生动传神的动作句子 含有说明语言生动形象的句子
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生动传神的动作句子 含有说明语言生动形象的句子
#师者说#词是构成语言的建筑材料，也可以说是我们表达思想感情的最基本材料。人们在长期的社会实践中创造了无比丰富的词汇，怎样从浩瀚的词汇海洋中选取最恰当的词来表达自己的思想感情呢？
有两种方法：一是选词，二是炼词。
选词是指在同义或近义的许多词中选择最恰当的词使用，选词要做到准确、清楚、简洁；炼词则是在更大的词语范围内推敲出最有表现力的词来用，炼词要做到鲜明、生动、有力。
有两种境界要求：一要达意，二要传神。
达意是起码的要求，传神是较高的要求。
南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”
可见在“篇、章、句、字（词）”之间，词语的运用和提炼，对于写好句子、组句成章、布局谋篇起着至关重要的基础作用。
高尔基说：“文学的第一要素是语言。”文学作品的语言应该是准确、生动、新颖而富于变化的。那么，我们对于构成语言的最基本材料——词，就不能不格外的加以重视。
朱自清先生的《春》是一篇优美的写景散文，全篇没有华丽的词藻，全是锤炼加工的口语。朴素、自然、简洁而又优美的语言，充满了高度准确的概括力。文中描绘桃、杏、梨等花盛开的景象，只用了
“红的象火，粉的象霞，白的象雪”
短短的几个字，就给人以鲜明的画面感：那火焰燃烧的炽热气势，云霞的轻柔姿态，白雪的高洁品格，同时呈现在读者的眼前。
文中还有一句：
“蜜蜂嗡嗡地闹着。”
仅一“闹”字，境界全出：既让读者看到了蜜蜂喧嚣沸腾的热闹景象，又仿佛把蜜蜂嘤嘤嗡嗡的飞鸣声传递到读者耳畔，真切生动，很有意境，真可说是“仅著一字，尽得风流”。
语言简洁、明确，是对用词造句的最基本要求，如果简而不明确，别人看不懂，还要再解释，那就反而更啰嗦了。
从前有个人说话非常啰嗦，他父亲就写信嘱咐他说话简洁些。他回信说：“您的信我收到了，我以后说话一定不再啰嗦，免得她生气。”信写完了，他发现信中的“她”指代谁不明确，于是在下面加了一段注：“这个‘她’是指您儿媳妇的‘她’，不是指我母亲她老人家的‘她’，当然更不是指您的孙女小梅的‘她’。为避免您老人家误会，所以不得不说明一下，这不是我有意啰嗦。”
这虽然是个笑话故事，却也说明了用词简洁的重要性。
宋代大慧宗杲禅师曾形象地比喻说：
“所谓弄一车兵器，不若寸铁杀人者也。”
这句话用在写作上就是要求删繁就简，只有做到以一当十、笔简意繁，才是真正的简洁。
峻青的散文《海滨仲夏夜》中，有四个地方运用了“幽美”这个词，但一点也不让人觉得啰嗦、重复。这是因为作者敏锐地抓住了特定时间（仲夏夜）、特定地点（威海海滨）的景物特征，巧妙地写出海滨仲夏夜的独特美：海是幽深的，夜是幽静、幽暗的，作者紧扣题目遣词行文，准确而贴切。加上文中所写的海滨城市威海幽静别致，具有独特的美，所以幽美一词在写地点、时间、环境、情美四个方面既准确优美又鲜明生动。
同义词或近义词的巧妙运用，可以使句式灵活多变，避免行文的枯燥乏味，增强文章的可读性和感染力。
股神巴菲特被誉为“长了两条腿的大书橱”，是比喻巴菲特博览群书，知识丰富，学问渊博。
在我国古代也有许多文人好学不倦，博览群书，人们便奉送他们各种类似的“美称”：
南北朝时的刘孝标，酷爱读书，常常借书回来废寝忘食、如饥似渴地一口气把书读完，当时人称他“书淫”。
《宋史?吴时传》记载吴时“敏于文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书橱’”。唐朝大博学家虞世南更是被尊称为“行书橱”。
唐代的李泌和宋人李德茂因为家中藏书丰富，而被称为“书城”。
《新唐书?李邕传》说李善（李邕的父亲）读书很多，“淹贯古今”，被称为“书簏”。
隋朝的公孙景茂被称为“书库”，宋代辛弃疾被称为“书袋”，唐代的窦威被称为“书痴”，明朝的丘琼山被称为“书柜”。
虽然以上词语指的是同一个意思，却可以有这么多不同的称呼，这说明在词语运用上完全可以灵活多变，让文字充满多姿多彩的趣味性。
反观现在网络上流传甚广的“垃圾诗体”：梨花体、乌青体、羊羔体、平安体、浅浅体等等，为了博人眼球赚取流量，真可谓标新立异。我这里不说它们的意境多么低俗，无韵味、无意义，单就词语运用方面，让人读起来就极不舒服，别说诗歌的言志和审美功能，就是平常的娱乐也谈不上，这些“垃圾诗”简直有股令人作呕的味道！比如乌青的代表作：
《对白云的赞美》
那圣洁的白云如果有知，我想它一定会被这罗列重迭、毫无意义的形容词吓得一溜烟退回到织女的闺房里躲起来吧！天上的白云真白啊，
真的很白很白，
非常白，
非常非常白，
极其白，
贼白，
简直白死了
啊——
身为教授、博导的贺电有一《平安经》，在运用词语方面同样是简单罗列，枯燥乏味，完全是一篇干巴巴的神经病般的呓语文字。
有关“死”的称谓很多，现在常用的有：去世、逝世、长眠、安息、走了、已故等，这些都是委婉的通用说法。
用于褒义的词有：牺牲、捐躯、殉国、殉职等；用于贬义的词有：毙命、完蛋、见阎王、回老家、归西天、翘辫子、一命呜呼等；死于意外事故称遇难、丧生；未成年死亡称夭折，高龄老人死亡叫登仙；古代帝王的死称驾崩、薨，和尚的死又称涅槃、圆寂、坐化、羽化、示灭等。
随着医学知识的普及，人们把死亡又称为心脏停止了跳动、永远停止了呼吸等等。有些老一辈革命家，风趣地把死说成是去见马克思。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文里这样称呼马克思的去世：“三月十四日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。”
这段话中的“停止思想了”，作为对革命家、思想家的马克思的不幸逝世的别称，恰如其分，含意无穷。恰当的使用近义词，能使文章增色，但若是不仔细分辨近义词的差别，也会出现张冠李戴的现象。
比如“忽然”与“突然”，两个词意思相近，都有“快速发生的出乎意料”这一意义，乍一看，没有多大区别，其实，二者有着很大的不同。
首先，它们的词性不同。“忽然”是副词，“突然”是形容词。
其次，它们在用法上有相同点，也有不同点。如：
