午后慵懒惬意的句子 周末惬意午后
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午后慵懒惬意的句子 周末惬意午后
周日心情愉悦的经典语录
1、周末好时光。阳光灿烂，花开正好。
2、周末找个阳光灿烂的日子，去看看那些漂亮的花儿吧。亮丽红艳的红掌，如火如荼;娇柔粉嫩的香石竹，香气幽幽;幽蓝清湛的银莲花，宁静恬淡。
3、周末和家人一起游玩，真的很开心。
4、温暖的阳光暖暖的照在身上，风也格外的温柔，美好的周末开始了!
5、生活就是需要慢慢滴过，比如闲暇的周末时光。
6、透过午后的那缕阳光，我沐浴在阳光下的那颗驿动的心，听到花开的声音。周末快乐!
7、周末的上午，抛弃一切烦恼，享受阳光，静待花开!愉快的一天开始了!
8、闲看花开，静待日落，又到阳光灿烂的周末，大家早安!
9、周末阳光正好，微风不燥。这么好的天气我们去踏青吧!
10、还等什么呢?趁阳光明媚，花开正好，周末不妨约上三五个好友来赏花吧!
11、周末，太平岩游玩，一个小时跑跑跳跳，有个玩伴真好。
12、春眠不觉晓，阳光正好，花开正时，对付春困最好的方法就是回到大自然里，走吧，小伙伴们。周末踏青去。
13、周末，风和日丽，煦暖舒适，出外游玩，心爽惬意。
14、上班了，总有一些无形的压力，闲暇的周末时光不能辜负，那些压力，明天再来找我吧!
15、有着温暖的质感，就像偶然发现阳台上那朵花开了，巧然阳光甚好，还是在一个周末的时光，不紧不慢欣赏这美好。
16、花开的时候，总是想找个茶铺，来上一壶竹叶青，迎着外面美好的阳光，打个盹儿。
17、周末。一觉睡到自然醒，不用工作的日子，好好享受享受安闲的生活。睁开眼睛看见一室阳光满溢，窗前花开正好，从头到脚把自己洗到清爽，厨房开始做早餐。
18、周末。收拾屋子，修剪插花，阳光灿烂，光影迷人，离舍半月，小月季依我所望，花开数朵。光影里，丑橘不丑，和黄玫瑰一样美。
19、周末，阳光正好，春晚花开!生活，其实你想看到的是什么样子，它就会呈现什么图景。虽不简单其实也不复杂!
20、一周有五天无味，有两天陶醉。周末来了，趁阳光明媚，把快乐约会。
周日心情愉悦的经典句子
1、祝周末愉快，事业顺利!
2、万里比心情很好，周末心情很好。
3、周末快乐，整天快乐哦!
4、周末祝你快乐，幸福轻松围绕!
5、周末又来临，保持好心情。
6、周末快到了，祝您幸福快乐!
7、嘿嘿，周末了，充实一点，别浪费了哦。
8、等周末，盼周末，周末苦夏不再苦。
9、选择周末休息的是幸福者，祝你周末好心情!
10、周末不在长短，快乐就好。
11、愿你：生活美好，周末快乐!
12、难得的周末，希望放松一下，四处逛逛!
13、祝你周末快乐!一帆风顺。
14、祝你周末愉快，年年好运!
15、在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，浊彼此妨碍，而是互相照耀。朋友周末快乐!
16、祝你周末愉快，幸福甜蜜!
17、祝你周末愉快，心情愉快!
18、祝亲爱的父亲周末快乐。
19、愿你，心随所愿，周末快乐!
20、周末到，远离城市的喧嚣，烦恼忧愁远离你。我句声声的问侯，带去我的真心祝福，周末愉快!
21、祝周日快乐，笑容不断!
22、愿你，展翅飞翔，周末快乐!
23、祝你周末愉快，笑口常开!
24、周末到了，无论多少，心情都会更好。
25、周末恢复自我，祝您幸福，自由，轻松!
26、愿你，前程似锦，周末快乐!
27、祝你周末愉快，天天快乐!
28、愿好友周末开心百分百，生活更精彩!
29、周末了，好好休息，明天会更好!愿你一切都好。
30、朋友，早安!愿你心情无比灿烂，生活舒心无忧烦!
周日心情愉悦的经典说说
1、放松心情精神爽，无忧无虑乐一场。周末愉快!
2、朋友，周末不管怎样，你都要快乐!
3、朋友，周末别再忙了，停下休息吧!
4、快乐周末，偷偷放下工作出来游玩!
5、转眼一周已过，美好周末又到!
6、这是你的周末，你要记得快乐。
7、祝你周末快乐，幸福甜蜜!
8、周末悄悄又来到，愿你拥有一个开心周末!
9、唯愿你：生活如意，周末愉快。
10、用难得的一天经营各种感情，周末快乐!
11、祝愿你的周末时光，美妙异常，轻松愉快。
12、周末了，祝你快乐是我最大心愿!
13、工作也好，休息也好，松弛有道日子才好!周末愿你好上加好!
14、周末祝福四方传，会心一笑在心间。周末快乐!
15、开心周末到，暂把工作抛，累了就睡觉，不累跑一跑。
16、周末问候最神奇，无敌祝福，至强开心。
17、周末了，愿你忘记烦恼，好好休息。
18、朋友，又是一个美丽的周末，愿你过得开心快乐!
19、周末到了，快想办法吧?祝你想到妙法，快乐逍遥!
20、周末了，我送出问候，愿你脸上增添一抹微笑，周末快乐!
21、对周末的感觉，似恋人间的温存，既难舍又不得不舍。
22、这个美好周日，愿你过得开心又实在!
23、周末就要笑，把一周的烦恼全忘掉。
24、问君快乐何时休，恰似一江春水无尽头。周末快乐!
25、你的陪伴，能让幸福做伴。周末快乐!
26、盼周末，到周末，愿你心快活。
27、把祝福发给你就开心了，祝周末愉快!
28、祝你周末快乐，心情美丽，生活顺利。
29、周末又至，祝你快乐如昔!
30、周末到了，赶紧大吃一场，走走运!
