心凉失望的句子一切止于这一刻 心凉到极点失望到闭口不言的句子

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心凉失望的句子一切止于这一刻 心凉到极点失望到闭口不言的句子

心凉到极点的句子

1、我发誓，以前发的誓从现在开始都取消！我发誓以后再也不发誓了！

2、 人总要学着自己长大，而痛总是最好的成长剂。过往不念，余生不扰，刚好。

3、孤独的人站在最热闹的地方，冷眼看那些自以为快乐的人。

4、一次次的信心，一次次的努力，一次次的失落，所谓身心疲惫。我好难过，心凉的透透。

5、、我们自以为无法泯灭的爱情，在别人眼里不过是一场空欢。

6、“不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。”一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。

7、当无力去改变一切，无力去做一些想做的事，无力去拥有想要的东西，是多么压抑…。尤其无力改变身边最亲近的人，内心是多么焦虑，一切是那么无奈。

8、 你所谓的一不小心，却让我伤心。

9、不要随便跟别人坦露心声，你要知道，人与人之间的悲欢其实不相通，你的满腹倾言，在别人听来不过是一个故事罢了。

10、什么叫真正的放下，就是当你能泰然自若地叙述自己的故事时，说明那些故事早已对你不重要了。

11、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

12、人心，不能伤；真情，不能负！伤一次，就痛一生；负一次，就还不清！人心，其实很脆弱，伤一次就痛一生，伤一回留下伤痕。

13、人心，其实不坚固，冷一次就会寒心，寒一次就会死心！人心，用来感受温暖，岂能让它凉透。

14、世间最冷的不是温度，是人的疏远！人心就像开水，你不趁热它会慢慢冷透，在你不知不觉中凉透。

15、得不到报答的支付，要明白恰到好处，不然，打搅了他人，伤了本人。

16、明知道爱情这个东西会把我们伤得体无完肤，但却还是一个劲地去寻找。

17、 一切都太迟了，我们的生命是短暂的，不要把它浪费在任何事情上。

18、对一个人真正失望是什么感觉：我已经发生的事不再想让你知道，同样的事情我也一样，完全不想去了解。

19、一次次的失望，一次次的痛苦，一次次的哀叹。那么多次都熬过来了，到了最后还是没能坚持下去，心累了，魂飞了，梦醒了。

20、近视有什么不好，不用把世界看得那么清楚，朦朦胧胧地过更好。

赞美秦皇岛的句子（毛泽东诗词中的秋天）

在中国古代文学中，就有“士悲秋”之说，“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”文人墨客们看到草木凋零，雁归花谢，便不禁悲从中来，“秋”的主题经历数千年的演变、沉淀，已经形成独具中国传统文化特色的“悲秋”意识。

天凉，好个秋

唐朝诗人刘禹锡的《秋词》诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，打破了“悲秋”之气，开辟了乐观昂扬、盛赞秋景的新意境。

唐.刘禹锡

诗人毛泽东打破孤寂哀婉的文人“悲秋”传统，他笔下的秋意充满生机与活力，绝无哀婉与悲情，在他的诗词中，秋景可谓气势磅礴、胸襟开阔、豁达激进、壮美无比，创造了不同凡响的“秋”意新篇章。

毛主席

沁园春·长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

《沁园春.长沙》该词的上阙是借秋景抒发革命激情。词的下阕是追忆往事，借往事抒发革命激情。他写寒秋，却不悲秋，而是赏秋、赞秋，赋予秋景以生机蓬勃的精神；它忆往昔，则斗志昂扬，气概非凡；他展望前景，则情怀火热，势不可当，如江河，如鼓角。

诗人毛泽东借秋景赞美和暗喻了工农运动将蓬勃兴起的形势，寄寓了自己热烈、乐观、奋斗的情怀，秋色壮美，毛泽东的胸襟更是壮阔。

清平乐·六盘山

毛泽东

天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

“天高云淡，望断南飞雁”，词是由写秋景开头的。秋高气爽，晴空万里，偶有缕缕淡云轻盈掠过；敏感的候鸟大雁正乘着深秋的凉风向南飞去。

“天高云淡，望断南飞雁”，与下阕的“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”。组合成一幅无限美感的完整画面，天宇澄澈高阔，淡云缕缕漂纱，在此明丽的蓝天下，奇峰耸峙，而其峰巅之上，火红的战旗，正呼啦啦迎风招展，这是多么壮观，多么令人鼓舞、振奋的画面。

“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”今日我已长缨在手，怕什么世事艰难，洋溢着高昂的英雄气概和乐观精神，洋溢着必胜的自豪感和自信心。