这时忽然停电了。
这时突然停电了。
在这两个句子中，它们的用法相同，都做状语，意思一样。但“忽然”是副词，只能做状语，而“突然”是形容词，除可以充当状语外，还可以做其他句子成分。如：
这事来得突然。（做补语）
这事太突然了。（做谓语）
这是突然事件。（做定语）
在以上三个句子中，“突然”都不能换成“忽然”。
使用一个动词，要使人一看就明白，是什么样的动作，并能唤起人们的联想，这个动词才算用准确了。我们在练习写作时，要力求表意贴切，使用词语时决不可不加思索地信手拈来。
从前有个叫陈从易的人，有一次偶然得到一本《杜甫诗集》，其中《送蔡都尉》一诗中有两句：
“身轻一鸟囗，
枪急万人呼。”
“鸟”字后面少了一个字。
陈从易便约了几个诗友来喝酒，席间，他拿出杜甫这首诗，请大家补上一个字。
大家绞尽脑汁，有的补上“疾”，有的补上“度”，有的说该补“落”，有人说补“起”，还有说补“下”。大家吟诵再三，都认为补的不够恰当。
后来，陈从易从别处又得到一本《杜甫诗集》，翻开一看，原文是：
身轻一鸟过，
枪急万人呼。
陈从易和他的诗友看后都赞叹不已。这“过”字乍看很平常，但用在这里却比他们补的“疾”、“度”、“落”、“起”、“下”更为传神。
杜甫的《送蔡都尉》描写一位骁勇善战的武将驰骋疆场的形象，他那勇猛轻捷的身影，好像在碧空下倏然掠过的一只鸟。“过”字给人一闪而过的敏捷感觉，与下句的“枪急万人呼”正好相应。对比之下，“疾”字太露，“度”、“下”太笨，“起”、“落”二字只写出了鸟的状态，没有流动的感觉，又太死，只有“过”字恰如其分。
要想正确地表达思想，就必须了解词语的确切含义和使用范围，懂得词语的感情色彩，不要随便套用，否则就会造成误会，甚至会引起别人的反感和闹出笑话。
从前有个傻子，有一次去岳父那儿拜寿。临走前，他父亲嘱咐他说话要多带个“寿”字。于是，他到了岳父家，见了蜡烛叫“寿烛”，见了点心叫“寿糕”，见了水果叫“寿桃”，看见面条叫“寿面”。岳父见女婿说话处处带个“寿”字，十分欢喜。
正吃着面条，傻女婿看到岳父头上落了只苍蝇，连忙用手拍过去，一边拍一边说：“不要怕，我不会拍疼寿头寿脑的。”
岳父听了气得发抖，把碗里的面条洒在了自己的衣裳上，傻女婿忙用手巾替岳父擦干净衣服，又说：“好好的寿衣湿了一大片，怪可惜的。”
岳父气得说不出一句话来。
吃完面条，傻女婿摆弄起桌上的一个红木匣子，当着岳父的面说：
“这寿木寿材可真够漂亮的。”
岳父听了，气得昏死过去。
傻女婿不了解“寿”的含义和用法，不懂得“寿”字在不同的场合表达不同的感情色彩。如“寿桃”、“寿面”中的“寿”就是吉利的字眼；而“寿头寿脑”则是呆头呆脑的意思；“寿衣”、“寿木”是指为死者备办的衣服和棺材，在岳父庆寿的喜庆日子里，说出如此不吉利的忌讳话，无怪岳父气得要死。要准确的使用词语，就必须遵守约定俗成的规则，不能随便生造、滥用词语。
合成词里的两个字前后一般不能任意颠倒，尤其是通用名词更不能颠倒，颠倒过来意思就不同了，如“火柴——柴火”，“毛巾——巾毛”等等。但也有少数的联合式合成词颠倒过来意思是不变的，如“离别——别离”、“式样——样式”等。
清朝的乾隆皇帝一次到江南巡游，来到一座规模很大的坟墓面前，那里不但有石碑，还有石人石马。乾隆指着石人问旁边的一个翰林：“这叫什么名字？”那个翰林回答说：“叫仲翁。”
原来这种石头人，在我国古代神话里叫翁仲，这位翰林记错说颠倒了。据说乾隆回到北京以后，把这位翰林降为了通判。降职的命令是四句诗：
翁仲如何作仲翁，
只因窗下少夫工。
从今不许为林翰，
贬下朝房作判通。
这首诗故意把不应该颠倒的名词性合成词颠倒过来了：“翁仲——仲翁”、“工夫——夫工”、“翰林——林翰”、“通判——判通”。这首“打油诗”是对那位学业不精的翰林的极大讽刺。
词分实词和虚词两大类。实词意义比较具体，容易捉摸，可以根据表达的需要，在文章中恰当的选择使用。虚词多数无实在意义，但也有它们组句和表达语气的特定作用，决不可忽视。
优秀的文学家都非常重视运用和提炼虚词，在文章中力求准确地表达各种语气，做到含不尽之意见于言外。同时努力使句子结构完整，气势顺畅，读起来琅琅上口。虚词运用得当，可以增强表达效果；如果运用不当，或该用而不用，也会影响诗文的表情达意。
欧阳修的《醉翁亭记》中有很多用虚词“也”煞尾的句子：
“也”字在全文共出现二十一次之多。这些“也”字不仅使语气变得肯定明确，而且韵味十足，仿佛一位老者用舒缓的语调在向读者娓娓道来，韵味十足，使文章绘声绘色，情景交融，读后有余音绕梁之感。环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。……
唐代卢肇《病马》诗中有两句：
尘土卧多毛已暗，
风霜受尽眼犹明。
这两句诗在当时就传为佳话。但后人编辑诗集时，竟肆意妄改，把“已”改为“色”，把“犹”换成“光”，这样一改，语气就变得沉闷单调，郁而不畅了。所以陆游认为改后的字“坏尽全篇境界”，简直是大煞风景。
“尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明”中的“已”和“犹”两个虚词，不仅使句子语气生动活泼，而且还包含着叹昔感今的意思，仅两个字，就包含了沧桑过往、壮志难酬、雄心犹在等等众多的意思在里边，耐人寻味。“而”是用得相当广泛的一个连词。“而”字用得贴切、精当，可以收到很好的表达效果。
欧阳修就很注意“而”字的使用。据《宋稗类钞》记载，欧阳修写好《昼锦堂记》派人送给韩琦后，又想到有些地方写得不够完美，于是再写了一份派人另外送去，并附信说：
“前有未是，可换此本。”
韩琦将两次送来的文章对照着读了一遍，觉得没有什么不同，后文只是将前文的
“仕宦至将相，富贵归故乡”
改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。
欧阳修为什么只是加了两个“而”就认为文章更好了呢？
这是因为加了“而”字，使文义表达的更通畅。就文而言，增加一“而”字，节奏就显得舒缓；少一“而”字，节奏就迫促。就义而论，添一“而”字，于句子中间略作停顿，就显得“仕宦和富贵”皆属难能可贵，弥足了夸耀之意，也使下文“世以为荣”的“荣”字意思饱满充实。可见，这两个“而”字在文章中产生了独特的效果。词是最小的能够独立运用的语言单位，一个词也是一个信号，可以间接刺激人的大脑皮层，起到奇妙的作用。
