正是男儿读书的好时候。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——（唐）颜真卿《劝学》

解释:少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

——（宋）苏轼《和董传留别》

解释:虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

——（唐）王贞白《白鹿洞二首·其一》

解释:专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》

解释:古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。

——（宋）赵恒《劝学诗》

解释:娶妻不要害怕没说媒，考取功名后自然能拥有美人。

学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语》

解释:只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

读书破万卷，下笔如有神。

——（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

解释:先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

——（唐）杜甫《柏学士茅屋》

解释:自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

——（明）于谦《观书》

解释:书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。

书当快意读易尽，客有可人期不来。

——（宋）陈师道《绝句·书当快意读易尽》

解释:读到称心满意的书很容易就读完了，想与意气相投的朋友见面却久盼不来。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

——（宋）王禹偁《清明》

解释:昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

滥交朋友，不如终日读书。

——《围炉夜话》

解释:随便交朋友，倒不如整天闭门读书。

读书须用意，一字值千金。

——《增广贤文》

解释想文采出众，一字千金，就得在读书时下一番苦功夫。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

——（宋）赵恒《劝学诗》

解释:想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，书中就有黄金打造的房子。

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？

——《围炉夜话》

解释:读书若没有下功夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？

一时劝人以口，百世劝人以书。

——《了凡四训》

解释:用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

——（魏晋）左思

自己二十岁就擅长写文章，博览群书，才能卓异。

读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

（宋）谢逸

解释:读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。

读书好处心先觉，立雪深时道已传。

——《围炉夜话》

解释:如果读懂书的要义，精神就会首先领悟；如果像宋人杨时那样做到程门立雪，尊敬师长，治世之道即可以广传天下。

知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

——《围炉夜话》

解释:易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。

读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

——《格言联璧》

解释:阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

案上不可多书，心中不可少书。

——《格言联璧》

解释:书桌上不能有太多的书，心中则不能少书。

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

——《格言联璧》

解释:古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

闲门向山路，深柳读书堂。

——（唐）刘昚虚《阙题》

解释:闲静的荆门面对蜿蜒的山路，读书堂掩藏在茂密的柳树林中。

读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。

——《随园诗话》

解释:读书就像吃饭一样，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿瘤。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

——（宋）陆游《读书》

解释:灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。

把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。

——（唐）白居易《舟中读元九诗》

解释:拿着你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。

我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

——（唐）李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

解释:我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。

书史足自悦，安用勤与劬。

——（唐）柳宗元《读书》

解释:阅读史书足以使自己快乐，何必为追求名利而劳碌？

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

——（宋）赵恒《劝学诗》

解释:想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。

观书散遗帙，探古穷至妙。

——（唐）李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》

解释:翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。

但使书种多，会有岁稔时。

——（宋）刘过《书院》

解释:就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

古人已用三冬足，年少今开万卷余。

——（唐）杜甫《柏学士茅屋》

解释:但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。

高斋晓开卷，独共圣人语。

——（唐）皮日休《读书》

解释:在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。

诗经好听的句子（诗经）

爱情篇

01

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经·周南·关雎》

大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

02

巧笑倩兮，美目盼兮。

——《诗经·卫风·硕人》

大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

03

有美一人，清扬婉兮。

——《诗经·国风·郑风·野有》

大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。

04

今夕何夕，与此良人。

子兮子兮，如此良人何。

——《诗经 · 唐风 · 绸缪》

大意：今夜是何夜？见这好人真欢欣。你呀你，我该对你怎么办？一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。

05

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

——《诗经·秦风·蒹葭》

大意：初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。我常说的那个人，在水另一方。我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你。