沉默代替一切的句子（半生已过）
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
人生不知不觉已过半，阅尽千帆之后，渐渐懂得了沉默的智慧。
看多了是是非非，经历久了人间冷暖，越来越喜欢安静的感觉。
沉默，是一种自我的修行，也是一种对繁华的沉淀。
它具有强大的力量，胜过万语千言。
看破不点破
为人处世，看破不说破，这是一种大智慧。
海明威说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”
很多事情自己心知肚明就好，看透不点透，看穿不揭穿。
凡事给人留一点余地，给自己一点空间，不仅是一种善意，也是对自己格局的彰显。
不嚼口舌，不与人争论，更不在背后议论人长短，世上没有不透风的墙，还需谨言慎行为好。
说话讲究分寸，不逞一时的口舌之快，也不做损人不利己的事。
有时一句多余的话，就会让场面变得尴尬，让别人下不来台，也会让自己陷入被动的局面。
适时的沉默，能不着痕迹的化解矛盾和尴尬，缓和了氛围，也让人如沐春风。
任何时候，都要给自己，给别人都保留一定的余地，给彼此沉默的空间。
少一些愤愤不平、恶语中伤，多一些理解和包容，这样才能持久生香，互相欣赏。
就像有人说的，从前理解不了的，以后会理解；
小时候理解不了的，长大会理解；
长大了不理解的，年老了会理解。
容许他人用其喜欢的方式自由存在，理解别人，其实就是理解自己。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
一个人若能时常静下心来沉思，反省自己的不足，不议论是非，在认清事物本质之后，保留一颗慈悲平和的心，那终有一日，他就能真正接纳自己，也能包容别人。
沉默，是一种修行。
不要期望所有人都懂你，你也没必要去懂所有人。
沉默，是一个人的修行。
大千世界，我们会遇到形形色色的人，总会有人对你指手画脚，说三道四，用他们的标准来看你。
不要苛求他们的理解，也不必与他们一般见识，毕竟每个人的想法和高度是不一样的。
你只要知道自己在做什么，能问心无愧就好，勇敢地走自己的路，不用在意那些闲言碎语。
遇到别人的误解和议论，言语的反驳是苍白的，行动才是最有力的证明。
你需要的是，用沉默代替辩解，奋力前行，时间自会给出正确的判断。
不争不辩不动声色，或喜或悲，都藏于心间，内敛处世，宠辱不惊。
即使身处闹市喧嚣之中，依然寻求一份心灵的静谧，心怀一片宁静的土地。
这是一种个人的修为，也是一种常人难以企及的高度。
在成年人的世界里，沉默是成熟的最好证明。
真正成熟的人，不会过于张扬，做事不会毛毛躁躁，也不会过分情绪化。
比起别人流连于花花世界的浮躁，懂得沉默的人，更注重自己内心世界的平和。
或是静下心来读一本好书，或是品一杯香茗，抚一曲柔琴，又或是行走山间，一览山水风光。
留一份沉默给自己，享受片刻的宁静，抛开烦恼，洗涤灵魂，回归自己的初心。
走向成熟的道路，就是学会沉默和坦然，坦然接受自己看不惯的，和看不惯自己的。
在一切浮华面前磨砺自己的心智，在悄无声息中，汲取其中的精华，最后成为自己人生最宝贵的阅历和智慧。
沉默，是一种沉淀。
年轻时，谁都有过轻狂的时光，但随着光阴流逝，没有激情四射的光芒，多了一份岁月沉淀后的沉默寡言。
看着头上零星冒出的几根白发，眼角添加了岁月的皱纹，比起从前的自己，如今似乎更追求情感的纯粹，向往简单的生活。
有人说，水干净，不是因为它没有杂质，而是它懂得沉淀。因为再浑浊的水，只要有长久的沉淀，都能变得清澈。
而人只有在一段静谧的时光中，才能走向真正的沉淀。
独自一个人，在远离聒噪的宁静中，感受伤痛后的自我疗伤，在迷失自己后幡然醒悟，在错过后悔中自责反省，在心累崩溃后休憩调整……
沉默，给予你灵魂的依靠，让你学会沉淀自己的情绪和思维，充盈自己的灵魂。在自我救赎中，沉淀下淡然的情怀。
朱自清说过：“沉默是一种处世哲学,用得好时,又是一种艺术。”
宁静致远，这是沉默的力量，也是自我的升华。
正如山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；
海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；
地不解释自己的厚度，并不影响它的博大胸怀。
做个沉默的智者，人生无需多言，也无需解释。
“在一个安静地位置上，去看世界的热闹。"
阻隔外界的纷纷扰扰，把每一次沉默，都看作是洗涤自我，重获新生的过程。
与自己对话，与灵魂对话。
享受沉默的时光，读懂内心深处的情绪，安静地感悟岁月的美好，让浮躁的心沉淀下来，以柔软舒适的姿态面对一切。
不忘初心，方得始终。因为在淡定和恬静背后，是更辽阔的远方，和更美丽的风景。
打个巴掌给颗糖的句子（中国对反华国家）
在今年1月30日，澳大利亚贸易部长丹·特汉发表声明：这封信件，深刻地阐述了中澳贸易关系的解决方案，并希望以共同发展的方式重新改善局面。作为澳大利亚新一任贸易部长，他显然想改善中澳之间的紧张关系，在中澳贸易上做出些好的改变。
可惜他的“示好”并没有获得中方的回应，中国对澳大利亚这次制裁，显然是动了真格。于是时间来到4月8日的时候，丹·特汉发布报告承认，“中国并没有等待我们。”
据媒体4月21日报道，澳大利亚的澳中关系国家基金会斥千万澳元巨资投入到所有他们认为能够改善中澳关系的组织上。显然，在中澳贸易上，澳大利亚已经走投无路。
中澳关系一直以来就不怎么友好，近些年来，澳方极尽所能在国际上编造谎言诋毁中国，在反华的道路上越走越远。同时，澳方也率先出手，在中澳贸易上对中国实施制裁。极大损害了中国的利益，也将两国之间的合作关系破坏殆尽。
这样的一个国家，竟然还想着一边制裁中国，一边还要赚中国的钱。澳大利亚将西方那套“我可以打你，但你不能还手”的傲慢展现得淋漓尽致，在与中国有着密切贸易联系的情况下，不遗余力打击中国，与中国作对，还要求中国与其保持贸易关系。