“望梅止渴”这个成语讲的是曹操带兵打仗的途中迷了路，又找不到水喝，士兵们又累又渴，实在走不动了。曹操忽然心生一计，对士兵们说：
“前边有一大片梅林，大家赶快走，到那里就可以吃到又酸又甜的梅子了。”
士兵们听到“梅子”两个字，口水流出来了，也就不感到口渴了，于是继续行军。
“梅子”这个词本身不酸也不甜，但它指代了既酸又甜、生津解渴的水果，因而间接刺激了大脑皮层，终于起到了止渴的作用。“望梅止渴”只能在特定的环境中，对特定的对象才起作用。如果面对一个牙痛病患者，“梅子”这个词只能使他病痛加剧。
可见，要发挥词语的积极作用，还必须根据语言的具体环境和不同对象，作出精当、准确的选择。词是声音和意义相结合的语言组织的基本单位，用词不仅要确切地理解词义，明了词语的感情色彩，有时还要注意词语的声调，让人读起来音韵铿锵，富有音乐的美感，以增强语言的表达效果。
宋代的范仲淹在睦州（今浙江建德）做官时，曾给严子陵修建了一座祠堂，并亲自写了一篇文章记述这件事。他的文章里有这么几句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”
文章写好后，范仲淹请朋友李泰伯提意见。李泰伯看完文章，说：“‘云山苍苍，江水泱泱’这两句意义很好，词语的声音也很响亮，而下边用‘德’字承接，读起来就有些窄小急促的感觉，不如把‘德’换成‘风’字。”
“风”字用得确实好！因为“苍苍”、“泱泱”等词的声调都是舒缓上扬的，而“德”字的声调是急促压抑的，故一念到“先生之德”这句话，就使人听起来不顺耳，念起来也不顺口，而“风”字的声调也是舒缓的，这样“苍、泱、风、长”四个末尾的字配合在一起，使整段话更加和谐动听。法国著名作家福楼拜曾教导莫泊桑写作用词要精确到“用画家那样的手腕传达出一个人的全部精神本质，不至于把他同任何别的人混同起来。只用一句话，就让我知道马车站有一匹马同它前前后后五十来匹是不一样的。”
福楼拜要求，不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词；要赋予它运动，唯有一个动词；要描述它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断的苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词、形容词不可，仅仅发现与它们相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。
正因为福楼拜和莫泊桑写文章时这样的精益求精，苦心炼词，他们的作品语言特别精美、典雅。以至于苏联大作家高尔基在读《三故事》时，惊讶不已，对作者崇拜得五体投地。
万丈高楼平地起。如果把一篇文章比成一座高楼，那么词语就是建造文章高楼大厦的砖石。只有基础打牢固，把一砖一石摆正，才能让文章大厦立得稳，才能把大厦建得更高。而选词、炼词的目的，就是为了使文章既有深度，也有高度。（当然还包括其他诸多方面，如讲究修辞，思维逻辑，审题，立意，选材，构思等等技巧和生活积累、知识储备等，以后再谈。）
“文章千古事，得失寸心知。”杜甫的这两句诗，说明了文章的优劣与作者自己的努力程度有着密切的关系。杜甫之所以成就“诗圣”的美名，是因为他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！”正是这种孜孜以求的精神，才写出了大量“惊风雨，泣鬼神”的优秀诗篇。
古今中外凡有成就的文学家，莫不重视对文字的提炼。
贾岛苦苦推敲了三年才得到了两句流传千古的好诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门”，所以他激动的“一吟双泪流”。
卢延让为了安排妥帖一个字，冥思苦想到把胡须捻断了好几根。
李贺为创作出不朽诗篇而呕心沥胆；王建为了“炼精诗句”，满头青丝染成了霜雪。
顾文炜为了求得一个字确切稳妥，竟然忍受着冬天的严寒，直到半夜了还在苦思冥想。
文坛上流传千古的“一字师”佳话，说明了千古不朽的优秀作品，都是经过了千锤百炼才成为了生花妙笔。
锤炼词语是为了更准确的表情达意，而不是单纯堆砌华丽的辞藻。陆游曾说过：“工夫深处却平夷”，有时候，通俗、浅显的文字，也能成为绝妙的惊人之笔。
老舍有句名言：“上至绸缎，下至葱蒜，都预备好呀！”对我们运用词语，有很好的启示：阳春白雪可贵，下里巴人可亲，雅俗可以共赏。找到最适当、最准确的表达思想主题的字眼，是选词、炼词的根本目的。
鲁迅先生说：“文章得失不由天。”要写出优秀的篇章，需要有优秀作家们不懈追求、精益求精的精神，努力了，奋斗过，才会有成功的希望。
只要功夫深，百炼钢就能化为绕指柔。
表达对农民同情的句子（千字文）
《千字文》：仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
【译文】：
做人要仁爱富有怜悯心，不能轻易地丢弃对别人的同情。
气节、仁义、清廉、谦让，是必具的美德。即使颠沛困顿，也不能丝毫缺损。
千字文
生而为人，“仁义礼智信”应是必备德行，做人到底要不要有怜悯之心？在他人遇到困难的时候，生活过得颠沛流离之时，要不要给予同情心？同情他人和可怜他人是否会一样？
在这个越来越浮躁的时代，对于过马路摔倒的老人没有人敢伸出援手，担心一个不小心就被人给讹上了。
在这个文化缺失越来越严重的年代，随手丢垃圾的现象比比皆是；深夜里还在居民楼下高歌一曲的大有人在；遇到过马路走路稍微慢点的老人孩子，轻则骂骂咧咧，重则开车吓唬。
在这个经济至上的年代，孩子们的攀比心比大人还强烈，孩子们在学校不是攀比学习，而是攀比自己父母的金钱和资产。
在这个处处都充满竞争的年代，企业家不再是认认真真地做企业，而是打着做企业的旗号，到处招摇撞骗。
一言不合，就开打；一言不合，就提刀杀人；诸如此类的事件时常有之
这个社会怎么了？我们在怜悯别人的同时，也是在怜悯自己；我们在同情别人的同时，也是在同情自己，因为一切都是内心的投射，我们所做的一切不管是好事还是坏事，在未来的某一天都将会加倍的偿还给到自己。
平静如水