06

月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

——《诗经·陈风·月出》

大意：月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。

07

青青子衿，悠悠我心。

——《诗经·郑风·子衿》

大意：你的衣领青青，常常挂在我心。喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。

08

一日不见，如三秋兮。

——《诗经·王风·采葛》

大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

09

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？

——《诗经·郑风·风雨》

大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

10

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

——《诗经·卫风·木瓜》

大意：你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。

11

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

——《诗经·邶风·柏舟》

大意：我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

12

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

——《诗经·邶风·击鼓》

大意：死活和契合远隔，与你终究相说。牵着你的手，到老永不脱。这句话，本源自一首战争诗，因为太美，后也引申为爱情诗。历经几千年，依然令无数情人动情！

13.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！（《诗经·褰裳》）

译：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？你真是个傻小子啊！

你若是想做什么事，就别拖泥带水，再犹豫不决，便没有机会了。

14我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《诗经·柏舟》）

译：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

认定的事情，就不会改变心意。

15.出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。（《诗经·出其东门》）

译：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。

周围的诱惑很多，但心中早有坚持。

16.岂不尔思？子不我即！（《诗经·东门之墠》）

译：哪会对你不想念，不肯亲近只是你。

有时候并非做得不够，只是付出未必有回报。

哲理篇

01.忘我大德，思我小怨。（《诗经·谷风》）

译：我的好处你全忘，专门记我小毛病。

人往往是有一点错处，从前做过的好事就统统被抹杀掉了。

02.匪面命之，言提其耳。（《诗经·抑》）

译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。.