这种蛮不讲理的行径不可能得到中国方面的认可，在连续三轮制裁过后，澳大利亚经济损失惨重。吃了大亏的澳大利亚政府态度有所缓和，试图修复与中国的关系。只是表明要“保持澳大利亚的价值观”的澳大利亚政府，除了那一点表面工作外，又有什么诚意来同中国建立积极的关系。
中澳贸易短时间内肯定没有转好的空间，澳大利亚政府并不承认错误只想赚取中国人民口袋里钞票的态度，没有资格获得中国人民的善意。在美国挑动的反华行动中，参与的国家并不少，许多西方国家都是美国的追随者，澳大利亚充其量也就是一个无脑的急先锋。
中国要对反华国家“杀鸡儆猴”，为何非得“打残”澳大利亚？
反华先锋兵
在美国特朗普时期，澳大利亚同中国之间的关系急转直下。之前很长一段时间，中澳关系处在平静的状态，澳大利亚也从中澳贸易中尝到了不少甜头。
可惜澳大利亚并不珍惜这样的共赢合作机会，在美国的主导下，充当起了反华的先锋兵。不仅屡次造谣抹黑中国，与中国作对，甚至屡次在敏感问题上挑衅中国，试探中国底线。
早在2023年5月，澳大利亚就开始了直踩中国红线的作死行为，在其司法部官网发布的一份文件中，直接将台湾列为了“国家”，与包括中英美日的国家并列在一起。去年新冠疫情爆发，澳大利亚又率先跳出来，牵头要求对中国进行针对性调查。
去年7月，澳大利亚与美日一起，跑到南海进行军事演习，公然干涉中国南海事务。去年9月，澳大利亚捏造出一份所谓的人权报告，用大量无中生有的谎言，污蔑指责中国人权问题。
澳大利亚屡屡挑衅刁难中国，从官方到民间，在言语攻击上更是有数不胜数的例子。居心叵测者还煽动国内排华情绪，制造反华冲突，在澳华人被袭击事件激增。不仅有以莫须有的“干涉澳方内政”理由对4名中国记者强制搜查的野蛮行径，还有强行查看中国外交官的邮件和短信的粗暴作为。
不断刷新下限的澳大利亚政府没有半点理智，竟还敢宣称“澳大利亚非常重视和中国方面的关系”，全然无视自己的这些伤害中国，破坏中澳关系的动作。
对手是“金主爸爸”
中国同澳大利亚有利益冲突或领土争端么？没有！有历史原因或者昔日情仇么？也没有！不仅没有，中国还是澳大利亚的“金主爸爸”，是澳大利亚商品最大的出口国，是澳大利亚最重要的贸易伙伴。
根据DFAT的数据，澳大利亚每年出口到中国的份额占据了澳大利亚整个商品出口总量的30.6%，比第二大出口目的地日本的12.7%多了一倍都不止。每年从中国进口的商品和服务也在澳大利亚所有进口贸易伙伴中稳居第一。
还有众所周知的国际学生和旅游业，澳大利亚的新兴支柱产业，中国人的贡献也远远超过了其他国家。根据现有数据建立的模型，若是中国经济增长突然下降三到五个百分点，那对应的是澳大利亚的国民收入将下降7个百分点，同时减少超过55万个工作岗位。
澳大利亚对中国的依赖显而易见，中国的经济繁荣带给了澳大利亚在经济上的长足发展。如果中国对澳大利亚施加压力，那对澳大利亚来说可能会演变成极为严重的后果。
这样的情况下，澳大利亚仍不惜代价频频挑起事端，在“坚定”盟友美国政府的主导下，不顾后果地对中国发难。澳大利亚政府根本没有弄清当下国际形势的发展，还自以为其高高在上的态度，照样可以对其他国家颐指气使。西方国家的傲慢根植，“我可以打你，你不可以打我”的强盗逻辑给了澳大利亚迷一般的自信。
致使其面对中国的坚定反击时，竟还发出“中国态度过于强硬”的可笑指责。可惜他们口中的“澳大利亚需要逐渐脱离中国”口号如同其他大话连篇地叫嚣一样，只会口头说说，一转头又恳求中国放他们一马。
“打完巴掌给颗糖”
中国人向来有和气生财的传统，在这些年的发展过程中，为了中国社会的繁荣，中国对西方国家的无理过份行为多有忍让。这助长了西方国家的嚣张气焰，让类似于澳大利亚这样的国家在对华问题上陷入盲目。
今日之中国在国际关系中有作为有底气，没有任何理由让西方国家无端指责，更不能容许其他国家踩踏中国底线。在中澳合作关系中，澳大利亚率先违背合作条约的情况下，中方果断出手，连续对澳大利亚实施制裁。
2023年2月，中国北部的大连港禁止进口澳大利亚煤炭。2023年5月19日，中国对澳大利亚大麦征收反倾销和反补贴税，总额达80.5％，同时停止澳大利亚四个最大肉类加工商的牛肉进口。
2023年6月5日，中国文化和旅游部官网发布赴澳大利亚旅游安全提醒。2023年8月，中国对澳大利亚葡萄酒发起了反倾销和反补贴调查，同时暂停从澳大利亚最大的谷物出口国CBH谷物的大麦进口，并下令对澳大利亚小麦和大麦进行更严格的检查。11月27日，中国商务部裁定原产于澳大利亚的进口相关葡萄酒存在倾销。
2023年11月，中国加强进口产品检验检疫，澳大利亚龙虾遭遇清关延迟。新的检测制度下，澳大利亚海鲜制品将遭遇毁灭打击。2023年3月26日，中国将正式对澳大利亚葡萄酒进口加征关税。
所有的合作都需要在公平友好的基础原则上进行，澳大利亚不仅没有保持公平友好的态度，还不断挑衅中国底线，干涉中国内政。这已经失去了合作的基础，中国也不接受这种一边伤害中国一边还想赚中国钱的强盗做法，被迫做出反击。
作为自我保护，中国对澳大利亚大量商品展开调查，打击反倾销的恶劣行为，制裁澳大利亚的多数重要商品。中方的雷霆手段引得澳大利亚媒体惊呼这制裁力度前所未有，乃至于发布了一篇名为《我们先针对中国，中国才针对我们的》的文章，在澳大利亚国内引起巨大反响。
文章中指出，在中澳签订自贸协定后，是澳方先严重破坏协议规则，利用反倾销税的手段强制收取大量中国商品的关税，还试图阻止华为5G的计划。显然中国的制裁对澳大利亚经济造成了巨大的打击，在全球疫情尚未平息的时候，这样的打击是不易承受的。
要知道单单澳产葡萄酒一项，由于中国的制裁，之前单月对华出口额高达1.64亿澳元在制裁措施实施后降到了单月不足100万澳元。其他诸如煤炭、大麦、牛肉、龙虾等商品均损失惨重，几乎所有行业的对华贸易额都至少降了4成。
而因为中澳关系的紧张，特别是中方发布预警过后，过去一年内赴澳旅行的人数下降了78%，在2023到2023这一年时间，澳大利亚旅游业损失将超过550亿澳元。