先来看看古人的智慧，看看古人是如何做到这四句话的
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
这四句话合在一起，讲了“仁义礼智信”五常之德。
首先说的是仁德。仁慈就是仁德，仁是体，慈是用，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。
仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。《论语》二十篇中有“里仁”一篇，专门谈仁的体和用。
仁是抽象的哲学概念，不能离开具体的事项空对空地讨论，所以孔子举了几个例子加以说明。例如“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。中国有一句话，叫做“博爱谓之仁”。
普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的。喜欢就爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心（繁体字：愛）。简化汉字的爱干脆连心也掏去了，赤裸裸地告诉人爱是空心的、假的，信不得。慈则是爱的升华，是没有条件的爱。母亲疼爱儿女是无条件的（当你老了或者当你遇到困顿的时候，你才会突然之间发现，这个世界上无条件爱你的人只有自己的父母，他们的爱是不求回报的），这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。
静谧
“隐恻”也称为恻隐，是见人遭遇不幸而心有不忍，是仁慈之心的表现，所谓“恻隐怜人谓之慈”（《贾子道术》）。如果分开来解字，“痛之深为隐，伤之切为恻”。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。”（《孟子·尽心上》）做人的标准以恻隐之心为首，没有恻隐之心就不是人，这并不是孟子在骂人，事实确是如此。
孟子举了“孺子坠井”的例子，一个人看到有孩子掉入井里，他瞬间的第一个反应就是救人，根本没考虑是否有奖金，是否受表扬之类的条件，这就是恻隐之心人皆有之。但凡是个人，内心都会有那么一丝丝恻隐之心，就看这件事情对他的触动有多大。这是孟子“性善论”的基点。
“造次”的本义是仓促、匆忙，引申义为草率、轻忽、唐突。人在忙乱仓促、来不及思考的时候，仁德所表现出来的慈爱、恻隐之心也不能够离开、不能够抛弃，就是“造次弗离”。
“节义廉退”说的是五常之德除仁以外的其余四德“信义智礼”。“节”的本义为竹节，竹子可以被剖开，但其中的节不会扭曲，由此引申为气节、操守，所谓“君子竹，大夫松”，说的是人应该有所守而不变。这里用“节”来代表五常之中的信德。
古代国家的特使出访，手中都要持着一根竹子做的“旌节”，人在旌节在，以象征国家的主权与尊严。西汉的苏武，奉汉武帝之命出使匈奴被匈奴扣押，流放到北海牧羊十九年，汉昭帝时才被迎回中原。苏武须发如雪，手中高举着那根旌节回到长安，被传为千古佳话。
“义”是孟子学说的核心，也是孟子一生追求的目标。孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”。“大义凛然”是孟子做人的标准之一，虽有敌军围困，只要“义之所在，虽千万人吾往矣”。“廉”指一个人有操守，不苟且，在五常中代表“智德”。“退”的意思是谦退、谦逊、礼让，是“礼德”。
心要像天空一样宽广
在此四句中，“仁义礼智信”五常之德俱全。但“仁”统四端，有了“仁”才有“义礼智信”四德，所以仁占五德之首。日本人五德中做到了四个，偏偏缺少仁德，所以日本这个民族虽然传统文化继承得好，“义礼智信”都做到了，但始终都不能如愿以偿地执世界文化之首，其根本原因就在于此。
在很多时候，只用一个仁字就代表了五德，例如孔子在《论语·里仁》一篇里说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子在一餐饭这样短的时间里，也不能离开五常之德，于造次颠沛之间，更是如此。“颠”是狼狈困顿，“沛”是跌倒倾仆，“颠沛”合用比喻人的生活动荡困苦，人生挫折困顿的状态。
这四句的白话翻译，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任何地方都不能丢掉。气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。
学习水的利他思维
没有怜悯之心的人，是铁石心肠的人；没有同情心的人最后连可怜他的人都没有
有没有铁石心肠这一说，我认为是有的，铁石心肠的人不会哭，不会同情人更不会有怜悯之心；也许有人会说这种人处事不惊，遇事冷静，不慌不忙等等；很有可能他的内心已经波涛汹涌了。
请别忘记，人心都是肉长的，你今天能做到铁石心肠，那么明天你身边的人也可以做到铁石心肠。这一切都是相互的，你对别人好，别人就会对你好；你对别人恶言相向，别人也会对你恶言相向。
蓝天白云赋予能量
高伟，一家公司的老板（称不上是企业，真正的企业家是博爱的，是有爱的人），有可能这是我见过的最最最铁石心肠的一个人了，他提倡不要去同情别人，不要去可怜别人，怜悯之心起不了任何作用。
一开始接触高伟的时候，并没有太多地显露出他的本性，或许就是纳兰容若所说：人生若只如初见，每个人初见之时都会把自己最好的一面呈现出来。最美好的回忆都在初见之时，时间久了，本性毕露，毫不遮掩，有什么说什么，想怎样就怎样。因此，时间一长，高伟的本性毕露，铁石心肠、冷血、茅坑里的石头又臭又硬等等，熟悉高伟的人，基本上给他的评价不外乎这几个词。
高伟公司有好几个项目在运营，每个项目都由不同的人员在运营。人员一多，学历、能力、经济水平等就出现参差不齐了，毕竟每个人的出生是不一样的。这些人有高学历，也有低学历，有能力强的，也有能力弱的，有家庭条件好的，也有家庭条件差的。总之，无法找到水平线一致的人员，有一个点可以确定是一样的，这些人啊心都是向善的，没有人有坏心，也没有人想过要背叛高伟。
可是，有一件事情的发生让大家对高伟彻底的心寒了，也让大家对高伟再无半点怜悯之心，再无半点同情心，反而大家恨不能让他马上受到最深的惩罚。
水中之花