采桑子·重阳

毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

“今又重阳，战地黄花分外香”，我们似乎感受到：身处逆境的毛泽东看着遍地经历了战火洗礼的黄花和俊爽的秋光，豪情壮志充满胸间。

“秋风劲”带来“寥廓江天万里霜”，用秋风后自然景观的辽阔壮美，预示着红色根据地政权的巩固和扩大，展现出一幅革命前景的壮阔画卷，再次显示了一代革命家的伟大风范和非凡气度。

其实，人生也该如此，我们年龄虽然有限，终归衰老，我们也该在有限的生命里，树立起积极乐观的世界观、人生观，奋发图强实现人生价值。

渔家傲·反第一次大“围剿”

毛泽东

万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。

雾满龙冈千嶂暗，

齐声唤，前头捉了张辉瓒。

二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。

唤起工农千百万，同心干，

不周山下红旗乱。

“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。”这里的“霜天”实际上指初冬，南方天暖，初冬亦有霜，所以也成为“霜天”，漫山遍野的山林，炫彩夺目。“怒气”直冲“霄汉”实际上写根据地军民的高度政治觉悟，他们满怀深仇大恨，战斗意志旺盛，表现出一种摩拳擦掌、待令激战的高昂士气。这样的为正义而战的军民，当然是不可战胜的。

浪淘沙·北戴河

毛泽东

大雨落幽燕，白浪滔天，

秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，

东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间。

《浪淘沙·北戴河》这是一首写大海题材之作，被认为是毛泽东杰出的抒情词之一。它主要采用借景抒情、借史抒情的手法。上阙触景生情，下阕忆史生情。其所描绘的景象令人遐想，其所抒发的情思撼人心扉，情意耐人回味，又动人心弦，令人感到一种新时代的热情、力量与鼓舞，全词可以说是宏伟的动人心魄的交响曲。

“萧瑟秋风今又是，换了人间”。“萧瑟秋风”只是借用曹操的句子，特别是后面一句“换了人间”，更显出毛泽东的笔意与曹操不同。诗人毛泽东主要借以歌颂新时代，新社会。在毛泽东笔下，“萧瑟秋风”没有半点悲凉凄怆的味道，而只有豪迈与激越，因为在共产党领导下，中国人民改天换地、中国大地日新月异、蒸蒸日上。

满江红·和郭沫若同志

毛泽东

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急；天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。

这是一首集比喻、象征、幽默、诙谐、辛辣、犀利等艺术表现手法，对敌人极尽嘲讽和蔑视，抒发了毛泽东的宏大气度和广阔胸襟，洋溢着乐观豪放、大义凛然、蔑视群敌、充满信心的大无畏战斗精神，是鼓舞士气、激发斗志的战斗诗篇。

一句“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”，道出了多少诙谐与潇洒；一句“一万年太久，只争朝夕”，又充满了多少感慨与雄壮！

“正西风落叶下长安，飞鸣镝”，这两句由唐代贾岛的诗句“秋风吹渭水，落叶满长安”翻新演化而来。借用秋风吹下的树叶落满了长安城的景象，象征强大的人民革命力量正使反华的修正主义和帝国主义摇摇欲坠，望风披靡，走向衰败。

西江月.秋收起义

毛泽东

军叫工农革命，旗号镰刀斧头?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

匡庐一带不停留，要向潇湘直进?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

地主重重压迫，农民个个同仇?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。

“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”，这两句看似描绘日暮夕云、霹雳雷声的自然现象，实则点出了秋收起义的导火索和惊天震地的巨大声势。

这首词描绘的是工农革命军成立，并从江西进攻长沙的历史画卷，它以平实凝练之语，自然纯朴之美，返璞归真之感，记述了秋收起义的军魂、过程、原因、声势，蕴含着对工农武装暴动的热情赞颂，表达了惊世骇俗的革命情怀。

在毛主席的笔下，我们仿佛看到了秋天的一幅幅，“风景这边独好”“江山如此多娇”的壮美自然画卷。在感叹“风花雪月均有情，春夏秋冬皆有景”的同时，也领悟到了伟人远大的革命理想、宏伟的政治抱负以及深厚的家国情怀，更有回味无穷、发人深省的思想底蕴。