巨大的经济利益损失让澳大利亚的人民也坐不住了，纷纷指责政府要求当局想办法补救。在中国的贸易制裁下，澳大利亚多个支柱产业的从业者都陷入危机，哀嚎遍地。
但澳大利亚当局仍不知悔改，继续摆出对抗姿态，同时寄望于美国方面的援助。在今年二月份，澳大利亚惊讶地发现，中国限制进口澳大利亚煤炭后，取而代之的新供应商中，美国方面逐渐占了大头。显然，美国人并没有把澳大利亚的投名状当一回事，反而顺势抢走了澳大利亚的蛋糕。
而自家经济随着中国制裁力度不断加大，已经开始撑不住。面对国内民众的指责，莫里森政府无奈低下高傲的头颅，多次公开喊话，请求与中方沟通。澳大利亚总理莫里森也对外界表达了希望与中国合作，重新建立起积极贸易关系的愿望。
昔日西方国家惯用的这套“打完巴掌给颗糖”伎俩此次恐怕很难奏效了，澳方的喊话并没有获得过中方的回应。
要打就要打痛
当前中国的外交形势颇为严峻，在美国的挑唆下，西方国家对中国频频出手，有意围攻中国。中国不仅对澳大利亚实施制裁，包括英国、欧盟、美国等系列干涉中国内政的国家，中国都不得不出手反击。
可能在当下情形，已经向中国“示好”的澳大利亚可以先缓一缓，降低制裁力度换取少一点的敌意，腾出多一点都精力。但中国方面并没有收手的意思，似乎一定要将澳大利亚“打残”，当中可能是以下几个因素造成的。
第一，澳大利亚所谓的“示好”，对中方释放“积极信号”全都是澳方为了现下局势而暂时做的表面功夫。从澳大利亚总理莫里森的发言中可以看出，澳方并没有任何反思之意，依旧傲慢无礼。
莫里森那句跟中国合作要“在保持澳大利亚价值观的前提下”，表明的意思是仍旧要抹黑污蔑中国，干涉中国内政，但希望中国停止对澳方的制裁。做不到尊重中国，又凭什么让中国收手！
第二，西方国家长期以来针对中国的敌意不减，不断试图遏制中国崛起，在国际关系中打击中国的影响力，伤害中国的利益。中国的反击是迫不得已，不代表中国不具备反击的实力。
若是每次反击都浅尝辄止，那无疑在助长这些西方国家的嚣张气焰，让他们在未来继续着这些针对中国的卑鄙行径。正如澳方在前面一直不相信中国会给他们迎头痛击，自认“只有他们打人，别人不能打他们”，所以有恃无恐。中国既然要反击，就要将他们打痛，打到他们长记性！
第三，“杀鸡儆猴”，那要杀那只最不懂事的“鸡”，既能给“猴”威慑，也给其他的“鸡”留有余地。
相比于欧洲、印度等其他美国小弟，澳大利亚显然更像那只“最不懂事的鸡。”澳大利亚的对华政策几乎全凭美国主导，美国与中国之间是合作还是对抗就直接决定了澳大利亚的态度。
哪怕澳大利亚本身与中国之间并没有冲突，只有共赢。只知道一味取悦美国的澳大利亚政府仍然无视这样的情况，放弃主观性，在与中国对抗上一意孤行。英法德印等国家均有自己的外交立场和发展路线，不惜损害自身利益也要追随美国的澳大利亚自然成为中国下狠手的首要目标。
“吃中国饭，砸中国锅”的澳大利亚若是还不痛定思痛，要在“不作死就不会死”的道路上冥顽不灵，那最后自讨苦吃，巨大的代价就只有澳大利亚自己吞下了。
讽刺阿谀奉承的句子（千年王安石）
文丨吴心怡
2023年是王安石一千年华诞。一千年来，围绕王安石的争议似乎从未停止，他究竟是“一世之伟人”还是招致“靖康之祸”的祸首？他给后世留下了怎样的政治遗产，又在何种程度上影响了宋代以后中国历史的进程？为了厘清上述问题，澎湃新闻·私家历史特别推出“千年王安石”专题，邀请多位宋史学者从政治、文学、哲学等层面多维度展示王荆公的面貌，以飨读者。
王安石在历史叙述中的形象，是政治家和思想家、学者，也是文学家。他领导了熙宁变法，开创了“荆公新学”，作诗注重炼意修辞，古文更是名列唐宋八大家之一，这种形象是非常严肃的。
《王安石文集》（中国古典文学基本丛书）
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文才与风度：一个活泼泼的士大夫
笑话集特别青睐那些与“巧对”有关的王安石笑话，这些笑话体现出了他和当时士大夫的机敏的文才。北宋士大夫都有卓越的文学才能，宾主设对、制谜、赋诗之类的语言游戏，是他们在宴席和闲暇中的娱乐，一些有趣的例子会流传下来，记入当时人作的“笔记”中，接着又被宋代和更晚的一些笑话书用作素材。
王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（《遁斋闲览》）
吉甫是王安石熙宁变法中的风云人物吕惠卿的字。王安石的谜底和吕惠卿的谜底都是“日”，妙处在于以谜解谜。
王荆公尝与客饮，喜摘经书中语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”久之，无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字可乎？”因作鹁鸪令曰：“沽不沽，沽。”坐客皆笑。（《拊掌录》）
这个故事是王安石在宴会上给宾客们出了一个难题，要摘出经典中那些可以当做鸟叫的拟声（也就是禽言）的句子当做酒令。这需要对于经书非常熟悉才能做到。更妙的是刘攽还接下了这个酒令。儒家经典虽是圣人遗训，但不妨王安石拿它开开玩笑。这显示出他的学问，也显示出士大夫的风度。
王荆公常举《书》句语刘季孙曰：念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹。有何可对？季孙应声曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。安石大笑。（《刘季孙》，《古今谭概》谈资部）
这个笑话里，王安石举出的上联是《尚书》中的句子，刘季孙找出的下联是《心经》最后的咒，都是古人成句。这些故事里面，王安石常常是提出难题的那一方，是相声里的“逗哏”。“逗哏”已经很妙，“捧哏”又时常青出于蓝，在游戏中展示了出众的才学与高雅的趣味，体现了士大夫的风度。