在这里，说两件事情，仅以此给大家一个借鉴与评论。
1、高伟的项目大部分采用众筹加债权的方式进行融资，融资金额极大，人数众多。按照合同法，众筹人数超过50人是属于非法集资的，属于违反法律条文规定的。要说高伟能当老板也是有原因的，人很聪明，也知道一些风险的存在，因此在做协议合同的时候，就故意规避了一些规章制度；另一个高伟利用自己的逻辑思维能力，去给这些参加众筹的人员洗脑。目的在于让大家相信，他是有能力把项目做起来的，他是能够给到大家高额回报的。
要说人啊，都是贪心的，一旦贪、嗔、痴出现一个点，就够呛了，而高伟的这些众筹合伙人除了有贪嗔痴以外，更多的是相信这个人真的是有能力的。
大家有相信高伟的能力，可惜啊高伟却没有被大家相信的能力。
从13年开始到21年，前后9个年头的时间，融资金额不下千万，项目却是一个也没有做起来。很多的众筹合伙人等了一年又一年，年头盼年尾，年尾盼年头，始终没有盼回自己的资金。
其中有一个投资（协议上签署的是借款，可退回的资金）金额最大的合伙人，在高伟公司尽心尽力地工作，不仅没有拿一分钱的回报，还没有一分钱的工资，纯属免费劳动力在为高伟卖命。可是不知道为什么，高伟担心这合伙人会超过他，担心这合伙人会把公司的其他合伙人带走等等，纯属瞎想的一些念头。
你呈现什么最后将得到什么
人只要觉得对方做的事情，超出了自己所能接受的范围，心里面便会极度的不舒服，因此高伟做了一件让所有人都不能接受的事情，把这个合伙人赶走了。
原以为高伟只是一时不爽，没想到高伟不仅赶走了合伙人，还自断后路，自认为自己没有问题，自认为一切的错都在合伙人身上。
最后，这合伙人离开的那一年，开年会都没有请人家回来参加，更别提投资款会退回了，想都别想。
这合伙人按说也给足了高伟面子，给了他一年时间，等他道歉，等他说和，结果等来的是谩骂和讽刺，等来的是高伟伙同其他人再次欺骗了这个合伙人100万。
是个人都受不了这侮辱，在逼不得已的情况下，这合伙人报警了，警察受理了案件。很快，高伟被逮捕了，事情发生了，高伟家人不仅不求和，反而骂骂咧咧地把所有合伙人骂了一遍。
这报警的合伙人其实内心很柔软，只要高伟道个歉就可以解决的事情，等了一年半载，没有一点动静。你不需要我的同情，不需要我的怜悯，那么对不起，我还真做不到我会继续同情、怜悯。
树活一张皮，人活一张脸！一个人内心没有怜悯之心，没有同情心，提倡不要怜悯别人，不要同情别人，那么对不起，你还真不配拥有这一切。
高伟的一辈子或许就毁在这一刻，转念之间的事情，你若做不到，请接受现实。
拥有一切很简单，放开即可
2、高伟公司其中一个同事，家在偏远的农村，农村嘛老人小孩多，也就意味着发生事情的时候老人孩子反应没有那么的灵敏。
忽有一个晚上，同事乡下老家全村着火，烧了了个精光，遇到这种事情，大家都会惋惜，都会心生怜悯，都会同情之心油然而生。
于是，公司的同事纷纷给家里着火的这个同事捐款，钱多钱少不是重点，重点是大家的一份心意。
就在大家热火朝天地发起捐款的时候，高伟说了一句话。这句话，听到的人没有不寒心的，对高伟也是彻底无语了。
高伟说：房子烧了就烧了嘛，不要奢望别人同情他。想得到别人同情的人是这个世界上最失败的人。
天呐，捐款是大家自愿的，不是别人要求的。你情我愿的事情，被他这么一说，好像是别人主动提出：大家要给我捐款一样。
这件事到此为止，大家该捐款的还是继续捐款，没有理会。
只是到了最后高伟被逮捕的那一刻，没有一个人心生怜悯，没有一个人同情他，都在拍手称快。
人不可目中无人，更不可没有仁德之心，人应该时时心怀感恩，时时拥有一颗怜悯之心，同情他人就是同情自己。
在水中找到自己想要的一切
生而为人，必须内心富足，内心充满爱，世界才会回报我们爱
我是一切的根源！一切向内求，从自身找问题。
而不是向高伟的家人，凡事从别人身上找问题，高伟难道一点问题都没有吗？
说到底，大家只是把高伟曾经做过的事，重演一遍而已，历史总是惊人的相似，让高伟自己感受下曾经犯下的错有多可怕，出来混总是要还的。
因此，做人一定要仁爱、富有怜悯心，不能轻易地丢弃对别人的同情。你丢弃的东西，别人也不会捡起来，即使捡起来最后也是脏兮兮的还给你。
做人就要有气节、有仁义、有清廉、有谦让，这些都是必具的美德。即使再颠沛困顿，也不能丝毫缺损。
这才是真正的为人处世之道，有德才有得，先把自己的德行修炼好，最后你想要的，全世界都会来帮你。
静心的好去处
备注：文中部分内容源自于百度百科，如有误请联系删改！
保家卫国霸气句子（那些爱国的文艺句子）
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
家国动荡之下，往往更能激发出更多有着强烈爱国心和责任感的人。对于岳飞来说，他一生尽忠报国，投身抗金，那一身忧国报国的壮志胸怀简直到了令人震颤的地步。
回顾历史，我们既愤慨于南宋朝廷的懦弱，也痛惜它的遭遇，但在这不幸中，又幸运地发现了岳飞这样精忠报国的英雄。他慷慨壮烈、雪耻若渴的胸怀，正是中华民族不甘屈辱的热血、统一祖国的殷切。
爱国、救国、卫国，这是中华民族从几千年前就刻在骨子里的传统。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
这是陆游的名作《病起书怀》中的句子，那个时候的陆游刚被贬官，又生了场病，然而他虽屡遭挫折却又不肯轻易放弃。
彼时偏安一隅的小朝廷只图安乐，不敢去讨伐金国、收复故土，对祖国有着强烈的热爱之情的陆游又怎能轻言放弃呢？他心中还有许许多多未了的心愿和志向，这让他急到即使是在病中、在深夜也仍辗转难眠，一句“位卑未敢忘忧国”便足以见证他那颗忠心爱国的赤子之心。
中国自古以来的诗人千千万万，陆游也是南宋诗人的代表，但和普通诗人不一样的是，陆游的诗人头衔前面，永远加着“爱国”两个字。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览
千年前，当辛弃疾到福建任职，登上著名的双溪楼，望着“千峰似剑铓”的奇峰时，他有感而发，作下一首《水龙吟·过南剑双溪楼》。
祖国的壮丽河山处处有不同的景色。在此地，它有着宛若利剑般凛凛逼人的高山，它的剑气上冲斗牛，正如辛弃疾心中那股想要抗金救国、恢复中原的强烈抱负，气吐凌云，其风云之气，如此雄威到令人魄动魂惊。
天下兴亡，匹夫有责
