形容鸭子游水的句子 形容鸭子在水里的语句

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形容鸭子游水的句子 形容鸭子在水里的语句

文/乔平

“春江水暖鸭先知”这句诗通俗易懂，看似很简单，实则却透出了很多的信息，细看这七个字，哪个都是重要信息。下面我们先从这句诗的出处说起，一起了解一下作者写这首诗的背景和诗的意境，看看我们可以从中领悟到什么道理。

01 诗句“春江水暖鸭先知”的出处及意境

“春江水暖鸭先知”这句诗出自北宋词人苏轼的《惠崇春江晚景》，原诗是这样的：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

这首诗的大致意思是：竹林外两三枝桃花初放，鸭子正在水中游戏，它们最先察觉到了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而此时，河豚正要逆流而上，从大海回游到江河里来。

从字面来看，这首诗就像是一幅画：萧疏的绿竹掩映着几树桃花，一江春水中，鸭子正在嬉戏，岸边蒌蒿满地，芦笋抽芽……寥寥几笔，就勾勒出了早春江景的优美画境。这一幅春意浓郁、生机蓬勃的画面，给人带来的是清新，舒畅的视觉美感。

然而，作者想要表达“水暖”，用什么画笔能画出来呢？“暖”是看不见的，只能去感受才行。我们不得不说，一句“春江水暖鸭先知”，把画家没法画出来的水温冷暖，描绘得及其美妙传神，进一步点染了初春的温度和气息。

由此，这首诗就不单纯是一幅自然风光画面了，“鸭先知”让这幅画活了起来，给这幅画赋予了思想。这就不得不让我们去思考，为何能知道春水变暖的是鸭子，而不是其它呢？

02 为什么春江的水暖和了，是鸭子先知道？

要知道，古代是没有像现在的天气预报的，人们对气象变化的了解，全靠对周边的细心观察和经验总结。“东风送湿，西风干；南风送暖，北风寒。”这是说风对天气变化有明显预兆。“蜻蜓飞得低，出门带雨衣”、“知了鸣，天放晴”、“鱼儿出水跳，风雨快来到”，还有大雁的南来北往等等，这些都是人们通过观察身边的物相来判断天气变化的经验。

然而，多愁善感的诗人，更是有着超强的观察力和想象力，他们总能通过敏锐的观察和机敏的想象，用笔触来把大自然的变化描述得细腻逼真。“春江水暖鸭先知”就是一个典型例子。

江南的初春，人们的感觉还是乍暖还凉。此时，江河之水已经开始解冻，气温在不知不觉中开始回升，人是怕冷不敢下水游泳的，而鸭子却迫不及待地潜入水中开始嬉戏了，所以最先感觉到水温变化的是鸭子。

鸭子的习性我们都知道，它们是长年生活在水中的，只要不是冬天江水结冰的季节，它们总是会喜欢在水里嬉戏。因此，鸭子一定是对水很亲密、很了解的，之所以能率先知道春江水的暖，不就是因为鸭子有长期的实践经验吗？实践出真知，一点都不假。

敏锐的诗人观察到了这一现象，他叹服鸭子的先知先觉，是来源于长期以来对水环境的了如指掌。所以，诗人这么写，没有一点突兀之感，反而觉得顺理成章。这便是“春江水暖鸭先知”成为千古佳句的原因。

03 “春江水暖鸭先知”除了写景，还告诉了我们什么道理？

“鸭知水暖”本应该是鸭子与水亲密接触后的一种感觉，但是，鸭子它也不会表达这个意思，这种画面是很难直接传达的，说鸭子知水暖，完全是诗人自己的观察和想象。

在这里，诗人是因为情感上体会到了这种物相，而在落笔上又回归到了物相上，用专业一点的话说，叫做“缘情体物又移情于物”，实际上是一种寄情于景的写法。

在天气还不太暖和的早春，诗人看到了鸭子在水中游戏，想到了是鸭子首先知道了春江水变暖了，这一定是与鸭子与水有着长期密切关系有关。个中道理可以这样讲：凡事只有亲身经历过，才能得到真实的感受。因此，这句诗反映的不仅是作者细致入微的观察力，还彰显出了作者对日常生活现象的哲思。