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但也有时，王安石在笑话里是不说话的，只是一个形象：
王和甫守金陵，荆公退居半山。一日路遇和甫，公入编户家避之。老姥见公带药笼，告之病。公即给以药。姥酬麻线一缕，语公曰：相公可将归与相婆。荆公笑而受之。（《相婆》，《古今谭概》不韵部）
这个故事里的王安石已经罢相，这天，王安石带着药笼——宋代的士大夫退居乡里之后，向邻里施药是他们喜欢从事的慈善事业之一，可能是采药回来，也可能是在附近施药——路上遇到了正担任金陵太守的弟弟王安礼（字和甫）。王安石为了回避他，躲入平民家，顺便就向这户人家里生病的老婆婆施了药。老婆婆用一缕麻线作为报答，说“相公可将归与相婆”。“相婆”是老婆婆不知该如何称呼王安石的妻子而根据“相公”编造出来的词语。王安石没有因为老婆婆用错了词而纠正她，反而笑着接受了麻线。这营造出了一个即使在野，仍然不失亲民风度的士大夫形象。
从上面这些笑话里，我们可以看到一个既有文才，又有风度的活泼泼的王安石，这已经近似于士大夫的理想的人格。但是在另一类笑话中，王安石的形象就没有那么完美了。
《字说》失传了，却被笑了几百年
王安石的笑话里，引用最频，流传最广的，是关于《字说》的笑话。
《字说》是王安石编写的一部解释汉字的书，今天已经见不到它的全貌，但曾经非常流行。这是因为在王安石执政以后，“新学”成为官方科举考试的内容，《字说》也就成了天下士子必读书。从王安石自己为《字说》作的序文里可以知道，他是非常重视他的《字说》的，还将这本书当做对许慎《说文解字》做的补充。南宋大诗人陆游的《老学庵笔记》记载，过去《字说》是一门“显学”，衍生出了《字说解》《字说音训》《字说偏旁音释》《字说备检》《字会》等著作，只是“近时此学既废”——到南宋初期，《字说》之学已经完全衰落了。
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说文解字
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就是这样一部昙花一现的《字说》，却在王安石笑话里成为流行话题。这些笑话中，《字说》是当时士大夫与王安石开玩笑的谈资。以下两则笑话出自笑话书《调谑篇》，这是一部苏东坡笑话集：
东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬，有何可笑？”公又问曰：“鸠字从九从鸟，亦有证据乎？”坡云：“《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’和爹和娘，恰是九个。”公欣然而听，久之，始悟其谑也。
东坡尝举“坡”字问荆公何义。公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎？”荆公默然。
前一则释“鸠”的故事还见于宋代笔记《高斋漫录》，后一则见于笔记《鹤林玉露》，都是苏东坡借用王安石对汉字的解释方式，与王安石开玩笑。关于笑话的内容需要额外说明的是，上竹下犬是笑字的异体字，今天不太常见。因为关乎苏东坡和王安石两位宋代“红人”，这两则故事被后世笑话书广为抄录。
苏东坡画像
石甫学士尝戏荆公云：“鹿之行速于牛，牛之体壮于鹿，盖以三鹿为犇，三牛为麤，而其字文相反，何耶？”公笑而不答。（《三鹿为犇》，《遁斋闲览》谐谑篇）
犇即奔字的异体，麤即粗字的异体。这一则是用王安石《字说》中解释汉字的方式反问他该如何解释犇、麤二字意思与字形无法相合的问题。这位“石甫学士”是王介，是王安石的朋友，政治观点又与王安石有所不同，这种反差导致他也成为王安石笑话中经常出现的人物。
这则关于犇、麤的段子，在宋代笔记中记载很多，但主角不都是王介。《渑水燕谈录》将它算作刘敞的发现，《后山谈丛》《邵氏闻见后录》都说是刘攽的发明，《桯史》则将之归在苏东坡头上。明代笑话书《山中一夕话》采用了《桯史》中的说法，而《古今谭概》采用了《后山谈丛》和《邵氏闻见后录》中的说法。
上述这些笑话，在冯梦龙编辑的《古今谭概》里，这些笑话被并为一则，统称为《字说》，但那些好笑的例子，可能是他人的发现，不是王安石的原文。但这些例子是用《字说》的理路推演出来的，借此说明《字说》中一些解读汉字的方式非常不可靠，尤其是无视了 “六书”的原则，将很多形声字都当做会意字来理解，有望文生义的嫌疑。
张文潜言尝问张安道云：“司马君实直言王介甫不晓事，是如何？”安道云：“贤只消去看《字说》。”文潜云：“《字说》也只有二三分不合人意处。”安道云：“若然，则足下也有七八分不解事矣。”文潜大笑。（《拊掌录》）
《古今谭概》
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这一条中可以看见当时士大夫对《字说》的较为直接的批评。除了《字说》，后世笑话书中还收录了不少当时人对于王安石的知识和文学上的批评，例如下面两个笑话：
王安石向苏东坡言：“扬子云大贤，其仕王莽，校书投阁之事，必后人所诬枉，《剧秦美新》，亦好事者所为。”东坡说：“正是，我也有些疑心，只怕汉朝原没个扬子云。”赞曰：世之好辩者，说的天方地圆，无有了期，东坡犹是戏言。有说文中子隋朝无此人者，使人心中恍惚，恐宋朝亦没个王安石也。（《笑赞》）
梁王籍诗云：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王荆公改用其句曰：一鸟不鸣山更幽。山谷笑曰：此点金成铁手也。（《点金成铁》，《古今谭概》苦海部）
在前一则故事中，王安石对苏东坡谈论扬雄，表示以扬雄的才能，不该晚节不保投靠王莽，恐怕这些事情都是诬陷之作。这表现出王安石大胆质疑，不满足于成说的个性。但是他的假设太大胆，缺少依据。苏东坡没有直接反驳他，而是使用了归谬法，直接丢出了一个“扬雄否定论”的炸弹——说不定扬雄也不存在呢？用这种方式，苏东坡暗示出他自己的观点：怀疑应当以合理的依据为基础，否则不论怎样怀疑，都是可以的了。这则故事写出了王安石的大胆，也写出了苏东坡的幽默。