舒缓心情的句子（读这十首禅意诗词）

读这十首禅意诗词

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

——神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

行到水穷处，坐看云起时。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

——王维《终南别业》

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

人生如逆旅，我亦是行人。

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

——苏轼《临江仙·送钱穆父》

人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

由爱故生忧，由爱故生怖。

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

——《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

问君何能尔？心远地自偏。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶渊明《饮酒·其五》

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

——唐伯虎《桃花庵歌》节选

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

心底清静方为道，退步原来是向前。

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清静方为道，退步原来是向前。

——布袋和尚《退步》

不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。

菩提何来有证果，今日方知我是我。

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，

今日方知我是我！

——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子

佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。

白岩松：道德从何处来

1

中国人从小就习惯给人贴上“好人”和“坏人”的标签，我们这一代人可能感触更深。小时候看电影不多，一看电影便要问爸爸妈妈，这是好人还是坏人？后来发现我们这代人最幸福，因为好人坏人一看就知道。

文化大革命时期的电影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色则是胡汉三、南霸天、黄世仁那样的人，从长相上就能看得出来。这样一种“非黑即白”的传统延续下来，并不仅仅因为这方面的文化基础是如此浅薄，更主要是我们长期生活在一个“革命”的背景下。

“革命不是请客吃饭”，而是你死我活的问题，是矛盾对立的关系，不是朋友就是敌人，几乎没有中间地带。这种“革命基因”慢慢渗透到我们看待人性和世界的DNA里，形成了一种简单的二元对立法则。

非常遗憾的是，如今很多年轻人依然持有“非黑即白”“非对即错”的逻辑观。可事实上，人性是极其复杂的，没有纯粹的“好”，也没有纯粹的“坏”。每个人心中都并存着好的一面和坏的一面，这取决于周围的环境、制度和人激活了你的哪一面。

遗留在中国人DNA中的二元对立逻辑，让我们对很多事物的判断都是危险的。打破这种简单对立的思维，是一个真正的基础，全社会都应该在这个基础上前行。

教育很重要，教育不是让人性“变好”，而是约束人性中的负面欲望，扬善弃恶；法律也很重要，法律不是最高的行为准则，而是最低的道德底线，它不能让你变成好人，但是它要求你杜绝坏的行为——抢劫、偷东西、杀人是不行的；此外还有环境，如果整个社会环境充满善意和安宁，人们和谐相处，人性中的善就会更多地被激活。

我们倡导道德、公益和爱，期待更多的响应，这并不意味着我们要满世界去寻找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等，把人们心中原本就存在的善激发出来。

2

从当年的“小悦悦”事件到宝马车碾童事件，再到如今一起又一起摔倒的老人讹诈搀扶者的案例，大家都很难过，觉得中国人的道德意识一塌糊涂。可是，问题仅仅在于“道德”吗？

请大家思考这样一个问题：道德是从哪儿来的？

如果“小悦悦事件”发生在国外，第一个受谴责的肯定是孩子的父母，其次才是司机与围观者。我们可以说，小悦悦的父母非常值得同情，他们在城市里打工不容易。但情感是一回事，法律是另一回事。站在严肃的法制角度看问题，作为两岁多孩子的监护人，小悦悦父母的监管缺失，才是这起悲剧的真正关键点。

《人民日报》有一位知名记者，讲过一个经典案例。她妹妹在美国生活，有一次妹妹的孩子回中国，住在她家。一天晚上，她临时有事出门，时间不长，就把孩子单独留在家里。正好这时候妹妹从美国打电话过来，跟孩子聊天，问他：“你大姨呢？”孩子说：“不在家。”妹妹一听急了，“就你一个人在家吗？”孩子说：“对，就我一个人。”姐姐回来以后，妹妹勃然大怒，对她说：“姐姐你这么做是违法行为！”因为在美国，把未成年儿童单独留在家里就是严重的违法行为。

说到这儿，如果大家不解，还可以换一个思路。

老人摔倒被好心人扶，为什么一瞬间反而要抓住对方说：“你撞了我！”因为这个老人是“坏人”吗？

倒退20年，如果大街上两辆汽车追尾，司机肯定下车就打。为什么呢？不打不行！谁打输了谁赔钱。可是现在，谁还会因为追尾大打出手？经常是把车靠边一停，互相递根烟，把保险号一抄就完了。

对比20年前和现在，会让人产生一种错觉：中国人变得讲礼节了，道德水准提升了。可是，为什么中国人撞车后的道德水准会发生这么大的变化呢？因为有“交通强制险”的介入。所有汽车必须买保险，一旦发生事故，不必再用暴力的手段争取权益，于是在这个问题上，人性里“善”的一面流露了出来。