顾炎武这短短的八个字，却成了最经典的名句，为何？因为它所蕴含的保家卫国的道理，既是普世的道理，也是中国人所亲身体会到的、刻在骨子里的共识。
天下苍生的兴盛与灭亡，是关乎所有人的，即便是平民百姓，也都有着义不容辞的责任。莫要说个人绵力薄材，当所有人都团结在一起的时候，它便可呈拔山举鼎的擎天撼地之势。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年
八国联军侵华，民族危机空前严重之时，梁启超洋洋洒洒地挥笔写就《少年中国说》，对八国联军所污蔑的“东亚病夫”言论、一些崇洋媚外的国人进行驳斥。同时他又抚今追昔，以激昂饱满的笔触极力地歌颂少年的朝气蓬勃，希望中国少年都能肩负起中国的崛起大志，为中华之崛起而奋斗。
梁启超的这篇《少年中国说》，好似汹涌奔腾的江水，裹着他最深沉的焦虑忧愁与爱国之期盼，气势澎湃地向前翻滚，要唤起人们的爱国心和民族自信心，他的情感是如此的激越，使人读之热血沸腾。
我八千健儿已牺牲殆尽，敌攻势未衰，前途难卜。若阵地存在，我当身还晋见钧座；若阵地失守，我就死在沙场，身膏野革。他日抗战胜利，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那便是我来见你了。
短短几句话，已经要让人忍不住擦眼泪了，这段话出自郭汝瑰的抗战家书。
郭汝瑰有着十分惊险曲折的一生，他是中共插在国民党内部最大的红色间谍，曾参加淞沪会战，与日军激战七昼夜而阵地不失，因此名扬军界。
艰苦卓绝的拼杀和惨烈的战斗中，想必许多战士早已做好了为国牺牲的准备，连郭汝瑰也有这样的瞬间。他的字里行间仍英勇无畏，如此的正气浩然，令人潸然又肃然起敬。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
中国近代自遭受到侵略之后，除了敌人令人发指的罪恶行径外，更有一些人也跟着散布悲观情绪，这些人，或是自暴自弃的无知昏庸者、悲观者，或是骨子里严重崇洋媚外的“奴才”。
九一八事变三周年时，国内的悲观论调曾一度甚嚣尘上，鲁迅察觉到了这一切，于是抱病写下了《中国人失掉自信力了吗》一文，他犀利如刀地反驳了那些失败主义论调，又满腔热血地呐喊要自信自强。
我们中华民族，从古至今不管遇到什么样的危机，都会诞生出英雄豪杰，他们是中华民族的脊梁，即便是最危急的时刻，也仍有人充满激情与自信。
万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。此火为大，开花落英于神圣的祖国。和所有以梦为马的诗人一样，我藉此火得度一生的茫茫黑夜。
海子就像是一个黑夜的精灵，他也有热爱，也寻找光明，不过最终选择了黑夜。
在诗歌名篇《以梦为马》中，海子便表达了自己的伟大抱负和对祖国的深深热爱与归属感，所以这首诗还有另外一个名字：《祖国》。
中华民族自然已从苦难中翻身，但那时的悲号呼喊也不过百年，这一路过来，我们走得万分艰难，所以即使是如今的和平年代，也都该铭记历史，不忘历史是为了过往种种，也是为了未来一切。孙中山先生说：“惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。”所以，吾辈当自强。
保家卫国霸气句子（中国历史十大豪言壮语）
中华民族源远流长，涌现无数英雄人物。这些猛士保家卫国，横扫天下，经常说出令人振聋发聩之豪言壮语，提振了当时民心士气，也表明了他们的志向，至今让人读来依然震撼。图图瑾选取中国十大名将的十大豪言壮语，以飨读者。
第一句，陈汤：犯强汉者，虽远必诛
陈汤，原本是驻扎于西域的汉朝将官。当时，匈奴郅支单于背叛汉朝，杀害汉朝使节谷吉，在中亚称王称霸。陈汤说服了主将甘延寿，伪造圣旨集结多个属国的士兵，聚集数万人，攻打郅支单于盘踞的城池。在攻陷城池后，将郅支单于杀死，并送回长安，悬挂于汉宫之北阙。让汉朝强盛的武功趋于定点。
在给汉元帝的述职报告中，陈汤写下了这样一句令人振聋发聩之语：“犯强汉者，虽远必诛！”试问如果没有大胸怀、大气魄，如何能说出这样气吞山河之语。如今，这句豪言壮语仍有现实意义。当祖国、人民受到外人欺侮时，我们就要有这种“虽远必诛”的精神，只有这样才能得到外国人的尊重，也能得到本国人的认同。所以，笔者认为这句豪言是无法超越的！
第二句，陈胜：王侯将相宁有种乎
从军事成就来说，陈胜恐怕不算什么名将，但他的一句豪言却激励了中国两千年。大泽乡，下着暴雨，原本为一介农夫的陈胜却向900戍卒大吼：“王侯将相宁有种乎！”从此，中国人不再相信有什么人是天生高贵的，只要有能力，就可以做上位者，什么贵族、什么公卿、什么皇帝，在能力面签都是狗屁。从此以后，中国进入了平民的社会，涌现出无数平民英雄。
第三句，项羽：彼可取而代之；刘邦：大丈夫生当如此！”
2000多年前，不可一世的秦始皇出门东巡，一路上车马隆隆，钟鼓震天，战旗飘飘。很显然，这位征服者是在炫耀自己的武力，浑浑噩噩的黔首们纷纷跪倒在秦皇的车驾面前，为大秦帝国的威势所慑服。然而在人群中却有两人，对秦始皇有不同的看法。沛县派出所所长刘邦感叹道：“大丈夫当如是也！”而反政府分子项羽却说：“大丈夫当如是也！”英雄就是英雄，项羽、刘邦，楚汉争霸的两位争雄者，竟说出同样的话语。几年后，两人都实现了自己的梦想，项羽成为雄霸天下的西楚霸王，而刘邦却龙飞九五，建立了强大的大汉帝国。
第四句，霍去病：匈奴未灭，何以家为
大汉帝国将星云集，但最亮的一颗就要数横扫匈奴的霍去病。霍去病18岁从军，屡出朔方，横行于苍茫大漠，贤王授首，单于远遁，斩下匈奴首级11万级，捕获国王、王子、当户更是不计其数，其战绩超过了汉朝其他将领的总和。有如此巨功，霍去病年纪轻轻就官拜大司马骠骑将军，被封为冠军侯可谓权倾天下。
汉武帝为了奖赏他，想为他成家，建立豪华的住宅。然而霍去病却说：“匈奴未灭，何以家为！”好一句大气磅礴的壮志豪言！就因为这一句话，两千年来，无数青年豪俊为国投身于战场，即使奉献此身也毫不后悔。
第五句，祖逖：若不能清中原而复济者，有如大江！
祖逖，晋朝的汉家豪杰。西晋灭亡后，王气南移，随之建立的东晋偏安一隅，整天沉浸于内斗。反观北方，五胡横行，民众陷于水火，华夏沉沦于犬羊。然而英雄祖逖却站了出来，他组织自己乡党数千人，一股反顾地向北航行，立志北伐，拯救苍生。在江中，祖逖中流击楫，发誓“若不能清中原而复济者，有如大江！”此后，祖逖将自己的一生都献给了北方汉族的解放事业，凭借其纵横捭阖之能，收复了河南，真乃我汉家的好男儿。