扬雄画像
在这些对王安石的学问和文学略有调侃的笑话里，苏东坡似乎总是王安石的冤家对头。有的故事里，另一位主角可能并不是苏东坡，可是流传着流传着，就又变成了苏东坡了——人们喜欢看苏东坡抬王安石的杠。这首先当然是因为两人在学术和文学上具有相当的地位，还因为两人在政治上处于对立的立场。
关于王安石和他的新法和新党，有一些意见和立场更为直接的政治笑话。苏东坡也在里面偶尔闪现。但苏东坡是否真的因为政治的原因对王安石个人表现出敌意，这其实颇有值得推敲的地方。
笑话中的新法与新党
东坡一日会客，坐客举令欲以两卦名证一故事。一人云：孟尝门下三千客，大有同人。一人云：光武兵渡滹沱河，既济未济。一人云：刘宽婢羮污朝衣，家人小过。东坡云：牛僧孺父子犯罪，先斩小畜，后斩大畜。盖-指荆公父子也。（《山中一夕话》）
这个卦名令，见载于宋代《酒谱》。用两个卦名来概述一个历史事件——也就是“故事”。酒令中的“大有”“同人”“既济”“未济”“家人”“小过”“大畜”“小畜”都是《易经》中的卦名。前面的笑话里，苏东坡通常会和王安石开一些无伤大雅的玩笑，气氛轻松愉快，但这一则里，言辞与情绪都非常激烈。这件事目前能找到的最早的源头，是宋代一部已经散佚的笔记《唾玉集》。但是，以苏东坡的气度，即使与王安石政见不同，也不像是一个会随便诅咒王安石被斩首的人。更关键的是，历史上的牛僧孺并没有被斩，如果这样行酒令，就不符合“故事”的要求了。所以即便真有此事，酒令中的“先斩”“后斩”也可能是在流传过程中窜入的。至于用牛僧孺父子来比附王安石父子，更可能是事件记录者自己的添油加醋——唐代的牛僧孺也是一名改革家，其身份角色确实与王安石有一些相似性。
因为这则笑话事实上损害了苏东坡的形象，导致前人也有不少认为这则事迹是不可信的。如王世贞编次《调谑编》，记述苏轼妙语，就未收录此条。明沈长卿《沈氏日旦》卷三引述了这则笑话，之后说：“……盖因牛字起见也。而说者附会苏为荆公父子而发，倘荆公闻之，岂不切齿？……世间仇隙，皆恶口造言者所巧构也。”推断此则必为好事者挑拨构陷而成。清刘廷玑《在园杂志》卷三谈论此令，也批评说“太露”。笔记小说借东坡之名而写作、托东坡之事而流传的极多。这条笑话在明代以后的笑话集里很少出现，恐怕不仅因为它可信度不高，也和其中“先斩大畜，后斩小畜”的刻薄言论难以为读者接受有关。
不过，王安石毕竟是在北宋引起了政治风云的人物，因此，流传的笑话里，还是有不少针对他的新法和新党的讽刺，比如下面这些：
程师孟尝请于王介甫曰：公文章命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽；惟公矜许。王问：先正何官？程曰：非也，某恐不得常侍左右，欲预求墓志，俟死而刻之也。又王雱死，有张安国被发借草，哭于柩前曰：“公不幸未有子，今郡君妊娠，某愿死托生为公嗣。”京师嘲曰：“程师孟生求速死，张安国死愿托生。”（《山中一夕话》）
王荆公为相，每生日，朝士献诗为寿。光禄卿巩申不闲书，以大笼贮雀鸽，搢笏开笼，毎一鸽一雀，叩齿祝之曰：愿相公一百二十岁。时有边塞之主妻病，而虞侯割股以献者，时嘲之曰：虞侯为夫人割股，大卿与丞相放生。（《割股放生》，《古今谭概》容悦部）
这两则都是讽刺当时人阿谀奉承王安石的丑态。前一则程、张事见载于《涑水记闻》，《割股放生》的故事本自《东轩笔录》。从《宋史》中程师孟的传记看来，他并不是没有治理的才能，似乎不该逢迎拍马到这种地步。但是司马光记录说这件事是从苏兖处听说，可能当时确有这样的传闻。
《宋史》（二十四史繁体竖排）
笑话中还有一些当时士大夫因为新法而与王安石抬杠的场景，例如下面这些：
王荆公初参政，视庙堂如无人，一旦行新法，怒目诸公曰：此辈坐不读书耳。赵清简公同参知政事，独折之曰：君言失矣。如皋、夔、稷、契之时，有何书可读？公默然。（《不读书》，《古今谭概》塞语部）
王介甫为相，大讲天下水利。一人献策曰：决梁山湖八百里水以为田，其利大矣。介甫喜甚，沉思曰：策固善，决水何地可容？刘贡父适在坐，徐曰：自其旁别凿八百里湖则可容矣。介甫笑而止。（《贡父戏嘲决湖》，《山中一夕话》）
王荆公罢相，出镇金陵。时飞蝗自北而南，江东诸郡皆有之。百官饯王于城外，刘贡父后至，追之不及，见其行榻上有一书屏，因书一绝以寄之云：青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随车骑过江东。（《蝗虫感德》，《古今谭概》微词部）
这些段子都可以找到宋代的文献出处。《不读书》出自《邵氏闻见后录》，《贡父戏嘲决湖》出自《涑水纪闻》，《蝗虫感德》出自《诗林广记》。这些故事在明代的流行，意味着在明代一般士人中间，对王安石新法的评价普遍是不高的。王安石变法过程中受到了非常多士大夫的反对，但是他始终坚持将新法推行下去，这就导致外界认为王安石的性情中有执拗和不肯变通的一面，因此王安石笑话也经常强调他偏狭的性格，例如下面这一则：
荆公宅乃谢安所居地，有谢公墩。公赋诗曰：我名公姓偶相同，我宅公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。人谓与死人争地界。荆公在朝，日与人争新法，既罢争墩，亦其性也。（《古今谭概》苦海部）
事迹见于《萍洲可谈》。这一则故事渲染了王安石不肯让步的个性。钱锺书《谈艺录》中提到王安石作诗喜欢模袭前人成句，标新立异（前文已举王安石故意从“鸟鸣山更幽”翻出“一鸟不鸣山更幽”，反而导致“点金成铁”，就是一个典型例子）时评论说：“公在朝争法，在野争墩，故翰墨间亦欲与古争强梁，占尽新词妙句，不惜挪移采折”。所谓“在野争墩”就是此事。《警世通言》中有小说《拗相公饮恨半山堂》，也是根据这种形象敷演而成。
王安石雕塑
王安石身后，新旧党争也没有停止，崇宁年间再次推崇新法，这又导致明代的笑话书有了新的素材：