从另一个角度来看，这首诗里用到的几乎全是自然现象，而这些自然现象又都是通过实践或学习了解到的，这些平时积累下来的自然知识丰富了诗人的思想，才能创作出这种活灵活现的千古佳作。这也给了我们另一个启示：社会实践和多领域学习，是文学创作的源泉。

其实，“一叶落而知天下秋”的道理我们早就懂得，而“鸭下水而知春江暖”所蕴含的道理，也是与之有异曲同工之妙的。

最后，还需要说明一点，苏轼的“春江水暖鸭先知”这句诗，与唐代诗人孟郊的“何物最先知？虚虚草争出”（出自《春雨后》）和杜牧的“蒲根水暖雁初下，梅径香寒蜂未知”（出自《初春舟次》）写法上很接近，可以说是一种化用。这绝对不是简单的抄袭或模仿，而是作者学习前人诗句的造诣，再加上自己的观察和积累后熔炼出的佳句。

表现花草繁茂的句子（一花一世界）

【心路花语】一花一世界，一叶一如来；鲜花送祝福，花开思念你；无论风和雨，关爱永不变。万亩春风花盛开，十里花海最浪漫；繁花似锦好春光，四季喜乐又长安。

一花一世界，一叶一欢喜；春天的山水花草，是极其美丽的。大自然中，无论山间溪流边，原野河水边，零零星星的花草相缀。无限的美渲染着大地，美不胜收。

万千春风吹拂着大地，山野绵延，花草繁茂，行走在山水花草中，如同坠入美丽的画卷中，流光简曼，心思甜悦，幸福与喜悦洒满心间。

人世间，都喜欢春光明媚的春天，因为那时山美、水美、天美、花更美。阳春二三月，春光明媚。桃花朵朵，杏花簇簇；樱花灿灿，茶花艳艳。到处的风物芬菲烂漫，妩媚鲜艳。

春天是花的海洋，你瞧，洁白似雪的梨花，粉红色的桃花，多彩的迎春花......。到处是一树一树、一片一片，一朵一朵的花海。好似彩云，轻歌曼舞在云朵间，飘飘荡荡，闪闪烁烁，轻轻盈盈，让人充满喜悦，陶醉芳菲。

在“一花一世界”的山水花草中，涤尽人世尘埃。让人感到大自然的纯美、纯真、纯情。也许只有在这样宁静无污染的花草中，只有在懂得尊重自然的地方，上苍才会赐给我们如此美妙的景致。

在一花一草中，感受到：年年岁岁花相似，岁岁年年花不同。每朵花都侵入人们的灵性，让生活清简却美好，让内心单纯却饱满，令花的笑容熠熠如新阳。

一起走进“一花一世界，一叶一欢笑”，得春暖花开的鲜花丛中。鲜花念你在心里，带给您无限喜悦爱恋。看看那朵能最能走进您的心扉，从此，拥抱深爱着您，带给你爱恋情思。

1山茶花花：【花语】幸福、吉祥、忠贞。

山茶花，花朵亭亭玉立。如古诗：“山茶相对花谁栽，细雨无人我独来。谁似与君君不见，蓝红如火雪中开。”--苏轼

2桃花花：【花语】祝福、美满、幸福

桃花花，绚丽缤纷，对美好事物的憧憬向往。如古诗：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”--刘禹锡

3二乔木兰花：【花语】独特、喜悦、吉祥。

二乔木兰花，绚丽多彩。如古诗：“木兰红艳多情态，

不似凡花人不爱。移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。”--庾传素

4大花萱草花：【花语】喜气、真情、吉祥。

大花萱草花，花色艳丽，艳丽动人。如古诗：“杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。”--白居易

5葱莲花【花语】纯洁、美好、向往。

葱莲花，绚烂多姿，在一花一世界中，绽放着欢愉悠悠。

6香雪球花：【花语】美好、圆满、期盼。

香雪球花，开花时绽放在自己的世界里，非常美好。送人寓意事事顺利。

7红花银桦花：【花语】幸福、喜悦、幸运。

红花银桦花，草绿花红，花繁蕾密，带给人喜气洋洋的美好。

8繁星花：【花语】纯洁、爱恋、纯洁。

繁星花，纯美绚丽，仪态万方，美丽芳香，带给人们惊喜。

9杏花：【花语】自由、奔放、吉祥。

杏花，绚丽缤纷，风姿妩媚，清晰典雅。如古诗：“一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨。”--叶绍翁