摔倒的老人为什么讹诈扶他的人？因为大部分老人没有医疗保险，他们摔倒在地不能动弹的时候，最大的痛苦还不是来自肉体——中国的父母心疼孩子啊，脑子里蹦出来的第一个想法是，孩子要给自己掏钱治伤，少则几千多则上万，他们扛不住。在这之前，他们可能行了一辈子的善，但是这一瞬间都不存在了，他们像抓救命稻草一样抓住了扶自己起来的人。如果中国的老人都有医疗保险、养老保险，还会发生这么多起讹诈事件吗？

因此，涉及道德的问题，不应只追问人们“有没有道德”，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们“可以展现道德”的时候。中国人不缺德，缺的就是让“德”展现出来的制度保障与大环境。我认为，此时此刻的中国，还没有到达这个阶段。所有糟糕事件的发生，都是在强迫我们去设法提高基础保障和完善社会综合配套设施。

我从来不愿听到人们站在道德的立场上谈论道德。那没有意义。

中国有句古话叫“贫贱夫妻百事哀”。古人为什么总结出这句话呢？因为这才是生活的真相。不管你爱得多么惊心动魄，如果生活得不到最基本的保障，没地方住、没食物吃，矛盾就会逐渐地从小到中，从中到大，最终毁掉爱情。所谓“基础不牢，地动山摇”，道德也是同理。

基于刚才谈到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推动社会进步，谁又有权利去抱怨别人呢？当下最常见的情形，就是所有人都在抱怨。领导在抱怨，群众也在抱怨，富人在抱怨，穷人也在抱怨，唯独没有人抱怨并改变自己，这是中国此时此刻最大的问题。

3

中国人有两张道德面孔，一张面对熟人，一张面对陌生人。这两张面孔反差巨大，就仿佛是两个完全不同的人。

面对熟人时，我们大多有礼貌，懂得谦让，不仅不自私，而且很无私，朋友为抢着埋单能打起来；面对熟人时，我们善解人意，尊老爱幼，言语温和，愿意忍让，甚至牺牲小我。

如果从对待熟人的这张道德面孔来看，中国人绝对是世界上最有道德感的民族。可惜，在面对陌生人时，我们的道德面孔是另外一张。我们开始变得自私，爱占各种便宜，排队加塞，开车乱并线，随地吐痰，乱扔垃圾，永远显得不耐烦。那个面对熟人时可爱的中国人哪里去了？

这两张面孔清晰地告诉我们，虽然中国城市高层建筑的数量排世界第一，仿佛已很现代化的样子，但实质上，我们才从小村庄走出不久。

在长期的农耕文明下，中国人的生活半径很小，一亩三分地儿，乡里乡亲，大家低头不见抬头见，一生大都生活在熟人社会中。于是，让熟人认可自己，是必需的生存之道。但是，封闭的生活方式终于被慢慢改变，我们一步一步走出土地，走出乡村，走到陌生人中间，熟人的面孔变少了，约束也仿佛没了。

记得有一天在飞机上，听到两个朋友聊天，其中一个谈到刚才自己登机时的不文明行为，面无愧色地说：“怕啥，又没人认识咱！”

等我们学会把陌生人也当熟人看待时，才算真正走进现代社会中。而这，需要多长时间？

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赞美秦皇岛的句子（大雨落幽燕）

作品原文

浪淘沙·北戴河

大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

全文解释

大雨落在幽燕大地上，堤外白色的海浪一直连接到天边，牵挂着秦皇岛外渔民的船队。但除了一片汪洋什么也看不见，他们在哪里呢？

不禁想起千多年前的魏武帝曹操，曾经在此地扬鞭跃马， 在东巡碣石山时留下了著名的诗篇《观沧海》。同样是秋风萧瑟的时节，但人间已经发生了翻天履地的变化。

创作背景

1954年，新中国成立是第五个年头，1954年夏毛泽东到北戴河住过一些日子。

国家当时是提前完成了“第一个五年计划”，国家实力正在增强，抗美援朝也取得了胜利，农村的地改已经完成，合作化运动也有较大的进展。对城市工商业的改造也开始了，把国家建设为一个工业化的强国的目标也开始提出了。

作品鉴赏

词的上阕：大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边？

词的上阕，向读者展现了北戴河海边的雨景，“大雨落幽燕”一句突兀而来，从天而降，给人以雨急风骤的感觉，接下来“白浪滔天”写出了浪汹接天。这里“大雨”、“白浪”上下相激，上落下飞，海天一片，海陆一片，其势磅礴。

后三句由眼前推向远方，又推向了记忆和牵挂，因为 “秦皇岛外打鱼船” 是曾与毛泽东同交谈的老渔民，“一片汪洋都不见，知向谁边？ ”这里道出的实实在在的是毛泽东对老渔民的牵挂和关怀！