第六句，马援：男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳
古诗有云：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”马援，东汉大将，官拜伏波将军，他是千古中国军人的楷模。他一生南征北战，从来不求回报，只求国家安康。曾有人劝他，你老了，该到怡儿弄孙的时候了。但是马援却壮言：男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。他平定交趾、乌桓、西羌等民族的叛乱，最终因年老死于前线，实现了他马革裹尸的梦想。
对于一个军人来说，最好的归宿就是死于战场，就是死于战争中最后一颗子弹。马伏波，真乃我大汉民族最优秀的军人之一。
第七句，朱元璋：驱逐鞑虏，恢复中华
南宋灭亡后，汉家男儿被胡元统治长达百年之久。当是时也，礼乐崩坏，朝廷腐败，人民限于水火。明朝太祖高皇帝朱元璋执三尺剑聚众而起，向蒙元封建主发动最为壮丽的一击。1368年，朱元璋命宋濂起草诏书，誓师北伐，其中一句话便是“驱逐胡虏，恢复中华”。经过艰苦奋战，明军横扫百万元军，攻入大都，沦于敌手五百年的幽燕之地自此返回汉家之手，汉家儿女皆解开发辫，恢复汉家衣衫。
国父孙文先生在反抗满清暴政时，也采用了朱元璋的说法，不过将词句改成“驱逐鞑虏，恢复中华”。
第八句，戚继光：封侯非我意，但愿海波平
戚继光，明朝抗倭名将。嘉靖年间，倭寇横行，贼寇们在富庶的中国沿海地区大肆烧杀，一路上鸡犬不留，腐朽的卫所兵根本不是如狼似虎的倭寇的对手。然而，伟大的戚继光挺身而出，他训练出一支强大的军队，以极其夸张的交换比大败倭寇，创下了战争史上的奇迹，解救了无数大明百姓的性命。在阐述自己志向时，戚继光说：“封侯非我意，但愿海波平。”就是因为中国有无数像戚继光一样，为国家和百姓而奋斗，却不求回报的志士人杰，我中华民族才会如此生生不息，繁荣昌盛。
第九句，邓世昌：吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！
“东沟海战天如墨,炮震烟迷船掀侧。致远鼓楫冲重围,万火丛中呼杀贼。”甲午战争中，日本军舰悍然向北洋海军发动袭击，在黄海大东沟，双方海军展开决战。日军利用快船快炮的优势，占尽了上风，北洋水师很快有数艘战船被击沉。致远舰管带邓世昌见敌舰“吉野”猖狂无比。于是勉励官兵们说：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”
于是，致远全舰向吉野号奋力冲去，试图将敌舰撞沉。然而日本快炮不幸命中致远舰鱼雷室，造成剧烈殉爆。致远舰沉没，邓世昌拒绝救援，“义不独生”，最终和其他200多名兄弟一起葬身海底。邓世昌牺牲后举国震动,光绪帝垂泪撰联“此日漫挥天下泪,有公足壮海军威”。
第十句，蔡锷：奈何七尺之躯，已许国！再难许卿
中华名将不仅有刚强的铁骨，也有似水的柔情。蔡锷将军，是中国第一个享受国葬待遇的名将。由于袁世凯阴谋称帝，被软禁于北京的蔡锷，决心逃出袁世凯的控制，去往云南发动革命。他整日潜伏于烟花柳巷，用以麻痹袁世凯。蔡锷整日与名妓小凤仙厮混在一起，两人感情迅速升温。但是决心为“四万万人争国格”的蔡锷却不能为私情所困，所以他在临走前对小凤仙说：奈何七尺之躯，已许国！再难许卿。
随后，蔡锷组织护国运动，以劣势兵力与北洋军血拼，最终赢得了胜利。然而由于身体孱弱，蔡锷因肺病而死，与小凤仙的爱情故事，从此成了绝唱。小凤仙听闻蔡锷去世，伤心欲绝。在给蔡锷的挽联中，小凤仙写道：不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。小凤仙以红拂女自比，将蔡锷形容为李靖，真可谓恰如其分。
雨说句子详细赏析（初中语文基础知识点专题一）
初中语文课本字词汇编
七年级上册
《在山的那一边》 诱惑 一瞬(shùn)间
《走一步，再走一步》 嶙峋（lín xún） 训诫 迂回 凝视 啜(chuò)泣
头晕目眩(xuàn) 小心翼翼
《生命 生命》 骚扰 小憩(qì) 糟蹋 庸碌 辜负 擎(qíng)天撼(hàn)地
肃然起敬
《紫藤萝瀑布》 伫立 忍俊不禁(jīn) 盘虬卧龙
《理想》 缀连 倔强 濯(zhuó)洗 玷污 扒窃 诅咒 绝处逢生
可望不可即
《短文两篇》 贪婪 堕落 点缀 雏形 玲珑剔透 多姿多彩 泯(mìn)灭
《人生寓言》 风韵 慷慨 禀告 厄(è)运 险象迭生
《我的信念》 固执 鞭策 奢望 蹂躏 猝(cù)然
《春》 酝酿(yùn niàng) 嘹亮 烘托 抖擞精神
《济南的冬天》 贮蓄 澄清
《山中访友》 湛蓝 德高望重 津津乐道
《秋天》 寥（liáo）阔 枯涸(hé) 清冽(liè) 梦寐(mèi)
《化石吟》 海枯石烂
《看云识天气》 弥漫 一霎(shà)间
《绿色的蝈蝈》 喧嚣 喑哑(yīn yǎ) 静谧(mì) 篡夺 更胜一筹
《风筝》 肃杀 诀别 嫌恶 恍然大悟 苦心孤诣
《散步》 水波粼粼(lín)
《金色花》 匿(nì)笑
《皇帝的新装》 炫耀 妥当 滑稽(jī) 头衔 骇人听闻 随声附和
《盲孩子和他的影子》 孪(luán)生 踉踉跄跄
七年级下册
确凿záo 菜畦qí 桑葚shèn 臃肿鉴赏 人迹罕至hǎn 人声鼎沸 骊歌lí
讪笑shàn 嫉妒jídù 妒忌dùjì 来势汹汹 澎湃péngpài
哺育bǔ 祈祷qídǎo 崎岖 炽热chì 嗥鸣háo 怪诞 亘古gèn 默契
田垄 斑斓 污秽huì 扑朔迷离 筹划 彷徨 仰慕
可歌可泣 鲜为人知 当之无愧 锋芒毕露 家喻户晓
妇孺皆知 马革裹尸 鞠躬尽瘁 死而后已 衰微 高潮迭起
锲而不舍qiè 兀兀穷年wù 呕心沥血
潜心贯注qián 心会神凝níng 迥然不同jiǒng 气冲斗牛
杂乱无章 踌躇 坚如磐石pán 告罄qìng 重荷hè
一拍即合 义愤填膺yīng 归省xǐng 行辈háng 撺掇cuānduo
凫水fú 亢奋kàng 阴晦 羁绊jī 蓦然mò 冗杂rǒng