10槐花：【花语】美丽、如意、娇媚。

槐花，颜色鲜艳，静默中绽放着奇葩。如古诗：“槐林五月漾琼花，郁郁芬芳醉万家。春水碧波飘落处，福香一路到天涯。”--罗邺

11金碧桃花：【花语】喜悦、清新、祝福。

金碧桃花，花色艳丽，绿叶似玉如花。如古诗：“朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。”--岑参

12月季花：【花语】吉祥、自由、幸福。

月季花，妩媚娇艳。如古诗：“月季祇应天上物，四时荣谢色常同。可伶摇落西风里，又放寒枝数点红。”--张耒

13杜鹃花：【花语】美好、聪慧、典雅。

杜鹃花，绚丽灿烂。如古诗：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树梢百重泉。”--王维

14栀子花：【花语】高洁、美好、淡泊。

栀子花，热烈缤纷，欢喜绚烂，在一花一世界中，演绎着独自风采。

15迎春花：【花语】美丽、喜悦、祥和。

迎春花，花色绚烂。如古诗：“锦作熏笼越样新，迎春犹及送还春。花时色与香如此，花后娟娟更可人。”

16含笑花：【花语】别致、浪漫、美妙。

含笑花，别致美丽，亭亭玉立，在自己的一方天地间流溢欢喜。

17郁金香花：【花语】多彩、甜美、希望。

郁金香花，风姿妩媚。如古诗：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

18樱花：【花语】纯洁、欢愉、坚定。

樱花，花开绚丽缤纷，默默盛开在一花一世界中开放，花朵拥抱最美的大地。

19迎春樱桃花：【花语】热烈、甜美、美好。

迎春樱桃花，花色独特，岁月无痕，花开花落云卷云舒，在一花一世界中，绽放着绚烂。

20桂花：【花语】纯美、自由、妖娆。

桂花，花开独特，别致。如古诗“：“桂花留晚色，帘影淡秋光。密密风还落，菲菲夜未央”。

（图片来自网络）

关于呼吁和平的句子（诗三百）

来源|喜马拉雅APP 沧海读书的精品课程《诗经解读》

编辑|柠心榭

年轻的时候谈恋爱，总喜欢听海誓山盟。作为一个文艺青年，最喜欢的无非是那几句千古传诵的情诗。就算万里挑一，最喜欢的绝少不了一句“执子之手，与子偕老”。后来真的去读《诗经》，才发现这一句看似山盟海誓般长久的誓言，不过是一个永远不可能实现的承诺。

这首《邶风·击鼓》，其实从始至终，都只是一个人的喃喃自语。

人不寐，将军白发征夫泪

《击鼓》其实并不是一首浪漫的爱情诗，相反的，这是一首反应战争残酷的战争诗。这是一个被征召的士兵，长期不得归乡而苦闷的思乡之作。虽然对于诗经的含义，各家解读都有所不同，但我认为，这首诗的后两章，看似情意绵长的泣诉，其实是士兵们共赴生死的承诺。

《击鼓》全诗共五章，每章四句，前三章描写的是战场残酷，后两章不可能直接转到的妻子的承诺，应该是承接上文的战场情境。所以，千百年来多为人用作定情誓言的这几句，很可能并不是一个男子对女子说的情话，而是一个士兵对战友的共勉之词。诗歌最重起承转合，这里毫无过渡，是不可能就此进展到回忆身在家乡的妻子的。

所以，《击鼓》就跟它的题目一样，是一首彻头彻尾的战争诗。

自古以来，中原地区便多有征战。《益攘》记：“炎帝无道，黄帝伐之，涿鹿之野，血流漂杵。”为了更好的生存环境，政权相争，各国不断征调兵力，轻壮劳动力被迫远离故土。他们并不知道不断的打仗到底是为了什么，所以统治者开始宣扬一种爱国主义情节。

《诗经》中也有“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的句子，无非是为了告诉百姓，你需要为国而战，因为这里是你的家园。