殷切教诲，就怕根本听不进去。

03靡不有初，鲜克有终。（《诗经·荡》）

译：万事开头讲得好，很少能有好收场。

万事开头难，开了头便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终。

04人而无仪，不死何为？（《诗经·相鼠》）

译：做人如果没威仪，不如早早就死去。

人若是不顾德行，不知礼义，实在是枉为人。

05如切如磋，如琢如磨。（《诗经·淇奥》）

译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

学习与研究离不开琢磨与切磋，唯有如此，才能精益求精。

06知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。（《诗经·黍离》）

译：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。

07人之多言亦可畏也。（《诗经·将仲子》）

译：邻人毁谗让我害怕。

三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人。

08高山仰止，景行行止。（《诗经·车辖》）

译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。

有崇高德行的人使人仰望，以他为榜样，虽不能及，但求进步。

09他山之石，可以攻玉。（《诗经·鹤鸣》）

译：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

借助外部的势力，可以提高自己的见识，改正自己的错误。

10好乐无荒，良士休休。（《诗经·蟋蟀》）

译：正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。

不荒废正业的同时，也要拿出时间来娱乐。

11士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（《诗经·氓》）

译：男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。

女子总是比男子更容易陷进感情之中，缺乏独立性与理性。

12兄弟阋于墙，外御其务。（《诗经·棠棣》）

译：兄弟在家会打架，遇上外侮共患难。

内部有分歧很正常，但遇到外敌时大家仍能团结一致。

13不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。（《诗经·小旻》）

译：不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。

危险背后的隐患很难预计，因此为人处事必须谨慎。

14岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？（《诗经·衡门》）

译：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？

凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。

15高岸为谷，深谷为陵。（《诗经·十月之交》）

译：高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。

世事无常，无论在高处还是低处，都要保持良好心态。

16我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（《诗经·节南山》）

译：我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！

天地如此宽广，人难免觉得局促而无法施展。但不要害怕，天无绝人之路。

17言者无罪，闻者足戒。（《诗经·关雎·序》）

译：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

大胆提出观点的人是无需承担责任的，听取意见的人即使不采纳也应该引以为戒。

18投我以桃，报之以李。（《诗经·抑》）

译：人家送我一篮桃，我把李子来相报。

人需要懂得知恩图报，礼尚往来。

19黾勉同心，不宜有怒。（《诗经·谷风》）

译：夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。

经营婚姻不易，夫妻之间应该同心协力，相互包容。

20既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》）

译：既明事理又聪慧，善于应付保自身。

能辨别善恶是非，保持理性，才能保全自身。

21予其惩，而毖后患。（《诗经·小毖》）

译：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。

过去的错误并不可怕，吸取教训，谨慎小心，防备后患。

22日就月将，学有缉熙于光明。（《诗经·敬之》）

译：日有所成月月进，日积月累得深造。

做什么事都别想着一步登天，每天都有所积累，才能一直精进。

23巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·巧言》）

译：巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

花言巧语听听就算了，不可相信。

24相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？（《诗经·伐木》）

译：仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。

寻到志同道合的朋友不容易，要好好珍视友情。

25我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。（《诗经·兔爰》）

译：在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。

世事多变，生命无常，努力做好自己。

26永言配命，自求多福。（《诗经·文王》）

译：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。

多检讨自身，求助别人不如求助自己。

27饮之食之，教之诲之。（《诗经·绵蛮》）

译：让他吃饱又喝足，教他通情又达理。

基础的物质条件具备以后，就该充实自己的精神了。

28今者不乐，逝者其亡。（《诗经·车邻》）

译：趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。

人生苦短，及时行乐。

29哀哀父母，生我劬劳。（《诗经·蓼莪》）

译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳

父母之恩，难以回报。

30我躬不阅，遑恤我后。（《诗经·谷风》）

译：如今我自己不能保住，哪顾得了我的以后。

人生已如此艰难，尚且顾不上以后，先将眼前的事情处理好。

31百尔所思，不如我所之。（《诗经·载驰》）

译：你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。

百般妙计，不如亲身赴汤蹈火。

32各敬尔仪，天命不又。（《诗经·小宛》）

译：请各自重慎举止，天恩不会再降临。

指望外力与运气都不是长久之计，重在自身。

33黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·十月之交》）

译：尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。

用心做事，不夸大苦劳，不吹嘘功劳。

34蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。（《诗经·蜉蝣》）

译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？

人类渺小，人生短暂。

35信誓旦旦，不思其反。（《诗经·氓》）

译：海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。

人都是善变的，一时美好不代表一世美好。

36且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。（《诗经·山有枢》）

译：且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

人生苦短，珍惜所拥有的，及时寻求快乐。

七字励志句子（陆游霸气无比的一首七言歌行）

南宋爱国词人陆游生活的时代，是民族危机日渐加重的时代。当时，南宋国势衰微，主和派一直把持朝政，朝廷内的恐金情绪弥漫，恢复大业屡遭挫折，抗金志士们无不为之扼腕切齿。

陆游从年轻时，便立下了报国志向，但是，半生的漂泊，官场的浮沉，让他的抗金志气屡遭挫折，朝廷当权者的畏缩不前，更让他无比愤懑。

一、背景与诗

乾道八年，即公元1172年，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州（今重庆奉节）前往南郑（今陕西汉中），担任宣抚使司干办公事兼检法官，可以说，算是接触到了收复失地的准备工作。

年近半百的陆游得到供职前线的机会，自然是一种极大的激励，心中那份积蓄已久的报国热情，无疑也被点燃了起来。乾道九年，陆游又被调往嘉州，在调任途中，他写下了一首非常著名的《金错刀行》。

陆游借金错刀抒情言志，抒发了誓死不改的抗金热情，以及必胜的信念与豪情，这种振奋人心的爱国主义精神，无疑是中华民族浩然正气的体现，千载之下读来，仍然有一种催人奋进、鼓舞人心的巨大力量。