初，崇宁既建辟雍，诏以荆公封舒王，配享宣圣庙。肇创坐像未几，其壻蔡卞方烜赫用事，议欲升安石于孟子之上。优人尝因对御戏为孔子正坐，顔孟与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：天下达尊，爵居其一。轲仅公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。遂揖顔子。顔曰：回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为名世真儒，位貌有间，辞之过矣。安石遂处其上，夫子不能安席，亦逊位。安石惶惧，拱手云不敢。往复未决，子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，谢曰：长何罪？乃责数之曰：汝全不救护丈人，看取别人家女壻。其意以讥卞也。（《安石配享》，《古今谭概》微词部）
笑话讲了这样一个事件：王安石过世十数年后，在崇宁年间得以配享孔庙，王安石的女婿蔡卞请求将王安石的位置列在孟子之上，这引起了当时戏曲演员的讽刺。戏曲演员假扮了一出孔庙里的“让位大战”：孟子、颜回纷纷谦让于王安石，最后连孔子都打算让位，这让子路看不下去了，拖着公冶长就往外走，指责公冶长：你当了夫子的女婿，怎么就不如王安石的女婿有本事呢？
关于王安石配享孔庙争议，在南宋时已经有不少记载。这则笑话的文本，大致与南宋洪迈《夷坚支志》的记载相同，洪迈说因为这出戏，蔡卞的主张最后没能实行。但岳珂《桯史》认为该说法在细节上有误，当时王安石的位置实际上已经超过了孟子。《黄氏日抄》则更进一步，说蔡卞试图让王安石超越颜子，乃至取代孔子。可见王安石配享孔庙一事，在他身后引起了极大的争议，这则笑话就是争议的余波。
这些关于新法的笑话里，直接攻击王安石的很少，故事里丑陋得可笑的形象大都不是王安石，而是王安石的追随者。王安石个人的形象虽然执拗，但算不上邪恶。这种对于王安石的看法，在北宋时期就已经确定。学者程颢认为“介甫性狠愎，众人以为不可，则执之益坚，君子既去，所用皆小人，预为刻薄，故害天下益深。使众君子未用与之敌，俟其势缓，委曲平章，尚有听之之理，使小人无隙以乘，其为害不至此之甚也”（《邵氏闻见录》卷十五），这是说王安石执拗的个性，导致他被“小人”包围了，小人的行事风格刻薄偏激，新法的偏差就无法得到合理的纠正，对社会造成了负面的影响。当时的人大多认为程颢此言是非常公允客观的看法。
不拘小节：王安石的卫生习惯
有一类有点独特的笑话，是关于王安石个人的较为滑稽的卫生习惯小故事，也被抄入了笑话集：
荆公、禹玉，熙宁中同在相府。一日，同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直缘其须，上顾之而笑，公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命从者去之。禹玉曰：“未可轻去，辄献一言，以颂虱之功。”公曰：“如何？”禹玉笑而应曰：“屡游相须，曾经御览。”荆公亦为之解颐。（《颂虱》，《遁斋闲览》谐谑篇）
荆公夫人吴，性好洁，与公不合。公自江宁乞归，私第有一官藤床，吴假用未还，官吏来索，左右莫敢言。公跣而登床，偃仰良久，吴望见，即命送还。又尝为长女制衣赠甥，裂绮将成，忽有猫卧其旁。夫人将衣置浴室下，任其腐败，终不与人。荆公终日不梳洗，虮虱满衣，当是月老错配。（《洁疾》，《古今谭概》怪诞部）
王介甫面黄黑，问医，医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆，令王洗之，王曰：“天生黑于予，澡豆其如予何？”（《面黑》，《古今谭概》委蜕部）
以上三则笑话，以第一则在后来的笑话书中被引用最多，流传最广，《遁斋闲览》谐谑篇、《山中一夕话》、《雪涛谐史》、《古今谭概》和《遣愁集》都登载了类似的内容。它还化为事典，被用在诗作里。南宋诗人刘克庄有一咏虱诗云：“嘴利锋芒毒，形微胆智麤。近缘司谏领，游戏相君须。”怕这个典故别人看不懂，还加了注说：“‘屡游相须’用荆公事。”用来写诗的工具书《韵府群玉》里有“绿须虱”条目，《韵府拾遗》有“颂虱”条目，也都是这个典故。这则笑话里，王禹玉用一句话解开了王安石的尴尬，笑话里暗含着对机智与豁达的赞赏，表现出了士大夫们不拘小节的风度。在这一则故事里，王安石虽然卫生习惯堪忧，形象基本还是正面的。
第二则笑话则是侧重于士大夫的家事，展示了王安石夫妻间的生活场景。故事的主角是王安石的那位“相婆”，动作神态的描写都生动形象，富有喜剧色彩，更不用说里面还有一只惹恼了“相婆”的萌猫，实在没有不引人一笑的道理。
第三则笑话这个故事，在《东轩笔录》里的版本是吕惠卿说用芫荽（香菜）洗脸可以去黑，王安石说“天生黑于予，芫荽其如予何”——今天的美容小偏方则会说香菜含有感光素，大量食用会使人容易变黑，倘若如此，则幸好荆公没有听吕惠卿的话。这则笑话除了表现王安石的不爱干净之外，也突出了他的执拗。王安石在这里说的话戏仿自《论语》“天生德于予，桓魋其如予何”，又似乎暗示王安石的自我期许是成为孔子一样的人物。
关于王安石，之所以会有个人卫生习惯较差的印象，一方面是因为宋人的笔记里，确实有不少关于王安石卫生习惯的记载，另一方面恐怕也是因为《辨奸论》这篇古文名篇，塑造了一个“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈《诗》、《书》”的“反派”形象，被认为是针对王安石而作的。在信息传播不甚发达的古代，可以想见，很多人会因为读了《辨奸论》而好奇王安石是否真的是一个不爱干净的人。在这种好奇的驱使下，关于王安石卫生习惯的种种笑话大行其道，变得有声有色，也是可以理解的了。
笑话是怎么被“转发”的