古来征战几人回。那些年轻的男子，离开家的那一天起，也许就再也不会回来了。十五从军征，八十始得归，虽然是夸张的说法，但是却是客观存在的现实。古代社会的兵役制度有诸多不合理之处，是对劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害。但是，由于地广人稀，在一定的历史时间里，这样的战争不可避免。

所以年轻的战友们，誓言携手共同进退。所以“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是他们最朴素的心愿。他们都希望能活着回到家乡，即便不能，魂归故土也是好的。

于嗟洵兮，不我信兮

《击鼓》的核心，在一个“怨”字。怨战争割裂了自己与原本的生活，怨自己难以抵挡强征暴敛，怨战士难以归乡……许多伤愁情绪，在这首诗中如泣如诉。而到了最后一章，我们才发现，从一开始，都注定是一场悲剧。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

从一开始就知道，最后的结果很可能是，我活不到重聚的时刻，而这“死生契阔”的承诺，注定是做不到的。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。在时代的洪流下，个体往往难以与趋势抗衡。个体被压抑，这类战争诗就非常具有代表性。

《诗经》中直接或间接反映战争的诗篇就有30多首，其中呈现出对审视战争的态度可以说是两种截然不同的方向。其实，这是官方视角与民间立场的差异，由于《诗经》的创作者既有社会上层，也有平民百姓，其各自统御下的诗篇亦呈现出不同的审美风格。

《大雅·常武》、《大雅·江汉》、《大雅·皇矣》及《颂》诗中的一些篇目，这类诗篇多是对统治阶级、上层将领征伐武功的赞美。而《国风》中的一些诗篇，如《邶风·击鼓》、《王风·扬之水》、《秦风·小戎》、《豳风·东山》、《豳风·破斧》等，这些诗篇的字里行间则散发着浓郁的离愁别绪与厌战悲苦。

《击鼓》这一类型题材的战争诗，在很大程度上影响了后世战争诗、边塞诗的创作。总体来说，代表人民的都是反战的。所以战争诗大多是沉郁的基调，像是“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”这样歇斯底里的哀号一样，让人心下戚戚。

一场战争的胜利，无疑是以士兵的牺牲为代价的。所以，明知是死，大多是被征召的青壮劳力自然内心抵触。可是，如果违抗，死的可能就不只是自己。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，对于统治者来说，一将功成万骨枯，他们也许只在意开疆拓土，功勋卓著。

关于主播：

沧海读书，读过两年书的华尔街精英，原是人间一个迷途小书童却不知几时起身在了红尘之中，先踏进鸿胪寺倍觉虚空、再误入华尔街钱庄做了金融。现如今行走中环脚步渐已从容，夜深人静诵几页诗词歌赋解千般世上风情。

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生我养我的地方句子（十万块钱你拿走）

可怜的我刚出生就被送人了！

我从小生活的家庭并不是我的原生家庭，我刚出生不到一个星期就被送人了，理由就是因为我是一个女孩，我的上面还有两个姐姐，所以奶奶并不喜欢我，就做主把我送人了，也就是现在的家庭。

我现在的爸妈对我很好，妈妈有一个儿子，我来的时候哥哥已经三岁多了，妈妈一直想要一个女儿，可生下哥哥后身体一直不好，就没有再怀孕，所以就收养了我。

我现在的家庭对我特别好，爸爸妈妈还有哥哥对我都非常的好，从小到大我都是家里最受宠的人，哥哥也是什么都会让着我，爸爸妈妈更是什么好东西都会先给我，所以我过的很幸福。

长大后我知道了我原生家庭的一些信息，因为我是被送人的，而且两家离得也不远，所以大家并没有刻意地隐瞒一些事情。

我的亲生妈妈结婚后生了两个女儿，然后又生了我，生下我后奶奶就特别的不高兴，还没一个星期就把我送人了，接着我亲生妈妈又生下了一个儿子，这下奶奶逢人就说：都是我当时做的主，上一个小丫头就是一个债鬼，把她送人了就生孙子了。

从此我亲妈妈家有了儿子，也高兴起来了，就更想不起来我这个并没有感情的三女儿了。

好在我生活很幸福，我也喜欢我现在的家庭，现在的爸妈对我好，我也喜欢他们，我要和他们一直这样幸福的生活下去。

在我二十四岁那年，一件可笑的事情来了，我亲生的妈妈来找我了。

有一天我上班时接到了一个陌生电话，那边的女人说她是我的妈妈，想要和我见一面，可我并不想见她，当即就拒绝了她，可没有想到她居然找到了我工作的地方，所以我们只好见了一面。