词的下阕：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

词的上阕写景，但在景中饱含深情，对老渔民的牵挂之情。

词的下阕抒情，幽燕上下，秦皇岛外，大雨茫茫，白浪滔天，一片汪洋。面对此时此地此景，想起一千七百多年前的曹操，和他的那首《观沧海》诗。曹操当时之英雄，在东汉末年，诸侯群雄并起，“势利使人争，嗣还自相戕。”“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”的局势下，曹操 “挟天子以令诸侯”，经过几十年的征战，统一了北方。曹操同时又是一位文学家。开创了建安风骨之先声。

词的下阕先发怀古之幽情，先以一句“往事越千年”追朔时空，展现出一幅历史的画面：“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”其韵如苏东坡的“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”简明地勾勒出了曹操当年策马扬鞭、登临碣石山观沧海的英姿，十分传神。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”是点明主旨的句子，一个“换了人间”道出了词的主题。

附曹操《观沧海》诗：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

北戴河：河北省秦皇岛北戴河区，清光绪二十四年(1898年)被清政府辟为避暑区。

幽燕：古称今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名

舒缓心情的句子（心理医生分享）

当代社会，不管是学生还是年轻的上班一族，亦或是退休的老人，由于信息发展飞速，来自各方的压力充斥在周边，很容易患上抑郁情绪。

而抑郁情绪存在时间久了就很可能发展成抑郁症，所以学会纾解非常重要。

01.正确认识压力，并接受现实

在生活中我们肯定会遇到各种各样的压力，例如不公平的待遇、不协调的人际关系、不愉快的情感体验、生活的突然变故等等，当遇到这些问题时，你是反反复复不停思考埋怨难受，还是一笑了之？

捷克的知名小说家卡夫卡曾经说过“假如世界和你发生了对立，你要站在世界的一边”接受现实并不是意味着妥协，也并不代表懦弱，而是帮助我们更好地活在当下！

02.降低理想期望值

我们要努力要追求更好，但无需事事完美，结合自身情况建立合理、客观的自我期望值和奋斗的目标，在完成一个个小目标获得成功的喜悦感的基础上，不断前进。

比一开始就建立一个大目标，但进展非常慢，更有成就感。当你觉得自己不幸福时，问问自己是不是对生活的期望值太高了！

03.正视自己的优缺点

要牢记“尺有所短寸有所长”每个人都会有自己的缺点和不足，但也会有自己的长处和优点。

正确的态度是，忽视别人的缺点关注别人的优点并学习；关注自己的缺点积极改正，并发扬自己的优点！

04.多回忆那些有成就感和开心的事情

当处于抑郁情绪时，看待事物时往往会习惯性选择那些负面的，一旦发现处于这样的状态时，一定要及时给自己按暂停键，提醒自己多回忆回忆曾经那些让自己很开心的、很有成就感的事情。

多给自己一些鼓励，只要有改变总会越来越好！

05.多接触朋友

能量是会传染的，多接触那些充满正能量的人，你也会渐渐被正能量所感染。和那些积极阳光的人相处会让你意识到生活其实充满意义和无限可能！

相反，如果本身你就已经负能量很多了，还每天将自己封闭起来，你就会发现自己更孤单可怜，负能量也就会愈加严重！

06.多出去走走-旅游

在习惯了特定的生活方式之后，人的思想很容易固化

通过旅游，游览全国各地的山水可以让我们尝试以新的视角看待世界。而且在旅途中我们会遇到各种各种的人或事，别人的一句话或许就可以让自己茅塞顿开，这可以很好的减轻内心的压力或抑郁！

07.开始运动吧

有人曾说，抑郁就是彻底失去了对自己身体和心理的掌控，但是运动却可以让自己慢慢掌控身体。

而且运动可以促进人体内的肾上腺素和多巴胺分泌，从而让人感到开心快乐，研究表明运动产生的愉悦感仅次于谈恋爱！

而且国外托马西人曾对抑郁患者进行过相关研究，结果显示98%的患者在经过运动后紧张、焦虑等不良情绪都有不同程度的缓解！

要明白，抑郁症并不是一天两天就患上的，因此在对抗抑郁时，请多给自己一些时间，不要总想着一下子就彻底痊愈，多一些耐心，只要有好转有进步就是好事，相信一定会越来越好的！

关于抑郁症你还有哪些疑问，或者您还有哪些疑问，都可以在文章下方留言评论，或者下zai恩恩心理医生，可以给大家答疑！转发一下吧，让更多人的人看到！

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