士林笑话里的王安石总是与他的政治生涯难分难解，此是有关王安石的笑话的一大特色。这些笑话的故事在宋代的大多记载于笔记中，后来的各种记载里有相同的地方，也有笔记作者自己的“发明”。故事每被“转发”一次，都会增加一些新的内容，代表了笔记作者自己的意见。这导致不同的记载，对于同一个故事，会作出大相径庭的阐释。
例如巩申为王安石放生祝寿的故事，前人就有不同的解释。比较早的《东轩笔录》直接说巩申是个“佞而好进”“趋附不已”的人。但是到了明代，这个故事作为笑话收入《古今谭概》时，多了一段冯梦龙的评论，认为巩申这是在规劝、讽刺王安石，暗示他“作业太重，多多放生，或致冥祐”。可能是担心这么断言，说服力不够，冯梦龙就又举例子说：“唐大理正成敬奇视姚崇疾，置生雀数头，一一手执而放之曰：愿令公速愈。姚相恶之。”认为巩申是在模仿唐人，讽刺王安石。虽然冯梦龙也认为王安石的政治作为不可取，但经他的解释，巩申的动机竟然就发生一百八十度的转弯，从小人变成了君子，从佞臣变成了忠臣。其实依照《东轩笔录》里的记载，当时连贩夫走卒都在王安石宅邸放生，作为追捧。将巩申的行为解释为故意效仿成敬奇，可能是不成立的。
再如《三鹿为犇》的故事，《遁斋闲览》中说这个现象是王介发现的，而我们知道王介是可以与王安石相互嘲戏的朋友，这无伤大雅。在《后山谈丛》里，这个笑话就出自那个传说经常当王安石面讽刺新法的刘攽之口，多了针砭时弊的意思，刘攽说“宜三牛为麤，三鹿为犇，苟难于遽改，令各权发遣”，《后山谈丛》解释说，这个“权发遣”，就是讽刺当时新党为了推行新法，往往越级用人，资历浅的新人也可以占据重要位置。越级用人，在宋代的官职任命里就称为“权发遣”。经这么一解释，幽默就变成了讽刺。
《桯史》在“转发”这个故事时，情感基调又出现了异变：
“王荆公在熙宁中作《字说》，行之天下。东坡在馆，一日因见而及之曰：‘丞相赜微窅，穷制作，某不敢知，独恐每每牵附，学者承风，有不胜其凿者。姑以犇、麤二字言之，牛之体壮于鹿，鹿之行速于牛，今积三为字，而某义皆反之，何也？荆公无以答，迄不为变。党伐之论于是浸开，黄冈之贬,盖不特坐诗祸也。”
明代《山中一夕话》摘录的笑话就是这个版本。这个版本认为，苏东坡用“犇”“麤”两字为难王安石，导致了王安石对苏东坡有了怨怼，后来被贬也与此事有关。然而，考虑到王安石执政时期，曾经对导致乌台诗案的《钱塘集》视若无睹，所谓王安石和苏轼的私人恩怨，可能只是外人臆想。加上对王安石的评价，在南宋经历了一个急剧下降的过程，《桯史》中的记载恐怕不是事实。
对这些趣闻的“转发”，必然会导致故事在流传中发生一些变化，尤其是那些与政治有关的笑话。但是，这些“转发”也促进了故事的保存。倘若不是因为古人保存这些趣闻的热情，这许多朝野趣闻或许就会散佚得不见踪影。随着时过境迁，笑话的政治意义变得不再重要，更能打动人的，还是故事里那些闪烁着学识和机智的光芒的言辞记录，富有喜剧色彩的人物形象。王安石有诗赞孟子，云：
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
这或许也可以用来形容笑话中的王安石自己。
（本文原载于《澎湃新闻》，作者单位：复旦大学发展研究院）
（统筹：陆藜；编辑：白昕惠）
打个巴掌给颗糖的句子（一个人淡淡忧伤的心情短语）
一个人淡淡忧伤的心情短语，句句戳心！
一、时间它告诉我们，说过的话可以不算，爱过的人可以再换。
二、该失望的事从来没有辜负过我，每次都是认认真真的让我失望，所以握不住的沙，不如扬了它。
?
三、疏远的原因大概是，我需要你的时候而你恰好都不在。
四、我想人生中最难过的事情，不是一直遇不见，而是遇见了，得到了，又被拿走。
?
五、有的时候，我们做出的最艰难的抉择，最终会成为我们做过的最漂亮的事。
六、喜欢就告白，讨厌就离开，不舍就挽留，放弃就成全，坦坦荡荡的表达比畏畏缩缩的躲藏痛快多了。
?
七、我想我还是喜欢，三五熟知人的热闹，一或两人的安静，以及一个人的孤独。
八、我是普通人，渴了会喝水，累了会睡，痛了大概也会放手吧。
?
九、别人再好，也是别人，自己再不堪，也是自己。我很平凡，但我独一无二。愿每个姑娘都能精致到老，眼里长着太阳，笑里全是坦荡。
十、我从来不知道，你要辜负的那些人中，会有我。
?
十一、 既然认准了一条路，那就坚持走下去，命运不会辜负每一个认真而努力的人。
十二、 其实醉生梦死也只不过是和遗忘开的一个玩笑，当你认为自己已经忘记一个人的时候，你才会发现这比记得她的时候更加痛苦。
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十三、 有时候，你选择与某人保持距离，不是因为不在乎，而是因为你清楚的知道：ta不属于你。也许，每个人心中都有一座城，住着一个不可能的人，那个人路过了青春一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子。
十四、 有种人特别贱，就喜欢在你较真的时候开玩笑，开玩笑的时候和你较真。
?
十五、 这辈子，和谁过，怎样过，过多久，有人因为爱情，有人因为物质，有人因为容貌，有人因为前途，有人因为压力。而当这日子真的要和选择的人一起过了，你才明白，钱够花就好，容貌不吓人就行。其实真正幸福的标准，无需理由很简单，只要笑容比眼泪多，你就找对人了。
十六、 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
?
十七、 突然间想起某个人，一阵傻笑，然后，一阵失落。
十八、 很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。
?
十九、 打个巴掌给颗糖吃的生活我过够了，真的，辛酸和委屈也尝够了，现在我明白了，委曲求全并不会换来半点关心和愧疚。
二十、我们的故事，以我打扰开始，以我多余结束。
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