我亲生的妈妈又给我带来了一件可笑的事情，我的两个姐姐都嫁到外地去了，长年不回来，她那个可爱的儿子因为偷盗进了监狱，我亲妈妈和爸爸身体不好，没有人照顾了，想让我照顾他们。

我的天啊，这个世界上真的是什么样的人都有，我亲妈妈还很委屈地说当时把我送走不是她的本意，她其实还是爱我的，爱我？那二十年了都没有想起我，然后没有人照顾才想起我来？他们以为我都是傻子吗？

我很决绝地拒绝了她，我现在生活的挺好，其实说白了就是没人管他们了，他们又开始来打我的主意了，而且还拿着人性、人论来说事，我去，和我谈人性谈人论，那他们把我送人的时候怎么没想着人性呢？

我当然不会同意回去照顾他们了，我现在的父母把我抚养长大，生身不如养身大，我当然是要赡养我现在的爸妈了。

这件事后我亲生妈妈又来找了我两回，我都没有同意，后来她就好长时间没来找我，我以为她放弃了，可没想到过了两个多月她又找上了我现在的妈妈。

我亲妈是真能放得开呀，又是哭又是闹，又是撒泼又是打滚，反正就是要把我要回去，说当时都是奶奶的事，她其实是爱我的，这一闹把我现在的妈妈心脏病都气犯了。

当我接到电话回到家时场景就是我亲妈躺地上哭的一把鼻涕一把泪，我现在的妈妈躺在沙发上手捂着胸口，刚吃了速效救心丸。我一看这场景火就上来了，上去一把拉起我亲妈，说：我和你说过了，我不会回去，自从你们把我送人的那一天起我就不在是你的孩子了，你要是在敢来家里闹我不会放过你，你不就是没钱养老吗，我给你，十万行吗？用十万买断我和你的关系，你满意了吗？

我像疯了一样吼完这些话后，我亲生妈站在那里想了会说：行，那我走了。说完她就走了，走到门口回头说：我也没办法，你给我钱后我不会再来找你了。好在你现在有人疼了，你以后也好好的吧！

我哇哇地哭了起来，哥哥扶着爸爸和妈妈来到我的身边，妈妈说：我们从来都拿你当亲生的，你放心，你的身后一直有我们。

唠唠有话说：都说血浓于水，可偏偏就有“食”孩子的父母，其实小娟还是幸运的，她成长的家庭里有爱她的家人，也能快乐的成长，希望小娟从这个事后能更加幸福，也祝小娟一家幸福！

关于呼吁和平的句子（矛盾论）

《矛盾论》是毛主席经典哲学著作。

全书总共分为7个部分，分别是：引子、两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位、结论。

毛主席在书中，深刻而系统地阐述了对立统一规律，运用唯物辩证法总结中国革命经验，从理论上讲清楚了革命事业的内在逻辑与发展方向。

这篇文章，我们来解读“矛盾诸方面的同一性和斗争性”。这节内容同样很重要，毛主席阐述了矛盾同一性和斗争性的关系原理，讲清楚了矛盾对立统一规律的重要内涵，把唯物辩证法的核心思想提炼出来了。

老规矩，我们一起分段解读！

1、什么是矛盾的同一性？

矛盾的同一性和斗争性，即矛盾的统一和对立，简称对立统一。

毛主席认为，在哲学中，同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思。很多人，容易搞混淆同一性和统一性，其实二者意思相同。好比妻子，也叫老婆、媳妇、婆姨、娘子、夫人、太太、孩子太娘一样，有多种叫法。