金错刀行

陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

二、结构

这是一首七言歌行诗，歌行体往往存在转韵的特点，陆游这首也不例外，在用韵上是四句一转，读来抑扬顿挫，全诗可以分为三个层次。

第一层是前四句，诗人从金错刀入手，描绘宝刀的形态，并且提刀在手，引出渴望杀敌立功的提刀人形象。

第二层是中间四句，从个人增加到群体的形象，抒发了众位壮士的报国之心，读来令人振奋。

第三层是最后四句，表现从军经历，揭示全诗主旨，表现出必胜的豪情与志气！

陆游这首诗，借金错刀表现了自己的理想境界，虽然具体事物着墨不多，但却将气氛烘托得恰到处，具有很强的点染作用，诗人由物及人，层层推进，层层拓展，极具感染力。

三、赏析

开头第一句，描绘了宝刀外观的精美，“黄金错刀白玉装”，黄金装饰的刀身，白玉镶嵌的刀柄，金玉辉煌，华美无比。接着第二句，“夜穿窗扉出光芒”，是从内在描绘宝刀之佳，它在黑夜之中散射光芒，穿窗透户，足见不凡。其实陆游在这里，便是托物起兴的意思了，通过对金错刀的描述和赞美，突出了刀的金玉之质，也为下文提刀人的出现，做出了铺垫，同时，也暗示了宝刀无用武之地，英雄无报国之门的感慨。

接着两句，“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”，这两句写提刀人的英武之姿，大有顾盼自雄的豪迈气概，同时表现了一种英雄无用武之地的落寞和惆怅。诗人此处，大有一种急于上阵杀敌的慷慨，提刀浩叹，更显出了提刀人的英气。

“京华结交尽奇士，意气相期共生死”，是说如今国家内，怀有报国丹心的人不止我一个，早已经形成了一个爱国志士群体了。陆游此处，其实也有现实意义，隆兴初年，老将张俊被起用，北伐推上日程，这些爱国志士，无疑是抗金的中流砥柱，陆游等待的时机，或许就要出现了。

“千年史册耻无名，一片丹心报天子”，更是直白地表现了诗人报效祖国的一片丹心，诗人称自己为“丈夫”，乃是一个正直的爱国者形象，是孟子口中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象，一片丹心报天子，似乎有点愚忠的味道，但在当时，报天子即报效国家，并不能说是有问题的，因为当时的天子和社稷，是很难区分的。

第三部分开头两句，“尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋”，以环境衬托，写终南山顶怪石嶙峋、白雪皑皑，虽着笔不多，但是却点明了从军之事，并将雪光与刀光相辉映，有一种独立天地之间，顶天立地的气概，将爱国志士的“一片丹心”写了出来，突出了主人公凛然不可屈的伟岸形象。

末尾两句，诗人更是直接呐喊，“呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，《史记》中记载，“楚虽三户，亡秦必楚”，以此表现楚国人民必胜的决心。陆游此处，无疑也有这种意思，汉族人民必然会有英雄人物将金人赶走，统一中原的，堂堂中国，岂是无英才之地！诗人这种强烈的爱国精神，铿锵有力，仿佛金石落地之声，令人感动。

四、艺术特色

陆游这首诗，豪迈奔腾，语言鲜明，全诗意思不难理解，而且存在三个明显的艺术特色。

第一，此诗托物言志，并不是仅仅只是一首单纯的咏物诗，诗人以铺叙宝刀为载体，借刀喻志抒怀，引人共鸣。这首诗中有很多议论句，也有很多直抒胸臆的句子，大都气势非凡，具有激励之感，比如，“一片丹心报天子”的誓言，“岂有堂堂中国空无人”的宣告，充满了强烈的爱国情怀和民族自信，铿锵有力，感情充沛，令人印象深刻。

第二，这首诗描绘虽然简单，却形象鲜明生动，有很强的感染力。虽然，诗以《金错刀行》为题目，但是描写金错刀的形象时，着墨不多，写刀的外形、内在，各用一句，但赞美宝刀，是为了突出提刀人的雄姿，提刀人独立八荒的豪态，就显得更加鲜明形象了。

第三，是此诗朗朗上口，极具抑扬顿挫之美，全诗共十二句，四句为一层，四句一转韵，末二句更在句式上进行了改变，读来铿锵有力，让人振奋无比。

总之，陆游的这首诗，简单而又生动，无疑是一首极佳的爱国豪放之作。

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