叹为观止 戛然而止jiá 大彻大悟 惬意qiè 参差不齐cēncī 颦蹙píncù 璀璨cuǐcàn 嗔视chēn 叱咤风云chìzhà
尽态极妍yān 浑身解数xiè 毛骨悚然sǒng 怏怏不乐yàng
吞噬shì 语无伦次 羸弱léi 无垠yín 凛冽 步履 坚持不懈 风餐露宿 精疲力竭 姗姗来迟 忧心忡忡 疲惫不堪 沮丧jǔ 搁浅 抵御 郑重其事 不可思议 崔巍cuīwēi 齐心协力
养精蓄锐 勇往直前 阴霾mái 迫不及待 孜孜不倦 梦寐以求 眼睑jiǎn 眼眸móu 进退维谷 悲怆chuàng 娴熟xián
略胜一筹 肌腱 甜腻 眼花缭乱 秩序井然 抽搐chù 石破天惊
沟壑hè 剽悍piāohàn 窥伺 阔绰 观瞻 庇荫bìyìn 相得益彰
面面相觑 畸形jī 可望不可即
八年级上册
《新闻两则》 阻遏 锐不可当
《芦花荡》 能耐 悠闲 寒噤(jìn) 转弯抹角 张皇失措
《蜡烛》 拂晓 瓦砾 鞠躬 颤巍巍
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》 赃物 箱箧(qiè) 荡然无存
《亲爱的爸爸妈妈》 肃穆 荒谬 健忘
《阿长与〈山海经〉》 骇 掳 悚 惶急 疮疤 诘问 渴慕 霹雳
《背影》 交卸 狼藉(jí) 赋闲 颓唐 琐屑 蹒跚（pán shán）
《台阶》 尴尬（gān gà） 烦躁 微不足道 大庭广众
《老王》 攥 荒僻 取缔 骷髅 滞笨 愧怍
《信客》 克扣 接济 唏嘘 稀罕 噩耗 呵斥 焦灼 伎俩 颠沛
吊唁yàn 文绉绉 长途跋涉 连声诺诺
《中国石拱桥》 雄跨 雄姿 残损 推崇 惟妙惟肖xiào 巧妙绝伦
《桥之美》 驻足 孕育 纤细 前瞻后顾
《苏州园林》 嶙峋lín xún 镂空 因地制宜 重峦叠嶂
《说“屏”》 纳凉 帷幕 缓冲
《大自然的语言》 萌发 翩然 销声匿(nì)迹 衰草连天 风雪载途
周而复始
《奇妙的克隆》 繁衍 胚胎 两栖
《阿西莫夫短文两篇》 遗骸 追溯 天衣无缝
《生物入侵者》 藩fān篱 归咎jiù 在动难逃 五彩斑斓 束手无策
无动于衷
《你一定会听见的》 面颊 喷嚏 嘈杂 充耳不闻 视而不见
八年级下册
绯红fēi 诘责jié 不逊xù 油光可鉴jiān 抑扬顿挫 深恶痛绝wù 广漠mò
宽恕sù 奥秘 翻来覆去 黝黑 yǒu 滞留zhì 愚钝 禁锢 gù 喧昂 犀利xī 侏儒zhū rú 酒肆sì 尴尬gān gà 炽热 粗制滥造làn 藏屋纳垢gòu
郁郁寡欢 鹤立鸡群 正襟危坐 颔首低眉 hàn 诚惶诚恐 无可置疑
黯然失色an 广袤无垠mào 企盼 繁衍yǎn 迁徙xǐ 油然而生
花团锦簇cù 美不胜收 风云突变 不可名状 冥思苦想míng 期期艾艾ài 凛冽lǐn 污秽huì 虐待nuè 雷霆 踌躇 鞭挞 tà 祈祷 qí dǎo 忏悔 chàn 罪孽niè 翡翠fěi 蜿蜒 执拗niù 憔悴qiáo cuì 馈赠kuì 真谛dì
璀璨 càn 镶嵌xiāng 酷肖 海誓山盟国 长吁短叹 盛气凌人 千山万壑hè 蓬蒿hāo 咫尺zhí 呐喊 自不量力 相形见绌chǜ 竟巧绝伦 美味佳肴 和煦 干涸hé 吞噬 shì 裸露 沧海桑田 媲美pì 挑衅鼠目寸光 相辅相成 缄默jiān狩猎shòu 凋零 目空一切 哂笑shěn 牟取 móu 莫衷一是 胸有成竹 慷慨大方 一视同仁 任劳任怨 譬喻pì 淳朴 引经据典 悠游自在 门楣 籍贯 肃然起敬囊萤映雪 招徕 油嘴滑舌 顾名思义
九年级上册
《沁园春·雪》妖娆 风骚 红装素裹 一代天骄
《雨说》田圃 喑哑 喧嚷 襁褓
《敬业与乐业》旁鹜 亵渎 强聒（guō）不舍
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》陨落 灵柩 凌驾 睿智 弥留之际
媚上欺下 恼羞成怒 恪尽职守
《傅雷家书》 庸碌 谀(yu)词 扶掖（yè） 廓（kuò）然无累
重蹈覆辙 涕泗横流
《致女儿的一封信》 化为乌有 无与伦比 怒不可遏（è） 忐忑（tǎntè）
《故乡》鄙夷 恣睢
《孤独之旅》 驱除 嬉闹 觅食 歇斯底里
《我的叔叔于勒》拮据 煞白 阔绰 栈桥
《事物的正确答案不止一个》 根深蒂固 持之以恒 孜孜不倦
《短文两篇》 狡黠（xiá）寻章摘句 味同嚼蜡 吹毛求疵 不求甚解
咬文嚼字 豁然贯通 开卷有益
《中国人失掉自信力了吗》 玄虚 诓骗
九年级下册
《我用残损的手掌》 荇藻
《祖国啊，我亲爱的祖国》 干瘪（biě）淤滩 驳船 胚芽
《外国诗两首》 虔信 慰藉 晨曦 瞰望
《蒲柳人家》 荣膺 隐匿 一气呵成 妙手回春 断壁残垣 如坐针毡
天伦之乐
《热爱生命》 窒息 骸骨 奄奄一息
《谈生命》 骄奢 云翳
《那树》 倒坍 引颈受戮 周道如砥
《地下森林断想》 沉湎 孱弱 遮天蔽日 浩瀚无垠 山崩地裂 隐姓埋名
《人生》瞻望 攫取 臆测 馈赠 乐此不疲
《威尼斯商人》 恻隐 豁免 饶恕 心如铁石 万恶不赦 鸡犬不宁
《变脸》糍粑 打鼾 阴霾 盘缠 怡然自得 睡眼惺忪 蹑手蹑脚
《音乐之声》 峥嵘 涟漪 鳞次栉比 通宵达旦 顶礼膜拜
两字词语
妖娆 风骚 田圃 喑哑 喧嚷 襁褓 旁鹜 亵渎 陨落 灵柩 凌驾 睿智 庸碌
谀词 扶掖 忐忑 鄙夷 恣睢 驱除 嬉闹 觅食 拮据 煞白 阔绰 栈桥 玄虚
诓骗 荇藻 干瘪 淤滩 驳船 胚芽 虔信 慰藉 晨曦 瞰望 荣膺 隐匿 窒息
骸骨 骄奢 云翳 倒坍 沉湎 孱弱 攫取 臆测 馈赠 恻隐 豁免 饶恕 糍粑 打鼾 阴霾 盘缠 峥嵘 涟漪 狡黠（59个词）
四字词语汇
红装素裹 一代天骄 强聒不舍 弥留之际 媚上欺下 恼羞成怒 恪尽职守 重蹈覆辙 涕泗横流 化为乌有 无与伦比 怒不可遏 歇斯底里 根深蒂固 持之以恒 孜孜不倦 寻章摘句 味同嚼蜡 吹毛求疵 不求甚解 咬文嚼字 顶礼膜拜 豁然贯通 开卷有益 一气呵成 妙手回春 断壁残垣 如坐针毡 天伦之乐 奄奄一息 引颈受戮 周道如砥 遮天蔽日 浩瀚无垠 山崩地裂 隐姓埋名 乐此不疲 心如铁石 万恶不赦 鸡犬不宁怡然自得 睡眼惺忪 蹑手蹑脚 鳞次栉比 通宵达旦 （45个词）
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