而大家习惯叫“统一性”，不喜欢叫“同一性”，就好比大家平时习惯把祖父叫成爷爷、把猪肾叫成猪腰子、把厕所叫成卫生间一样。简而言之，矛盾的同一性，就是矛盾的统一性。

那么，矛盾同一性具体定义是什么呢？

毛主席认为，“矛盾同一性”有两种形式。我们来看原文：

第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。

简单地讲：矛盾双方相互依存；矛盾会朝相反的方面转化。

这就是所谓的矛盾同一性。

矛盾同一性，有两种不同形式，就意味着它有两种不同的含义。毛主席是如何解释的呢？请继续往下看。

2、矛盾同一性的两种含义。

毛主席在文中讲到，矛盾同一性有两种含义：一是矛盾双方互为存在条件，二是矛盾双方依一定条件相互转化。

第一种含义：矛盾双方互为存在条件。

毛主席认为，事物矛盾的各方面，都不是孤立存在的，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。

在文章中，毛主席举了很多例子加以说明：生和死，上和下，祸和福，顺利和困难，地主和佃农，资产阶级和无产阶级，帝国主义的民族压迫和殖民地半殖民地等矛盾体，其矛盾双方都是互为条件存在的，相互依赖的，缺一不可，少了另一半就无从谈起。

没有生，就没有所谓的死；反过来，没有死，也就没有所谓的生。

塞翁失马，这个历史典故告诉我们，在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。事物的福和祸，会互相转化，要以辩证的态度去看待问题。

例如：炒股的人都知道，股票每日都有人买进与卖出，所以股票才会时而噌噌地往上涨，时而咻咻地往下跌，这个涨和跌、买和卖就是互为存在的矛盾体。如果股票只涨不跌，或只跌不涨，那就不是正常股市。

《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”意思说，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。老子认为，美与丑、善与恶，都是相对存在的，因为对方存在而存在，认为这是大自然的规律，并且这种规律是永恒存在的。

毛主席，在《矛盾论》中，继承了老子矛盾相互依存的哲学观点，并且在老子的哲学基础上，做了更系统的阐述，把矛盾双方互为条件存在的原理，讲得更具体、更通俗、更生动。从而让普通的干部、士兵及人民群众，都读懂矛盾哲学，能理解阴阳之道的内涵。

传统学者，把阴阳之道，讲得云山雾罩，人民群众看懂的少。而毛主席，做了一件非常了不起的事情，结合中国革命事业，把传统的阴阳哲学原理，讲得更为通俗、具体、系统。

第二种含义：矛盾双方依一定条件相互转化。

毛主席认为，事情不是矛盾双方互相依存就完了，还有一个更重要的情况，事物矛盾的内部会互相转化。具体如何转化呢？向东还是向西？向左还是向右？向上还是向下？我们来看原文：

事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。

这句话，有四个关键字，需要注意。

第1个关键词：“矛盾着的两方面”。在前面章节，我们讲过，复杂事物内部含有多个矛盾，而每个矛盾内部又存在主要方面与次要方面，决定事物性质的是矛盾的主要方面。这里“矛盾着的两方面”，就是指矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。

第2个关键词：“因为一定的条件”，这个是重点。一定的条件，是前体，是基础，是大环境，是外力。没有一定的条件，矛盾就不一定会转化，会原地不动。毛主席抽丝剥茧，把矛盾转化原因剖析出来了，并且强调人的主观能动性，这是毛主席在哲学上的一大贡献。

第3个关键词：“向相反的方面转化”。明确告诉大家，矛盾会向自己相反的方面转化。毛主席提醒大家，过去形而上学的观点，就是否定矛盾会向相反或对立面转化，这样做是想禁锢人民的思维，迷惑人民群众的方向，达到维持腐朽统治的目的。

第4个关键词：“向对立面转化”。明确告诉大家，矛盾还会向对立的方面转化。大家要注意“对立”这词，非常精准，它含义比“相反”这个词更为丰富，包含对抗、压制、相反、相互抵消等意思。

总之，我们要知道：矛盾在一定的条件下，会向自己的对立面转化。

我们再来看看毛主席的举例。

例如：战争与和平是互相转化的，第一次世界大战转化为战后的和平。

19世纪末20年代初，欧洲各国经济政治发展极不平衡，为了争夺世界扛把子地位和霸占更多殖民地，出现组团相互群殴的情况。结果，以德国为带头大哥的同盟国，最后被以英国为带头大哥的协约国打趴下了。第一次世界大战结束，世界迎来了短暂和平。

我们也来举个例子：

就拿婚姻来讲，在现实生活中，夫妻因为各种生活矛盾，吵架拌嘴很正常。很多人，没有控制好矛盾，夫妻矛盾没有得到有效化解，也就是矛盾没有得到转化，导致婚姻矛盾升级，最后离婚散场，家庭破裂。

根据矛盾统一性原理：婚姻矛盾，在一定的条件下，会向相反方向转化。“一定的条件”是矛盾转化的核心因素，而这个“一定的条件”就是夫妻之间的有效沟通和相互理解。

很多夫妻因为工作而两地分居，时间久了导致夫妻感情冷淡，第三者出现，最后闹离婚。夫妻两地分居，存在感情矛盾，在一定条件下，矛盾可以转好，也可以变得更严重。而这个“一定的条件”，可以是夫妻理解，也可以是夫妻自爱，也可以夫妻迁就对方，到对方城市一起生活，克服两地分居的矛盾。

关于矛盾的同一性，我们需要记住重点“矛盾在一定条件下可相互转化”，其中“一定的条件”是重点中的重点。没有一定的条件，矛盾就不会转化；不强调一定的条件，要想让矛盾自己转化，都是空谈。通俗地讲，又要马儿好，又要马儿不吃草，持有这种想法的人都是是唯心的，犯了形而上学的错误。

《周易》《易传》《道德经》《孙子兵法》等中国传统典籍，都讲到了矛盾相互依存，也讲到了矛盾会相互转化，但没有阐明矛盾转化内在逻辑，没有讲明矛盾转化需要一定的条件，唯物辩证法与唯心辩证法的界限很模糊，人民群众难于理解，只有少部分天才才很领悟。而毛主席的《矛盾论》，把矛盾对立统一原理都说透了，推动了中国哲学的进步，提高了人民群众的认知，是伟大的思想家和哲学家。

接下来，我们来分析矛盾的斗争性。

3、矛盾斗争性的含义。

在哲学中，斗争性只指相互对立的，相互排斥的，相互区别的，包括一切事物的对立。简单地理解，矛盾的斗争性就是对立，并且是绝对的。

例如：发胖与减肥，两者就是相互对立、相互排斥的。女人太胖了，身材走样了，曲线没了，需要减肥瘦身，这里面就存在对立，也就是存在“斗争性”。你不去斗争，不去健身跑步，身上的肥肉是不会掉下来。

例如，打工和创业，两者也是相互对立的，里面存在“斗争性”。打工多年，赚不到什么钱，想自己创业做老板，这个时候就需要去斗争，你不去斗争公司开不起来，你不去斗争公司就没有业务，你不去斗争公司就没法正常运转。

这里，大家需要区别一个概念。我们生活中的“斗争”，如思想斗争、同困难斗争，只是矛盾斗争性的一种形式而已。所以，大家不能把哲学上的“斗争性”，只理解为通俗意义中的“斗争”，两者是包含与被包含的关系。切忌，不要弄错，这是重点，要圈起来，以后要考的。

矛盾的斗争性，我们整明白了。

那么，矛盾同一性与矛盾斗争性，这哥俩到底有啥关系？它们是裙带关系，还是师徒关系，还是战友关系？请继续往下看。

4、同一性和斗争性关系

矛盾同一性和矛盾斗争性关系，即矛盾统一和对立关系。

毛主席认为：有条件的相对的同一性，和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。换句话说，同一性和斗争性，两人联手，推动了事物的发展。

最后，毛主席总结性讲到：同一性中存在斗争性，没有斗争性就没有同一性。这句话，告诉我们一个方法论，在讲团结、讲统一时，不要排斥斗争，不要忘记斗争。这是矛盾对立统一规律的重要内涵，也是《矛盾论》精髓之一。

毛主席曾讲过：“以斗争求团结，则团结存，以退让求团结，则团结亡。”只有通过军事斗争，才能换来和谈，只有通过战争，才有和平。既强调矛盾的同一性，也重视矛盾的斗争性。矛盾只有通过斗争，才能解决。矛盾同一性和斗争性基本原理告诉我们，在社会实践中，统一性和斗争性都需要兼顾，否则工作就会犯错误。

综上所述，矛盾的同一属性又称统一性，矛盾的对立属性又称斗争性。

矛盾诸方面的同一性和斗争性，即矛盾统一对立。而大家为了顺口，习惯把它叫成矛盾对立统一，有些人干脆简称为“对立统一”。

这篇，就讲到这里。

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